王余鵑

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430079)

“他傳”,是作者敘述他人生平的一種文類。在中國,“他傳”是十分古老的一種文類。一般認(rèn)為,中國他傳文之萌芽,大致可追溯至我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》?，F(xiàn)代他傳文的發(fā)生,大抵是在1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)之后。實際上,倘若進(jìn)行細(xì)分,現(xiàn)代他傳文在中國的發(fā)展大致可以分為如下四個階段:萌芽階段(1840—1919)、發(fā)端階段(1919—1929)、繁榮階段(1929—1937)、分化階段(1937—1949)。鑒于“分化階段”(1937—1949)在中國現(xiàn)代他傳文發(fā)展歷程之中所處的重要位置,本文從中國現(xiàn)代他傳文分化之基本背景、書寫之基本概況、創(chuàng)作之基本特征這三個層面,對1937年至1949年之間中國現(xiàn)代他傳文發(fā)展之基本情況,予以了一番概觀。

一、分化之基本背景

無論是就“自傳”,抑或是就“他傳”而言,由于抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā),這一時期(1937—1949年),現(xiàn)代中國作家們的“現(xiàn)代自傳”與“現(xiàn)代他傳”書寫,均開始呈現(xiàn)出非常明顯的分化景象。細(xì)言之,就“他傳”而言,中國當(dāng)代學(xué)者陳頤武先生曾認(rèn)為,“五四”以來的“中國現(xiàn)代他傳”,一直存在著兩種截然不同的精神走向[1](P456):一種是以胡適的《李超傳》(寫于1919年)與《丁文江的傳記》(寫于1956年)為代表的對“個人主體”進(jìn)行建構(gòu),張揚“新個性”的他傳文;一種則是以李長之的《司馬遷之人格與風(fēng)格》為代表的古代歷史人物他傳文,以及以丁玲的《彭德懷速寫》(寫于1937年)與沙汀的《隨軍散記》(寫于1939年)為代表的英雄人物他傳文。具體而言,這兩種類型的他傳文:“個人主體式”與“民族國家主體式”的他傳文,前一種他傳文傾向于從“啟蒙主義”的立場出發(fā),試圖對中國及中國人的“國民性”進(jìn)行深刻反思,以期達(dá)到“人的解放”的目標(biāo);后一種他傳文則傾向于以建構(gòu)“民族國家主體”的立場為出發(fā)點,試圖去尋找“民族國家”的一種精神象征。也正因如此,第一類他傳文,也即是“個人主體式”他傳文所塑造出來的傳主形象,通常是極富個人色彩的;而第二類他傳文,也即是“民族國家主體式”他傳文所塑造出來的傳主形象,則通常是極富集體主義色彩,且能凝聚民族精神、民族性格的典型人物。

需要注意的是,盡管在中國現(xiàn)代他傳文學(xué)發(fā)展的歷史長河之中,以胡適《李超傳》及《丁文江的傳記》為代表的“個人主體式”他傳文創(chuàng)作,以丁玲的《彭德懷速寫》為代表的“民族國家主體式”的他傳文創(chuàng)作,如同兩條紅線一般,一直貫穿于中國現(xiàn)代他傳文發(fā)展的始終。然則,這兩條紅線,卻并非總是處于勢均力敵的狀態(tài)。換言之,在不同的時期,占優(yōu)勢主導(dǎo)地位的他傳文類型并不盡然相同。細(xì)言之,如果說在上一個時期,也即是1929—1937年間的他傳文創(chuàng)作是“個人主體式”的他傳文創(chuàng)作占優(yōu)勢主導(dǎo)地位,那么這一時期(1937—1949年)的他傳文創(chuàng)作,由于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā),另外一條紅線——“民族國家主體式”的他傳文創(chuàng)作,則明顯開始占據(jù)優(yōu)勢主導(dǎo)地位。

最后值得一提的是,無論是“個人主體式”還是“民族國家主體式”,它們卻有著共同的創(chuàng)作目標(biāo),那便是,“現(xiàn)代理想人格”的建構(gòu)。眾所周知,建構(gòu)“現(xiàn)代理想人格”,恰恰是中國現(xiàn)代“啟蒙”與“救亡”工程之中最為關(guān)鍵的一環(huán)?？梢哉f,在中國,這種以“立人”為中心觀念的“偉大敘事”,一直支配著現(xiàn)代中國作家們的現(xiàn)代他傳文之創(chuàng)作[1](P457)。不惟如此,這一傳統(tǒng),甚至沿襲不到今天。

