鄧靈云

德拉薩大學(xué)達(dá)斯馬瑞納斯校區(qū) 甲米地 4114 菲律賓

引語

弗·斯科特·菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald）是20世紀(jì)初美國杰出作家，他的作品以其獨(dú)特的風(fēng)格真實(shí)地記錄和反映了美國特定歷史時(shí)期里所呈現(xiàn)出的諸多典型特征，所以又被譽(yù)為爵士樂時(shí)代的杰出代言人、優(yōu)秀的編年史家及迷惘的一代的代表作家?！读瞬黄鸬纳w茨比》（TheGreatGatsby）是菲茨杰拉德的經(jīng)典小說，以一戰(zhàn)結(jié)束到美國大蕭條時(shí)期前十年間的美國長島和紐約市為背景，講述了世襲白人貴族代表湯姆（Tom）和白手起家的平民代表蓋茨比（Gatsby）兩種截然不同的人生經(jīng)歷和結(jié)局。本書雖情節(jié)簡單、語言易懂，但構(gòu)思精巧、寓意深刻。格特魯?shù)隆に固┮颍℅ertrude Stein）給菲茨杰拉德寫信，贊揚(yáng)他的小說《了不起的蓋茨比》“如同威廉·梅克比斯·薩克雷（William Makepeace Thackeray）在《潘登尼斯》（Pendennis）和《名利場》（VanityFair）中所做的那樣，正在創(chuàng)造一個(gè)當(dāng)代世界”（Berman，2014：205）。詩人T·S·艾略特（T.S.Eliot）稱此書是“亨利·詹姆斯（Henry James）以來，美國小說邁出的第一步”（Fitzgerald，1993：310）?？梢?，其文學(xué)和社會價(jià)值非同一般。

就這部小說的思想深度和藝術(shù)表現(xiàn)力度而言，都堪稱20世紀(jì)美國文學(xué)中的杰作。多年來人們對其藝術(shù)表現(xiàn)手法，如文章結(jié)構(gòu)、語言措辭、象征用法等研究較多，而對其中隱含的種族主義問題研究尚不夠完善。在整體把握這部作品的歷史背景前提下，深入研究其中的種族主義問題，挖掘其社會價(jià)值，對于了解現(xiàn)代主義文學(xué)視野中的美國社會與文化，具有理論參考價(jià)值。本文旨在從種族主義角度，通過對小說作者菲茨杰拉德、作品中主要人物湯姆以及敘述者尼克（Nick）的深度解讀，分析作品中的種族主義敘事。

一、菲茨杰拉德——敏感的種族主義審視者

種族主義一詞，在法語中始于20世紀(jì)20年代，30年代流行起來，但實(shí)際上種族主義現(xiàn)象要早于明確涉及到種族主義的用語，是一種源自歐洲的現(xiàn)代現(xiàn)象（Taguieff,2005：8）。早在殖民地時(shí)期就已經(jīng)萌芽，后來以多種表現(xiàn)形式在各國出現(xiàn)，15世紀(jì)和16世紀(jì)出現(xiàn)在西班牙和葡萄牙的純正血統(tǒng)神話，歐洲的奴隸主義，法國貴族的兩個(gè)種族論（Taguieff，2005：10）。種族主義成為一種無形的思想滲透在各國，這在菲茨杰拉德所處時(shí)期的美國社會同樣存在。

梅雷迪斯·戈德史密斯（Meredith Goldsmith）認(rèn)為應(yīng)在哈萊姆文藝復(fù)興的背景下去閱讀菲茨杰拉德（Goldsmith，2003：452）。20世紀(jì)20年代，美國的種族主義和種族偏見甚囂塵上，這個(gè)時(shí)候的美國主流是強(qiáng)調(diào)種族同化，黑人試圖通過自我改造來融入白人社會（程錫麟等，2014：172）。這種自我改造方式，正是哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動的主要體現(xiàn)。由于黑人的覺悟和民族自尊心大為提高，一些黑人青年知識分子開始重新評價(jià)自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能，并要求在文學(xué)藝術(shù)中塑造新黑人的形象，最終導(dǎo)致一些黑人作家在運(yùn)動中趨向極端,走上為藝術(shù)而藝術(shù)的道路。美國著名菲茨杰拉德研究家馬修·J·布魯克利（Matthew J.Bruccoli）將菲茨杰拉德定位為“職業(yè)作家”（Bruccoli，1981：10），即為了寫作而寫作。20年代美國流行文化打上了黑人、女性和少數(shù)裔移民的烙印，他是為了迎合尋求社會平等的黑人娛樂文化的需要而進(jìn)行作品創(chuàng)作以獲得收入。后來梁雪等對20世紀(jì)美國出版業(yè)狀況和菲茨杰拉德的收入賬單進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)。不同于同時(shí)期的其他作家，他除了寫作沒有其他任何收入來源，但菲茨杰拉德的稿費(fèi)卻一度成為最高，這正是由于他在寫作中有意迎合大眾雜志的定位和讀者偏好（梁雪，2010：23）。

