于潔茹

（蘭州大學(xué) 鑄牢中華民族共同體意識研究培育基地，甘肅 蘭州 730030）

隨著我國對外開放水平不斷提高，邊民互市作為兩國邊民進(jìn)行交往交流的重要平臺在邊境經(jīng)濟發(fā)展中日益發(fā)揮著重要作用，并逐漸受到多類學(xué)科的關(guān)注與重視。在歷史學(xué)領(lǐng)域，諸多學(xué)者對不同歷史階段的胡市、互市展開探究，如關(guān)于明朝洪武年間(公元1368-1398年)中國與朝鮮的貿(mào)易往來，清代鴨綠江、圖們江互市研究現(xiàn)狀等。在經(jīng)濟管理學(xué)領(lǐng)域，各學(xué)者根據(jù)我國陸地邊民互市的發(fā)展概況提出不同發(fā)展建議，如有的學(xué)者認(rèn)為邊民互市是國家間正規(guī)貿(mào)易的補充貿(mào)易形式，也是對外貿(mào)易的新經(jīng)濟增長點，并逐漸成為我國及周邊國家不可或缺的貿(mào)易形式等。人類學(xué)、民族學(xué)學(xué)者們則對邊民互市中的邊民交往交流、族群認(rèn)同、邊境穩(wěn)定、邊民互市傳統(tǒng)等主題進(jìn)行研究。由上述簡要梳理情況來看，關(guān)于邊民互市的研究無論是學(xué)科上還是視角上都呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢，并已逐漸勾勒出關(guān)于邊民互市從歷史起源到經(jīng)貿(mào)發(fā)展再到邊民交往的大致研究框架。然而在整理過程中，筆者發(fā)現(xiàn)雖然各學(xué)科對邊民互市研究均已取得一定成果，但由于學(xué)科之間缺乏交流合作，邊民互市研究至今尚未形成較為完善的研究體系。本文通過對既有邊民互市研究成果進(jìn)行梳理，從而對當(dāng)下邊民互市研究概況進(jìn)行反思與展望，以期為我國邊民互市研究作階段性總結(jié)。

一、邊民互市研究成果回顧

互市也稱為胡市、合市、關(guān)市等，在古代主要指中原王朝與周邊少數(shù)民族部落之間進(jìn)行定期或不定期的指定交易場所，現(xiàn)指我國陸路邊境二十公里以內(nèi)經(jīng)政府批準(zhǔn)的開放點或指定集市?？v觀我國邊民互市發(fā)展歷程，在貿(mào)易方式上邊民互市經(jīng)歷了由物物交換向商品交換的轉(zhuǎn)變過程，免稅額度也由過去的幾百元調(diào)整為如今的8000元。在經(jīng)濟效益方面，邊民互市則不斷壯大貿(mào)易規(guī)模且日益成為邊境貿(mào)易的重要組成部分。由此可知，邊民互市是我國實現(xiàn)興邊富民的重要渠道之一。目前，關(guān)于我國邊民互市的研究成果大多集中于區(qū)域經(jīng)濟、行政管理等學(xué)科，少部分為歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科，且成果數(shù)量與邊境互市的發(fā)展情況成正相關(guān)。從既有研究類型來看，除了年鑒[1]、口岸志[2]等史志類資料外，關(guān)于口岸邊民互市的專題研究也愈加豐富。其中，沈道權(quán)率先對邊民互市展開專題探究，并明確提出邊民互市具有國際貿(mào)易與國內(nèi)集市貿(mào)易雙重特質(zhì)，因此在法律制度和管理措施上必須因勢利導(dǎo)方能推動邊民互市發(fā)展。[3]此外，沈道權(quán)還特別指出必須扭轉(zhuǎn)視邊境作為國防前沿而不需要發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)的舊思路，并且要深刻認(rèn)識到邊民互市對于中國對外開放、對于邊境地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、對于邊境各民族生產(chǎn)生活的不可或缺性。自沈道權(quán)之后，徐志堯[4]、楊振清[5]、張永明[6]、穆沙江·努熱吉[7]等學(xué)者也依托口岸邊境貿(mào)易研究對邊境口岸互市發(fā)展進(jìn)行分析與討論。隨著邊民互市發(fā)展?jié)u入佳境，越來越多的學(xué)者也開始專注于邊民互市研究。下面本文將按照東北、西北、西南三個地理區(qū)位分別進(jìn)行論述。

