李 玲

（塔里木大學 人文學院，新疆 阿拉爾 843300）

從18 世紀開始，人類在步入工業(yè)社會后，在享受科學技術(shù)帶來的物質(zhì)財富的同時，也面臨因迅速發(fā)展而引起的環(huán)境問題。進入20世紀后，環(huán)境問題日益嚴重，美國生態(tài)文學家、海洋生物學家蕾切爾·卡森（Rachel Carson，1907-1964）通過其生態(tài)主義著作《寂靜的春天》（Silent Spring，1962）反對“人類中心主義”，提出人與自然關(guān)系的思考，引發(fā)公眾對環(huán)境問題的廣泛關(guān)注。

一、蕾切爾·卡森及其著作《寂靜的春天》的概述

（一）蕾切爾·卡森的生平

蕾切爾·卡森出生于美國賓夕法尼亞州的泉溪鎮(zhèn)，隨著工業(yè)化不斷深入，泉溪鎮(zhèn)的田園受到污染。卡森母親瑪利亞常常帶著卡森外出野游，給花鳥取名，陪她彈琴繪畫，鼓勵她學習并創(chuàng)作文學?？ㄉ瓌?chuàng)作的諸多作品都是先朗誦給母親，后由母親打印出來。卡森評價母親“熱愛生命和一切生物”，她是“最能體現(xiàn)阿爾伯特·史懷澤的‘敬畏生命’精神的人”［1］23。魯樞元在其《生態(tài)文藝學》中認為文學藝術(shù)家“童年生境中往往有兩個因素在發(fā)揮著重大作用，一是自然，一是女性”［2］211?？梢?，童年的生長環(huán)境和母親影響了卡森的自然觀。

童年時期的卡森閱讀了諸多關(guān)于人和自然相處的刊物，11 歲時發(fā)表短篇故事《戰(zhàn)斗在云間》，18歲時考入賓夕法尼亞女子學院后，卡森切身體驗到匹茲堡嚴重污染對人體的侵蝕。后來在生物學女教授瑪麗·斯科特·斯金克的影響下，將主修專業(yè)由文學改為生物學，深入研究自然與生態(tài)［3］103-104，并于4 年后獲科學學士學位，1932 年獲動物學碩士學位。1935 年，卡森開始關(guān)注生物資源保護問題，并于1937年在《大西洋月刊》上發(fā)表《海底》，標志著卡森文學與科學相融合的創(chuàng)作開端。1941年，卡森的第一本書《海風之下》將海洋置于研究焦點，并打破人類中心的偏見，之后相繼出版《我們周圍的海洋》《海的邊緣》。1962 年，卡森創(chuàng)作完成《寂靜的春天》，借大量事實和數(shù)據(jù)闡述了殺蟲劑對生態(tài)的破壞，對人類依靠科技攫取自然的生存方式與價值理念予以批判［4］241。之后卡森于1964 年死于乳腺癌，而其癌癥的誘發(fā)便與化學藥品的暴露有關(guān)，頗具諷刺意味。

（二）《寂靜的春天》的創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容

DDT 學名二氯二苯三氯乙烷，在發(fā)明之初除被用作殺蟲劑外，還在二戰(zhàn)中通過殺死虱子控制在士兵之間傳播的斑疹傷寒，以及治療腦炎、登革熱等疾病，短時間引起全世界的廣泛關(guān)注。美國公共衛(wèi)生署大肆宣傳DDT“無害論”，使DDT 成為美國民眾殺死家中害蟲的必備藥物。然而好景不長，DDT 在殺死害蟲的同時也傷害了益蟲，使得自然界的生態(tài)平衡遭到嚴重破壞。DDT 產(chǎn)生的帶有毒性的氣溶膠擴散至農(nóng)作物、土壤、水中。直到1958 年，新英格蘭人哈金絲給卡森的一封“關(guān)于殺蟲劑濫用導致動物大量死亡”的信引起了卡森的注意［5］314。即便飽受疾病摧殘，卡森仍決定為畢生所關(guān)心的自然吶喊，歷時4 年創(chuàng)作完成《寂靜的春天》，將女性特有的細膩感性的文學性敘述方式與理性的數(shù)據(jù)資料相結(jié)合，揭露出濫用農(nóng)藥對環(huán)境造成的破壞，控訴了人類為滿足私欲對自然的狂妄態(tài)度。書中所用的數(shù)據(jù)資料皆來源于卡森本人與其他各學科專家的研究，囊括生物學、環(huán)境學、化學等知識外。全書共包括十七個章節(jié)，三個部分。第一部分描寫環(huán)境美好的村莊因殺蟲劑而發(fā)生突變。第二部分論述殺蟲劑對植物、動物、土壤、海洋乃至整個人類生命的危害，并指出人們終將因無知而付出代價。第三部分主要闡述卡森的生態(tài)整體觀，提出摒棄以人類為中心掌控自然的想法，從而與其他生物平等共享地球。