邁克爾·諾林（Michael Nowlin）在專著《F.斯科特·菲茨杰拉德的種族視角與文學(xué)的偉大事業(yè)》（F.ScottFitzgerald'sRacialAnglesandtheBusinessofLiterary Greatness）中分析了菲茨杰拉德的多部作品，他認(rèn)為布魯克利的說法值得商榷。藝術(shù)創(chuàng)作是一種兩分法的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，而菲茨杰拉德對流行文化的熱衷和駕輕就熟，不是為了在藝術(shù)和市場之間達(dá)成妥協(xié)，而是為了表現(xiàn)出所有作品的種族和性別內(nèi)涵（Nowlin，2007：5）。而且，在菲茨杰拉德的作品中，《了不起的蓋茨比》的創(chuàng)作和出版過程是最曲折也最艱辛的，中間寫作時(shí)斷時(shí)續(xù)，常受到外界和家庭內(nèi)部的干擾，經(jīng)過多次修改潤色，從形成構(gòu)思到正式出版用了近兩年的時(shí)間才完成，也足以證明他對文學(xué)創(chuàng)作的熱情和認(rèn)真態(tài)度。早年，他在普林斯頓大學(xué)讀書的時(shí)候就說過：“我試著用小說反映我所生活的這個(gè)時(shí)代，把我自己放在時(shí)代的中央，成為一位觀察者和意識敏銳的代言人”（Bruccoli，1981：80）。正是由于菲茨杰拉德本人對待作品的細(xì)致揣摩，以及他作為作者時(shí)清晰的自我定位，使他極有可能在這部作品中隱藏當(dāng)時(shí)社會突出的種族主義問題，使這部作品中的每個(gè)細(xì)節(jié)都值得推敲探究，而并非所謂的為寫作而寫作。布魯克利的說法，對菲茨杰拉德本人來說未免有失偏頗。

事實(shí)上，他的作品在記錄社會現(xiàn)象的同時(shí)也映照著他自己的人生。他的母親莫莉·瑪奎蘭（Molly Magellan）是愛爾蘭新富移民出身，這在當(dāng)時(shí)被稱為白種黑人，他從小為此受到的社會階級壓力可想而知?，F(xiàn)實(shí)中的菲茨杰拉德對自己的愛爾蘭血統(tǒng)深感不安，感覺到這樣一種身份是他躋身上層社會的障礙（Pierce，2000：377)。另外，在對菲茨杰拉德自傳作品《崩潰集》（TheCrackUp）的后期研究中發(fā)現(xiàn)，他的病因可能還有更深的源頭，包括種族和宗教因素?；谝恍┰?，他從不承認(rèn)他所繼承的凱爾特人的強(qiáng)大的、正面的影響（Troy，2014：28）。因此，在種族問題上，菲茨杰拉德比其他人更加敏感，而《了不起的蓋茨比》這部作品，其中蘊(yùn)含的種族主義色彩，可以說都是菲茨杰拉德以自己的經(jīng)歷一筆筆涂抹上去的。蓋茨比這一角色的經(jīng)歷和作者本人有很多相似之處，正如梅雷迪思·戈德史密斯（Meredith Goldsmith）在《白皮膚白面具》（WhiteSkin，WhiteMask）中所發(fā)現(xiàn)的那樣，蓋茨比的行為與種族越界敘事和美國化敘事中的主人公極為相似（Goldsmith，2003：452）。菲茨杰拉德不是一個(gè)置身作品和社會之外的作者，他在用作品反映現(xiàn)實(shí)，留給后世的讀者去體會其中的深刻蘊(yùn)涵。

二、湯姆——鋒芒畢露的種族主義激進(jìn)者

北歐日耳曼白人優(yōu)秀、非日耳曼人低劣，是湯姆所處時(shí)代的種族話語（熊紅萍，2012：112）。出身良好、受過良好教育、具有優(yōu)雅生活品位的人才算得上是上流貴族階層，他們認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國家，優(yōu)越于其他的團(tuán)體。湯姆是舊貴族代表，更是這種言論的支持者。

