孫可欣,歐 健

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 開(kāi)封 475001)

2021年8月17日,習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上的講話首次強(qiáng)調(diào)了要不斷“促進(jìn)人民精神生活共同富裕,強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng),不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求?！盵1](P4-8)黨的二十大報(bào)告提出精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)推進(jìn)是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征之一。新時(shí)代促進(jìn)人民精神共同富裕具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐指向,是堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念和問(wèn)題導(dǎo)向方法論原則解決現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的生動(dòng)體現(xiàn)。

一、新時(shí)代促進(jìn)人民精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

研究“精神共富”問(wèn)題時(shí)應(yīng)全面立體探析這一全新命題背后的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯,深入理解人民精神生活共同富裕在新時(shí)代的價(jià)值向度,把握人民精神生活共同富裕在現(xiàn)代化發(fā)展、理論傳承、幸福生活三個(gè)維度的重要意蘊(yùn)。

(一)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化深入發(fā)展的應(yīng)有之義

習(xí)近平在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義?！盵2](P22-23)中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)人民精神世界的豐富和完善,離不開(kāi)系統(tǒng)全面、平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展觀念。學(xué)者亨廷頓曾指出:“當(dāng)人們意識(shí)到他們自己的能力,當(dāng)他們開(kāi)始認(rèn)為只能夠理解并按自己的意志控制自然和社會(huì)之時(shí),現(xiàn)代性才開(kāi)始?，F(xiàn)代化首先在于堅(jiān)信人有能力通過(guò)理性行為去改變自然和社會(huì)環(huán)境?！盵3](P92)因此,精神上的自覺(jué)主動(dòng)不僅是物質(zhì)文明擴(kuò)張升級(jí)的產(chǎn)物,也能為現(xiàn)代化的深入發(fā)展提供正確的思想指導(dǎo)、和諧的價(jià)值遵循和昂揚(yáng)的行動(dòng)意志。中國(guó)式現(xiàn)代化具有物質(zhì)現(xiàn)代化與精神現(xiàn)代化質(zhì)與量相統(tǒng)一的中國(guó)特色,是物質(zhì)的豐富與人的全面發(fā)展二元統(tǒng)一的現(xiàn)代化,以人民的多層次需要、全方位成長(zhǎng)、多領(lǐng)域進(jìn)步作為立足點(diǎn)和目標(biāo),是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民至上為根本原則立場(chǎng)的真切詮釋。

在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的早期,毛澤東就把現(xiàn)代科學(xué)文化這樣的精神建設(shè)追求列為中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)之一,致力于“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家?！盵4](P207)在改革開(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平有針對(duì)性地論述了精神文明對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的不可替代性:“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！盵5](P144)黨的十八大以來(lái),習(xí)近平明確指出:“我們將繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,致力于建設(shè)改革發(fā)展成果真正惠及人民,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會(huì)?！盵6](P26)當(dāng)下,習(xí)近平將豐富人民精神世界和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,更加充分表征了精神生活共同富裕在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中獨(dú)特的分量、價(jià)值和地位。