二、《寂靜的春天》中的生態(tài)主義思想

（一）敬畏生命的原則

卡森曾在《寂靜的春天》的扉頁上寫下“獻給阿爾貝特·施韋澤”，表達了對施韋澤“敬畏生命”倫理思想的認同與崇敬。施韋澤的思想源自二戰(zhàn)期間環(huán)境污染背景下人與自然關(guān)系的思考，認為人與其他生命完全平等，并提出“敬畏生命倫理的關(guān)鍵在于行動的意愿，它可以把有關(guān)行動效果的問題擱置一邊”［6］10。施韋澤否認將外在的道德規(guī)范作為評判善惡的標準，而是將內(nèi)心的德行追求放至主要位置。

施韋澤認為敬畏生命實際上是在尊重生命意志，而生命意志是一切生命的屬性，只是人作為其中的成員之一表現(xiàn)得最為活躍。人類過往的倫理是強調(diào)利己主義的擴張性倫理，只有將非人生命體囊括進倫理范圍，才能體現(xiàn)人類的真正意義?？ㄉ浞纸梃b施韋澤的觀點，認為每種生物都有其存在的意義。在“忍耐的義務”一章中，卡森說到在人類出現(xiàn)之前，昆蟲是“一群非常多種多樣而又和諧的生物”［7］27；在“土壤的王國”一章中，卡森談論生命與土壤之間的依存關(guān)系，“生命創(chuàng)造了土壤，而異常豐富多彩的生命物質(zhì)也生存于土壤之中；否則，土壤就會成為一種死亡和貧瘠的東西了”［7］62。在卡森看來，生物之間相互依存協(xié)調(diào)，共同構(gòu)建出生態(tài)系統(tǒng)。

敬畏生命是責任意識的體現(xiàn)。施韋澤認為若僅承認愛人的倫理是對其他生命的輕賤，使其最終走向毀滅，因此有必要將愛的理論擴展至一切生命，從而承擔起相應的責任和義務。《寂靜的春天》中談到在伊利諾蘭州噴灑大量農(nóng)藥滅蟲，同時導致野生動物死亡的案例。人類由于缺乏對其他生命的責任意識，一旦某個物種對自身造成危害，便毫無顧忌地予以消滅，從未思考過自己處置其他生命的權(quán)利源自何處?？ㄉJ為道德的良善取決于“是否展現(xiàn)或體現(xiàn)了尊重大自然這一終極性的道德態(tài)度”［7］62。

敬畏生命是對脆弱生命的關(guān)照。脆弱性是人類由于其動物性而具有的固有屬性，體現(xiàn)為人類在年幼及年老時的無助，以及面對災難、疾病時的脆弱。卡森在書中開篇就認同施韋澤的看法“人類自身將毀滅地球并隨之毀滅”。毒素的積累將導致患癌率的增加，最終也將威脅人類的生命健康。卡森認為只有正視生命的脆弱性，才能做出有利于自然與人類自身的決策。

（二）生態(tài)整體主義思想

卡森認為生物與非生物作為生命共同體，組成了和諧穩(wěn)定的系統(tǒng)。1935 年，英國生態(tài)學家亞瑟·喬治·坦斯利首先提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，認為其中既包括生物群落以及其生存的自然整體，也包括形成環(huán)境的有機復合體。美國生態(tài)學家奧爾多·利奧波德則闡明生態(tài)整體主義思想，其理論中的“大地共同體”包括人、生物、非生物在內(nèi)的“大地”。自然作為生態(tài)系統(tǒng)，是一個完整且結(jié)構(gòu)復雜的生命共同體，各組成部分競爭或協(xié)作并呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)?？ㄉ谠缙诘摹逗５住分芯驮U述過有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的理念，“自然是一個嚴密的系統(tǒng)”，如果“破壞了其中的任何一個環(huán)節(jié)的關(guān)系，必將導致一系列關(guān)系的損壞及整個系統(tǒng)的紊亂”。而在《寂靜的春天》中卡森又重申了這一思想，指出植物、動物、土壤以及地下水都在生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中相互作用與影響，人類不過是生態(tài)系統(tǒng)中的“一個結(jié)點”。在“地下水和地下?！币徽轮?，卡森表示水流的流動并不能存在邊際，“我們再一次被提醒，在自然界沒有任何獨立存在的東西”［7］61。土壤污染也會造成整體性的危害，即化學物質(zhì)污染土壤進而影響農(nóng)作物，帶有毒性的農(nóng)作物被人類攝取后在人類體內(nèi)聚集?？梢?，人類與生態(tài)環(huán)境是不可分割的利益共同體，只有勇于承擔保護環(huán)境的重任，拋棄人類中心主義，才能避免生態(tài)危機的發(fā)生。

