程廣麗 范景元

近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及馬克思主義理論各個(gè)領(lǐng)域研究的不斷深入，尤其是數(shù)字資本主義背景下資本邏輯在全球范圍的擴(kuò)大，“全球化布展”“空間生產(chǎn)”“生命政治”“數(shù)字化統(tǒng)治”等理論的產(chǎn)生，使得馬克思的資本批判理論獲得了新的闡釋力。伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐語(yǔ)境的不斷展開，也將馬克思資本批判理論的研究推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段。研究馬克思資本批判理論的出場(chǎng)語(yǔ)境、體系建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，對(duì)于我們?nèi)姘盐罩袊?guó)特色社會(huì)主義理論的獨(dú)特性，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，有著極為重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思資本批判理論的出場(chǎng)語(yǔ)境

眾所周知，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是密切的。但無論從基本觀點(diǎn)還是從方法論上看，馬克思與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間都存在著批判、揚(yáng)棄和超越的關(guān)系?？梢哉f，正是借助于對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判、揚(yáng)棄和超越，馬克思才得以將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本理論提高到了一個(gè)前所未有的高度，這也正是馬克思資本批判理論的基本出場(chǎng)語(yǔ)境。

馬克思將資本的本質(zhì)屬性視為社會(huì)性，是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將資本的本質(zhì)屬性視為自然屬性的揚(yáng)棄與超越。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從資本的自然屬性出發(fā)，對(duì)資本進(jìn)行了量化的、自然屬性維度的研究，為馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論與剩余價(jià)值理論奠定了前提與基礎(chǔ)。將早期的資本形態(tài)理解為工廠、建筑等物質(zhì)性生產(chǎn)要素，將資本視為獨(dú)立的、與勞動(dòng)無關(guān)的物或者一般性的人與人之間的關(guān)系，以交換為主要論域來看待資本，并且將資本主義生產(chǎn)條件下的資本僅僅看作生產(chǎn)要素，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本立場(chǎng)。拉姆塞、西尼爾、馬爾薩斯、羅德戴爾和托倫斯等人認(rèn)為，資本是與勞動(dòng)無關(guān)、與生產(chǎn)關(guān)系無關(guān)的獨(dú)立性存在。在重農(nóng)主義者看來，“剩余價(jià)值不是來自勞動(dòng)本身，而是來自勞動(dòng)所利用和支配的自然力——農(nóng)業(yè)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第30 卷，北京：人民出版社，1995 年，第290 頁(yè)。在馬克思看來，勞動(dòng)包括自然形式和社會(huì)形式，而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻將資本的性質(zhì)從勞動(dòng)本身中脫離出來，將剩余價(jià)值的來源理解為勞動(dòng)所利用和支配的“自然力”，這樣一來，勞動(dòng)不再是與資本相對(duì)立的存在，而成為一種自為存在的生產(chǎn)性活動(dòng)。這種割裂資本與勞動(dòng)關(guān)系的做法，實(shí)質(zhì)上是將資本當(dāng)作流通過程中產(chǎn)生出來的東西來看待，這種東西不是雇傭勞動(dòng)的對(duì)立面。薩伊認(rèn)為，資本具有“生產(chǎn)服務(wù)”的屬性，其本質(zhì)屬性在于使用價(jià)值。斯密和李嘉圖之所以沒有將資本與勞動(dòng)視為對(duì)立的東西來看待，是因?yàn)樵谒麄冄劾?