（一）東北邊境地區(qū)邊民互市研究

東北邊境地區(qū)依次與朝鮮、俄羅斯、蒙古國相接壤，其中中朝邊境口岸15個，中俄邊境口岸18個，中蒙口岸9個（另外5個分布在西北邊境地區(qū)）。①中朝邊境口岸分別為大臺子口岸、丹東口岸、太平灣口岸、老虎哨口岸、集安口岸、青石口岸、臨江口岸、長白口岸、古城里口岸、南坪口岸、三合口岸、開山屯口岸、圖們口岸、沙坨子口岸、圈河口岸；中俄邊境口岸分別為琿春口岸、東寧口岸、綏汾河口岸、密山口岸、虎林口岸、饒河口岸、撫遠(yuǎn)口岸、同江口岸、蘿北口岸、嘉蔭口岸、遜克口岸、孫吳口岸、黑河口岸、呼瑪口岸、漠河口岸、室韋口岸、黑山頭口岸、滿洲里口岸；分布在內(nèi)蒙古境內(nèi)的中蒙邊境口岸分別為阿日哈沙特口岸、額布都格口岸、阿爾山口岸、珠恩嘎達(dá)布其口岸、二連浩特口岸、滿都拉口岸、甘其毛都口岸、烏力吉口岸、策克口岸。就目前已有互市研究成果來看，關(guān)于中朝邊境邊民互市的研究主要集中于歷史上中朝之間的互市交往及貿(mào)易狀況，部分成果則是對當(dāng)下中朝邊民互市發(fā)展現(xiàn)狀、前景及影響進(jìn)行探究。如何玲玲[8]、盧嬌[9]、吳麗華[10]、費馳[11]等學(xué)者分別對明朝初期及清代中朝邊境互市貿(mào)易進(jìn)行探究，清晰地呈現(xiàn)中朝邊境互市貿(mào)易經(jīng)歷了朝貢關(guān)系之下的邊貿(mào)交往、宗藩特色顯著的穩(wěn)定邊貿(mào)，以及逐漸轉(zhuǎn)向政治因素淡化、通商更為自由化、交易更具規(guī)范化、管理更加專業(yè)化的近代國際貿(mào)易關(guān)系，邊民互市成為中朝兩國政治、經(jīng)濟、文化交流的重要紐帶與橋梁。喬晴雨[12]、佟波則、徐嬌瑾[13]等學(xué)者則主要對清代中朝鴨綠江、圖們江地區(qū)的互市發(fā)展進(jìn)行分析，闡述了兩江流域互市的形成背景、發(fā)展過程及研究現(xiàn)狀；金明玉、趙慧娥[14]、林今淑、李光哲[15]等學(xué)者則從中朝邊貿(mào)視角出發(fā)，對影響邊貿(mào)發(fā)展的熱點因素、環(huán)境、重要性進(jìn)行分析，認(rèn)為邊民互市貿(mào)易是加快圖們江跨國自由經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要途徑。胡乃榕則根據(jù)丹東市互貿(mào)區(qū)“政府主導(dǎo)、海關(guān)監(jiān)管、企業(yè)投資、市場化運作”的運營模式, 提出促進(jìn)互貿(mào)區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的“六個產(chǎn)業(yè)鏈項目”, 以推進(jìn)互市貿(mào)易全產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)。[16]

中俄邊境地區(qū)邊民互市的研究大多關(guān)注于邊民互市的發(fā)展軌跡及其現(xiàn)存問題。如成榕、徐志堯通過回顧黑河邊民互市發(fā)展歷程，針對黑河口岸發(fā)展現(xiàn)況提出具體未來規(guī)劃；[17]丁薈語通過梳理中俄邊民互市貿(mào)易的發(fā)展歷史，認(rèn)為邊民互市源于兩國邊民自發(fā)的民間交往，這種交往長期、美好并同生活中的幸福感聯(lián)系在一起[18]；段育良則以密山邊民互市作為調(diào)查對象，發(fā)現(xiàn)邊境對俄貿(mào)易商品層次較低、人民幣跨境結(jié)算業(yè)務(wù)額受限、金融資源供需銜接不暢成為阻礙互市發(fā)展的主要原因。[19]