柯里特·圭洛敏（Colette Guillaumin）曾指出，種族主義想象的核心是對混合的焦慮（Guillaumin，1972：78）?！叭绻覀儼兹朔N族稍不留神，就會有被徹底滅絕的危險(xiǎn)”湯姆作為世襲貴族的擔(dān)憂顯而易見：他既害怕蓋茨比等新富豪的權(quán)力，又害怕社會上新種族擴(kuò)散可能出現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)型導(dǎo)致自己的地位不保?！艾F(xiàn)在輪到我們這個(gè)占統(tǒng)治地位的種族要小心行事，以防其他人種操控一切”正是這種擔(dān)憂，使他自身的種族主義思想表現(xiàn)得更加鋒芒畢露。在談話中湯姆提出“我們是北歐名族”，種族主義指的是一切包含持久性信號的排除性的行為（Guillaumin，1972：77），湯姆自認(rèn)為是尊貴高高在上的白色人種，更要求別人都明白并且認(rèn)同他的自我定位。這使得他不斷地貶低別人，來加以區(qū)分，以此證明自己的不同。

以優(yōu)秀種族上等階層自居的湯姆，從始至終都在質(zhì)疑蓋茨比的財(cái)富和身份，“上過牛津!”“就憑他那樣的家伙! 還穿著一套粉色西裝”他完全不相信那一切。在那個(gè)時(shí)代的審美文化中，白色象征著高貴和純潔，也暗示著血統(tǒng)的純正。湯姆穿的是白色的西裝，他的妻子黛西（Daisy）穿的是白色的裙子，他們住的別墅是白色的，而蓋茨比總是穿著粉紅色或者金黃色的西裝，舉手投足都顯示著俗氣和低端。這在湯姆的眼中都是可笑滑稽的。

蓋茨比對黛西的感情激怒了湯姆。盡管湯姆自己也卷入了一場婚外戀，但想到妻子有可能對自己不忠，而且對方還是一個(gè)非本族下等人，這是他不能接受的事情。所以，他想挑起爭端，與蓋茨比對抗，來證明自己才是高高在上、有資格跟黛西在一起的人。湯姆告訴其他人對蓋茨比身份背景的調(diào)查結(jié)果，宣稱蓋茨比是“無名小卒”，這是在嘲諷蓋茨比對黛西的憧憬，嘲諷他的內(nèi)心情感，蓋茨比這樣一個(gè)非本族者是不配擁有這份憧憬和情感的。除此之外，湯姆還將蓋茨比和黛西可能的結(jié)合稱為“黑人與白人的通婚”。黛西是白人，所以湯姆的言外之意是，蓋茨比是黑人。據(jù)此，卡萊爾·范·湯普森（Carlyle Van Thompson）指出，蓋茨比無論是從文化、社會或者法律意義上講，都是黑人，被刻畫成膚色白皙而危險(xiǎn)的人（Thompson，2004：45）。湯普森借助大量例證、從不同角度，對蓋茨比的黑人身份進(jìn)行論證，有一定的道理，但他將蓋茨比解讀為黑人的觀點(diǎn)，太過武斷。皮埃爾-安德烈·塔吉耶夫（Pierre-Andre Taguieff）在《種族主義源流》（LeRacisme）一書中說道，奴隸社會中建立起一條膚色線使人類變成兩個(gè)類別的二進(jìn)制分離，即白人（擺脫一切“黑血”“傳染”的“純種”），和所有的其他人（黑人和各類的黑白混血兒、“雜種”），他們中間極少的差別也被分成等級（Taguieff，2005：24）。因此湯姆這里說的黑人，極有可能是加入主觀色彩。在那個(gè)時(shí)代，白人至上論者的眼中，除了北歐日耳曼人是正統(tǒng)優(yōu)秀白人外，其他都是有色人種。戈德史密斯則認(rèn)為蓋茨比的自我創(chuàng)造及走向成功的方式與種族越界者和少數(shù)民族猶太人等極為相似（Goldsmith，2003），但她的論證僅僅止步于蓋茨比與這兩類人的類比。與湯普森相比，戈德史密斯的觀點(diǎn)又過于保守（熊紅萍，2012：112）。如此看來，蓋茨比的非日耳曼白人身份可以確定，但并非黑人。

湯姆自始至終都跟蓋茨比處于相互斗爭的對立面，并且蓋茨比的悲慘結(jié)局很大一部分原因是遭到湯姆的暗算和陷害，從這個(gè)角度分析，湯姆才是害死蓋茨比的真正兇手。這不僅僅反映了湯姆作為上層社會代表，對蓋茨比美好幻想的精神摧殘；同時(shí)也暗示著他的種族主義言論，在那個(gè)時(shí)代的壓迫性。