(二)對(duì)馬克思主義和中華文化優(yōu)秀內(nèi)核的繼承和創(chuàng)新

馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有具體闡釋精神生活共同富裕的問(wèn)題,但運(yùn)用唯物史觀說(shuō)明了精神因素在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。首先,馬克思論述了人的精神必然受到社會(huì)生產(chǎn)力水平的限制:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵7](P591)但是人是有主體意識(shí)和能動(dòng)性的人,人類(lèi)獨(dú)有的生命活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)截然不同,“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性?！盵8](P162)人可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)人的價(jià)值尺度能動(dòng)地改造自然、社會(huì)和人本身,構(gòu)建人獨(dú)特豐富的精神生活世界。同時(shí),人的精神生活具有相對(duì)獨(dú)立性,能夠在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的條件下以政治、法律、藝術(shù)、宗教、文學(xué)等形式為人們提供精神食糧,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)能。馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義的最終目的就是建立一個(gè)能夠達(dá)到“人以一種全面的方式,就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”[8](P189)的社會(huì),在那里人們自由全面發(fā)展,精神生活上的全部豐富性得以實(shí)現(xiàn),人們可以進(jìn)行普遍的精神分享和精神創(chuàng)造,每個(gè)人在不同領(lǐng)域的潛能和特質(zhì)都能充分發(fā)揮。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)精神生活富裕社會(huì)的向往和追求?！抖Y記·禮運(yùn)》描繪了一幅“天下為公。選賢與能,講信修睦”[9](P248)的大同社會(huì)圖景,映射出那時(shí)的人們對(duì)安居樂(lè)業(yè)、鄰里和諧、互幫互助和精神富足的理想生活的憧憬。中華文化也歷來(lái)重視以合理的控制和引導(dǎo)使人完善自己的道德品格,提升個(gè)人的思想修為和精神境界。老子在其著述中多次論及圣人的精神與行為表現(xiàn),“是以圣人后其身而身先,外其身也身存,”[10](P18)闡明圣人之所以能夠被眾人推崇并得以生存,正是由于其低調(diào)不爭(zhēng)搶的性格和把自身利益置之度外的精神品質(zhì),“不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)”[10](P55)則描述了圣人堅(jiān)守作為天下楷模應(yīng)遵循的大道,不自我彰顯和自我炫耀,因此才能夠以聰慧質(zhì)樸之心將自我的成就保持長(zhǎng)久。

新時(shí)代促進(jìn)人民精神生活共同富裕的理念內(nèi)容,是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論和中華傳統(tǒng)文化基因精華中關(guān)于精神生活論述的繼承和創(chuàng)新,同時(shí)也不斷汲取來(lái)自這兩者的豐富養(yǎng)分以提升人民精神生活共同富裕的理論底氣、文化底蘊(yùn)、價(jià)值熏陶和思想沉淀。

(三)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人民美好生活圖景的重要體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中堅(jiān)持“維護(hù)人民根本利益,增進(jìn)人民根本福祉,”[2](P27)“把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵2](P22)黨的十九大報(bào)告明確了新時(shí)代黨和國(guó)家工作重點(diǎn)是解決“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵11](P9)基于此,一是要求系統(tǒng)認(rèn)識(shí)人民群眾隨著物質(zhì)生活水平的持續(xù)提高產(chǎn)生而尚未被滿(mǎn)足的更高層次的精神文化需求,二是要求正確全面把握實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和精神生活品質(zhì)實(shí)質(zhì)性提升兩個(gè)層面的內(nèi)容,“絕對(duì)不能用物質(zhì)生活的富裕去掩蓋精神世界的匱乏和精神生活的貧困”。[12](P22-33)

習(xí)近平曾指出:“社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿,人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核?！盵13](P150)在當(dāng)前全面建成小康社會(huì)階段,人民物質(zhì)生活水平極大改善,同時(shí)伴隨互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛越式突破和進(jìn)步,致使人們對(duì)精神文化生活的需求更加多樣化、層次化和細(xì)化。只有從質(zhì)量上提升人民精神生活的品質(zhì),從數(shù)量上豐富高質(zhì)量的社會(huì)文化精神資源供應(yīng),從分配上推進(jìn)全體人民精神資源財(cái)富的共創(chuàng)共享,才能更加深刻引領(lǐng)人民精神生活向現(xiàn)代化方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化,不斷滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾的美好生活需求,提升民眾的獲得感與幸福感,“通過(guò)精神生活共同富裕來(lái)提升廣大人民對(duì)美好生活的理解力、認(rèn)同力與追求力,”[14](P66-73)以對(duì)人民群眾精神生活現(xiàn)況的真切體察和為人民謀幸福的擔(dān)當(dāng)使命繪就新時(shí)代人民美好生活的廣闊圖景。

二、新時(shí)代人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)困境

改革開(kāi)放以來(lái),特別是黨的十八大以來(lái),人民的物質(zhì)生活和精神文化生活有了質(zhì)的躍升。同時(shí),一些精神文化生活領(lǐng)域新的現(xiàn)象和問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)。