關(guān)于中蒙邊境邊民互市的研究比較少，現(xiàn)有研究主要與內(nèi)蒙古境內(nèi)其他邊民互市一并被考察。如在張利俊看來，中蒙二連浩特口岸與中俄滿洲里口岸的邊民互市已成為我國對外開放的重要窗口，對中俄、中蒙邊境地區(qū)的交往合作、經(jīng)濟社會發(fā)展也產(chǎn)生一定效益，但就目前發(fā)展水平來看，仍需進(jìn)一步促進(jìn)邊境互市發(fā)展，并在邊民互貿(mào)區(qū)實施更為寬松的政策。[20]

（二）西北邊境地區(qū)邊民互市研究

西北邊境地區(qū)邊民互市研究基本以新疆境內(nèi)的邊民互市研究為主。新疆是我國陸地邊境線最長的省份，共計5600余公里，分布著15個邊境口岸。其中，中蒙邊境口岸4個，中哈邊境口岸7個，中吉邊境口岸2個，中塔邊境口岸1個，中巴邊境口岸1個。②新疆境內(nèi)的中蒙邊境口岸分別為老爺廟口岸、烏拉斯臺口岸、塔克什肯口岸、紅山嘴口岸；中哈邊境口岸分別為阿黑土別克口岸、吉木乃口岸、巴克圖口岸、阿拉山口口岸、霍爾果斯口岸、都拉塔口岸、木扎爾特口岸；中吉邊境口岸為吐爾尕特口岸、伊爾克什坦口岸；中塔邊境口岸為卡拉蘇口岸；中巴邊境口岸為紅其拉甫口岸。目前，關(guān)于西北邊境地區(qū)邊民互市的研究成果主要集中于中哈邊民互市，少量研究則著眼于中蒙、中吉、中塔及中巴邊民互市。

在中哈邊民互市研究方面，隨著邊境貿(mào)易不斷規(guī)范化，學(xué)者們主要圍繞邊民互市發(fā)展建設(shè)進(jìn)行討論。如高曉華經(jīng)調(diào)查研究認(rèn)為，伊寧邊民互市存在交易方式單一、創(chuàng)新能力不足、無應(yīng)對同質(zhì)化影響的對策以及缺乏溝通聯(lián)動機制保障四個問題，繼而提出關(guān)于伊寧市內(nèi)邊民互市貿(mào)易格局重構(gòu)及實踐路徑的探討。[21]徐葉適則從邊民互市發(fā)展前景視角出發(fā)，認(rèn)為邊民互市雖然飽受邊境小額貿(mào)易的沖擊，但仍是最貼近兩國邊民、最具情感的貿(mào)易方式。[22]李峰則表示雖然近些年邊民互市貿(mào)易額在口岸邊貿(mào)交易額比重逐漸減少，但在未來的發(fā)展中邊民互市仍有其存在的價值。[23]對此，李靖認(rèn)為邊民互市作為國家間正規(guī)貿(mào)易的補充貿(mào)易形式，在近些年的發(fā)展中已逐漸成為我國及周邊國家不可或缺的貿(mào)易形勢，發(fā)展前景樂觀。[24]除上述討論外，熱希提從邊民互市實際作用視角出發(fā)，認(rèn)為邊民互市既能夠帶動邊境產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)固邊富民，還能有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展，并起著加強與周邊國家進(jìn)行友好往來的紐帶作用。[25]

