詹志華 邵宇飛

（福州大學 馬克思主義學院，福建 福州 350000）

習近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)：“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[1]。中華民族共同體意識是我國意識形態(tài)大廈的重要組成部分，是人們對各民族和諧共處的客觀生活的主觀反映，更映射著人們對美好生活的價值需求。因此，鑄牢中華民族共同體意識是保障主流意識形態(tài)安全的重要內(nèi)容，有助于發(fā)揮意識形態(tài)在維護民族地區(qū)和諧穩(wěn)定中的重要作用，對如期實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大現(xiàn)實意義。學界圍繞資本主義意識形態(tài)的內(nèi)涵特征、滲透手段、嚴重危害等，進行了大量研究工作，成果豐碩。當下，資本主義意識形態(tài)仍通過勾連民族分裂勢力、宣揚利己主義觀念、鼓吹唯心主義史觀等方式對中華民族共同體意識構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)，表現(xiàn)形式多樣且愈發(fā)隱蔽。必須以馬克思主義為指導，抽絲剝繭、鞭辟入里地褪下資本主義意識形態(tài)的多層“外衣”，為在實踐中進一步剔除其惡劣影響提供思路參考。

一、意識形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識的必要性

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[2]539。意識形態(tài)是一種價值觀念，作為上層建筑，由經(jīng)濟基礎決定，對經(jīng)濟基礎具有反作用，直接體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的利益訴求。在現(xiàn)實生活里，意識形態(tài)帶有明確的政治屬性，體現(xiàn)著不同階級、不同國家之間的利益沖突和斗爭。中國特色社會主義意識形態(tài)反映的是無產(chǎn)階級利益訴求和價值需要，以人民為主體，以人民利益為中心。資本主義意識形態(tài)反映的則是資產(chǎn)階級的利益需要。二者存在本質(zhì)區(qū)別。實現(xiàn)中華民族偉大復興，機遇與考驗同步交織、相互激蕩。面對百年未有之大變局和世界局勢的深刻變革，不論是通過理論厘析還是基于現(xiàn)實考量，守住意識形態(tài)陣地、把握意識形態(tài)話語權(quán)都至關(guān)重要。

（一）鑄牢中華民族共同體意識是守住意識形態(tài)陣地的重要一環(huán)

意識形態(tài)陣地失守有前車之鑒，其造成的危害是毀滅性的，損失無法挽回，教訓極其慘痛。鑄牢中華民族共同體意識對于堅守意識形態(tài)陣地意義重大，這是因為：

第一，資本主義國家利用意識形態(tài)工具分化、西化其它民族國家的行徑長期存在。在誘導蘇東國家進行所謂民主化改革的過程中，“公民社會”理論等西方意識形態(tài)工具都發(fā)揮了重要作用。布爾什維克黨領(lǐng)導下的俄國曾建立了世界上第一個社會主義國家，為馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展作出了巨大貢獻，也在國際共產(chǎn)主義運動和社會主義發(fā)展史上繪下了濃墨重彩的一筆。但其在意識形態(tài)領(lǐng)域上的疏忽與失敗，卻招致了亡黨亡國的命運。同時，資本主義意識形態(tài)的滲透和侵蝕，在第三世界國家中接續(xù)引發(fā)顏色革命，使得烏克蘭、敘利亞等新興民族國家陷入長期動蕩，甚至內(nèi)戰(zhàn)。新中國成立至今，資本主義意識形態(tài)對我國的侵蝕滲透從未停止，且在新時期愈發(fā)加劇，利用政治手段和宣傳工具操弄國際輿論、與民族分裂勢力沆瀣一氣等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，必須高度重視。