在湯姆對待情婦和妻子黛西的區(qū)別上也能體現(xiàn)出他的種族主義思想。他們夫婦是上等人，他不允許下等的情婦茉特爾（Myrtle）對他上等階層的妻子有所不敬，因此，當(dāng)茉特爾一遍遍對著湯姆喊黛西的名字，以此來挑釁他時(shí)，被一拳打出血。在這個(gè)層面上，更會讓讀者感覺，茉特爾只是湯姆發(fā)泄欲望的一個(gè)工具，湯姆對其并無真愛可言。這也是為何長時(shí)間來，他只跟情婦保持這種關(guān)系，而從未想過放棄自己的婚姻。

三、尼克——隱藏起來的種族主義者

尼克是故事的觀察評論者和敘述者，在故事一開始他就表明了自己的家庭教育背景，“父親曾給我一個(gè)忠告，此后，這個(gè)忠告一直在我的心頭縈繞”，表示他是一個(gè)習(xí)慣保留自己判斷的人，但他語言的真實(shí)性一直受到學(xué)界爭議。他鮮明的道德立場和過分自信且有條理的敘述，很容易誤導(dǎo)讀者并獲取信任（Peter，1967：18）。筆者同樣認(rèn)為,尼克作為故事的參與者，他作為上流社會的一份子，必然會在敘述時(shí)候加入自己的主觀種族認(rèn)知。在初次見到沃爾夫山姆（Wolfshiem）這個(gè)非本族的猶太人的時(shí)候，對他外表那動物化傾向的描述就可見一斑。“一個(gè)身材矮小、塌鼻子的猶太人抬起他的大腦袋，他的兩個(gè)鼻孔里長著兩撮濃密的鼻毛?！八哪请p小眼睛”，之后也多次提及沃爾夫山姆的鼻子:“富有表情的鼻子”“悲傷的鼻子”。塔吉耶夫認(rèn)為，作為西方現(xiàn)代現(xiàn)象的種族主義思想經(jīng)常懷疑人類的同一性，講人類的不同種類，將分類學(xué)意義上的種族設(shè)想為相互區(qū)別的人種，甚至是不同的種類（Taguieff，2005：22）。尼克對沃爾夫山姆外貌的區(qū)別描述是非常明顯的。

在湯姆和茉特爾幽會的公寓里，茉特爾的妹妹有一段跟尼克等人的醉談，她慶幸當(dāng)初沒有嫁給一個(gè)追她好幾年的猶太人，并且用的是kike一詞，是俚語的猶太佬。在尼克的敘述下，她滿臉不屑、甚至為有這樣的經(jīng)歷而感到不齒。這樣的描述，不禁會使人聯(lián)想到這位敘述者，是否也是這樣一幅輕蔑的面孔，在聽著關(guān)于那個(gè)差勁的猶太佬的故事呢？從尼克作為敘述者的關(guān)注點(diǎn)和對猶太人的形象描繪中，讀者可以感覺到他內(nèi)心深處存在的種族主義色彩。

在小說第四章里，蓋茨比開車載著尼克進(jìn)城吃午飯，在路過一座橋的時(shí)候看到了靈車經(jīng)過，后來在一輛超越他們的轎車?yán)铮吹搅税兹怂緳C(jī)和三個(gè)黑人男女，車?yán)锶齻€(gè)黑人在經(jīng)過他們的時(shí)候，此時(shí)尼克的反應(yīng)是毫不掩飾的嘲笑，他心里想的是“一旦過了這橋,什么事情都有可能發(fā)生了”尼克的反應(yīng)旨在表達(dá)黑人成為有錢人，白人為他們服務(wù)，這是底層人物的表現(xiàn)消費(fèi)，表面上融入了上層社會，但事實(shí)上，他們難以真正成為上流社會人物（莊嚴(yán)，2004：59）。在尼克看來，這有違常理和人種分級，不可思議，并不會被舊貴族權(quán)勢者所接受。在這里他的種族主義思想暴露無遺。

四、結(jié)語

目前，菲茨杰拉德作品研究，在國內(nèi)接受狀況仍屬低調(diào)。盡管近年來，有不少學(xué)者對其進(jìn)行了評介分析、翻譯等多角度探究，但無論是深度還是廣度研究，都不及同時(shí)期其他作家。從整體上說，我國學(xué)術(shù)界對菲茨杰拉德作品的研究尚不夠全面和系統(tǒng)，這也啟發(fā)我們要切入不同角度、用不同方法來深入探究。種族主義問題由來已久，菲茨杰拉德作為爵士時(shí)代的代表作家，《了不起的蓋茨比》更是他的經(jīng)典代表作。因此，細(xì)讀深挖作品中人物的細(xì)節(jié)之處，更有助于準(zhǔn)確地定義那個(gè)時(shí)代；而深入探究分析其中蘊(yùn)含的種族主義問題，對種族主義的歷史研究應(yīng)是大有裨益。