在中蒙邊境邊民互市研究方面，學(xué)者主要從邊民互市發(fā)展困境及應(yīng)對措施研究展開討論。如付宇朋、付胤儒等人指出紅山嘴口岸邊民互市是拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、改善民生的重要引擎，應(yīng)采取相應(yīng)措施來克服地理環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等客觀條件的制約，從而探索紅山嘴口岸邊民互市發(fā)展的轉(zhuǎn)型出路。[26]而陳逸超則針對中蒙塔克什肯口岸邊民互市發(fā)展困境進(jìn)行探究，認(rèn)為應(yīng)從行政管理與具體措施兩個方向進(jìn)行調(diào)整，從而改善互市發(fā)展所處困境。[27]

在中吉、中塔、中巴邊境邊民互市研究方面，由于口岸互市發(fā)展規(guī)模受限，故而對此展開研究的學(xué)術(shù)成果較少。其中，莫杰基于中巴邊境紅旗拉甫口岸邊民互市發(fā)展歷程，認(rèn)為中巴邊貿(mào)互市無法繼續(xù)發(fā)展的原因有二，一是互市商人沒有大宗貨品訂單，二是中巴邊民互市政策不具唯一性，繼而提出中巴邊貿(mào)發(fā)展需要超越邊民互市模式之外的發(fā)展空間。[28]

（三）西南邊境地區(qū)邊民互市研究

西南邊境地區(qū)是我國邊民互市點較為集中的地區(qū)，涉及的國內(nèi)邊疆省區(qū)主要為西藏、云南和廣西，涉及國家依次為尼泊爾、印度、緬甸、老撾、越南。其中，中尼邊境口岸6個，中印邊境口岸1個，中緬邊境口岸13個，中老邊境口岸4個，中越邊境口岸17個。①中尼邊境口岸分別為普蘭口岸、里孜口岸、吉隆口岸、樟木口岸、日屋口岸、陳塘口岸；中印邊境口岸為乃堆拉口岸；中緬邊境口岸分別為片馬口岸、騰沖口岸、盈江口岸、章鳳口岸、瑞麗口岸、畹町口岸、南傘口岸、清水河口岸、永和口岸、孟連口岸、打洛口岸、景洪口岸、關(guān)累口岸；中老邊境口岸分別為勐滿口岸、磨憨口岸、思茅口岸、勐康口岸；中越邊境口岸分別為金水河口岸、河口口岸、都龍口岸、天保口岸、田蓬口岸、平孟口岸、龍邦口岸、岳圩口岸、碩龍口岸、科甲口岸、水口口岸、平而關(guān)口岸、憑祥口岸、友誼關(guān)口岸、愛店口岸、峒中口岸、東興口岸。由于西南邊境口岸涉及國家相對較多，因此筆者將按照我國邊境口岸所在的邊境省區(qū)依次回顧。

我國西藏地區(qū)對外通道共計312條, 其中常年性通道44條, 季節(jié)性通道268條, 具體又分為中尼邊境184條、中印邊境85條、中不邊境18條、中錫邊境8條、中緬邊境5條與克什米爾地區(qū)邊境12條。[29]每一條通道都是我國西藏邊民與接壤國家或地區(qū)的邊民進(jìn)行邊貿(mào)往來、文化交流的生命線，也是西藏境內(nèi)邊境口岸及邊民互市建設(shè)的重要依托。目前關(guān)于西藏境內(nèi)邊境邊民互市的論述，主要集中于樟木口岸、普蘭口岸、吉隆口岸和亞東口岸。如劉玉皚則認(rèn)為樟木口岸是目前中國面向南亞次大陸最大的一類邊境口岸，應(yīng)以重建樟木口岸為契機，進(jìn)一步發(fā)揮樟木口岸邊貿(mào)發(fā)展優(yōu)勢，從而帶動西藏自治區(qū)邊境經(jīng)濟發(fā)展，并促進(jìn)中國與尼泊爾在內(nèi)的南亞國家的經(jīng)濟交往與合作。[30]趙國棟等在論述普蘭口岸對西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的意義時，簡短提及普蘭口岸邊民互市發(fā)展特點，即發(fā)展規(guī)模小、速度慢，以朝圣者、邊民攜帶小商品和土特產(chǎn)進(jìn)行交換為主。[31]關(guān)于吉隆口岸的發(fā)展，徐君[32]和趙娟[33]均認(rèn)為吉隆雖面臨眾多發(fā)展限制，但隨著“一帶一路”倡議、現(xiàn)代道路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不斷推進(jìn)，吉隆正在成長為一個邊境交通商貿(mào)重鎮(zhèn)。張海云則基于對普蘭邊貿(mào)市場、仁青崗邊貿(mào)市場、乃堆拉山口通道的調(diào)研發(fā)現(xiàn)乃堆拉通道純?yōu)檫吤窕ナ匈Q(mào)易，我方邊民強烈的國家意識能夠使之在進(jìn)行互市貿(mào)易同時守護(hù)國家地理邊疆。[34]