，資本和勞動(dòng)都只是創(chuàng)造使用價(jià)值的自然形式而非社會(huì)歷史形式，勞動(dòng)雖然具有生產(chǎn)的性質(zhì)，但這種生產(chǎn)不是社會(huì)歷史規(guī)定性的生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，馬克思指出，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，資本的本質(zhì)屬性不是使用價(jià)值而是價(jià)值。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到了分工的表現(xiàn)形式，但卻沒有看到分工的推動(dòng)力以及資本的權(quán)力。的確，在資本主義社會(huì)里，分工在客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，具有積極的意義。對(duì)此，馬克思指出“資本的生產(chǎn)力”作為一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，具有強(qiáng)大的力量，它推動(dòng)著分工的進(jìn)一步深入和精細(xì)化，加速著資本主義生產(chǎn)方式的演變。資本主義社會(huì)中的分工是一個(gè)矛盾性的存在，它在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也帶來了分工的巨大變化，這種變化的根源在于資本追求剩余價(jià)值的本性。斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是看到了分工對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極意義，而沒有看到其背后的推動(dòng)力究竟是什么。在馬克思看來，資本主義生產(chǎn)方式之所以從簡(jiǎn)單的協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)再到機(jī)器大工業(yè)，再?gòu)臋C(jī)器大工業(yè)發(fā)展到世界市場(chǎng)，其根源在于“資本的生產(chǎn)力”的作用。對(duì)于分工的地位與性質(zhì)，馬克思明確指出：“其實(shí)，分工和私有制是相等的表達(dá)方式，對(duì)同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社，2009 年，第536 頁(yè)。因此，如果只是從資本的積極作用而不是矛盾關(guān)系出發(fā)去看待它對(duì)于分工以及社會(huì)發(fā)展的積極意義，就不會(huì)看到推動(dòng)分工的動(dòng)力以及剩余價(jià)值的產(chǎn)生根源。馬克思認(rèn)為：“十分可笑的是斯密所作的循環(huán)論證。為了說明分工，他以交換為前提。但是為了使交換成為可能，他事先又必須以分工、以人類活動(dòng)的差異為前提。因此，他使問題原封不動(dòng)，一點(diǎn)也沒有解決?！雹郾本﹫D書館馬列著作研究室編：《馬恩列斯研究資料匯編（1980 年）》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1982 年，第31 頁(yè)。實(shí)際上，“一切資本，不管是流動(dòng)資本還是固定資本，都來源于對(duì)他人勞動(dòng)的占有。不僅起初是這樣，而且經(jīng)常不斷地是這樣?！雹堋恶R克思恩格斯全集》第31 卷，北京：人民出版社，1998 年，第133 頁(yè)。剝離了勞動(dòng)而孤立地談?wù)撡Y本，就抽掉了資本的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容，將資本的使用價(jià)值與價(jià)值混為一談，看不到資本的本質(zhì)。馬克思指出，資本的辯護(hù)士們將使用價(jià)值與價(jià)值混為一談，他們把資本的使用價(jià)值稱作資本，而看不到資本的本質(zhì)是自我保存和自我增加的價(jià)值，是把它本身設(shè)定為價(jià)值的價(jià)值?？床坏劫Y本的社會(huì)性內(nèi)容，自然也就無法看到資本的社會(huì)屬性?！百Y本的物質(zhì)要素和資本作為資本的社會(huì)的形式規(guī)定性（即和資本作為支配勞動(dòng)的勞動(dòng)產(chǎn)品的對(duì)抗性質(zhì)）是如此地生長(zhǎng)在一起，以致他們提出的任何一個(gè)論點(diǎn)都不能不自相矛盾?！雹荨恶R克思恩格斯全集》第33 卷，北京：人民出版社，2004 年，第426 頁(yè)。這種“自相矛盾”的解讀視角，使得古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于資本的解讀停留在經(jīng)驗(yàn)主義的層面上而看不到資本的本質(zhì)。在馬克思看來，資本不是物，其本質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系，是資本主義社會(huì)形態(tài)的表現(xiàn)形式。

