王紅丹 劉凇含 蔣鑫宇 郭銘航 張航菲 程 剛

東北師范大學 長 春 130024 中 國

一、引言

在中國文化“走出去”背景下，外宣翻譯在國家形象的構建和傳播中扮演了重要角色。本研究以Eugene Nida提出的文化負載詞分類為理論基礎，以冬奧會宣傳讀物《北京的長城》中英版本為語料來源，對文化負載詞的翻譯方法進行研究，并從建筑、政治、經(jīng)濟、生態(tài)、文化等五個方面，探討外宣翻譯如何促進國家形象的構建和傳播。

二、文獻綜述

1.文化負載詞研究

文化負載詞指在一個特定文化中具有特定意義的詞匯（吳珍妮，2022），承載著該文化的核心價值觀念、信仰、歷史、傳統(tǒng)、風俗習慣、審美標準等方面的文化內(nèi)涵，一般可劃分為五類，即生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會文化、宗教文化和語言文化（Nida,1993）。具體而言，“生態(tài)文化負載詞是指與自然生態(tài)相關的環(huán)境地貌、自然氣候和動植物等方面的詞匯；物質(zhì)文化負載詞則更強調(diào)與人類社會生活相關的事物……；社會文化負載詞涉及政治制度和風俗習俗等方面；宗教文化負載詞涵蓋宗教信仰、神話傳說和價值體系等；語言文化負載詞……則表現(xiàn)為具有中國特色的古語詞匯和詩歌格律等”（高文成 吳超異，2021：43）。

在文化負載詞英譯研究方面，國內(nèi)學者主要從理論視角、文本類型和翻譯方法等方面進行了研究。比如高文成、吳超異（2021）將體認語言學漢語成語英譯的三層次觀應用于《離騷》霍克思譯本中文化負載詞的翻譯研究，既是體認語言學在翻譯研究中的有益嘗試，也拓寬了文化負載詞英譯研究的視野，同時有益于中國文化的對外傳播。

2.外宣翻譯研究

綜觀目前國內(nèi)外的研究，很少有國外學者專門從事中國外宣翻譯研究。國內(nèi)學者的研究主要包括以下四個方面：以實踐經(jīng)驗總結為主的研究；外宣翻譯的多視角研究；外宣翻譯本體及外宣翻譯理論體系建構研究；從國家形象建構層面開展的研究。比如楊年芬（2018）運用翻譯敘事理論的四個框架策略，分析四種類別的文化翻譯，構建“形”“意”兼具的譯文，實現(xiàn)旅游文化外宣翻譯的交際目的，在世界范圍內(nèi)構建了“恩施土家族苗族”這一獨特的中國民俗形象。

3.國家形象研究

二十世紀九十年代之前，我國關于國家形象的研究基本處于無意識的自發(fā)階段，僅有少數(shù)文獻提到國家形象的觀點；九十年代后，中國學術界開始對“國家形象”進行比較系統(tǒng)的研究和探索。國內(nèi)對國家形象的研究主要集中于傳播學視角、政治視角和文化視角。其中，在對中國典籍翻譯與國家形象構建的研究中，蘇小強指出“歸化與異化是典籍翻譯的基本方向性選擇，只有在確定基本的方向之后，才能在典籍翻譯的道路上披荊斬棘，開拓出典籍翻譯的新世界”（蘇小強，2022：52）。

三、國家形象的構建與傳播

《北京的長城》是冬奧會的宣傳讀物，也是具有科普性質(zhì)的長城文化讀本，包含大量文化負載詞。為使不同文化背景下的讀者理解中國長城文化，譯者在翻譯過程中運用的翻譯策略和方法，在譯文質(zhì)量和文化傳播效果中占據(jù)重要地位。本研究篩選了《北京的長城》中較為典型的文化負載詞，包括生態(tài)、物質(zhì)、社會、宗教和語言等五類，體現(xiàn)出建筑、政治、經(jīng)濟、生態(tài)、文化等五種國家形象。下面將從國家形象構建與傳播的角度分析翻譯方法及其表達效果。

1.獨具匠心、因勢利導的建筑形象

古往今來，能工巧匠創(chuàng)造的建筑藝術之美，在文明的不斷演進中產(chǎn)生并升華為對人類發(fā)展的持續(xù)影響。萬里長城作為世界的偉大杰作之一，體現(xiàn)出獨具匠心、因勢利導的中國建筑形象，主要通過生態(tài)文化負載詞的翻譯體現(xiàn)。

例1：箭扣長城

譯文：Jiankou(meaning “Arrow Knock“)section of the Great Wall

“箭扣”是一個形象的比喻，這段長城位于北京懷柔區(qū)，形狀似一張弓搭著一支蓄勢待發(fā)的箭。譯文采取音譯加注釋的方式，“Arrow Knock”中的“Arrow”為直譯，而“Knock”強調(diào)建筑空間結構上緊挨著的狀態(tài)，并非敲打的動作。類似情況另如“北京結”譯作“Beijing Node section of the Great Wall”“北京結”是“箭扣長城”的一部分，處于極為罕見的位置，即三邊重鎮(zhèn)匯聚之所、內(nèi)外長城分界之樞。將“結”直譯為“node”，便于理解，且鮮明體現(xiàn)了這部分長城作為節(jié)點的重要建筑意義。