與西藏相比，云南境內(nèi)的邊民互市發(fā)展相對更為成熟，研究主題也更具邊境安全特色。如張雨龍以人類學(xué)視角對中老邊民互市中的混沌表象與有序?qū)嵸|(zhì)進(jìn)行探討，指出看似人群混亂的邊民互市實際上有著內(nèi)在秩序。[35]張燕青、馮馨瑤則根據(jù)云南昆明關(guān)區(qū)邊民互市現(xiàn)存問題提出應(yīng)合理配置海關(guān)管理資源、完善邊民互市配套相關(guān)法律、協(xié)調(diào)各地區(qū)發(fā)展、重視輿情、推動與外國海關(guān)執(zhí)法互助等相關(guān)建議。[36]李金發(fā)[37]、楊麗云[38]雖然研究視角有所區(qū)別，但都認(rèn)為邊民互市絕非簡單的經(jīng)濟集市，更是具備政治、社會、文化等內(nèi)涵，加強邊民互市的建設(shè)和管理對促進(jìn)我國邊境民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展、族群互動、增強國家認(rèn)同、維護(hù)邊疆穩(wěn)定有著重要意義。除了以上有關(guān)邊民互市與邊境安全的討論，也有部分學(xué)者對邊民互市發(fā)展現(xiàn)存問題進(jìn)行分析。如黃永臻通過對金水河口岸邊民互市調(diào)查發(fā)現(xiàn)，交通閉塞和民俗文化的失色、兩地邊境經(jīng)濟的落后、通關(guān)管理的滯后以及兩地旅游業(yè)的空白是導(dǎo)致互市發(fā)展陷入困境的主要原因；[39]車義元主要對云南邊民互市改革展開探究[40]。

廣西應(yīng)是目前關(guān)于邊境口岸邊民互市研究相對比較多元的地區(qū)，不僅成果眾多、視角多樣，基于已開設(shè)的25個互市點所展開的族群研究也頗為豐富。在邊民互市發(fā)展方面，胡美術(shù)認(rèn)為互助組織能夠有效組織和推動互市發(fā)展，并且對邊境地區(qū)社會治理也有積極作用；[41]李雋波、趙約翰則以中國-東盟邊民互市現(xiàn)存產(chǎn)業(yè)依賴政策、走私現(xiàn)象嚴(yán)重、與跨境電商結(jié)合不夠緊密以及物流基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問題提出相應(yīng)對策；[42]李安祥主要針對邊民互市中政策與執(zhí)行間的偏差問題，希望通過完善政策執(zhí)行效果來實現(xiàn)互市健康發(fā)展[43]。在邊民互市自身特質(zhì)方面，蒙秋月從“邊疆中心”視角出發(fā)，對廣西邊民互市的自反性展開探討[44]。在互市族群互動與國家認(rèn)同方面，盧鵬、孫東波認(rèn)為互市基礎(chǔ)條件差、邊民受教育程度低等現(xiàn)存問題會制約雙邊貿(mào)易發(fā)展，而積極發(fā)揮互市經(jīng)濟政治功能則在增加邊民收入的同時能夠強化邊民國家認(rèn)同；[45]高文、楊宗霖則認(rèn)為彝族邊民參與邊民互市不僅促進(jìn)跨國彝族內(nèi)部的文化交流，也同樣增強了彝族邊民的國家歸屬意識[46]。韓娜則將國家政治與地方社會生活相銜接，在互市發(fā)展演變及生活脈絡(luò)中探究邊界意義與國家認(rèn)同，兼顧宏觀、微觀視角。[47]

