俞金堯

一

對域外國家和地區(qū)的研究一直就有，但“區(qū)域國別研究”近來因為成為一級學(xué)科而倍受人們的關(guān)注，并由于該學(xué)科突出交叉學(xué)科的性質(zhì)，引起歷史學(xué)、國際政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、外國語言文學(xué)等學(xué)科的熱烈討論。區(qū)域國別研究一級學(xué)科的設(shè)立，試圖整合原先分散于人文和社會科學(xué)各個學(xué)科中的相關(guān)研究領(lǐng)域，通過對世界上國家和重要地區(qū)的整體性研究，服務(wù)于中國已經(jīng)成為有世界性影響的大國的需要和對百年未有之大變局的理解，為人文社會科學(xué)的發(fā)展指出了一個重要的方向。

正如十多年前“世界歷史”升為一級學(xué)科一樣，區(qū)域國別成為一級學(xué)科，也是時勢之必然，它們成為一級學(xué)科的時代背景基本上是一樣的。2011 年世界歷史學(xué)科升級為一級學(xué)科，主要是因為中國已經(jīng)成為一個世界性大國，它在全世界有巨大的影響力和在全球各地有自己的利益，從歷史學(xué)的角度來說，歷史學(xué)者意識到有責(zé)任加強(qiáng)研究世界各國的歷史，為國家的崛起提供更加完整的外國歷史知識，需要提升世界歷史學(xué)科的地位；十多年后，世界格局發(fā)生巨大的變革，我們要關(guān)注的不僅僅是中國本身，不僅僅是中國之于世界的單向關(guān)系，我們需要關(guān)注的是世界全局的變化，以及中國在變局中的應(yīng)對之策。這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界歷史一個學(xué)科所具備的能力，而必須使各個相關(guān)的學(xué)科協(xié)同研究，提出具有全局性、前瞻性、時代性和現(xiàn)實性的觀點或方案，服務(wù)于國家發(fā)展的需要和應(yīng)對世界正在經(jīng)歷的大變局。從這個意義上說，區(qū)域國別研究設(shè)立為一級學(xué)科，是繼世界歷史成為一級學(xué)科以后，國家對人文社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)提出的更高要求。

如何建設(shè)區(qū)域國別研究這個學(xué)科是一個涉及多學(xué)科整合的話題，筆者在這里僅僅就“世界歷史”在區(qū)域國別學(xué)科建設(shè)和為大變局服務(wù)中應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用的問題，談一些自己的看法。筆者的基本看法是：世界歷史（學(xué)科）是區(qū)域國別研究的基礎(chǔ)，正如數(shù)學(xué)是自然科學(xué)和工程技術(shù)的基礎(chǔ)一樣，世界歷史（廣義地講，歷史研究）是區(qū)域國別研究中的數(shù)學(xué)。世界史學(xué)者需要轉(zhuǎn)變觀念，更多關(guān)注對象國和區(qū)域的現(xiàn)狀，那么，區(qū)域國別研究就會成為世界歷史研究的“大陸架”。