(一)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡對(duì)精神生活共同富裕的阻滯

唯物史觀認(rèn)為:“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們, 在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”[8](P525)精神生活的層次受到物質(zhì)生活水平的制約,先進(jìn)的、高水平的精神文化生活離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平跨越式提升,人民的物質(zhì)生活和精神生活都邁上一個(gè)新臺(tái)階。伴隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷深化,人們的收入差距也在不斷拉大,區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡問(wèn)題持續(xù)存在。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2021年數(shù)據(jù)顯示:我國(guó)還有15個(gè)省級(jí)行政區(qū)居民人均年收入不到3萬(wàn)元,東中西部人均年收入差距較為突出。同時(shí),城鄉(xiāng)居民在收入和精神文化享受方面的差距也較為明顯:2021年全國(guó)居民人均可支配收入為35 128元,其中城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為47 412元,約為農(nóng)村居民人均可支配收入(18 931元)的2.5倍,2021年城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)為28.6%,農(nóng)村居民為32.7%,城鎮(zhèn)人均消費(fèi)糧食數(shù)量為128.8千克,農(nóng)村為170.8千克。[15]由此可見(jiàn),城鎮(zhèn)居民比農(nóng)村居民有更多的可支配收入用于教育、閱讀、觀看文化藝術(shù)表演等精神生活的消費(fèi)支出。區(qū)域間精神文化支出和活動(dòng)的人均折合數(shù)量也差距顯著,根據(jù)數(shù)據(jù)和計(jì)算,2021年上海人均享有的教育經(jīng)費(fèi)數(shù)目約是河南的2倍,寧夏人均享有的藝術(shù)表演的數(shù)量約為浙江的1/3[16]。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距阻滯了人民精神生活走向共同富裕,又會(huì)阻礙民眾物質(zhì)生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤霸趧趧?dòng)中,個(gè)人的全部自然的、精神的和社會(huì)的差別會(huì)表現(xiàn)出來(lái),因而所得的報(bào)酬也各不相同?！盵8](P119)新時(shí)代滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求要解決區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不均衡不協(xié)調(diào)的問(wèn)題,既要促進(jìn)先富帶后富,也要努力改善落后地區(qū)的物質(zhì)和精神生活水平,帶動(dòng)不發(fā)達(dá)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和升級(jí),避免精神生活富裕成為“少數(shù)人的專(zhuān)利”。

(二)精神生活需求不足對(duì)精神生活共同富裕的制約

一般而言,人們的精神生活質(zhì)量高低與物質(zhì)生活水平息息相關(guān),但有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出物質(zhì)生活水平躍升,精神生活層次依舊維持在較低水平的現(xiàn)象。當(dāng)下,在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū),賭博、打牌、鋪張浪費(fèi)和大操大辦等風(fēng)氣和陋習(xí)仍舊盛行,人們長(zhǎng)期受不良精神風(fēng)氣污染會(huì)逐漸喪失對(duì)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的審美力和感受力,同時(shí)失去對(duì)急劇變化、快速進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)的同步學(xué)習(xí)力、分析力、領(lǐng)悟力和追隨能力,也將最終喪失其在現(xiàn)實(shí)世界的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力和發(fā)展能力。部分地區(qū)人們所謂的精神需求不足,并非真正的精神生活富足的體現(xiàn),而是另一種意義上的精神貧困和精神發(fā)展受阻狀態(tài)的表征,是掉進(jìn)三俗之風(fēng)、黃賭毒、虛無(wú)主義和享樂(lè)主義陷阱的端倪與征兆。這是我們研究當(dāng)代人民精神生活時(shí)應(yīng)足夠重視的一種現(xiàn)象和問(wèn)題。

(三)優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給不充分對(duì)精神生活共同富裕的影響

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,必須抓好文化建設(shè),增加社會(huì)的精神文化財(cái)富?！盵17](P8)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),人們購(gòu)買(mǎi)能力的提升,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮,大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能的應(yīng)用,給人們的精神文化生活帶來(lái)了前所未有的滿(mǎn)足,但在人們受教育層次的提升,社會(huì)信息化程度的提高,中國(guó)融入全球化的程度加深,行業(yè)和專(zhuān)業(yè)分工的細(xì)化,社會(huì)群體和思潮的多樣化、人們興趣愛(ài)好的多元化等眾多因素的共同作用下,新時(shí)代人們的精神文化需求呈現(xiàn)出種類(lèi)層次豐富、形式多樣、類(lèi)型多元的特征,而現(xiàn)有的文化產(chǎn)品供給與人們更加豐富和深刻的需求之間尚存在較大缺口。