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)資本進(jìn)行哲學(xué)層面的解讀，這就批判性地超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本進(jìn)行純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀的方法。針對(duì)資本的生產(chǎn)過程，李嘉圖指出：“資本消耗得有快有慢，因而它必須在一定時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出來的次數(shù)有多有少，根據(jù)這種情況，就被稱為流動(dòng)資本或固定資本。”⑥[英]彼羅·斯拉法主編、M. H.多布助編：《大衛(wèi)·李嘉圖全集 第1 卷：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，郭大力、王亞南譯，北京：商務(wù)印書館，2013 年，第22 頁(yè)。在馬克思看來，李嘉圖顯然是從量出發(fā)來理解資本的，它忽視了資本質(zhì)的規(guī)定性。這種數(shù)量化、數(shù)量關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)維度的解讀，看不到資本增值的過程其實(shí)就是工人的勞動(dòng)過程，也看不到這個(gè)過程折射出來的資本的矛盾性質(zhì)?！皣?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)。它沒有給我們說明這個(gè)事實(shí)。它把私有財(cái)產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第3 卷，北京：人民出版社，2002 年，第266 頁(yè)。在馬克思看來，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家從既有的事實(shí)出發(fā)，把私有制的合理性當(dāng)成一個(gè)既定的、想當(dāng)然的問題來對(duì)待，而不去追問私有制的根源，只是對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)進(jìn)行了抽象化的解讀，導(dǎo)致了“把人變成帽子”的后果。“李嘉圖的價(jià)值論是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)解釋；而蒲魯東先生的價(jià)值論卻是對(duì)李嘉圖理論的烏托邦式的解釋?！罴螆D的話是極為刻薄的。把帽子的生產(chǎn)費(fèi)用和人的生活費(fèi)用混為一談，這就是把人變成帽子?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第4 卷，北京：人民出版社，1958 年，第93-94 頁(yè)。顯然，馬克思是站在勞動(dòng)與資本對(duì)抗的角度，運(yùn)用唯物史觀而非從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)層面來理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)實(shí)的。拋棄了李嘉圖從量的角度去解讀資本，馬克思從資本對(duì)雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的剝削出發(fā)，完成了對(duì)資本關(guān)系的抽象性批判，也完成了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的揚(yáng)棄和超越。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種揚(yáng)棄和超越，是因?yàn)樗\(yùn)用了歷史唯物主義的方法來看待資本關(guān)系的內(nèi)在性矛盾本質(zhì)，深入資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的層面，將歷史觀貫徹到資本經(jīng)濟(jì)關(guān)系、矛盾關(guān)系蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾當(dāng)中去的結(jié)果。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是把資本主義制度視為歷史上過渡的社會(huì)發(fā)展階段，而是將其視為人類社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式。③馬克思：《資本論》第1 卷，北京：人民出版社，2004 年，第16 頁(yè)。作為科學(xué)社會(huì)主義理論的奠基人，馬克思終其一生努力的方向，就是為無產(chǎn)階級(jí)革命找到科學(xué)的世界觀與方法論。這種方法論的突破主要表現(xiàn)在立足于歷史唯物主義的角度與立場(chǎng)來研究資本，而不是對(duì)資本經(jīng)驗(yàn)主義的過程性流變的解讀。這樣一來，資本的實(shí)踐過程就不再是物的靜態(tài)的發(fā)展過程，而是指向社會(huì)歷史內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)過程。這種運(yùn)動(dòng)過程在本質(zhì)上是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

總之，運(yùn)用唯物史觀的方法論，抓住資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾性，馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將資本物化、量化并且僅僅將資本當(dāng)成生產(chǎn)要素特性來看待的解讀視域的超越，提出了科學(xué)的資本批判理論。其科學(xué)性表現(xiàn)在揭示出了資本的社會(huì)性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的深刻批判。

二、馬克思資本批判理論的體系建構(gòu)

正是在對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性超越中，馬克思指出了資本的本質(zhì)不是物，也不是一般性的人與人之間的關(guān)系，而是具體的、一定的生產(chǎn)關(guān)系的承載者。從理論層面上看，馬克思以分析資本的內(nèi)涵和本質(zhì)為邏輯起點(diǎn)，圍繞著資本的產(chǎn)生過程、運(yùn)行機(jī)制以及發(fā)展趨勢(shì)，將資本邏輯批判與唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義理論統(tǒng)一起來，建構(gòu)起了科學(xué)的資本批判理論。