第二，中華民族共同體意識是各族人民的共同精神家園，是守住意識形態(tài)陣地的強大精神后盾。中華民族共同體并不是邦聯(lián)體制、契約關(guān)系之類的簡單結(jié)合體，我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，各民族長期以來相互尊重、文脈交織、血脈交融，早已形成了共有的歷史文化和情感認同，擁有極強的凝聚力和向心力，在維護民族團結(jié)，堅決與分裂勢力作斗爭的過程中體現(xiàn)尤為明顯。各族人民同仇敵愾，以中華民族共同體意識為精神后盾，形成對暴恐分子嚴打擊、零容忍的高壓態(tài)勢，民族分裂勢力企圖以恐怖行動分裂國家、瓦解中華民族共同體意識的圖謀被徹底擊潰。同時，我國愈發(fā)重視發(fā)展民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，通過共慶民族節(jié)日、發(fā)展文化旅游等促進各族人民交融互助，不斷厚積中華民族共同體意識深厚的精神底蘊，這些都是我們講好中國故事的底氣所在。堅持黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，團結(jié)各族人民同心齊力，發(fā)展社會主義先進文化，建設各族人民共有精神家園，就能為抵御西方意識形態(tài)侵蝕構(gòu)筑起穩(wěn)固的精神長城。

（二）鑄牢中華民族共同體意識是把握意識形態(tài)話語權(quán)的必然要求

習近平總書記曾就意識形態(tài)問題說道：“失語就會挨罵”，處理意識形態(tài)問題，治標更要治本。只有講好中國故事，把握意識形態(tài)話語權(quán)，才能夠在意識形態(tài)問題上化被動為主動。因此，就必須要發(fā)掘好、使用好中華民族共同體意識的內(nèi)在價值，為把握意識形態(tài)話語權(quán)提供必要支持。

首先，鑄牢中華民族共同體意識，有著顛撲不破的真理為指導，能夠為把握意識形態(tài)話語權(quán)提供必要的理論支撐。百年來，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族理論與中華民族具體實際相結(jié)合，積累了做好民族工作的寶貴經(jīng)驗，形成了一系列正確處理民族問題的重要思想。掌握這些經(jīng)驗和思想是提升話語說服力的核心所在。其次，鑄牢中華民族共同體意識，有著印痕青史的實踐為例證，能夠為把握意識形態(tài)話語權(quán)提供詳盡的“中國故事”。歷史上各族人民在中華大地上和諧相處，留下了諸多歷史故事和文物古跡，這都是把握意識形態(tài)話語權(quán)，講好中國故事的現(xiàn)實素材。最后，中華民族共同體意識是各族人民的情感寄托，代表著人心向背，能夠為把握意識形態(tài)話語權(quán)凝聚起強大精神力量。

二、意識形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識面臨的問題

資本主義意識形態(tài)是反映資產(chǎn)階級利益要求的思想理論和觀念，其核心目標是要維護私有制和資產(chǎn)階級利益，宣揚個人主義價值觀。馬克思指出：“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”[3]195，為了使人們接受、認同其意識形態(tài)，資產(chǎn)階級“賦予自己的思想以普遍的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[4]180。資本主義意識形態(tài)借助各類社會思潮，對中華民族共同體意識進行腐化、滲透，滋長民族分裂氣焰，鼓吹利己主義邪風，散播唯心史觀流毒，消解著中華民族共同體意識的政治基礎、利益基礎和情感基礎。從其借助的社會思潮入手分析，可以更為清晰明了地把握資本主義意識形態(tài)滲透的思維進路和方法手段。

（一）民族分裂勢力消解中華民族共同體意識的政治基礎

民族分裂勢力不僅包括包藏禍心的西方資本主義國家，還包括秉持狹隘民族理念的境外民族勢力和港獨、臺獨、藏獨等極端分子。其散播的民族分裂思想嚴重威脅著各族人民對中華民族共同體的認知共識，消解著中華民族共同體意識的政治基礎，對統(tǒng)一多民族國家的危害巨大，流毒甚遠。民族分裂勢力的主要意識形態(tài)工具是“公民社會”理論?！肮裆鐣崩碚撜J為，政府是“必要的惡”，強調(diào)限制公權(quán)力，企圖構(gòu)建出一片游離于法定政權(quán)之外的“權(quán)力真空地帶”。在現(xiàn)實中，民族分裂勢力以非政府組織為主要實體，利用“自愿”“互助”“非盈利”等標簽為掩護，利用抽象的“人權(quán)”“自由”等概念為噱頭，滲透到公權(quán)力影響較為薄弱的環(huán)節(jié)，煽動民族情緒，誘導民眾與民眾、民眾與政府之間的對抗沖突，以圖瓦解民族凝聚力，達到國家分裂的目的。其危害表現(xiàn)為：