2.協(xié)和萬邦、濟恤安寧的政治形象

長城這座浩大的軍事防御工程，屹立于風云詭譎的時代變換中。長城內(nèi)外的文化在沖突中相互吸收、相互融合，推動中華民族多元一體格局的形成。社會文化負載詞體現(xiàn)了在歷史發(fā)展進程中，中原國家為了穩(wěn)定邊境，力求止戰(zhàn)，和平共贏。

例2：懷柔政策

譯文：a policy of control through conciliation

“懷柔政策”和戰(zhàn)爭手段相對應，是用溫和的政治手段結納其他民族或國家?！皯讶帷背鲎浴吨杏埂返摹皯阎T侯也，柔遠人也”“懷”為“招攬、籠絡”“柔”為“安慰、安撫”。譯文中“conciliation”有“撫慰、安慰”的意思，因為目的語中缺失相關文化背景，故采用歸化法，體現(xiàn)中原國家對少數(shù)民族的厚待和結納，以避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這也是歷朝歷代封建社會國家在籠絡一些少數(shù)民族和優(yōu)秀人才時常用的方式。

3.產(chǎn)業(yè)多樣、經(jīng)濟興旺的經(jīng)濟形象

經(jīng)濟形象是國家形象的基礎。2022年北京冬奧會為中國經(jīng)濟發(fā)展注入了新的動力，提升了高質(zhì)量發(fā)展的空間。從物質(zhì)文化負載詞可以看出，經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化交流，推動了人際交往，豐富了社會生活。

例3：菜籃子、米袋子

譯文：an essential producer of rice and vegetable

“米袋子”主要是糧食，“菜籃子”是糧食以外的其他產(chǎn)品，如蔬菜。我國糧食庫存保持高位，米面油加工和應急保供能力持續(xù)增強，田頭產(chǎn)量足、庫里儲備足、市場貨品足。果蔬肉蛋奶魚等也供應充足，完全滿足居民消費需求。譯文采用意譯法，把“菜籃子、米袋子”譯為“producer”，將其內(nèi)涵意義“供應”直接體現(xiàn)出來。

4.綠色文明、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)形象

中華民族在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了較為完備的哲學思想體系。長城能夠完美地與周圍的自然環(huán)境融合為一體，衍生出多元文明，彰顯了古代哲學思想對于長城修建的深遠影響，主要體現(xiàn)為宗教文化負載詞的使用。

例4：天人合一，道法自然

譯文：Respecting the unity of Man and Nature and following Nature’s course

“天”作為體現(xiàn)中國哲學的文化負載詞，含義豐富，包括主宰之天、義理之天（如“良知即是天理”）、自然之天（如“人法地，地法天，天法道，道法自然”）。“天人合一，道法自然”揭示了人生于自然、返樸自然的哲理，“天”即指自然，譯為“Nature”?！昂弦弧敝冈凇爸髟字臁钡募s束和賞罰下，人順從于天理，所以將“Respecting”放在“天”與“人”相通、人”順從“天”之前。“天人合一”是一個復雜概念，是傳統(tǒng)中國哲學的重要組成部分。有效的翻譯有利于中國哲學文化的傳播和“人與自然融合”的哲學形象構建。

5.底蘊深厚、薪火相傳的文化形象

作為中華民族獨特的文化符號，長城文化的意義在于，我們不僅有一個物質(zhì)的長城，而且也形成了精神的長城，那就是自立、自衛(wèi)、自強、自信、團結統(tǒng)一。語言文化負載詞體現(xiàn)了以長城精神為核心的文化自信和文化認同。

例5：眾志成城

譯文：being as united as the impregnable Great Wall

“眾志成城”這一語言文化負載詞，原義是齊心協(xié)力，就像城墻一樣牢固，比喻眾人團結一致，就能克服困難。譯文采用增譯法，增加“impregnable”，將原文中隱含的長城堅不可摧之意顯化，把團結的程度和長城的堅固進行類比，體現(xiàn)了長城堅如磐石，兩千年屹立不倒，弘揚了長城文化。

四、結語

《北京的長城》雙語宣傳讀本將奧運精神與長城文化相結合，向世界展現(xiàn)了北京作為“雙奧之城”的魅力，同時構建了中國形象，傳播了中國文化。研究發(fā)現(xiàn)，由于文化負載詞的內(nèi)涵不同，即使類別相同卻也譯法各異，所以各種翻譯方法的靈活運用有助于國家形象的構建，如增譯、意譯、音譯加注釋、歸化等。在翻譯文化負載詞時，首先需要明確其內(nèi)涵，然后在譯入語文化中尋找是否有對應的文化內(nèi)容，以便采用恰當?shù)摹⒛軌蚵?lián)系源語和目的語的譯法，構建起跨文化的橋梁，深化譯入語讀者對于中國外宣材料和中華文化的理解。