和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以交換關(guān)系為理論視域不同，馬克思在對(duì)資本的生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程中，獲得了對(duì)于資本本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！雹堋恶R克思恩格斯文集》第7 卷，北京：人民出版社，2009 年，第922 頁(yè)。他還指出：“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系?！雹荨恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第724 頁(yè)。資本的本質(zhì)屬性在于社會(huì)歷史性。資本是一定的、具體的社會(huì)關(guān)系的承載者，是處于社會(huì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的社會(huì)關(guān)系的承載者，資本的自我增值所獲得的不僅是物的要素，更是社會(huì)關(guān)系的要素，這是馬克思對(duì)于資本本質(zhì)的基本規(guī)定。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及西方左派的學(xué)者之所以對(duì)資本的認(rèn)識(shí)還停留在物的層面，原因在于他們剝離了資本的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)涵。馬克思在《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中借用“手打麻袋意在驢子”的比喻來說明這一點(diǎn)。當(dāng)代西方學(xué)者如西美爾從文化的角度或者從商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來批判資本主義，雖然批判了貨幣關(guān)系，卻是從“簡(jiǎn)單意義上”理解貨幣關(guān)系的，未能看到貨幣背后的決定力量即資本因素的作用。馬克思強(qiáng)調(diào)，“資本不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系”。⑥《馬克思恩格斯文集》第5 卷，北京：人民出版社，2009 年，第877-878 頁(yè)。資本的本質(zhì)屬性是生產(chǎn)關(guān)系屬性，只有同雇傭勞動(dòng)相交換的資本才是真正的資本。“資本只有同非資本，同資本的否定相聯(lián)系，才發(fā)生交換，或者說才存在于這種規(guī)定性上，它只有同資本的否定發(fā)生關(guān)系才是資本；實(shí)際的非資本就是勞動(dòng)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第30 卷，第232 頁(yè)。資本與雇傭勞動(dòng)發(fā)生交換，反映出的不是獨(dú)立的主體之間的一般性關(guān)系，而是剝削與被剝削的階級(jí)矛盾關(guān)系。由勞動(dòng)所推動(dòng)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變成了資本自身的生產(chǎn)力與再生產(chǎn)力，這就是資本本身的力量。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本其實(shí)是“自己生產(chǎn)自己”。②《馬克思恩格斯全集》第26 卷，北京：人民出版社，2014 年，第289 頁(yè)。如果不能進(jìn)入資本的歷史的、生產(chǎn)關(guān)系的層面，是無法理解馬克思資本批判理論的科學(xué)性的。

馬克思認(rèn)為，資本的本質(zhì)是一定的、具體的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系具有內(nèi)在矛盾性，在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)又不可避免地走向了無序擴(kuò)張，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展的停滯。馬克思之所以能夠得出這樣的結(jié)論，在于他揚(yáng)棄了社會(huì)唯物主義而運(yùn)用了歷史唯物主義的方法。馬克思通過創(chuàng)立剩余價(jià)值理論，對(duì)于資本的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵與運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了深刻的研究，科學(xué)地說明了資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的真實(shí)基礎(chǔ)。正是借助于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思獲得了歷史的、社會(huì)關(guān)系的科學(xué)視角，為工人階級(jí)的解放以及全人類的解放奠定了科學(xué)的理論根基。在馬克思那里，資本主義社會(huì)的本質(zhì)是資本的生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，這個(gè)過程是資本關(guān)系不斷發(fā)展與不可避免地陷入危機(jī)的過程。無論資本主義如何變化，都沒有改變其客觀的內(nèi)在矛盾，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)層面依然存在著不可克服的矛盾。通過這個(gè)視角，我們就會(huì)對(duì)當(dāng)代資本主義有著全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本邏輯在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)與變化有著清醒的把握。“后現(xiàn)代社會(huì)”“后工業(yè)文明時(shí)代”“消費(fèi)社會(huì)”“信息社會(huì)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)”雖然呈現(xiàn)出多重的景象，但資本邏輯統(tǒng)治的內(nèi)在本質(zhì)卻沒有改變。馬克思“資本的軀體可以經(jīng)常改變，但不會(huì)使資本有絲毫改變”③《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第725 頁(yè)。的斷言對(duì)于今天的資本主義社會(huì)依然適用。當(dāng)代資本主義的變化依然只是資本形式的變化，并不是資本性質(zhì)的變化。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程沒有改變，依然是以拜物教的物質(zhì)形式與觀念形式辯證統(tǒng)一作為表現(xiàn)形式的展開過程。由于這個(gè)過程自身具有不可克服的內(nèi)在矛盾，因此資本主義最終必將走向消亡，被一種新的社會(huì)形態(tài)所取代，這個(gè)新的社會(huì)形態(tài)具備了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。④《馬克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，1995 年，第294 頁(yè)。