由上述邊境地區(qū)邊民互市研究情況可知，西南邊境地區(qū)的邊民互市相關(guān)研究經(jīng)歷了由互市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展等主題向邊民互市中的族群認(rèn)同、群體發(fā)展等議題過渡，而東北與西北邊境地區(qū)關(guān)于邊民互市的研究仍聚焦于邊民互市建設(shè)及經(jīng)濟發(fā)展層面，缺乏對互市內(nèi)部及功能的延展討論。

二、邊民互市研究主要特征

基于前文對邊民互市發(fā)展歷程及研究成果的梳理，筆者認(rèn)為邊民互市研究主要有以下三個特征：

（一）主體研究方向鮮明，且伴有多學(xué)科研究視角

在邊民互市不同發(fā)展階段，邊民互市建設(shè)及經(jīng)濟發(fā)展的研究始終是主要研究議題。邊民互市作為我國邊境貿(mào)易的重要形式，經(jīng)濟效益是其對邊境地區(qū)社會最為顯著的影響。因此，以經(jīng)濟管理類研究作為其研究主體方向，既是基于邊民互市自身特質(zhì)，也是基于互市經(jīng)濟發(fā)展需要。然而隨著邊民互市發(fā)展日益成熟，邊民互市因其地處兩國或多國交界處而愈發(fā)受到其他學(xué)科的關(guān)注。筆者在中國知網(wǎng)對關(guān)鍵詞“邊民互市”進(jìn)行搜索，通過閱讀、篩選后發(fā)現(xiàn)截至2020年12月，與“邊民互市”內(nèi)容相關(guān)文章共計72篇，88.89%為期刊論文，9.72%為碩士論文，1.39%為會議論文。從學(xué)科分布上來看，關(guān)于邊民互市的研究主要集中于經(jīng)濟管理學(xué)科，其次是社會科學(xué)Ⅱ輯、社會科學(xué)Ⅰ輯以及哲學(xué)與人文科學(xué)。其中，2008年之前的邊民互市研究視角比較單一，主要集中于互市建設(shè)、市場管理、互市功能升級、互市發(fā)展現(xiàn)狀、邊貿(mào)展望等經(jīng)濟管理類視角，個別研究成果是對中國互市歷史進(jìn)行梳理與比較。2008年之后，以民族學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)為代表的人文社會學(xué)科逐漸開始參與到邊民互市研究中，并將學(xué)科理論研究與邊民互市相結(jié)合。如以邊疆中心視角、邊民互市傳統(tǒng)的自反性等理論展開探究，同時也對邊民互市空間內(nèi)邊民間的流動與秩序、互助互惠、社會變遷、族群互動與國家認(rèn)同等現(xiàn)實問題展開分析。多學(xué)科視角的加入使邊民互市研究視角逐漸多元，研究深度也與日俱增，并為邊民互市的學(xué)術(shù)研究和經(jīng)濟發(fā)展提供了更多思路。

（二）研究成果區(qū)域性特征顯著，而南北差異大

從上文關(guān)于我國各邊境地區(qū)邊民互市研究成果回顧可知，無論北方邊境地區(qū)還是西南邊境地區(qū)，關(guān)于邊民互市經(jīng)濟發(fā)展的研究一直是占主體。但從南北間既有研究成果對比中我們可以發(fā)現(xiàn)，北方邊境地區(qū)邊民互市研究以區(qū)域經(jīng)濟、貿(mào)易區(qū)發(fā)展、口岸建設(shè)等宏觀視角為主，更加注重對互市空間建設(shè)、發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)濟效益等“物”的關(guān)注，以期通過對當(dāng)下發(fā)展困境的探究從而實現(xiàn)更好的經(jīng)濟效益。西南邊境地區(qū)邊民互市研究則在進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟研究的同時，兼顧對邊民互市空間內(nèi)民族交往、文化交流等關(guān)于“人”的分析。如邊民互市中族群之間通過商貿(mào)形成頻繁的交往與交流，不同國家邊民之間的商品交換更加強化了彼此對各自國家的認(rèn)同感等。通過對“人”的關(guān)注，進(jìn)而指出邊民互市發(fā)展的重要性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面，也因其地理特殊性而在民族、文化、國防等層面上具有重要意義。由此可知，南、北方邊民互市發(fā)展之間除了存在硬件上的差距外，研究視角上也因此有所不同。

