陳天社

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院,河南 鄭州 450001)

立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn),全面推進(jìn)課程思政教育是實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。在課程思政建設(shè)中,專業(yè)課程是基本載體,高校需要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)、課程設(shè)置和課程內(nèi)容等,有針對(duì)性地推進(jìn)不同專業(yè)課程思政教育的研究與實(shí)施。世界史作為本科專業(yè)多開設(shè)于2011年之后,專業(yè)建設(shè)和課程思政教育都處于探索階段。近年來,已有部分學(xué)者圍繞世界史專業(yè)課程思政教育開展了研究:如徐藍(lán)[1]、曾金花[2]分別從歷史學(xué)科和世界史課程角度對(duì)思政元素進(jìn)行了探討;王鴻斌[3]、艾買提江·阿布力米提[4]、車菲菲[5]等學(xué)者,從課程目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)、評(píng)價(jià)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面開展了世界史專業(yè)課程思政教育教學(xué)設(shè)計(jì),并提出了實(shí)施路徑。上述研究為世界史專業(yè)課程思政教育的開展提供了一定的參考,但世界史課程思政教育的開展仍需要強(qiáng)化理論研究和實(shí)踐積累。本研究以專業(yè)建設(shè)為切入點(diǎn),聚焦世界史專業(yè)課程思政教育,對(duì)該專業(yè)開展課程思政的意義、指導(dǎo)思想、思政元素的挖掘和育人價(jià)值以及實(shí)施路徑等進(jìn)行深入探討,以期為后續(xù)研究和教學(xué)實(shí)踐提供借鑒。

1 開展世界史專業(yè)課程思政教育的意義

人文社會(huì)科學(xué)的課程思政教育不僅具有在課程體系中融入思政元素的共性要求,而且擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生政治意識(shí)、人文素養(yǎng)、文化自信的獨(dú)特使命[6]。作為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科專業(yè),世界史專業(yè)的課程不僅是思政教育重要的內(nèi)容資源,同時(shí)也是思政教育實(shí)施的主要平臺(tái)。開展世界史專業(yè)課程思政教育,發(fā)揮課程教學(xué)在立德樹人中的主渠道作用,對(duì)于專業(yè)人才培養(yǎng)具有重要意義。

第一,使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”,夯實(shí)思想根基?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,在學(xué)生信息獲取量得到極大豐富的同時(shí),其價(jià)值塑造也受到一些負(fù)面信息的影響。同時(shí),世界史專業(yè)以學(xué)習(xí)外國(guó)歷史為主,學(xué)生需要接觸大量的國(guó)外研究成果,而當(dāng)今西方學(xué)者依然主導(dǎo)著世界歷史研究的國(guó)際話語權(quán),一些研究成果充斥著反馬克思主義的論點(diǎn),對(duì)中國(guó)歷史、文化、制度存在偏見甚至詆毀,這些思想和思潮不可避免地會(huì)影響學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。因此,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)極為必要和迫切。通過開展專業(yè)課程思政教育,深化學(xué)生對(duì)于我國(guó)國(guó)家道路、制度、理論、文化的認(rèn)識(shí),堅(jiān)定自信,為提升自身綜合素養(yǎng)、服務(wù)國(guó)家發(fā)展夯實(shí)思想根基。

第二,使學(xué)生掌握馬克思主義唯物史觀,并作為深入理解文明的指南和工具。人類歷史是一部文明史,并產(chǎn)生過不同的文明觀:如斯賓格勒提出了文明發(fā)展的“春、夏、秋、冬”四季說、湯因比的英雄史觀或宗教神秘主義觀點(diǎn)、亨廷頓的文明沖突論[7]等,這些觀點(diǎn)在西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸出下產(chǎn)生了廣泛影響。然而,這些觀點(diǎn)均沒有揭示文明的階級(jí)本質(zhì)。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中科學(xué)而深刻地揭示了文明的本質(zhì)[8],并闡釋了馬克思主義文明觀。應(yīng)將馬克思主義作為指導(dǎo)思想和學(xué)習(xí)內(nèi)容,通過課程思政教育,幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義唯物史觀,樹立馬克思主義文明觀,以其作為指南和工具去分析世界不同文明的屬性和發(fā)展規(guī)律。