資本主義的必然滅亡與共產(chǎn)主義的必然勝利，是科學(xué)社會(huì)主義理論的基本論斷。馬克思研究資本是為了論證資本主義的暫時(shí)性和歷史性，資本主義是為未來共產(chǎn)主義做著各種準(zhǔn)備的過渡性的社會(huì)形態(tài)?！榜R克思的歷史唯物主義應(yīng)該包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是歷史本質(zhì)論層面，二是歷史運(yùn)作論層面。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)只要離不開人的吃喝住行，就必然受制于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是歷史本質(zhì)論層面的內(nèi)涵，但這并不是說任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)中上述歷史本質(zhì)論的內(nèi)涵都會(huì)直接呈現(xiàn)在歷史運(yùn)作論層面并成為其惟一主導(dǎo)的內(nèi)容?！雹萏普龞|：《從斯密到馬克思——經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的歷史性詮釋》，南京：江蘇人民出版社，2009 年，第425 頁(yè)。馬克思當(dāng)年在批判庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們虛假意識(shí)形態(tài)時(shí)指出：“日常經(jīng)驗(yàn)只能抓住事物誘人的外觀，如果根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)來判斷，科學(xué)的真理就總會(huì)是奇談怪論了?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》第2 卷，北京：人民出版社，1995 年，第74 頁(yè)?！叭绻挛锏谋憩F(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”。⑦《馬克思恩格斯文集》第7 卷，第925 頁(yè)。馬克思以歷史唯物主義的方法論，對(duì)資本主義的外在表現(xiàn)與內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行了辯證的解讀。同時(shí)，馬克思看到了“粗糙的共產(chǎn)主義”“是以雙重的形態(tài)表現(xiàn)出來的：首先，實(shí)物財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治在這種共產(chǎn)主義面前顯得如此強(qiáng)大，以致它想把不能被所有的人作為私有財(cái)產(chǎn)占有的一切都消滅；它想用強(qiáng)制的方法把才能等等拋棄。在這種共產(chǎn)主義看來，物質(zhì)的直接的占有是生活和存在的唯一目的”。⑧《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第183 頁(yè)。在馬克思看來，這種就私有財(cái)產(chǎn)談?wù)撍接胸?cái)產(chǎn)、不追問私有財(cái)產(chǎn)的來源、本質(zhì)與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類社會(huì)文明的倒退。資本的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡是一個(gè)自然的歷史過程，在資本還沒有充分發(fā)展之前就妄想以道德的、平均主義的方式消滅資本，從根本上說是不可能的。馬克思之所以能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗\(yùn)用從抽象上升到具體的科學(xué)方法，對(duì)資本的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制與客觀效應(yīng)進(jìn)行辯證看待的結(jié)果。