（三）學(xué)術(shù)性研究成果有限，但認(rèn)可度較高

我國邊民互市研究主要以經(jīng)濟、管理類研究為主，直到2008年之后才逐漸有了學(xué)術(shù)類探究。特別是隨著“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，邊民互市作為兩國之間經(jīng)濟交往、文化交流的重要樞紐點，不僅成為經(jīng)濟管理學(xué)研究對象，其邊緣性與前沿性也使得邊民互市逐漸得到其他學(xué)科的廣泛關(guān)注。其中，民族學(xué)、人類學(xué)等人文社會學(xué)科對邊民互市的關(guān)注，既符合其對民族或群體展開敘事的研究習(xí)慣，也是對邊民互市產(chǎn)生源起、初衷和存在意義的深入探究。雖然此類研究尚處于起步階段，發(fā)表成果數(shù)量也僅占邊民互市總體研究成果的30%，但此類研究成果大多發(fā)表于人文社會學(xué)科核心期刊，研究視角多元且引用率較高，正在慢慢成為拓展互市研究的新力量，并為邊民互市的實際建設(shè)做出貢獻(xiàn)。如關(guān)于邊民互市中族群交流與國家認(rèn)同方面的研究為眾多邊境地區(qū)在邊民互市發(fā)展建設(shè)、邊境安全輿情、民族經(jīng)濟發(fā)展等方面提供參考與借鑒，緩解了邊境地區(qū)關(guān)于如何實現(xiàn)發(fā)展邊境經(jīng)濟的同時有效維護(hù)邊境穩(wěn)定與安全的工作困惑，其意義不言而喻。

三、思考與展望

邊民互市自其設(shè)立之初便是位于國家領(lǐng)土邊緣、政治權(quán)力末梢的外交性產(chǎn)物，同時也是集政治、經(jīng)濟、文化作用于一體的物理空間。由于邊民互市經(jīng)濟成交數(shù)額小且作為國家對外貿(mào)易的一種補充形式，因此往往被認(rèn)為是一種對國家經(jīng)濟建設(shè)沒有較大作用、對國防建設(shè)可能造成壓力的邊境裝置。近年來，隨著國家級頂層合作倡議——“一帶一路”倡議的提出，邊境地區(qū)的通商孔道逐漸開始發(fā)揮其對外聯(lián)結(jié)、對內(nèi)發(fā)展的重要作用，而作為兩國邊民相互交往的邊民互市也開始得到國家及邊境省區(qū)的重點關(guān)注。然而從既有研究情況來看，邊民互市的邊緣性特征依然十分顯著，以至于無論是經(jīng)濟管理類研究還是人文社科類研究，邊民互市及其所含群體都沒有得到較為充分的學(xué)術(shù)發(fā)掘，甚至在個別口岸中出現(xiàn)了邊民互市及其群體尚未被研究就已經(jīng)消失的情況。基于上述現(xiàn)狀，筆者作出以下幾點思考：

第一，應(yīng)加強縱向史學(xué)梳理與橫向文化分析在邊民互市研究中的綜合應(yīng)用。邊民互市與古代互市在歷史發(fā)展上具有一定連續(xù)性，能夠有效反映古代中原王朝與周邊少數(shù)民族部落之間及現(xiàn)代國家之間的商貿(mào)往來與外交實況，并在調(diào)節(jié)古代邊地民族關(guān)系、促進(jìn)現(xiàn)代國家外交方面有著重要作用。但從既有邊民互市研究成果來看，以史學(xué)視角對邊民互市進(jìn)行探究的論述僅集中于個別邊民互市，如東北邊境地區(qū)關(guān)于中朝邊民互市的研究大多以古代互市研究為主。此外，我國邊民互市分布于不同地域，鮮明的環(huán)境差異與迥異的民族風(fēng)俗使我國邊民互市呈現(xiàn)出顯著的地域特色和地域文化，如北方邊民互市以貨物往來居多，南方邊民互市以人群往來為主。但以文化視角對南、北方邊民互市進(jìn)行分析的研究卻屈指可數(shù)，至于將南北互市文化進(jìn)行對比的研究，更是少之又少。