第三,使學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解文明交流互鑒理論。習(xí)近平主席在2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)上闡述了文明交流互鑒理論,他強(qiáng)調(diào)人是文明交流互鑒最好的載體,深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑[9]。文明交流互鑒理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,也是人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),同時(shí)也是當(dāng)前思政教育尤其是世界史專業(yè)課程思政教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一。通過學(xué)習(xí)文明交流互鑒理論,學(xué)生能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)文明間的關(guān)系,客觀認(rèn)識(shí)世界歷史上的各種文明,積極吸收各種文明的優(yōu)點(diǎn),推動(dòng)中華文明的發(fā)展,促進(jìn)人類文明的共同進(jìn)步。

第四,使學(xué)生能夠深刻理解全球化與人類命運(yùn)共同體形成的必然性。15世紀(jì)以來,地理大發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)資本主義的崛起,世界各地區(qū)和民族從封閉、孤立的狀態(tài)逐步融入全球化進(jìn)程,全人類面臨的共同問題與挑戰(zhàn),如氣候問題、環(huán)境問題、大規(guī)模疫情等,使各國(guó)和民族形成了緊密相連的命運(yùn)共同體。通過課程思政教育,使學(xué)生能夠樹立國(guó)際視野,辯證分析資本主義的歷史作用和局限性以及全球化與人類命運(yùn)共同體形成的必然性,提升人文情懷,關(guān)注人類發(fā)展重大問題,深化專業(yè)認(rèn)知。

世界史專業(yè)課程思政教育的有效開展,將使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)人類、事物和世界的科學(xué)工具,在潛移默化中形成廣闊的學(xué)科視野和豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備,通過汲取人類文明尤其是中華文明的優(yōu)秀成果,使積極正向的人生觀、世界觀和價(jià)值觀得以塑造,實(shí)現(xiàn)成才和立德的統(tǒng)一。

2 世界史專業(yè)課程思政教育的指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“各學(xué)科專業(yè)、不同學(xué)段的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬克思主義理論,掌握科學(xué)的世界觀和方法論,為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！薄陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》也提出:要在教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論,從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,要結(jié)合專業(yè)教育學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化[10]。因此,世界史專業(yè)課程思政教育,要以馬克思主義為價(jià)值引領(lǐng),結(jié)合各門課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念,對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘和科學(xué)梳理,找到其蘊(yùn)含的能夠引起學(xué)生思想感悟和情感共鳴的思想政治教育元素,建立思想政治教育和專業(yè)知識(shí)的有機(jī)銜接,讓思想真理、生動(dòng)史實(shí)、英雄人物、偉大精神等思政元素融入專業(yè)課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)中,真正實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、沁人心田、潤(rùn)物無聲的效果[11]。

3 世界史專業(yè)課程中的思政元素及育人價(jià)值

在專業(yè)課程思政教育視閾下,根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)確定思政元素是開展教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施教育教學(xué)的前提。世界史旨在培養(yǎng)具備歷史學(xué)基本理論素養(yǎng)的學(xué)生,使他們能夠成為掌握系統(tǒng)的歷史學(xué)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)的研究方法,具備搜集整理史料和分析研究歷史命題的基本技能,有良好外語能力,具有健全人格、國(guó)際視野、寬厚知識(shí),有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、人文關(guān)懷的高層次和高質(zhì)量世界史專門人才。因此,基于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),世界史專業(yè)的課程思政元素主要分為以下幾類。

3.1 科學(xué)理論與方法

科學(xué)的理論是客觀認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ),科學(xué)的方法是認(rèn)識(shí)世界的基本手段?？茖W(xué)的理論即馬克思主義理論,其中唯物史觀既是馬克思主義理論創(chuàng)立的基石,又是使史學(xué)研究走上科學(xué)軌道、成為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ);唯物史觀完整地揭示了人類社會(huì)從何處來向何處去的基本面貌;唯物史觀及其方法賦予歷史研究的科學(xué)性、人民性、革命性和徹底性本質(zhì)要求,為歷史研究提供了根本遵循[12]。通過科學(xué)的理論與方法學(xué)習(xí),培養(yǎng)世界史專業(yè)學(xué)生的辯證思維和邏輯批判思維等,使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律,去思考和解決學(xué)習(xí)、生活等方面的問題,并可以用唯物史觀對(duì)重大歷史與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)的解釋。