二

理論上，世界歷史為區(qū)域國別研究提供了廣闊而多層次的空間維度和足夠的時間深度。

關(guān)于空間。中國的世界歷史研究基本上對應(yīng)于域外的歷史研究，盡管世界歷史學(xué)者一直都在強(qiáng)調(diào)世界歷史不能等同于外國歷史，但學(xué)者實際從事的研究主要還是除中國以外的世界上其他國家和地區(qū)的歷史。在世界歷史學(xué)科之下，一直以來就設(shè)立了“區(qū)域國別史”方向，英國史、美國史、法國史、日本史、歐洲史、東南亞史、中東史、巴爾干地區(qū)史等實際的研究情況，與學(xué)科設(shè)置完全一致?？梢哉f，世界歷史學(xué)者一直在研究區(qū)域國別，只不過他們研究的是區(qū)域國別的歷史，而不是它們的現(xiàn)實，從名義上來說，“區(qū)域國別史研究”與“區(qū)域國別研究”也僅僅是一字之差；從實際上來說，世界歷史學(xué)者只要有現(xiàn)實關(guān)懷，歷史研究的題材就會有現(xiàn)實意義。所以，在這個意義上，筆者愿意把區(qū)域國別研究看成是世界歷史研究的“大陸架”，世界歷史學(xué)者只要有意從實現(xiàn)需要出發(fā)來研究歷史問題，很容易從自己熟悉的領(lǐng)域深入到現(xiàn)實問題研究的前沿。同樣，做現(xiàn)實區(qū)域國別問題研究的學(xué)者，只要梳理一下當(dāng)前所研究的問題的來龍去脈，就很容易進(jìn)入史學(xué)領(lǐng)域?？梢?，世界歷史研究與區(qū)域國別研究非常容易對接，從世界歷史研究的角度來看，區(qū)域國別研究不過是區(qū)域國別史研究的自然延伸，這正是筆者所說的“大陸架”。

在世界歷史研究中，空間的層次十分豐富，具有比一般所理解的空間更加豐富的內(nèi)涵。

“國別”是一個明確的空間，與國家主權(quán)結(jié)合在一起，是一個有確定邊界的政治地理范圍。但是，“區(qū)域”這個概念的含義很多，它通常是一個受到自然地理規(guī)定的空間，比如南亞、西亞、北美、巴爾干、北非、南非、撒哈拉沙漠以南地區(qū)等等。自然的地理環(huán)境決定了這些空間的相對獨立性，使得每一個地區(qū)形成了獨特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式，區(qū)別于其他地方。不過，由于人類生產(chǎn)力和人類交往的發(fā)展，在一個時期限制了人類活動的自然條件不斷被突破，隨著軍事征服的擴(kuò)大和文化的傳播，政治權(quán)力所支配的范圍也會相應(yīng)擴(kuò)大，宗教、文化和生活方式由此可以獲得更加廣泛的空間。此外，商人的足跡連接不同的空間，人類互通有無的本性，使一定的地理空間形成一個交往網(wǎng)絡(luò)。在近代民族國家出現(xiàn)以前，政治空間不如現(xiàn)代國家那么確定，而貿(mào)易交往、宗教和文化傳播等空間往往比較明確，比如基督教、伊斯蘭教、佛教這三大宗教，在歷史上很長時期里形成了各種的傳播區(qū)，從而形成不同的空間；“文明”也被劃分為不同的區(qū)域，湯因比提出世界歷史上存在過數(shù)十個主要的文明區(qū)。亨廷頓在30 年前把世界劃分為7 個文明區(qū)。雖然宗教是他劃分文明區(qū)的主要依據(jù)，但有的被他劃分為單獨文明圈的區(qū)域，顯然是其他的文化標(biāo)準(zhǔn)，例如日本文明。“拉丁美洲”這個空間也主要由文化的界線所區(qū)劃。從貿(mào)易交往方面來看，所謂的朝貢貿(mào)易區(qū)，就是以中國為核心，包括東亞、東南亞和南亞一些國家在內(nèi)的以朝貢方式表現(xiàn)出來的貿(mào)易交往圈。而近年來受到海洋史研究影響而顯現(xiàn)出來的海洋區(qū)，如地中海貿(mào)易區(qū)、印度洋貿(mào)易區(qū)、大西洋貿(mào)易區(qū)等等海上區(qū)域史研究，使得歷史研究的空間得到極大的拓展和豐富，這些區(qū)域自成一體，但又與傳統(tǒng)意義上的以自然地理來劃分的區(qū)域多有重疊之處，顯示了歷史研究中“區(qū)域”的復(fù)雜性。