二、書寫之基本概況

就“他傳”而言,在中國,這一時期(1937—1949年)的他傳文創(chuàng)作開始進(jìn)入比較豐盛的收獲季節(jié)。其中,陶菊隱、朱東潤、吳晗、張默生、駱賓基等人,都有值得特別關(guān)注的作品問世。

總體而言,在這一時期(1937—1949年),比較有代表性的他傳作品有:陶菊隱的《吳佩孚將軍傳》(寫于1941年)、《蔣百里傳》(寫于1942年)、《六君子傳》(寫于1946年)、《督軍團(tuán)傳》(寫于1948年)等近代名人的長篇傳記;朱東潤的《張居正大傳》(寫于1943年)、吳晗的《明太祖》/《由僧缽到皇權(quán)》(寫于1943年)與《朱元璋傳》(完成于1947年至1948年間)、張默生的《義丐武訓(xùn)傳》(寫于1943年)等古代歷史人物傳記;駱賓基的《蕭紅小傳》(寫于1942年);蕭紅的《回憶魯迅先生》(寫于1939年);巴金的《紀(jì)念友人世彌》(寫于1938年)、《悼范兄》(寫于1941年)、《懷念》(寫于1942年)、《紀(jì)念憾翁》(寫于1943年)、《寫給彥兄》(寫于1944年)等回憶記亡類他傳作品;由上海大時代出版社于1938年所出版的趙鐵琳先生的《李仁宗仁將軍傳》;由廣州新中國出版社于1938年所出版的楊殷夫先生的《郭沫若傳》、吳其昌的《梁啟超傳》(寫于1943年,只存在半部)、馮至的《杜甫傳》(完成于1947至1951年之間,后陸續(xù)發(fā)表在《文學(xué)雜志》《新路》《小說月刊》這3本刊物之上)、由重慶拔提書店于1942年所出版的陸曼炎先生的《中外女杰傳》、由重慶文信書局于1943年所出版的由朱德君先生所編著的《近代名人傳記選》、由重慶勝利出版社于1943年所出版的鄭學(xué)稼先生的《魯迅正傳》、由重慶勝利出版社于1944年所出版的由衛(wèi)聚賢所編著的《句踐》、由重慶勝利出版社于1944年所出版的羅爾綱的《洪秀全》、由重慶勝利出版社于1944年所出版的由方豪所編著的《徐光啟》、由重慶勝利出版社于1944年所出版的由黎東方所編著的《孔子》;由重慶勝利出版社于1944年所出版的張默生的《老子》;由重慶勝利出版社于1945年所出版的許壽裳的《章炳麟》、由重慶勝利出版社于1945年所出版的鄭鶴聲的《鄭和》、由重慶勝利出版社于1945年所出版的王毓瑚的《管仲》、由重慶勝利出版社于1946年所出版的李長之的《韓愈》。

三、創(chuàng)作之基本特征

與上一個時期(1929—1937年)的他傳作品相比,這一時期(1937—1949)的他傳作品也呈現(xiàn)出了諸多新的特點?？傮w而言,它們主要表現(xiàn)在如下幾個方面:其一,新型傳主的出現(xiàn);其二,新的他傳文文體形式的出現(xiàn);其三,新的他傳書寫內(nèi)容的出現(xiàn)。

(1)新型傳主的出現(xiàn)。與前一個時期(1929—1937年)相比,這一時期(1937—1949年)的他傳傳主選擇,呈現(xiàn)出多元化的趨勢。細(xì)言之,這一時期(1937—1949年),在解放區(qū),出現(xiàn)了大量的以“解放區(qū)各類英雄模范”為傳主的“當(dāng)代人物專訪”與“人物速寫”,我們將其統(tǒng)稱為“人物通訊短傳”。實際上,倘若按照傳主來進(jìn)行劃分,此類“人物通訊短傳”大致可以分為如下三種類型:以“革命領(lǐng)袖或高級將領(lǐng)”為傳主的他傳文、以“戰(zhàn)時現(xiàn)實人物”為傳主的他傳文、以“普通人為傳主”的他傳文。