馬克思主義的發(fā)展、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)是世界近現(xiàn)代史的重要教學(xué)內(nèi)容之一,這使得世界史專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義理論方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。通過將馬克思主義置于世界歷史進(jìn)程中來觀察,有助于學(xué)生科學(xué)理解馬克思主義的產(chǎn)生、演變及其對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響,充分理解馬克思主義在中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)歷程中的指導(dǎo)地位,深刻領(lǐng)悟馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合以及不斷發(fā)展馬克思主義的重要性。同時(shí),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代的馬克思主義,是馬克思主義不斷發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果,是世界史專業(yè)課程思政教育的重要內(nèi)容,也應(yīng)將其融入世界史專業(yè)教學(xué)之中?！都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》是論述唯物史觀的代表作,它在世界史專業(yè)課程“世界史學(xué)名著導(dǎo)讀”中被深入闡釋。同時(shí),“世界史學(xué)名著導(dǎo)讀”課程以唯物史觀分析其他史學(xué)名著,為實(shí)際運(yùn)用唯物史觀提供了范例。綜上可以看出,由于專業(yè)課程內(nèi)容的獨(dú)特性,科學(xué)理論與方法元素的挖掘和融入教學(xué)具有非常有利的條件。

3.2 國(guó)際視野

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“新時(shí)代中國(guó)青年,要有家國(guó)情懷,要有人類關(guān)懷,發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗,為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！盵13]即主張新時(shí)代的青年不僅要關(guān)注國(guó)家建設(shè),也要具備國(guó)際視野。擁有國(guó)際視野是世界史專業(yè)的基本特色,專業(yè)學(xué)習(xí)的過程本身就是開拓國(guó)際視野的過程。除了專業(yè)課程外,世界史專業(yè)還設(shè)置了研究對(duì)象國(guó)語言與文化的課程,為拓寬學(xué)生的國(guó)際視野提供了有力保障。

通過課程思政的開展,一方面使學(xué)生樹立堅(jiān)定的愛國(guó)思想,增強(qiáng)制度自信、文化自信,能夠從世界歷史發(fā)展角度理解我國(guó)的改革開放政策以及融入全球化等問題。另一方面,使學(xué)生能夠從跨國(guó)、全球的視角看待歷史事件以及地區(qū)性和全球性問題,理解不同國(guó)家和民族之間的交流與合作、矛盾與沖突。在國(guó)際視野思政元素挖掘上,要以服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為立足點(diǎn),通過教學(xué)運(yùn)用,使學(xué)生能夠辯證地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)他國(guó)與自我創(chuàng)新、融入國(guó)際發(fā)展潮流與獨(dú)立自主、愛我中華與達(dá)濟(jì)天下等關(guān)系,更深刻地理解我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的獨(dú)特性,并可以對(duì)不同思潮進(jìn)行理性分析和判斷。通過確立寬廣的國(guó)際視野,使青年一代能夠奠定思想基礎(chǔ),堅(jiān)定信念,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),成為國(guó)際間友誼的繼承者,發(fā)揮紐帶聯(lián)結(jié)作用;成為國(guó)際合作的參與者,發(fā)揮橋梁互通作用;作為人類未來的開拓者,發(fā)揮種子生發(fā)效應(yīng)[14]。

3.3 文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是人們?cè)谖幕矫嫠邆涞膬?nèi)在基本品質(zhì),主要包括藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)等。人類社會(huì)發(fā)展歷程中有突出價(jià)值的文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、歷史、法律等文化成果都在世界史教材中得到體現(xiàn),同時(shí)在國(guó)別史和專門史中呈現(xiàn)得更為細(xì)致。深入挖掘和運(yùn)用文化元素不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí),還能引發(fā)他們對(duì)不同民族、不同國(guó)家的文化基因和價(jià)值范式的深入思考,探尋人類社會(huì)發(fā)展的多樣事實(shí)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律,從綜合而宏觀的視角考察人類社會(huì)的發(fā)展歷程。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是世界史專業(yè)課程中重要的思政元素,在吸收借鑒世界其他民族和國(guó)家的文化成果的同時(shí),也需要系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外,各高校也可根據(jù)地方條件進(jìn)行探索,挖掘優(yōu)秀的地方文化資源,幫助學(xué)生了解本地區(qū)的特點(diǎn)和發(fā)展概況,樹立主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意識(shí),提升服務(wù)社會(huì)的能力。