世界史研究有大小不同的空間，大的如全球史，小的如微觀史。

全球史是最近幾十年歷史研究中較受人們歡迎的一個領(lǐng)域，全球史研究視野開闊，給歷史學(xué)家?guī)砹诵碌臍v史空間。有意思的是，全球史的興起，在很大程度上是挑戰(zhàn)過去以民族國家為基本研究單位的傳統(tǒng)史學(xué)。但如今，區(qū)域國別研究的興起，似乎又是以國家或地區(qū)為研究對象。全球史與區(qū)域國別研究，這兩者看起來是有矛盾的。不過，由于全球化是過去5 個世紀(jì)以來世界歷史發(fā)展中最重要的事實，各個區(qū)域國別本身參與了全球化進(jìn)程，它們深受全球化的影響，又反過來影響了全球化進(jìn)程，全球史視野正好滿足用宏大眼光觀察區(qū)域國別的需要。的確，最近幾個世紀(jì)，世界的聯(lián)系越來越緊密，世界上已經(jīng)沒有一個國家和地區(qū)可以脫離全球整體，全球與區(qū)域國別之間，形成了一種有區(qū)分但又互相依賴的關(guān)系，離開“全球”，就沒法研究區(qū)域國別。最近，國際關(guān)系學(xué)界正在熱烈討論“全球南方”這個概念及其空間內(nèi)涵，“全球南方”看上去是一個新概念，但它包含了深刻的歷史意義，“南方”意味著欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)，這與過去的“第三世界”、發(fā)展中國家等概念有明顯的繼承關(guān)系和歷史聯(lián)系，而在新的時代條件下，它又有新的含義?！叭颉眲t限定了“南方”的意義，這里的全球，可以被理解為全球化時代的一個整體，“南方”的意義存在于“全球的”范圍內(nèi)。不過，“全球”則是一個歷史發(fā)展的結(jié)果，特別是從經(jīng)濟(jì)上說，全球經(jīng)濟(jì)形成為一個整體，與以西方國家為主導(dǎo)的資本主義經(jīng)濟(jì)體系長期擴(kuò)張和發(fā)展聯(lián)系在一起。這樣，“全球南方”這個空間，既是經(jīng)濟(jì)的和政治的空間概念，也是一個歷史性的概念，歷史性的意義為理解當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和政治性的意義，提供了背景。

與全球史同時成為史學(xué)熱點的還有微觀史。微觀史并不因為研究“細(xì)微的”對象而降低其學(xué)術(shù)意義，它主要是一種研究的視角和方法，它的最大特點在于通過細(xì)小題材的研究，看到更大的時代和場景，猶如一滴水與大海、一粒塵埃與一團(tuán)泥的關(guān)系。微觀史研究現(xiàn)在已經(jīng)有大量的史學(xué)作品問世，是一種受到廣泛好評的史學(xué)新方向。把微觀史的研究方法用來研究區(qū)域國別，可能比研究歷史更加有價值。因為在現(xiàn)實中，微觀社會到處存在，但在歷史上，微觀史資料卻很難得。一些學(xué)者提出，區(qū)域國別研究者要實現(xiàn)“在地”研究，即要在對象國家和地區(qū)沉下來做深入、細(xì)致的研究，必然需要在當(dāng)?shù)厥褂谩帮@微鏡”，對現(xiàn)實社會研究直接就可以借鑒歷史學(xué)的微觀研究方法。