生態(tài)整體主義反對將人類利益作為最高價值，將人類視為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，因此將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值。人類生存質(zhì)量由生態(tài)系統(tǒng)的完整性與和諧性決定。恩格斯曾認為人類統(tǒng)治自然，但不存在于自然之外，“我們連同我們的肉、血和頭腦都存在于自然界”［8］183。自然界中的生物與非生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)，彼此是對方得以生存的條件。人類只有維護共同體的完整與穩(wěn)定才是真正的“善”，這是責任也是義務。生態(tài)整體主義是“非中心”的理論，卡森批判人類中心主義認為“地球都是專門為人類創(chuàng)造的”，提出人類只是自然界中的普通成員，人類的利益并非衡量生態(tài)利益的準繩，人類無權(quán)無限制地攫取自然，破壞生態(tài)固有的平衡?？ㄉㄟ^大量研究得出結(jié)論：殺蟲劑的使用會污染水源、土壤，經(jīng)由其他生物并最終到達人類體內(nèi)。在此過程中，人類雖然能獲得短期效益，但生物效益帶來的生物變異及其對人體臟器造成的傷害無法估量。卡森不僅在批判化學藥劑造成的環(huán)境危害，還在批判工業(yè)集團、大型企業(yè)與官僚組織追求短期利益的非倫理行為?！都澎o的春天》出版時，社會各界對卡森的攻擊不亞于對政治候選人物的攻擊，責難她是歇斯底里的女人，是煽情的“大自然的女祭司”［7］10。出于對自然以及未來世代的責任意識，卡森的批判晃動了利益集團的牢固“大廈”。

（三）超越性的生態(tài)倫理觀

卡森不支持以生態(tài)整體主義為基礎(chǔ)反對人類中心主義，但這并不意味著要遵守與人類對立的非人類中心主義，而是結(jié)合兩種觀點的長處形成超越性的生態(tài)倫理觀。

在傳統(tǒng)的西方理論中，人類中心主義被認為是自然的目的，亞里士多德就認為大自然是為了人類而“創(chuàng)造了所有的動物”［9］15。中世紀神學教義中也認為“人類在宇宙中是惟一的，處于中心地位”，上帝創(chuàng)造了萬物而以人為最高貴。同時以笛卡爾為代表基于身心二元角度認為動植物是不具有思考能力的物質(zhì)存在，因此不需要對其負有道德義務。美國哲學家布萊恩·諾頓提出弱人類中心主義，認為自然的價值應以理性意愿為價值尺度，協(xié)調(diào)好個人偏好與種系繁衍、人類發(fā)展之間的關(guān)系［10］12。美國植物學家墨迪則提出現(xiàn)代性的人類中心主義，認為人類利益最高，對自然有間接責任。自1970 年后，從各個層面反對人類中心主義的非人類中心主義成為熱門，理論認為以人為中心的觀念是生態(tài)危機的根源，需要重新定位人與自然的關(guān)系。非人類中心主義發(fā)展經(jīng)歷了從強調(diào)動物權(quán)利的解放論，到在動物解放基礎(chǔ)上添加植物的生物中心論，再到道德義務對象擴展至地球全部的生態(tài)中心論［11］93-94。