第二，對邊民互市群體予以關(guān)注，拓寬邊民互市研究思路與視角。從史料可知，邊民互市的設(shè)立與政治外交有著直接關(guān)系，但從其設(shè)立的根本基點來看是出于邊民之間的交換需求。如古代中原王朝與周邊少數(shù)民族部落之間的茶馬互市，就是通過以茶換馬或以馬換茶來滿足日常生活需要，從而實現(xiàn)邊境各民族間的和諧共生。因此，我們說“人”是邊民互市得以發(fā)展的重要因素。然而隨著現(xiàn)代科技、物流的迅猛發(fā)展，邊民間的慢交易受到?jīng)_擊，作為產(chǎn)品交換主體和受益者的“人”的能動作用也逐漸被巨大經(jīng)濟效益所掩蓋，學(xué)者們更是紛紛開始將筆墨揮灑于經(jīng)濟效益方面的探討。這一點可從現(xiàn)有邊民互市研究成果主題分類比重上得到印證。至于互市空間內(nèi)的群體研究，主要隨著近幾年民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者的不斷關(guān)注才開始涌現(xiàn)。如高文對邊民互市中同源跨國民族——彝族內(nèi)部間族群互動及國家認(rèn)同的研究等。這種從“人”到“互市”再到“人”的研究路徑，實際上也反映以“人”為本的互市研究，可能是突破現(xiàn)有邊民互市研究范式的有效途徑。

第三，充分利用多元研究視角，推動邊民互市研究的跨學(xué)科合作。當(dāng)前邊民互市研究視角除了區(qū)域經(jīng)濟、口岸管理等視角外，還隨著人文社會科學(xué)的加入逐漸出現(xiàn)了族群互動、國家認(rèn)同、空間秩序、語言應(yīng)用等多元視角。但由于各學(xué)科之間的研究方法存在顯著差異，目前關(guān)于邊民互市的研究依然呈現(xiàn)出離散且難以整合的特點。如關(guān)于邊民互市發(fā)展建設(shè)類相關(guān)論文，往往忽視了互市文化所蘊含的經(jīng)濟增長點。此外，加之邊民互市自身邊緣性特征，人文社會學(xué)科對邊民互市的研究尚處于起步階段，以及專注于邊民互市研究的學(xué)者不僅學(xué)科背景多樣且分布零散，跨學(xué)科的互市研究梯隊總是難以形成，學(xué)科間的合作仍有待發(fā)展。

在“國家中心”視角下，邊民互市位于國家領(lǐng)土邊緣、作為邊境貿(mào)易補充形式而呈現(xiàn)出鮮明的邊緣性特征；然而在“邊疆中心”視角中，邊民互市又是國家主權(quán)前沿地帶、兩國邊民交往交流的核心區(qū)域，對邊疆鞏固與邊疆發(fā)展有著不可代替的作用。邊民互市以其雙向性特征逐漸成為當(dāng)下我國不斷向西開放的重要窗口，邊民間的友好往來也日益成為互市興盛發(fā)展的動力因素。在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中兩國邊民已結(jié)成難以分割的命運共同體，跨境共生亦成為邊境地區(qū)邊民互市中普遍存在的一種現(xiàn)象，因此，關(guān)于邊民互市發(fā)展的探索不應(yīng)僅局限于經(jīng)濟、管理等傳統(tǒng)領(lǐng)域，邊民以及相關(guān)群體研究也應(yīng)當(dāng)成為邊民互市研究的一部分。與此同時，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮人文社會學(xué)科在邊民互市研究方面的學(xué)科優(yōu)勢，加強對邊民互市歷史文化、族群互動的深入探索，從而通過跨學(xué)科合作從而為邊民互市未來發(fā)展提供新思路。