空間的歷史性有助于人們理解現(xiàn)實的區(qū)域國別空間的厚度，使相關(guān)的國別或區(qū)域從扁平化變得有立體感，對空間的認(rèn)識更加全面。在當(dāng)今世界上，一些國家和區(qū)域的空間形態(tài)是從過去遺留下來或變化過來的，例如30 多年前，蘇聯(lián)的解體形成了今天的俄羅斯、烏克蘭、波羅的海沿岸地區(qū)和中亞的若干個國家。這個格局是更早的世界格局演變的結(jié)果，第二次世界大戰(zhàn)以后以蘇聯(lián)為核心的社會主義陣營，與以美國為核心的西方國家陣營的對峙，曾經(jīng)使得歐洲被劃分為西歐和東歐兩部分，德國則被一分為二。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，歐洲格局突然發(fā)生巨大變化，并且進(jìn)一步發(fā)展到今天這樣的局面。從長遠(yuǎn)看，未來的歐洲還將在現(xiàn)在的歐洲格局的基礎(chǔ)上進(jìn)一步變化。這些新的國際形勢和發(fā)展趨勢都是從歷史演變而來，當(dāng)前的空間形態(tài)具有歷史的意義。目前正在進(jìn)行中的俄烏戰(zhàn)爭，充分說明了從歷史演變而來的進(jìn)程，到現(xiàn)在還沒有結(jié)束，在沖突發(fā)生的地區(qū)，未來形成什么樣的“區(qū)域國別”空間，雖然不可預(yù)料，但歷史遺留下來的因素在新的“區(qū)域國別”形成過程中肯定不會缺少，歷史的空間和空間的歷史性在形成新的“區(qū)域國別”空間的過程中都會發(fā)揮重要的作用。

三

關(guān)于時間。歷史就是通過變化而呈現(xiàn)出來的時間，歷史學(xué)是一門關(guān)于時間的學(xué)問，正如地理學(xué)是一門關(guān)于空間的學(xué)問一樣。但三維空間與時間維度相結(jié)合，使得事物產(chǎn)生四維形態(tài)，不僅有助于區(qū)域國別研究突破扁平化研究模式，而且會使研究對象產(chǎn)生動態(tài)效果。

歷史時間的最大特點是它的多重時間，歷史學(xué)家可以使用多種時間尺度，分別研究不同對象及其變遷的節(jié)律。例如，政治變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時間節(jié)奏不同，適用不同的時間尺度。而生態(tài)時間或地理時間是一個長時段概念，需要經(jīng)歷漫長的時間才會出現(xiàn)明顯的變化。豐富而多樣的歷史內(nèi)容，具有不同的變化節(jié)奏，需要歷史學(xué)家用不同的時間尺度來理解。

布羅代爾和年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家提出用“長時段”的方法研究緩慢變遷的歷史，這是當(dāng)代史學(xué)中明確闡述并得到廣泛應(yīng)用的重要理論和方法。但長時段理論并不僅僅意味著較長的時間尺度，還意味著有歷史的“中時段”和“短時段”，分別適用于不同的歷史過程，從而使我們更好地理解歷史進(jìn)程的多重節(jié)奏，以及多個時間維度。在長時段理論的觀察和分析中，歷史過程呈現(xiàn)出交響樂式、波瀾壯闊的畫面，這個方法和手段適用于歷史社會，也適用于現(xiàn)實生活的復(fù)雜情境，畢竟，現(xiàn)實就是將來的歷史。

除了“長時段”理論和方法，歷史學(xué)家又把經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種周期理論運用到歷史學(xué)，特別是近代以來的世界歷史研究，取得了很好的效果，發(fā)現(xiàn)了近代以來資本主義世界的周期性發(fā)展規(guī)律，例如康德拉季耶夫周期（50—60 年的周期波動理論）、庫茲涅茨周期（15—25 年，平均為20 年經(jīng)濟(jì)周期）等，極大地豐富了歷史學(xué)中的時間維度。

近些年，歷史學(xué)家更加關(guān)注時間，把熱力學(xué)中的耗散結(jié)構(gòu)理論應(yīng)用到歷史學(xué)，對于事物的運動和變化有新的認(rèn)識，突破了過去對于歷史進(jìn)程的線性認(rèn)識。至少，這個熱力學(xué)理論運用到歷史研究，有助于說明歷史過程具有復(fù)雜的、非線性的運動過程。有多少種歷史，就有多少種時間，歷史是復(fù)數(shù)的歷史。