卡森生態(tài)思想的超越性在于既超越了以人價值為中心的人類中心主義，也超越了賦予其他物種價值的非人類中心主義。非人類中心主義承認自然的主體地位及自身價值，但自然難以承擔其作為主體的責任與義務?？ㄉ庾R到兩種對立的觀點都在某種程度上間離了人與自然的關(guān)系，亟需平衡兩種生態(tài)觀。一方面，卡森認為“‘控制自然’是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當生物學和哲學還處于幼稚階段時的產(chǎn)物”［7］278，不能以人類意志判斷動植物是否“長錯了地方”并輕易決定其生死，因此“我們必須改變我們的哲學觀點，放棄我們認為人類優(yōu)越的態(tài)度”［7］61，這在肯定生態(tài)整體性的同時也反對了其他物種的工具價值論。另一方面，卡森提出人對自然承擔道德義務的超人類中心主義，研究重心由人類自身轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的倫理關(guān)系。卡森贊同非人類中心主義觀點，認為其他物種的存在并不是為了實現(xiàn)對于人類的工具性價值，在道德上人類與其他自然存在物是平等的。同時卡森所強調(diào)的平等并非人與自然、道德與義務的完全平等。因為自然并不擁有精神與理性思維，無法承擔對人類的道德責任，因此卡森保留人的主體性，承認人對非人類自然存在的道德義務，因為只要評價主體是人，價值標準就會受到人的限制?？ㄉ某皆谟趶娜藢ψ匀坏膫Τ霭l(fā)，強調(diào)人對自然的道德義務，最終又回歸到人，人的利益與自然的利益并不沖突。

三、《寂靜的春天》中生態(tài)主義思想的影響

自工業(yè)革命以來，人類不計后果地使用DDT等殺蟲劑令魚蟲鳥獸死亡，人類也受其害而患癌致死?？ㄉ凇都澎o的春天》中借用科學辯證與富有哲理的表述，喚醒民眾的環(huán)保意識，標志著人類生態(tài)觀念的變革。啟示人們思考，自然作為完整系統(tǒng)，是人們生活的先決條件。同時人們需要關(guān)注日趨嚴重的環(huán)境問題，在解決自然問題方面需要尊重自然系統(tǒng)的規(guī)律［12］7-11?！都澎o的春天》中的生態(tài)主義思想推動了環(huán)境科學的進步、環(huán)境政策的制定與環(huán)保運動的興起。

卡森《寂靜的春天》喚醒了對環(huán)境持冷漠態(tài)度的人們的關(guān)注。菲利普·沙別科夫曾評論卡森是“一位非凡的女性”，其《寂靜的春天》是美國環(huán)境革命的著作，它“改變了美國人、全世界人看待事物的方式”，喚醒了對于“我們居住的星球”的關(guān)注［13］92。事實上，卡森的努力也推動了美國環(huán)境政策的改變。美國于1969 年通過《美國環(huán)境政策法》，并成立防治環(huán)境污染和危害的美國環(huán)保局；1970 年，通過評價清潔的水與空氣的相關(guān)環(huán)境評價制度；1976 年，通過控制殺蟲劑使用量的《有毒物質(zhì)控制法》。卡森對殺蟲劑導致的環(huán)境污染的調(diào)查分析，帶動了從國會到一般民眾對于環(huán)境的關(guān)注。人們開始正視人與自然的關(guān)系，放下自大與驕傲，從對科學技術(shù)的盲目崇拜中解脫出來。《寂靜的春天》將環(huán)境問題抬升至社會公共與民主權(quán)利高度，以提高廣大民眾參與度，啟發(fā)更多生態(tài)學者將創(chuàng)作貼近民眾。

《寂靜的春天》在喚醒民眾環(huán)保意識的同時，也促進了環(huán)保運動的興起，改變了過去以人類為尊的價值標準。1972 年召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議標志著超越國家、種族以及意識形態(tài)的環(huán)境保護在全球范圍內(nèi)得以廣泛開展。同時《寂靜的春天》也對環(huán)境研究產(chǎn)生了一系列影響。1972 年，羅馬俱樂部曾提出探討資源與人口關(guān)系的《增長的極限》的研究；1987 年，聯(lián)合國出臺《我們共同的未來》宣布走可持續(xù)發(fā)展道路［14］38，卡森的前瞻性催生出20 世紀后期的環(huán)境運動與環(huán)境理論，其影響持續(xù)至今。

結(jié)語

卡森飽受病痛折磨創(chuàng)作完成《寂靜的春天》，詳細論述了濫用DDT 等殺蟲劑對整個生態(tài)造成的嚴重危害，從敬畏生命、生態(tài)整體主義、超越性生態(tài)倫理三個方面闡明反人類中心主義的思想?！都澎o的春天》作為環(huán)境保護的啟蒙書，使人們重新審視人與自然的關(guān)系，并積極投身于環(huán)境研究與保護中。