3.4 價(jià)值觀念

挖掘和運(yùn)用價(jià)值觀念元素,旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注正義、公正、平等等價(jià)值觀在歷史中的體現(xiàn)與演變,并能就歷史事件和人物的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià),以確立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在挖掘價(jià)值觀念元素時(shí),要綜合考量古今中外不同的教育資源:首先,充分挖掘和利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念,如“天人合一”“道法自然”“天下為公”“天下大同”等,從立身、崇德、為人、處事等方面影響學(xué)生。其次,重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素的運(yùn)用。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,是各專業(yè)課程思政教育的基本內(nèi)容。這些價(jià)值觀不僅符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求,也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此,在教學(xué)中運(yùn)用這些思政元素,不僅有助于提高學(xué)生的道德修養(yǎng),還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和自信。最后,吸收運(yùn)用人類積極正向的共有價(jià)值觀念,其中最突出的是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義不僅在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于核心地位,同時(shí)也是在整個(gè)世界發(fā)展進(jìn)程中影響各民族和國(guó)家命運(yùn)的重要價(jià)值觀念。在世界歷史上,涌現(xiàn)出許多民族英雄和愛國(guó)人士,如戚繼光、貞德、亞歷山大·涅夫斯基、內(nèi)森·黑爾、安重根、阮文追等,他們?cè)诿褡宕罅x面前將個(gè)人的生死置之度外,以血肉之軀保家衛(wèi)國(guó),展現(xiàn)了偉大的愛國(guó)主義精神。通過挖掘中外歷史中的民族英雄、愛國(guó)人士及其事跡,有助于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷,使他們深刻認(rèn)識(shí)到:自己與國(guó)家命運(yùn)休戚相關(guān),只有把個(gè)人發(fā)展融入民族與國(guó)家的發(fā)展中,自覺服務(wù)于民族與國(guó)家進(jìn)步,才能體現(xiàn)自身價(jià)值。

3.5 人文精神

人文精神是關(guān)于“人文”活動(dòng)即實(shí)踐在意識(shí)中經(jīng)過歷史積淀而形成的社會(huì)基本價(jià)值觀念[15]。人文精神以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終極目的,著眼于人類對(duì)自身命運(yùn)和對(duì)象世界的理解與把握,關(guān)注人的存在、意義和價(jià)值。同時(shí)人文精神是一種文化精神,匯集了人類文化創(chuàng)造的全部智慧和崇高理想;人文精神也是一種歷史精神,體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代人的解放和文化自覺[16]。人文精神元素的挖掘中,需要秉持開放包容的思想,將各個(gè)民族和國(guó)家的人民在歷史實(shí)踐中積淀的精神成果,以及這些成果所蘊(yùn)含的道德、價(jià)值追求等進(jìn)行提煉運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)精神世界,使他們能夠形成人文關(guān)懷,進(jìn)而發(fā)揚(yáng)人文精神,尊重他人,構(gòu)建良好的人際關(guān)系。在關(guān)注人際和諧的同時(shí),能夠深入思考人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,并可以從全球視角理解國(guó)與國(guó)之間的平等、自由、獨(dú)立等價(jià)值觀念,更深刻地認(rèn)識(shí)到“和平共處五項(xiàng)原則”“人類命運(yùn)共同體”“‘一帶一路’倡議”等蘊(yùn)含的人文精神和思想智慧。通過人文元素的浸潤(rùn),使學(xué)生理解人文精神的實(shí)質(zhì),獲得認(rèn)識(shí)世界的工具和方法,繼承和發(fā)揚(yáng)人類創(chuàng)新精神和創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的動(dòng)力和行動(dòng)。

4 世界史專業(yè)課程思政教育的實(shí)施路徑

開展世界史專業(yè)課程思政教育,要立足專業(yè)建設(shè),樹立統(tǒng)一的指導(dǎo)思想,形成系統(tǒng)有序而又具有差異性的教學(xué)理論與方法;充分發(fā)揮教學(xué)中師生的主體作用,不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式,提升教學(xué)效果,從而達(dá)到提高專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

4.1 立足專業(yè)建設(shè),分類確立具體課程的思政教育著力點(diǎn)