歷史學(xué)在時間方面所具備的認(rèn)識和可用的各種尺度，對于區(qū)域國別研究有什么意義呢？

意大利歷史理論家克羅齊曾經(jīng)說過，一切歷史都是當(dāng)代史。這句話反過來也成立，一切當(dāng)代的存在都是歷史運動的結(jié)果?，F(xiàn)實是事物經(jīng)過長期演變而成的當(dāng)前狀態(tài)，經(jīng)過了時間的浸泡，如果我們用一種歷史的眼光看待當(dāng)前的事物或狀態(tài)，那么，我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)歷史總是在現(xiàn)實中時隱時現(xiàn)，甚至偽裝成現(xiàn)實。也就是說，今天世界上存在的現(xiàn)實問題，實際上就是歷史或歷史遺留問題。俄烏沖突有復(fù)雜的歷史關(guān)系，宗教和民族關(guān)系的歷史構(gòu)成了兩國復(fù)雜關(guān)系的一部分，并在很大程度上影響到兩國關(guān)系的走向。俄烏之間的宗教和民族關(guān)系的歷史，至少可以追溯上千年到基輔羅斯。而今日之烏克蘭以第聶伯河為界，分為東烏克蘭和西烏克蘭。第聶伯河作為分界線看上去是烏克蘭國土的一個自然的劃分，但是，兩個地區(qū)分別傾向于俄羅斯和波蘭/立陶宛，主要是因為這條河也是歷史上長期以來形成的文明“斷層線”。所以，認(rèn)識今天俄烏沖突，必須對于兩國以及歐洲其他相關(guān)國家的歷史有深入的了解。而且，這還只是更加復(fù)雜的俄烏關(guān)系歷史當(dāng)中的一部分。

當(dāng)今世界正在發(fā)生百年未有之大變局，這個判斷已經(jīng)人所共知。但是，這樣一個關(guān)于現(xiàn)實世界的判斷，卻是以“百年”的歷史為依據(jù)的，由此可見歷史的延續(xù)，也體現(xiàn)出“變局”的巨大和深刻。然而，更加值得注意的問題在于，正在變遷中的格局本身已經(jīng)存在了長久的歷史，那么，認(rèn)清“格局”本身也就成為理解變局的關(guān)鍵，這個格局至少有5 個世紀(jì)的歷史。要真正理解“百年未有之大變局”這個判斷的深刻內(nèi)涵，我們需要5 個世紀(jì)的時間維度。

總之，歷史學(xué)具備觀察現(xiàn)狀的多種時間尺度，世界歷史能夠為區(qū)域國別研究提供足夠的時間深度。

四

世界歷史是區(qū)域國別研究的基礎(chǔ)，不僅在理論上，從時間和空間上，能夠得到合理的解釋，而且在實踐中也已經(jīng)有現(xiàn)存的樣本。“歐洲”作為一個區(qū)域，自身就是一個命運共同體，在歷史上，歐洲以今日西歐為核心，隨著軍事征服和開墾荒地，其空間或大或小，但權(quán)力支撐著文化的擴(kuò)張，文化傳播的范圍則決定了它的邊界，這是歐洲歷史中一以貫之定義自身的傳統(tǒng)。