第一,優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給不足問(wèn)題。部分文化產(chǎn)業(yè)受資本邏輯的影響,表現(xiàn)為以?xún)r(jià)值增值為生產(chǎn)產(chǎn)品最重要標(biāo)準(zhǔn),以收獲的流量和銷(xiāo)售量為至高指標(biāo),趨之若鶩地生產(chǎn)出滿(mǎn)足部分群體低級(jí)趣味的媚俗文化產(chǎn)品。

第二,文化產(chǎn)品與人們精神需求未能準(zhǔn)確對(duì)接問(wèn)題。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),2021年全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入119 064億元,按可比口徑計(jì)算比2020年增長(zhǎng)16.0%,兩年平均增長(zhǎng)8.9%,其中內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)25 163億元;創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)19 565億元[18],文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。但我國(guó)文化需求與文化供給之間的不一致依然存在,不同群體和地區(qū)的人民對(duì)文化產(chǎn)品多層化、多元化、個(gè)性化的需要還不能滿(mǎn)足。

三、新時(shí)代促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

“滿(mǎn)足人們過(guò)上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧。”[19](P13)切中肯綮地回應(yīng)人民新時(shí)代精神生活的強(qiáng)烈、真切、細(xì)膩、多樣的訴求,應(yīng)從價(jià)值引領(lǐng)、文化供應(yīng)、管理保障、法制建設(shè)、輿論宣傳、實(shí)踐養(yǎng)成等方面深入突破,以辯證唯物主義的世界觀和方法論凝聚實(shí)現(xiàn)人們新時(shí)代精神生活共同富裕的磅礴力量。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本價(jià)值導(dǎo)向,克服文化消費(fèi)主義等不良思潮的危害

“精神層面的問(wèn)題要靠增強(qiáng)精神力量來(lái)解決,”[19](P84)“核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器?！盵19](P54)

第一,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的開(kāi)展。把愛(ài)國(guó)意識(shí)、奮斗意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)融入多種類(lèi)型的群眾性精神文化活動(dòng)中,以知史愛(ài)黨的思想宣傳、明理科學(xué)的知識(shí)普及、鑄魂育人的文化浸潤(rùn)為理念建立文化惠民工程和文化事業(yè)產(chǎn)業(yè),“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略,健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。”[2](P45)堅(jiān)持以文化形塑城鄉(xiāng)建設(shè),大力推進(jìn)全民閱讀,常態(tài)化制度化管理理想信念教育活動(dòng),引導(dǎo)人們抵制泛娛樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、文化消費(fèi)主義、民粹主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化人民的精神文化生活園地,外化為人民的日常行為實(shí)踐準(zhǔn)則。

第二,注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的牽引、規(guī)約、激勵(lì)作用。市場(chǎng)生產(chǎn)精神產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)以社會(huì)效益為首要目標(biāo),經(jīng)濟(jì)效益次之,不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)效益凌駕于社會(huì)效益之上,為追求利潤(rùn)生產(chǎn)出粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)、色情暴力、獵奇媚俗、浮夸空洞、低俗重復(fù)的文化作品,造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)市場(chǎng)生產(chǎn)者的精神價(jià)值取向,推動(dòng)其對(duì)義利關(guān)系正確處理,“認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果,”[19](P102)在數(shù)字化、智能化、概念化的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代生產(chǎn)出諸如《長(zhǎng)津湖》、《流浪地球》、《三體》、《掃黑風(fēng)暴》、《狂飆》等影視劇一樣真正文質(zhì)兼美、滿(mǎn)足人民精神需求、提升人民審美品位的優(yōu)秀作品,積極引導(dǎo)資本與文化實(shí)現(xiàn)質(zhì)與量、市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的結(jié)合。