人類歷史的發(fā)展過程是探索并建立“自由人的聯(lián)合體”的過程。馬克思堅(jiān)持將自己的理論研究指向無產(chǎn)階級(jí)以及全人類的解放。正是對(duì)資本的社會(huì)歷史過程之經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的考察，使馬克思獲得了對(duì)資本的完整認(rèn)識(shí)與科學(xué)把握。馬克思研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是揭示資本主義的內(nèi)在矛盾以及未來社會(huì)的發(fā)展方向。在對(duì)資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思放棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的交換價(jià)值概念，而是將抽象的價(jià)值概念作為研究的出發(fā)點(diǎn)，其目的是通過價(jià)值概念的研究，使人們認(rèn)識(shí)到資本主義的剝削性質(zhì)以及后果。由此，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到資本的本質(zhì)屬性，從而更好地利用與駕馭資本，在利用資本中消滅資本，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件，開辟道路。基于此，有學(xué)者指出：“當(dāng)前學(xué)界以資本邏輯批判深化理解歷史唯物主義的研究范式，亟待被推進(jìn)和提升到一個(gè)思想的原則高度，即人類解放的革命邏輯高度?！雹?gòu)埵乜?、田啟波：《資本邏輯批判及其限度——對(duì)學(xué)界以資本邏輯批判深化歷史唯物主義研究范式的反思》，《學(xué)術(shù)研究》2020 年第9 期。因此，可以說，正是將唯物史觀方法與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以及科學(xué)社會(huì)主義理論辯證地、內(nèi)在地結(jié)合起來，馬克思完成了關(guān)于資本批判的理論建構(gòu)。這也是馬克思的資本批判理論依然在當(dāng)代學(xué)術(shù)史上占據(jù)著重要地位的原因。

三、馬克思資本批判理論的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出，從大歷史觀來看，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第66 頁(yè)。強(qiáng)調(diào)馬克思的資本批判理論在現(xiàn)代社會(huì)中的重要地位，意在凸顯馬克思資本批判理論的科學(xué)性，以及凸顯馬克思資本批判理論對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。“從人類文明進(jìn)步史的角度看，馬克思和恩格斯顯然認(rèn)為資本及資本邏輯所起的文明作用是首要的，其消極意義是人類發(fā)展所付出的暫時(shí)的‘必要代價(jià)’?？床坏竭@一點(diǎn)，不僅在資本及資本邏輯的理解上與馬克思和恩格斯不一致，而且會(huì)誤讀歷史唯物主義的本質(zhì)意蘊(yùn)”。③張守奎、田啟波：《資本邏輯批判及其限度——對(duì)學(xué)界以資本邏輯批判深化歷史唯物主義研究范式的反思》，《學(xué)術(shù)研究》2020 年第9 期。因此，結(jié)合當(dāng)代資本主義與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)狀況，揭示馬克思資本批判理論的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，就成為研究馬克思資本批判理論的重要價(jià)值指向。

第一，馬克思的資本批判理論為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的資本提供了科學(xué)的方法論指南。習(xí)近平總書記指出：“馬克思、恩格斯沒有設(shè)想社會(huì)主義條件下可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也就無法預(yù)見社會(huì)主義國(guó)家如何對(duì)待資本?！雹堋读?xí)近平著作選讀》第2 卷，北京：人民出版社，2023 年，第576 頁(yè)。因此，社會(huì)主義國(guó)家如何對(duì)待資本，需要社會(huì)主義國(guó)家自身進(jìn)行探索，尋求正確把握資本的科學(xué)途徑。亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以沒有能夠把握資本的本質(zhì)，一個(gè)重要原因在于科學(xué)方法論的缺失。馬克思運(yùn)用唯物史觀從抽象上升到具體的科學(xué)方法，從內(nèi)容和形式的雙重維度出發(fā)，看到資本主義私有制下的資本絕不僅僅是一種生產(chǎn)要素，而是蘊(yùn)含著資本主義生產(chǎn)關(guān)系并體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)在矛盾。馬克思剖析資本時(shí)，先從資本主義社會(huì)的商品入手，再到貨幣關(guān)系的表現(xiàn)，然后逐步深入資本關(guān)系的層面，最終揭示了資本的本性。運(yùn)用馬克思資本批判理論所蘊(yùn)含的科學(xué)的方法來對(duì)待當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)境中的資本，我們就會(huì)看到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本的確是作為“生產(chǎn)要素一般”層面而存在，但這種作為“生產(chǎn)要素一般”的資本是與特定社會(huì)關(guān)系形式即社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起的，這是我們把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下資本獨(dú)特性的前提和關(guān)鍵。在唯物史觀從抽象上升到具體的方法論視域中，作為“生產(chǎn)要素一般”的資本之“抽象”上升到社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的“具體”，資本就不再表現(xiàn)為資本主義私有制條件下的無序擴(kuò)張，而是沿著健康、有序的軌道促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。換句話說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，在客觀上就會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，我們要看到，資本具有逐利本性，尤其與資本主義生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，就表現(xiàn)出無序擴(kuò)張的狀態(tài)。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義來說，強(qiáng)調(diào)資本與社會(huì)主義結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)的一種獨(dú)特的運(yùn)行方式，并不意味著我們對(duì)資本完全放任不管，而是要充分發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，提高對(duì)資本運(yùn)行的治理能力。我們肯定資本、市場(chǎng)的根本目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，并非追求資本最大化增值。這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。