第一，民族分裂勢力以西方政治體制為樣板，非議我國民族制度。一方面，認為在我國民族區(qū)域自治制度框架下，民族地區(qū)政府無法像聯(lián)邦體制下的地方政府那樣享有所謂真正的自由自治；另一方面，在國際場合對我國中央政府依法管理地方事務的舉措妄加指責，妄圖在國際社會上營造緊張氛圍，消解我國民族制度的合理性，動搖、否定政府在管理民族事務中的職能和權(quán)力，傳播狹隘民族觀念，煽動群眾對政府的不滿情緒，意圖制造民族分裂。

第二，民族分裂勢力利用非政府組織形象騙取民眾信任，散播分裂主義思想。“公民社會”理論作為民族分裂勢力的意識形態(tài)工具，主張通過各類非政府組織分化政府職能，代替政府來解決社會問題。非政府組織原本應是政府進行社會治理的補充，但在實際運作中，卻更多地成為了西方政府和資本既得利益集團分裂他國政權(quán)的爪牙。它們非法組織各類活動，灌輸西方個人主義價值觀念，在嚴重削弱政府影響力的條件下，鼓動利益分化，消解集體意識。在我國邊疆民族地區(qū)，民眾尤其容易因宗教信仰、生活習慣、民族文化等方面的差異而受西方所謂非政府組織的煽動、蠱惑，引發(fā)對抗沖突和群體性事件，破壞社會和諧穩(wěn)定。

究其原因，一方面是改革開放以來，我國社會各階層活力得到進一步激發(fā)，社會生活的多元化為各類利益群體的產(chǎn)生和聚集提供了前提，也為我國加強在意識形態(tài)領(lǐng)域的管理造成了一定挑戰(zhàn)；另一方面，西方資本主義國家有著利用非政府組織滲透他國社會的豐富經(jīng)驗，擅于尋找民族國家的制度漏洞。因此，要消弭民族分裂勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ腥A民族共同體意識的沖擊，就必須要抽絲剝繭地搞清楚“公民社會”理論等意識形態(tài)工具所內(nèi)涵的分裂主義思想，進一步堅定政治立場，彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，依法保障各族人民的合法權(quán)益。

（二）利己主義觀念消解中華民族共同體意識的利益基礎

利己主義觀念是資本主義意識形態(tài)的核心理念之一。其對中華民族共同體意識的最大沖擊在于為謀求個人私利提供說辭，鼓吹私有制和自由逐利神圣而不可侵犯，破壞人們對集體價值和集體利益的認同與追求。馬克思在研究人的本質(zhì)時指出，“它是一切社會關(guān)系的總和”[3]7，具體到經(jīng)濟關(guān)系上，個人利益與他人利益必然有著內(nèi)在的聯(lián)系，過分追逐個人私利，罔顧他人利益，必然會造成群體撕裂和社會矛盾。資本主義意識形態(tài)宣揚利己主義觀念，就是要以此動搖社會主義公有制的根基，消解中華民族共同體意識的利益基礎。作為資產(chǎn)階級利己主義觀念的典型旗手，新自由主義思潮奉行資本至上，深層次動機就是要使資本實現(xiàn)最大意義上的自由，為資本的全球逐利開路，因而必然反對具有強大組織力和領(lǐng)導力的社會主義國家政府形式。其對中華民族共同體意識的消解主要體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，繼續(xù)使用資本主義經(jīng)濟學理念誤導民眾對中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展過程的認識。著迷于使用經(jīng)濟模型和運用資本邏輯來解讀我國經(jīng)濟發(fā)展模式，強調(diào)市場萬能，將西部大開發(fā)、西氣東輸、西電東送等國家戰(zhàn)略認定為是對所謂市場規(guī)則的破壞，進一步解讀為是對少數(shù)民族地區(qū)自然資源的掠奪。其傳播的個人主義價值觀對我國社會主義、集體主義的價值認知造成了極為嚴重的破壞。企圖以此來鼓吹西方國家經(jīng)濟發(fā)展模式的優(yōu)越性，誘發(fā)民族地區(qū)群眾對我國民族政策和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的誤解，削弱群眾響應國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的積極性，進而消解中華民族共同體意識的利益基礎。