第一類以“革命領(lǐng)袖或高級將領(lǐng)”為傳主的他傳文?？傮w而言,第一類他傳文的傳主,大都是在中國革命中沖鋒陷陣的戰(zhàn)士與一代英杰。實際上,倘若按照傳主之身份來進(jìn)行劃分,第一類他傳文,又可細(xì)分為如下兩種類型:一類是以我黨或我軍的領(lǐng)袖人物與高級領(lǐng)導(dǎo)干部為傳主的他傳文。總體而言,這類傳主大都具有非常鮮明的時代特征。另外一類,則是以在戰(zhàn)火之中所涌現(xiàn)出來的各個階層的各類英雄模范人物為傳主的他傳文?？傮w而言,這類他傳文的傳主可以是士,可以是農(nóng),可以是兵,也可以是知識分子。概言之,就第一類他傳文,即以“革命領(lǐng)袖或高級將領(lǐng)”為傳主的他傳文而言,比較有代表性的作品有:蕭三的《毛澤東的青少年時代》(寫于1949年)、劉白羽的《八路軍七將領(lǐng)》(寫于1938年)《記左權(quán)同志》(寫于1942年)、何其芳的《記賀龍將軍》(寫于1945年)《吳玉章同志革命故事》(寫于1949年)《記王震將軍》(寫于1945年)、周立波的《王震將軍記》(寫于1944年)《徐海東將軍》(寫于1938年)《聶榮臻同志》(寫于1938年)《田守堯同志》(寫于1938年)《王首道同志和別的幾個領(lǐng)導(dǎo)者》(寫于1944年)《李先念將軍》(寫于1944年)、陳荒煤的《陳賡將軍印象記》(寫于1938年)《劉伯承將軍會見記》(寫于1939年)等。

第二類以“戰(zhàn)時現(xiàn)實人物”為傳主的他傳文。比較有代表性的作品有:沙汀的《隨軍散記》(寫于1939年)、周而復(fù)的《諾爾曼·白求恩片斷》(寫于1943年)、丁玲的《彭德懷速寫》等。

第三類他傳文。即以“普通人”為傳主的他傳文。比較有代表性的作品有:丁玲的一些普通人他傳小品文、孔厥的《一個女人翻身的故事》(寫于1943年)、白朗的《一面光榮的旗幟》(寫于1946年)等。

總體而言,如上的這些人物通訊類短傳,就形式而言,大多篇幅比較短小;就書寫內(nèi)容而言,其對傳主生平事跡的記載,大致具有如下兩個基本特征:其一,具有一定的當(dāng)下性。細(xì)言之,它們往往會立足于眼前所發(fā)生的各類實際生活。其二,呈現(xiàn)出一定的片斷性。細(xì)言之,它們要么是階段性的片斷,要么是局部性的片斷?？傊?這類人物通訊類短傳,實際上兼具了“新聞”與“他傳”這兩大文類的基本要素。另外需要注意的是,在中國他傳文學(xué)發(fā)展的歷史長河之中,這種兼具“新聞”與“他傳”兩種文類基本要素的人物通訊類短傳,倘若與以往的他傳文進(jìn)行比較,無疑是一種進(jìn)步,更是一種創(chuàng)新。

(2)新的他傳文文體形式的出現(xiàn),長篇他傳文之正式登場。與前一個時期(1929—1937年)不同,這一時期(1937—1949年),在中國,長篇他傳文正式登場。細(xì)言之,這一時期(1937—1949年),比較有代表性的長篇他傳作品有吳晗的《明太祖》/《由僧缽到皇權(quán)》、《朱元璋傳》與朱東潤的《張居正大傳》。總體而言,這一時期(1937—1949年),長篇他傳文的興起是由多種原因所促成的。其中,最為重要的一個促成因素便是,他傳文學(xué)理論上的重大突破。具體而論,倘若說在上一個時期(1929—1937年),眾多作家們在“他傳”是應(yīng)偏于“文學(xué)性”,還是應(yīng)偏于“史學(xué)性”的問題上,還有著諸多的搖擺。那么,這一時期(1937—1949年),“他傳”具有“文學(xué)”與“史學(xué)”的雙重屬性,已然成為了作家們的一種共識?？梢哉f,理論困境的解決,無疑是這一時期(1937—1949年)長篇他傳文得以正式登場的最為重要的一個因素。概言之,這一時期(1937—1949年),在他傳理論方面貢獻(xiàn)最為突出的,應(yīng)為朱東潤先生。這一點,也恰如筆者在前文中所言的,朱東潤先生在他傳文學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)主要在于,針對以往他傳研究者們對他傳屬性“文史之間”的各種徘徊不定,他第一次明確提出,“他傳”具有“文學(xué)”和“史學(xué)”的雙重屬性。換言之,他認(rèn)為,“他傳”既屬于“文學(xué)”,也屬于“史學(xué)”。然則,盡管如此,需要注意的是,朱東潤先生在他傳文學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)卻并非止于此。概言之,在強調(diào)“他傳”既屬于“文學(xué)”,又屬于“史學(xué)”的同時,他亦注意到了,“他傳”與“文學(xué)”及“史學(xué)”之間所存在的諸多不同之處?？傮w而言,他認(rèn)為,“他傳”不同于“一般的文學(xué)”——“傳敘文學(xué)”的價值,全靠它的“真實”?？梢哉f,“真實”,便是“傳敘文學(xué)”的生命[2](P5)。同時,他亦指出,“他傳”亦不同于“歷史”——“一般的史學(xué)”的主要對象是“事”;“傳敘文學(xué)”的主要對象則是“人”[2](P1)。