第三,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀化育人的精神文化需要。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,從認(rèn)知層面提升人們思想道德素質(zhì)與審美鑒別能力,幫助人們樹(shù)立正確科學(xué)的文化消費(fèi)觀?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào),而是一個(gè)個(gè)具體的人?！盵19](P106)唯有把握好真實(shí)的個(gè)人感受,豐富個(gè)人的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化學(xué)習(xí)積淀,接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念熏陶,才能準(zhǔn)確識(shí)別良莠不齊文化市場(chǎng)上的低俗化、功利化、符號(hào)化產(chǎn)品,選擇觸及靈魂的,有筋骨,有內(nèi)涵,有道德,有生活溫度的優(yōu)質(zhì)作品,祛除文化消費(fèi)主義和符號(hào)化產(chǎn)品對(duì)個(gè)體精神世界的危害。

(二)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,提供更多優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品

第一,要堅(jiān)持馬克思主義對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用,以正確的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀培根鑄魂、立心弘業(yè)、吹響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的主旋律。要增強(qiáng)文化企業(yè)的民族使命感與擔(dān)當(dāng)意識(shí),鼓勵(lì)其在文化生產(chǎn)過(guò)程中深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的內(nèi)涵精髓,有機(jī)融匯時(shí)代精神和世界視野,打造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)美學(xué)和中國(guó)魅力的精神文化形象與符號(hào),向中國(guó)人民和世界各國(guó)人民昭顯中華文化和中國(guó)作品的時(shí)代張力、文化活力、精神感召力與磅礴生命力。

第二,要優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)要素配置,加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的人才隊(duì)伍培養(yǎng)和體制機(jī)制建設(shè)。應(yīng)以頂層設(shè)計(jì)和政策扶持助力文化企業(yè)完善高質(zhì)量文化人才引進(jìn)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)要素投入上由勞動(dòng)密集型向知識(shí)和人力資本密集型轉(zhuǎn)變,引進(jìn)一批具有正確價(jià)值觀、優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意理念、差異化思維與豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)文化領(lǐng)軍人才,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)要素結(jié)構(gòu)升級(jí)優(yōu)化,逐步在產(chǎn)業(yè)鏈高端謀求文藝精品價(jià)值生產(chǎn),傳播、增殖。將改革創(chuàng)新精神、人民至上立場(chǎng)、問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)和整體布局的系統(tǒng)觀念貫通于物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相統(tǒng)一的過(guò)程。深化文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革,扶持創(chuàng)新推廣文化精品力作的優(yōu)秀平臺(tái),培育高質(zhì)量發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)示范企業(yè),構(gòu)建人民群眾深度參與的文藝產(chǎn)品創(chuàng)作與評(píng)價(jià)反饋機(jī)制。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展,使其創(chuàng)造出市場(chǎng)與口碑雙贏,給予新時(shí)代人民精神文化體驗(yàn)感、幸福感、獲得感的精品力作,破解文化市場(chǎng)中產(chǎn)品低質(zhì)、無(wú)效、錯(cuò)位供給的難題。

第三,要加大對(duì)中西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的資金投入和政策扶持,充分發(fā)揮市場(chǎng)與政府的高效協(xié)同作用,出臺(tái)吸引人才資金流入中西部地區(qū)的優(yōu)惠政策,以梯度轉(zhuǎn)移和人力集聚的方式助推中西部區(qū)域?qū)|部高端文化人才的接收吸納,匯聚高層次人才強(qiáng)化區(qū)域內(nèi)知識(shí)溢出效應(yīng)。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)中西部地區(qū)文化體制改革力度,轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,系統(tǒng)挖掘區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)資源,培育產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì),激發(fā)中西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)潛能,還應(yīng)促進(jìn)區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)的互幫互助和協(xié)同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)地區(qū)間產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌合作、融通開(kāi)放、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要積極培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村人民生活同頻共振,結(jié)合地區(qū)特色打造符合鄉(xiāng)村人民生活體驗(yàn)和審美意趣的高品質(zhì)創(chuàng)意文化產(chǎn)品,引導(dǎo)文化生產(chǎn)緊扣鄉(xiāng)村生活主題,把準(zhǔn)鄉(xiāng)村人民思想脈搏,尊重鄉(xiāng)村人民精神文化多樣化、深層次、高維度的需求,以高質(zhì)量、接地氣、多層次的文化生產(chǎn)與創(chuàng)作對(duì)其進(jìn)行積極健康、高雅進(jìn)步的價(jià)值信念指引與心靈追求導(dǎo)向,滿(mǎn)足鄉(xiāng)村人民精神文化生活新期盼。