第二，以新自由主義理念為標尺，將西方國家利用經(jīng)濟手段挑起我國民族矛盾、制造分裂的陰謀偽裝為“合理合法”的市場行為，蓄意抹黑我國邊疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展成效。一方面，造謠我國邊疆地區(qū)存在所謂“強迫勞動”。國際服裝品牌H&M“抵制新疆棉花”的聲明背后，就是西方媒體工具長期以來污蔑新疆存在所謂人權(quán)問題的推動，他們借助品牌效應在其受眾中的影響力，傳播錯誤訊息和價值觀念，誤導人們對事件本身的客觀判斷。另一方面又將少數(shù)民族群眾赴內(nèi)地和沿海地區(qū)務工的自由行為解讀為違反少數(shù)民族群眾意愿、軍事化管理、不尊重宗教和民族習俗。企圖以此來模糊民族地區(qū)群眾對我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的正確認識，使民眾喪失發(fā)展民族企業(yè)的自信心，挑起利益糾紛，阻礙經(jīng)濟發(fā)展，進一步消解中華民族共同體意識的利益基礎。

利己主義觀念帶有欺騙性和蠱惑性。為了使其能夠深入人心，利己主義觀念利用新自由主義理論，自顧論證抽象的經(jīng)濟學概念是否得以自圓其說，自顧宣揚所謂普世的資產(chǎn)階級價值觀念，但卻絕口不提新興民族國家受新自由主義蠱惑而長期陷入發(fā)展陷阱的現(xiàn)狀。利己主義觀念鼓吹“自由”“民主”等概念，但都悄悄隱藏了“資產(chǎn)階級”這一定語，所謂自由實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的自由，是資本逐利的自由；鼓吹個人利益神圣不可侵犯，但卻忽視了集體利益同樣是神圣不可侵犯的。要做到“于無聲處聽驚雷”，不被利己主義觀念的鼓吹所迷惑，就要理論聯(lián)系實際，將其抽象的理論概念具體化，在實踐中檢驗它，批駁它，剔除它。認清利己主義觀念的欺騙性和蠱惑性，才能真正消除其對中華民族共同體意識利益基礎的沖擊，進一步堅定四個自信。

（三）唯心主義史觀消解中華民族共同體意識的情感基礎

唯心主義史觀是一種以主觀取代客觀、以微觀解釋宏觀的歷史觀念，在看待歷史問題時，片面強調(diào)人的思維的第一性，不能把人類歷史發(fā)展當作是一個客觀的歷史進程。唯心主義史觀把中華民族千百年來水乳交融的結(jié)合過程隨意解讀，抹除人們對各民族共生共存、榮辱與共的歷史認知，戲說歷史，消遣歷史人物，消解中華民族共同體意識的情感基礎。歷史虛無主義思潮排斥理性，既不尊重歷史事實，也無濟于現(xiàn)實需要，是典型的唯心主義史觀。在當代社會，歷史虛無主義作為資本主義意識形態(tài)的典型，帶有明確的政治意圖，成為西方國家瓦解他國意識形態(tài)陣地的開膛手。以歷史虛無主義思潮為代表的唯心主義史觀對中華民族共同體意識的消解主要表現(xiàn)在：

第一，孤立、割裂地看待歷史，否定人們通過長期社會實踐而形成的共同價值理念、情感認同和文化傳承。我國自古以來就是統(tǒng)一多民族國家，和諧共處、友好互助是各族人民的生活常態(tài)，這是一代代中華兒女刻在骨子里的記憶。歷史虛無主義卻戲說歷史，企圖將我國歷史上各民族的自然融合歪曲為“歷史陰謀論”，叫囂民族壓迫；利用所謂“文化考古”的噱頭強行牽扯部分少數(shù)民族與國外民族勢力之間的“歷史聯(lián)系”，以此來蠱惑民族地區(qū)群眾，散播極端思想，制造民族矛盾，消解中華民族共同體意識的情感基礎。

第二，抹殺、歪曲歷史事實，否定中國共產(chǎn)黨在處理民族事務上取得的偉大成就。唯心主義史觀過于強調(diào)個體的主觀認知，忽視群體對歷史事件的共同認知。作為其代表的歷史虛無主義思潮，通過歪曲歷史事實，丑化英雄人物、企圖消解人們對國家和民族的共同歷史記憶，破壞中華民族同心協(xié)力實現(xiàn)偉大中國夢的共同思想基礎，進而否定黨的領(lǐng)導和社會主義制度，達到“分化”中華民族共同體，“西化”社會主義中國的目的。使人們失去對中華民族的情感認同，失去對社會主義現(xiàn)代化建設成就的自豪自信，失去對實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史自覺。