一方面要立足專業(yè)建設(shè),整合課程資源,總體把握課程之間的銜接,形成系統(tǒng)完整的專業(yè)課程思政教育體系。首先,從院系層面確立宏觀的專業(yè)思政教育內(nèi)容,如強(qiáng)調(diào)人類的共同價(jià)值觀、命運(yùn)共同體、和平發(fā)展等;在歷史事件和人物的講解中,注重道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生思考正義、公正、平等等價(jià)值觀念在歷史中的體現(xiàn)和演變。在此基礎(chǔ)上,教師根據(jù)課程內(nèi)容有針對(duì)性地確立各門課程的著力點(diǎn)。如可結(jié)合世界歷史演變的主題,確立世界斷代史的課程思政教育內(nèi)容?！笆澜缟瞎攀贰敝c(diǎn):一是古代國(guó)家的形成,剖析國(guó)家的本質(zhì),確立馬克思主義國(guó)家觀;二是世界早期文明的形成與比較,揭示不同文明的特征及其歷史地位?！笆澜缰泄攀贰敝攸c(diǎn)解讀封建社會(huì),比較東西方封建社會(huì)的異同,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的本質(zhì)?！笆澜缃贰敝c(diǎn):一是解讀資本主義制度在歐美的確立,辨證認(rèn)識(shí)資本主義及其發(fā)展;二是闡釋世界一體化的形成,深刻理解全球化與人類命運(yùn)共同體理念;三是探討馬克思主義的誕生、發(fā)展及其對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的影響。“世界現(xiàn)當(dāng)代史”著力點(diǎn):一是解讀亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家體系的形成與發(fā)展道路,從而深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展道路;二是總結(jié)蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家演變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律,增強(qiáng)社會(huì)主義制度自信等。

另一方面,根據(jù)不同專業(yè)拓展課程(選修課程)的特色,確立差異化的課程思政教育側(cè)重點(diǎn)。如在“世界史通論”中,結(jié)合中國(guó)世界史學(xué)科的產(chǎn)生與演變,重點(diǎn)闡釋其所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及與民族命運(yùn)緊密相連的學(xué)科特色;“世界史學(xué)名著導(dǎo)讀”重點(diǎn)講授唯物史觀的要義及運(yùn)用,并以唯物史觀辯證分析史學(xué)名著;在“美國(guó)史”“英國(guó)史”“德國(guó)史”“日本史”“歐洲史”幾門課程中,重點(diǎn)解讀當(dāng)今主要資本主義國(guó)家崛起歷程,揭露他們?cè)卺绕疬^程中對(duì)亞非拉民族的掠奪;“中東史”側(cè)重解讀阿拉伯—伊斯蘭文明、中東民族主義思潮,闡釋阿拉伯—伊斯蘭文明在人類文明史上的地位,總結(jié)中東民族國(guó)家建立與現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);“東南亞史”側(cè)重解讀越南社會(huì)主義道路,加深對(duì)社會(huì)主義制度的理解;“中外文化交流史”側(cè)重闡釋中華文明與世界文明的交流互鑒等。

4.2 構(gòu)建多元課堂,師生協(xié)同促進(jìn)教學(xué)的有效開展

在教學(xué)實(shí)施中,教師應(yīng)充分結(jié)合課堂教學(xué)和課外實(shí)踐的優(yōu)勢(shì),發(fā)揮教師和學(xué)生在教學(xué)中的雙主體作用,構(gòu)建多元化的課堂模式。一方面,改進(jìn)傳統(tǒng)的單向度的灌輸式課堂講授方式,通過提問、討論、辯論等方式,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件和人物的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和思考,幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考、批判性思維和價(jià)值判斷的能力,培養(yǎng)他們的價(jià)值觀念和思想意識(shí)。如在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中,可通過講解和案例分析等方式,使學(xué)生深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義和要求。通過教育引導(dǎo),使學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面,積極組織學(xué)生參加各種課程思政教育實(shí)踐活動(dòng),如社會(huì)調(diào)查研究、參觀考察、志愿者服務(wù)等,通過實(shí)際參與和體驗(yàn),加深對(duì)世界史專業(yè)和課程內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值觀念的理解,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。通過第一課堂、第二課堂等多元化課堂的構(gòu)建,豐富學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)和直觀感知,共同促進(jìn)課程思政教育的有效開展。