地理學(xué)意義上的歐洲，空間界線是很明確的。不過，在日常的用語中，“歐洲”似乎心照不宣地有特定的含義。以“歐洲”“歐洲人”自居者，通常是西歐國家的人，如英、法、德、意、荷、比諸國，或者是加入以西歐為核心的歐洲共同體的其他國家，比如北歐、中歐和一些東歐國家。當(dāng)這些國家提到歐洲時，他們言語中的“歐洲”排除了俄羅斯。反過來，俄羅斯則不可能排除西歐國家而以歐洲人的身份自居。俄國被明確接納為“歐洲大家庭”的一員的情況，在歷史上并不多見。19 世紀(jì)前半期，俄國擊敗拿破侖。隨后，沙皇伙同奧地利皇帝和普魯士國王，并聯(lián)合大多數(shù)歐洲國家組建“神圣同盟”，宣稱三國君主屬于上帝統(tǒng)治下的“同一個家庭的三個分支”。那時，俄國成為歐洲的重要國家，卻是以反動勢力的形象出現(xiàn)的；1848—1849 年，俄國又是鎮(zhèn)壓歐洲革命的主力，以劊子手面目再次現(xiàn)身。俄國主要靠武力，以反動勢力的代表的身份，粗暴地躋身于歐洲大國之列?？梢姡韲跉W洲通常是一個“異類”，即使它躋身歐洲，也不能很好地與“歐洲”融合。畢竟，長期的歷史隔閡和文化上的差異，很難長久地維持“歐洲大家庭”。事實上，“歐洲”觀念在歐洲境內(nèi)出現(xiàn)時，與俄國毫無關(guān)系。在古代希臘人那里，“歐洲”是人們用來指稱與東方小亞細(xì)亞之地相區(qū)分的西方之地，這時的歐洲只不過是博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽以西，包括希臘半島、馬其頓，以及有希臘殖民地的巴爾干地區(qū)。歐洲的范圍極為有限，而今天歐洲的主要部分（西歐）那時由各個蠻族部族占據(jù)，基本上還是不毛之地。

羅馬帝國統(tǒng)治時期（前27—476），帝國不斷征服和擴(kuò)張，今天西歐的大部分地區(qū)（包括不列顛），才納入帝國版圖，從此，地中海沿岸的歐洲地區(qū)與西歐和西北歐處在一個統(tǒng)一的政權(quán)和宗教之下。不過，羅馬帝國是一個地跨歐、亞、非的大帝國，而帝國的重心在意大利和地中海，大片被帝國征服的西歐土地依然處在“不發(fā)達(dá)”狀態(tài)，那里甚至還是防止蠻族騷擾的前沿地帶。后來，羅馬帝國在蠻族入侵之下垮臺，日耳曼人在原來羅馬帝國的土地上建立起一批蠻族國家，開始了歐洲歷史上的中世紀(jì)時期。不過，“歐洲”的觀念還沒有在居住于歐洲大地上的人們的頭腦中樹立起來，“歐洲人”身份認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)在中世紀(jì)初期還沒有出現(xiàn)。所以，中世紀(jì)早期，歐洲地區(qū)尚未存在一個與今天可以對應(yīng)的“歐洲”。

查理曼（768—814）被稱為“歐洲之父”，那是9 世紀(jì)初的事情。查理大帝通過征服，建立起一個除了比利牛斯半島以外，包括西歐大部分地區(qū)的大帝國，即查理帝國，其北部抵達(dá)北海，東部邊界到易北河和多瑙河，南面包括意大利北半部，定都今德國的亞琛?？梢姡袢罩畾W洲觀念，雖然源頭可以從古典希臘算起，但實質(zhì)性的形態(tài)還是9 世紀(jì)建立的查理帝國。843 年，查理帝國一分為三，形成今天的法國、德國和意大利的雛形。在后來的歷史進(jìn)程中，荷蘭、比利時、盧森堡立國。可見，上述6 個今天的西歐國家，就是建立在當(dāng)年查理曼帝國的地盤上。也許是巧合，這6 個國家正是歐盟的創(chuàng)始成員國。

當(dāng)歐洲觀念開始出現(xiàn)的時候，今天的俄羅斯在哪里呢？顯然，在易北河和多瑙河以東的廣闊地區(qū)，生活著很多族群，斯拉夫人是生活在那個地區(qū)的重要族群。但是，斯拉夫人在查理統(tǒng)治時期還沒有建立起自己的國家。882 年，基輔羅斯國家建立，以基輔為首都。不過，這個國家在地理上與西歐并不接壤，兩者之間隔著東歐的一些王國和大片土地。