第二，馬克思的資本批判理論為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在馬克思那里，資本從來都是歷史性的范疇和充滿矛盾性的存在。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本表現(xiàn)出追求剩余價(jià)值最大化和無限擴(kuò)張的本性；在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本是“帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，北京：外文出版社，2022 年，第219 頁(yè)。從內(nèi)在邏輯上看，馬克思對(duì)資本本性的辯證解讀，是站在人類解放的高度來審視資本，為我們科學(xué)把握資本邏輯的內(nèi)在本質(zhì)，提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問題、也是一個(gè)重大政治問題，既是一個(gè)重大實(shí)踐問題、也是一個(gè)重大理論問題?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，第217 頁(yè)。我們之所以將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展視為“重大經(jīng)濟(jì)問題”，是因?yàn)楦母镩_放四十多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，充分肯定資本并積極發(fā)揮資本的“偉大文明作用”，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來了重大的變革，資本在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中起著積極的作用。同時(shí)也必須看到，“由于認(rèn)識(shí)不足、監(jiān)管缺位，我國(guó)一些領(lǐng)域出現(xiàn)資本無序擴(kuò)張，肆意操縱，牟取暴利”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，第211 頁(yè)。的情況。我們之所以要為資本設(shè)置“紅綠燈”，要有效規(guī)范和引導(dǎo)資本的健康發(fā)展，就是對(duì)資本負(fù)面影響保持高度的警惕。那么，如何規(guī)范和引導(dǎo)資本的健康發(fā)展？這就需要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和正確的政治方向。這正是習(xí)近平總書記將規(guī)范和引領(lǐng)資本健康發(fā)展視為“重大政治問題”的原因之所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來的歷史已經(jīng)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的根本保證。黨不僅從理念而且從制度上為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展進(jìn)行全局統(tǒng)攬與整體設(shè)計(jì)，將資本的駕馭理念融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中。因此，面對(duì)資本，我們最為緊要的就是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向，立足于我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，科學(xué)處理好資本與市場(chǎng)的關(guān)系，充分發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的作用，利用各類資本來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也必須防止資本野蠻生長(zhǎng)和無序擴(kuò)張。與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同，社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與國(guó)家的宏觀調(diào)控緊密結(jié)合在一起的，國(guó)家運(yùn)用政治制度、法律制度等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，為資本發(fā)展?fàn)I造了有利的市場(chǎng)環(huán)境和法治環(huán)境。面對(duì)當(dāng)前中國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)際狀況，習(xí)近平總書記指出：“要深入總結(jié)新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來對(duì)待和處理資本的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本理論研究，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)各類資本良性發(fā)展、共同發(fā)展，發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、增進(jìn)人民福祉的作用?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》第4 卷，第219 頁(yè)。這鮮明表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則。與資本主義資本至上的價(jià)值理念不同，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持人民至上的理念，堅(jiān)持發(fā)揮國(guó)有資本在眾多資本形態(tài)中的主導(dǎo)性地位，引導(dǎo)各類資本服務(wù)于人民美好生活的需要，使發(fā)展的成果“更多用于保障和改善民生”，⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1 卷，北京：外文出版社，2018 年，第78 頁(yè)。使社會(huì)的財(cái)富惠及廣大人民。在新時(shí)代，我們必須堅(jiān)持以馬克思的資本批判理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念不動(dòng)搖，不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下資本的新樣態(tài)與新表現(xiàn)，科學(xué)把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本運(yùn)行規(guī)律，更好地發(fā)揮資本的積極作用，建構(gòu)起獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。