(3)新的他傳書寫內(nèi)容的出現(xiàn)?？傮w而言,這一時期(1937—1949年),在解放區(qū)的他傳文創(chuàng)作之中,無論是對在歷史上產(chǎn)生過重要影響的領(lǐng)袖人物,以及高級領(lǐng)導(dǎo)人的描寫,抑或是對來自民間的普通人物的描寫,他傳作家們的敘事宗旨,最終都指向了理想民族國家形象的建構(gòu)?？梢哉f,這種以“立人”為中心的現(xiàn)代敘事觀念,一直支配著這一時期(1937—1949年)解放區(qū)的他傳文創(chuàng)作,并最終使得解放區(qū)的他傳文敘事,成為了一種影響深遠(yuǎn)的敘事,甚至成為了一種能夠影響到整個中華民族的“偉大敘事”。概言之,這一時期(1937—1949年)比較有代表性的他傳作家有:朱東潤、吳晗、張默生。質(zhì)言之,他們的他傳文創(chuàng)作具有如下幾點共通之處:

首先,就社會身份而言,這些他傳作者都是“學(xué)者”。具體而言,從學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷來看,朱東潤、吳晗、張默生在當(dāng)時都供職于大學(xué),對中國的歷史,對傳統(tǒng)的國學(xué)都有著相當(dāng)高的造詣。可以說,他們都屬于“學(xué)者型”的他傳作者。

其次,就對他傳文的傳主選擇而言,他們所選取的他傳傳主大都具有如下的特點:第一,他們所選取的他傳傳主,大多為歷史人物;第二,他們所選取的他傳傳主,大都帶有他們自己某種特殊的精神寄托。

最后,就他傳文之特色而言,由于學(xué)術(shù)的素養(yǎng)與自身的職業(yè)習(xí)慣,他們的他傳文創(chuàng)作大致具有如下的共同點:在追求歷史真實的本相的同時,亦注重敘述的依據(jù)。例如,朱東潤在《張居正大傳·序》一文之中曾自言,他擔(dān)保,在《張居正大傳》之中,沒有一句憑空想象的話[3];吳晗也曾表示,自己的《明太祖》/《由僧缽到皇權(quán)》也力求做到“無一事沒有出處”;張默生的《義丐武訓(xùn)傳》雖然屬于“輯錄”,在寫作上似乎也明顯不如朱東潤的《張居正大傳》及吳晗的《明太祖》/《由僧缽到皇權(quán)》那么嚴(yán)謹(jǐn),但作者在“附記”之中同樣也特別地羅列出了“參考書目”?？傮w而言,這種注重“依據(jù)”的寫法,顯然是對中國史傳文傳統(tǒng)的一種繼承。另外,倘若從讀者的角度而言,也往往能給讀者一種嚴(yán)謹(jǐn)、信實之感。

四、小結(jié)

如果說1929—1937年間的他傳文創(chuàng)作是“個人主體式”的他傳文創(chuàng)作占優(yōu)勢主導(dǎo)地位,那么1937—1949年的他傳文創(chuàng)作,由于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā),“民族國家主體式”的他傳文創(chuàng)作,占據(jù)優(yōu)勢主導(dǎo)地位。就這一時期1937—1949年,他傳文創(chuàng)作開始進(jìn)入比較豐盛的收獲季節(jié)。其中,陶菊隱、朱東潤、吳晗、張默生、駱賓基等人,都有值得特別關(guān)注的作品問世。這一時期(1937—1949)的他傳作品也呈現(xiàn)出了諸多新的特點。總體而言,“它們”主要表現(xiàn)在如下幾個方面:其一,新型傳主的出現(xiàn)。在解放區(qū),出現(xiàn)了大量的以“解放區(qū)各類英雄模范”為傳主的“當(dāng)代人物專訪”與“人物速寫”。其二,新的他傳文文體形式的出現(xiàn)。以朱東潤的《張居正大傳》及吳晗的《朱元璋傳》為代表的現(xiàn)代長篇他傳文之正式登場。其三,新的他傳書寫內(nèi)容的出現(xiàn)。這一時期(1937—1949),在解放區(qū)的他傳文創(chuàng)作之中,無論是對在歷史上產(chǎn)生過重要影響的領(lǐng)袖人物,以及高級領(lǐng)導(dǎo)人的描寫,抑或是對來自民間的普通人物的描寫,他傳作家們的敘事宗旨,最終都指向了理想民族國家形象的建構(gòu)。