回到西歐。盡管查理曼在加冕時，就已經(jīng)被人稱為“歐洲之父”，但歐洲的觀念也是在隨后的歷史進(jìn)程中慢慢建立起來的。事實上，在中世紀(jì)，歐洲人認(rèn)同的不是“歐洲”，而是共同的基督教信仰。是宗教信仰使中世紀(jì)的歐洲人擁有一個共同的身份，他們都是基督徒，區(qū)別于其他地方不同信仰的人們，被穆斯林占領(lǐng)的伊比利亞半島也是域外，而且，這種認(rèn)同與信奉其他宗教的人們在二元對立的關(guān)系中得到加強(qiáng)?？梢姡菚r的歐洲實際上是一個基督教世界。確實，歐洲的東部，人們主要信奉東正教。988 年，基輔大公接受東正教為國教。1288 年，教會中心從基輔遷到弗拉基米爾。1325 年起，莫斯科成為都主教區(qū)中心。與此同時，作為一個政治實體，莫斯科大公國（1283—1547）在東北羅斯建立。俄國未來的擴(kuò)張和發(fā)展，就與東正教緊密結(jié)合在一起。從8 世紀(jì)起，伊比利亞半島為穆斯林所占，西班牙人的收復(fù)失地運動時間長達(dá)8 個世紀(jì)（718—1492），直到15 世紀(jì)末，才成為基督教世界的一部分。大體上在15 世紀(jì)末以前，歐洲是一個基督教世界，歐洲人共同的身份認(rèn)同基于基督教信仰，歐洲人以此區(qū)別于外部世界。不僅如此，與異教徒的沖突，進(jìn)一步加強(qiáng)了歐洲基督徒的認(rèn)同感，這在十字軍東征時期表現(xiàn)得尤為明顯。因此，歐洲認(rèn)同在中世紀(jì)中后期形成，但歐洲表現(xiàn)為一個信奉羅馬教會統(tǒng)治下的基督教世界。

宗教改革以后，羅馬教會一統(tǒng)天下的局面被打破了，“歐洲”的土地上出現(xiàn)一批新教國家，歐洲在宗教上發(fā)生了分裂，以往的宗教信仰不再能充當(dāng)凝聚歐洲的精神紐帶。不過，歐洲人在同一個時期進(jìn)行海外擴(kuò)張的過程中，很快有了新的身份認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，文明與野蠻的關(guān)系取代了以前基督徒與異教徒的關(guān)系，用這種關(guān)系來區(qū)分歐洲人與世界其他地方的人類，“文明”成為認(rèn)識自己和區(qū)分他者的標(biāo)記。到18、19世紀(jì)，經(jīng)過啟蒙運動、工業(yè)革命和以法國大革命為代表的一系列政治革命，歐洲人創(chuàng)造出新的話語體系，除了“文明”以外，進(jìn)步、理性、現(xiàn)代、民主、自由、人權(quán)等觀念成為西方人新的意識形態(tài)的基本組成部分。歐洲人構(gòu)建了新的認(rèn)同基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)是世俗的而非宗教的。但認(rèn)同的方法，一如歷史上慣用的二元對立法，通過強(qiáng)調(diào)他者的野蠻、落后、愚昧、專制、傳統(tǒng)等，凸顯歐洲文化的優(yōu)越感。

近代歐洲在政治上依然分裂，而且分裂成許多民族國家。分裂和沖突的現(xiàn)實觸動了歐洲國家的有識之士關(guān)于歐洲認(rèn)同的情結(jié)。盧梭和伏爾泰呼吁歐洲的人們將自己當(dāng)成“歐洲人”，而不再歸屬某一個國家。從圣西門到康德、基佐、雨果、伯克，思想家們都提出了他們的歐洲理念。萊布尼茨和休謨則倡議打造歐洲國家聯(lián)盟。