4.3 著眼中外歷史,以比較作為課程思政教育的基本教學(xué)方法

歷史比較是加深、擴(kuò)大和驗(yàn)證對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)的一種方法。與中國(guó)史不同,世界史專業(yè)的課程思政教育往往不能形成直接效應(yīng),而是通過比較來實(shí)現(xiàn)的,即世界史往往是作為參照對(duì)象而存在的。通過中外歷史、文化、發(fā)展制度以及道路的對(duì)比,能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化、制度與道路的優(yōu)勢(shì)與特色。如在“世界古代史”教學(xué)中,可從思考古希臘的地理環(huán)境與古代中國(guó)的地理特征出發(fā),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)比中西文明的根本差異,引導(dǎo)學(xué)生反思中西文化精神的不同,如群體認(rèn)同與個(gè)人本位、天人合一與物我兩分、禮治與法治、直覺思維與邏輯思維的差異[17];在“中外文化交流史”課程教學(xué)中,通過中外文化的比較,不僅可以揭示中外文化的特色,還可以通過闡釋外來文化的中國(guó)化歷程,展現(xiàn)中國(guó)文化的融合能力,這有助于深入理解文明的交流互鑒。在“世界近代史”課程教學(xué)中,通過西方資本主義國(guó)家發(fā)展道路與中國(guó)發(fā)展道路的比較,客觀認(rèn)識(shí)資本主義,可以深刻理解中國(guó)發(fā)展道路與制度的歷史必然性。在比較中,不只是發(fā)現(xiàn)差異,通過深入解讀差異形成的原因,還能夠更好地理解各國(guó)歷史文化發(fā)展的獨(dú)特性,理解馬克思主義中國(guó)化的必要性。

在世界史專業(yè)課程教學(xué)中,以與世界歷史進(jìn)行對(duì)比和對(duì)話的方式強(qiáng)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,通過學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家等中國(guó)古代思想智慧和價(jià)值觀念,培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,使其能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,形成獨(dú)特的文化自信和自我認(rèn)同。同時(shí),歷史比較不僅是教師重要的教學(xué)方法,也是學(xué)生應(yīng)掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法,通過學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠以唯物史觀作為指導(dǎo),自覺運(yùn)用歷史比較方法分析世界史命題。

4.4 利用評(píng)價(jià)反饋,不斷改進(jìn)課程思政教育工作

評(píng)價(jià)與反饋是檢驗(yàn)課程思政教育效果不可或缺的環(huán)節(jié),應(yīng)貫穿于教學(xué)以及學(xué)生培養(yǎng)的全過程。由于思想教育成果不易量化考察,因此,課程思政教育的評(píng)價(jià)應(yīng)采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式,通過多種評(píng)價(jià)方法反映課程思政教育工作成效。如教師通過記錄、分析學(xué)生課堂討論,檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課程思政映射點(diǎn)的掌握程度;通過課程論文考察學(xué)生理解和運(yùn)用唯物史觀的情況;在考試試題中,設(shè)計(jì)課程思政教育映射點(diǎn)考查內(nèi)容;通過問卷調(diào)查,分析課程思政教育的效果與不足;不定期開展師生座談會(huì),考察學(xué)生對(duì)課程思政教育映射點(diǎn)的實(shí)際理解與把握程度,聽取教師、學(xué)生對(duì)各課程思政教育的意見和建議,并及時(shí)將各種意見與建議反饋給授課教師,督促教師及時(shí)聽取意見與建議,改進(jìn)課程思政教育的教學(xué)內(nèi)容與方式,不斷提高課程思政教育的效果。

5 結(jié)語

綜上所述,世界史專業(yè)課程思政教育需要緊扣世界史專業(yè)特點(diǎn),以唯物史觀的學(xué)習(xí)與運(yùn)用為切入點(diǎn),以價(jià)值觀培養(yǎng)為基礎(chǔ),融合知識(shí)內(nèi)容和思政元素,以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。鄭州大學(xué)近些年的探索與實(shí)踐,取得了一定的效果:學(xué)生們普遍增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義與“四個(gè)自信”的理解和認(rèn)識(shí),在校期間積極上進(jìn),追求進(jìn)步。同時(shí),他們對(duì)唯物史觀、馬克思主義文明觀、人類命運(yùn)共同體、文明交流互鑒理論等有了深入理解,對(duì)世界史專業(yè)也有了客觀認(rèn)識(shí),掌握了基本的學(xué)術(shù)規(guī)范,具備了一定的專業(yè)核心能力。世界史專業(yè)課程思政教育是個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程,有待世界史學(xué)人投入更多的精力去不斷探索與實(shí)踐。