(三)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息監(jiān)管,打造風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)空間

“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好,符合人民利益。”[19](P196)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間信息的監(jiān)管治理,依法管控和懲治散布色情、低俗、虛假、欺詐、暴力信息的行為,是對(duì)營(yíng)造風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)空間的負(fù)責(zé),也是對(duì)人民的負(fù)責(zé)。隨著信息社會(huì)和新興媒體持續(xù)發(fā)展,“新聞客戶(hù)端和各類(lèi)社交媒體成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源,”[19](P353)更加迫切需要在信息生產(chǎn)和發(fā)布領(lǐng)域進(jìn)行供給側(cè)改革,健全內(nèi)容審核和篩查機(jī)制,提升信息傳播利用環(huán)節(jié)的管理能力,積極營(yíng)造“辦網(wǎng)站的不能一味追求點(diǎn)擊率,開(kāi)網(wǎng)店的要防范假冒偽劣,做社交平臺(tái)的不能成為謠言擴(kuò)散器,做搜索的不能僅以給錢(qián)的多少作為排位的標(biāo)準(zhǔn)”[19](P208)的網(wǎng)絡(luò)空間氛圍,促進(jìn)真正有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有事實(shí)、有效力、有擔(dān)當(dāng)、有現(xiàn)實(shí)關(guān)切的內(nèi)容生產(chǎn)、發(fā)布、推送、傳播。既要充分借用大數(shù)據(jù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)海量信息進(jìn)行去粗存精、去偽存真的有效歸類(lèi)整理,也要利用算法技術(shù)設(shè)定更優(yōu)質(zhì)的推薦機(jī)制,凈化人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的精神視野,使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)業(yè)余時(shí)間體驗(yàn)到精神紓解和心靈升華。

(四)增強(qiáng)數(shù)字時(shí)代優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品供給,打造符合人民審美意趣的文化盛宴

增強(qiáng)高品質(zhì)文化精神產(chǎn)品供應(yīng),要求我們“把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),努力生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求,思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵17](P154)

第一,推動(dòng)公共文化服務(wù)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型,提升智能化轉(zhuǎn)型時(shí)代文化創(chuàng)作質(zhì)量。促進(jìn)文化資源與數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展,運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)、3D建模、數(shù)字孿生、“5G+8K”、“AR+故事串接”、全景呈現(xiàn)、“IP+實(shí)體場(chǎng)景”等數(shù)字科技賦能公共文化作品創(chuàng)新,比如河南衛(wèi)視去年全網(wǎng)爆火的《祈》《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等作品,是采用了中華優(yōu)秀文化與AR技術(shù)融合敘事的方式,使觀眾沉浸式體驗(yàn)絢麗多元的視聽(tīng)盛宴,實(shí)現(xiàn)了公共文化空間的場(chǎng)景革命和真意、真情、真誠(chéng)的文化創(chuàng)意作品的立體化、交互式、全方位、多樣化呈現(xiàn)。

第二,貫徹以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,抒寫(xiě)和創(chuàng)造觀照中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活的精品力作,提升新時(shí)代精神文化產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量、社會(huì)效益和價(jià)值情懷。應(yīng)倡導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大文化生產(chǎn)者和文藝創(chuàng)作者深入扎根基層,以豐富創(chuàng)新的題材、手法、形式、技術(shù)探觸人民生活質(zhì)樸本真的內(nèi)核,“發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美,”[17](P166)以植根現(xiàn)實(shí)的細(xì)致洞察和與人民同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈責(zé)任感“表達(dá)人民的心愿、心情、心聲”[17](P176)。

要合理引導(dǎo)廣大文藝工作者“倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚,摒棄畸形審美傾向,用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀,使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)。”[20](P323-324)