可見，明確的歐洲認(rèn)同理念到近代才形成，今天歐洲人的價值觀基本上就是在最近的四五個世紀(jì)里形成的。20 世紀(jì)中葉以來，歐洲致力于建設(shè)政治經(jīng)濟(jì)共同體，它最初的范圍就落在當(dāng)年查理帝國的地盤上。當(dāng)然，是共同的理念和價值觀使得各自為政的歐洲諸國凝聚在一起。20 世紀(jì)下半葉以來，“歐洲”從初時的煤鋼共同體，經(jīng)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，到1993 年成立歐盟，隊伍不斷壯大，現(xiàn)在的歐盟成員國達(dá)到27 國，空間范圍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了查理帝國的范圍。但加入歐盟是有條件的，其中重要的一條就是政治制度和意識形態(tài)方面的認(rèn)同。為歐洲國家加入歐盟制定的哥本哈根標(biāo)準(zhǔn)，首先要求加入歐盟的國家必須符合歐盟的政治標(biāo)準(zhǔn)，那就是實行民主制度、人權(quán)保護(hù)、法治，以及對少數(shù)族群的保護(hù)和尊重?？梢姡嗤恼沃贫群蛢r值觀依然起到了使歐洲國家成為“歐洲”一份子的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的作用。

歷史多有相似之處，幾個世紀(jì)以前，以信奉基督教為基本特征的歐洲，排除了信奉東正教的俄國。如今，當(dāng)年屬于沙皇統(tǒng)治下的俄國分裂成俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭等國家，但由于在政治制度和文化價值觀方面與“歐洲”的差異，它們依然不為“歐洲”所接納?，F(xiàn)在的歐盟雖然不能等同于歐洲，它的邊界也還在流動之中，但歐盟國家常?？梢砸詺W洲自居，而俄羅斯卻不敢自喻為歐洲。歷史多有變遷，但文化和意識形態(tài)的差別始終是歐洲與俄國的文明斷層線。

“歐洲”的歷史為今天作為區(qū)域國別研究對象的歐洲，提供了大量的信息?！皻W洲”穿越了十多個世紀(jì)的歷史，時代多變，歐洲認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)也歷經(jīng)變遷，但是，共同的文化和價值觀始終是歐洲作為一個單獨的共同體的尺度。雖然擁有共同的文化和價值觀的歐洲國家，如英國，可以選擇離開歐盟，但它始終是一個歐洲國家。同樣，未來有任何一個歐洲國家要加入“歐洲”，它首先必須在文化和意識形態(tài)上得到“歐洲”的認(rèn)可。這對于理解當(dāng)前發(fā)生在地理學(xué)意義上的歐洲范圍內(nèi)的各種復(fù)雜關(guān)系，具有重要的作用。對歐洲的歷史認(rèn)識為研究今日作為區(qū)域的歐洲提供了知識基礎(chǔ)，這個案例很好地說明了世界史是區(qū)域國別研究的基礎(chǔ)。

結(jié)論：我們從理論上，特別是從空間和時間的角度，闡述了世界歷史作為區(qū)域國別研究的基礎(chǔ)的觀點，并且以“歐洲”為例，說明了歐洲的觀念史對于理解當(dāng)前作為區(qū)域國別研究對象的歐洲的重要意義。歷史多變，但與現(xiàn)實不會發(fā)生斷裂，有了歷史提供的時間維度，現(xiàn)實變得厚重，歷史存在于現(xiàn)實之中。不僅如此，歷史過程之中存在著某種趨勢，這種被稱為大趨勢的力量不會停止于當(dāng)前，它的運動方向在很大程度上還規(guī)定了未來，就像全球化那樣，過去5 個世紀(jì)的全球化大趨勢，在將來仍將推動著世界變成聯(lián)系更加緊密的命運共同體。如果說，過去/現(xiàn)在/將來是一條時間鏈，那么，區(qū)域國別研究就處在這個鏈條中，是世界歷史研究的“大陸架”，只要世界歷史研究者順著時間鏈，關(guān)注一下現(xiàn)實問題，就可以順利地進(jìn)入它的“大陸架”；或者，區(qū)域國別研究更加在意歷史對現(xiàn)實的影響和作用，研究者同樣可以在大陸與大陸架之間自在來往。如此，這兩個學(xué)科的交叉很容易實現(xiàn)。