周文杰

作家名片

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是儒家理論的奠基人。他倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，有弟子三千，其中賢人七十二人。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）?？鬃邮侵袊?guó)文化繼往開來的文化偉人，以其偉大的人格和深邃的思想，被后世尊稱為“孔圣人”。

孔子的思想基本可用“仁禮合一”來概括。禮是孔子對(duì)傳統(tǒng)的繼承，仁則是他的“獨(dú)創(chuàng)”；禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的共法，仁是儒家思想的本質(zhì)；禮可以隨著時(shí)代的變革、歷史的發(fā)展不斷因革損益，變換其形式，仁是不變的，“雖大行不加焉，雖窮居不損焉”；禮是變道，仁是常道；禮是人的外在行為規(guī)范，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)；禮是他律道德，仁是自律道德；仁決定著禮，禮體現(xiàn)著仁。

“仁”“禮”有別，也正因這種差別才能相輔與互補(bǔ)，才有合一之可能?？鬃釉裕骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”這是說，做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？

誠(chéng)然，禮作為仁的外在形式，反過來又影響仁、規(guī)范仁，所以“克己復(fù)禮為仁”。在孔子看來，克制自己，努力使自己的視聽言行符合禮的規(guī)范就是仁了。這說明孔子意識(shí)到內(nèi)在本質(zhì)與外在規(guī)范的合一，意識(shí)到仁與禮即自由與規(guī)約、自律與他律的合一。

孔子“為政以德”的治國(guó)方略、“見利思義”的義利觀、“有教無類”和“因材施教”的教育思想等，對(duì)當(dāng)下生活仍然意義重大。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《論語》是中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是一部語錄體散文集，由孔子的弟子及其再傳弟子記錄編纂而成。全書共20篇492章，涵蓋的領(lǐng)域很廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、教育、文學(xué)、音樂、美學(xué)、生活方式等諸多方面，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則及立身處世之道。

《論語》表達(dá)的主要思想包括“仁”（倫理道德）“禮”（社會(huì)政治）“中庸”（社會(huì)方法論）三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇。其中“仁”是核心思想。

《論語》語言簡(jiǎn)練淺近，用意深遠(yuǎn)，出自其中的許多成語和格言，如不亦樂乎、犯上作亂、巧言令色、一日三省、言而有信、精益求精、學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫良恭儉讓等，至今廣為流傳，膾炙人口。作為中華文化的重要原典，《論語》既彰顯崇高的價(jià)值理想追求，又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中人們的言行舉止和為人處世，閃耀著思想的光芒，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)典摘錄

1.子曰：“語之而不惰者，其回也與！”

——《論語·子罕》

〔譯文〕孔子說：“聽我說話而能始終不懈怠的，大概只有顏回了！”

2.哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！?/p>

——《論語·雍也》

〔譯文〕魯哀公問孔子：“你的弟子中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)，他不把怒氣發(fā)泄到別人頭上，不犯第二次同樣的錯(cuò)誤?！?/p>

3.子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚?！?/p>

——《論語·為政》

〔譯文〕孔子說：“我整天給顏回講學(xué)，他從不表示異議，顯得愚笨。等他退下之后，我考察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講的內(nèi)容總能有所發(fā)揮。顏回并不愚笨啊。”

4.子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?，吾與女弗如也?！?/p>

——《論語·公冶長(zhǎng)》

〔譯文〕孔子對(duì)子貢說：“你和顏回誰更能勝出呢？”子貢回答說：“我怎么敢與顏回相比呢？顏回聽到一件事就能推知十件事，我知道一件事只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“不如他呀，我和你都不如他?！?/p>

5.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

——《論語·雍也》

〔譯文〕孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在窮陋屋巷。別人不能忍受這種憂患，顏回卻仍不改他的樂趣。賢德啊，顏回！”

6.子曰：“回也，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣?！?/p>

——《論語·雍也》

〔譯文〕孔子說：“顏回呀，他內(nèi)心能長(zhǎng)久不違背仁。其余的人則最多一天罷了?！?/p>

7.子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

——《論語·述而》

〔譯文〕孔子對(duì)顏淵說：“能夠被任用就出來做事，不能被任用就退隱，只有我和你能這樣吧！”

8.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”

——《論語·顏淵》

〔譯文〕顏淵問如何為仁，孔子說：“約束自己、踐行禮義就是仁。一旦能約束自己，踐行禮義，天下人就歸趨仁了。行仁全憑自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問行仁的具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我奉行您這番話吧?！?/p>

賞 析

作為孔子最贊許的弟子，顏回身上有著許多可貴的品質(zhì)。

一是好學(xué)有悟。魯哀公和季康子都問過孔子同樣一個(gè)問題：諸多弟子中，誰最好學(xué)？孔子的兩次回答都是：顏回，并認(rèn)為他“終不懈怠”。這樣高的評(píng)價(jià)，未見孔子給予其他弟子。顏回遵從師道，夙興夜寐，孜孜以求，從無倦怠。他虔誠(chéng)于師授，專致于修習(xí)，于師說有所洞悉了悟，舉一反三，觸類旁通。顏回不語，并非對(duì)事物一知半解，他表面看上去“愚笨不堪”，實(shí)則心領(lǐng)神會(huì)，自有心得?？鬃釉鴨栕迂暎耗闩c顏回誰更能勝出？子貢自愧不如。顏回潛心于師學(xué)，心無旁騖，直入事理之內(nèi)，渾然見其大通。

二是安貧樂道。顏回居于陋室，生活清貧，心不為窮困所苦，能忍受他人所無法忍受之苦，并于苦中向?qū)W，不改其志，不墜其節(jié)。《莊子》中記載，顏回恪守“所學(xué)夫子之道者足以自樂也”。他“樂”的是“仁道”，追求的是道德境界的提升，所以他的心境能不受外在物質(zhì)條件的役使，達(dá)到一種至樂的境界。他內(nèi)心充盈、豐富，掙脫了物欲之繩、功利之籠，從而獲得了生命的自在與高貴。

三是堅(jiān)守仁德。顏回能夠謹(jǐn)遵孔子的教誨，“克己復(fù)禮”，不違背仁德，不同于“履職應(yīng)卯”之徒。他不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不表白自己的功勞，時(shí)刻反躬內(nèi)省，不斷提高自己的修養(yǎng)。孔子言，修身為治國(guó)之用，能夠一展抱負(fù)就出來做事，不能就退隱，極力肯定顏回的可“行”可“藏”之德。“南宋大儒”朱熹言，“仁者，無私欲而有其德也”，這句話用來贊美顏回的品格，恰如其分。

孔子“十五有志于學(xué)”“韋編三絕”；絕糧七日，弦歌不絕，樂在其中；一生致力于“仁”。相似的經(jīng)歷，共同的求仁的志向，讓孔子特別鐘愛顏回這個(gè)弟子。故而，當(dāng)顏回去世后，孔子悲慟不已，痛哭流淚，大呼“天亡我，天亡我”，這是至性至情的流露。