唯心主義史觀一定時期內(nèi)能夠在我國泛濫、沖擊中華民族共同體意識，至少有兩方面的原因。一是其表現(xiàn)形式多樣，滲透力強。時而披著文學外衣，時而炒作文藝復古，時而通過網(wǎng)絡荼毒缺乏獨立思考能力和社會閱歷的青少年，大肆宣揚“還原歷史真相”等拙劣論調(diào)，扭曲一整代人對中華民族歷史進程的認識。二是我國民族地區(qū)教育相對滯后、社會發(fā)展水平與沿海地區(qū)尚存在差距，民眾缺乏對我國基本國情和中華民族歷史脈絡的正確認識，輕信歷史虛無主義等唯心主義史觀說教，易被帶偏方向。

三、意識形態(tài)安全視域下鑄牢中華民族共同體意識的對策探析

資本主義意識形態(tài)利用“公民社會”理論、新自由主義思潮和歷史虛無主義思潮對中華民族共同體意識的消解，嚴重危害我國社會穩(wěn)定，破壞民族團結(jié)。這種企圖長期存在，不會漸弱暫息，更不會自行消弭。列寧說，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”[5]183。意識形態(tài)視域下鑄牢中華民族共同體意識，不僅要由表及里，破除長期以來資本主義意識形態(tài)對我國進行滲透的思維進路、方法手段，還要破而后立，探索切實有效的應對策略，形成長效機制，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)。

（一）做好法治保障，不斷提升治理水平

我國民族區(qū)域自治制度具有顯著的制度優(yōu)勢，能夠?qū)抑卫砼c地方調(diào)控緊密結(jié)合，既能夠確保國家宏觀政策的穩(wěn)步實施，又能夠做到因地制宜，依法保障各民族群眾的合法權(quán)益。消弭民族分裂勢力對中華民族共同體意識政治基礎的荼毒，要在堅持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎上，不斷提升民族事務治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。

一是要依法保障各族群眾合法權(quán)益，依法審查帶有西方政府和資本利益集團背景的非政府組織在我國民族地區(qū)的活動行徑，打擊各類違法犯罪行為，肅清民族分裂流毒。二是要大力支持社會主義性質(zhì)的群眾組織，加強民族地區(qū)社會治理，發(fā)揮好社會組織在社會治理中的積極作用，引導群眾組織相得益彰地發(fā)揮應有功能，承擔應有責任，填補真空地帶，不給資本主義意識形態(tài)利用民間組織進行侵蝕滲透留下可乘之機。

（二）強化利益關(guān)聯(lián)，扎實推進共同富裕

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[6]286。馬克思主義認為，意識形態(tài)作為觀念上層建筑，取決于一定的經(jīng)濟基礎，且無法擺脫對經(jīng)濟基礎的依賴。強化各民族利益關(guān)聯(lián)以鑄牢中華民族共同體意識，剔除利己主義觀念對中華民族共同體意識利益基礎的消解，亦是同樣的道理。鑄牢中華民族共同體意識，強化各族人民利益關(guān)聯(lián)，既要一如既往講好中國故事，還要持續(xù)做好協(xié)同發(fā)展，改善民生以凝聚人心，扎實推進共同富裕。

一是要在全國范圍內(nèi)廣泛宣講改革開放以來我國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、百姓生活改善的積極成效，總結(jié)區(qū)域協(xié)同發(fā)展的有益經(jīng)驗，利用“南南合作”等國際平臺傳播好中國聲音。二是大力支持民族企業(yè)走出國門，擴大國際市場份額，打響民族品牌，以經(jīng)濟實力贏來國際影響力和話語權(quán)。三是要在民族地區(qū)辦好職業(yè)教育，更好發(fā)揮新疆地區(qū)在“一帶一路”戰(zhàn)略中的前沿作用，更好保障民族地區(qū)勞動人口、工農(nóng)業(yè)成品等走出去，人才、資金等引進來，更好造福各民族群眾，使民族邊疆地區(qū)成為我國經(jīng)濟版圖上的璀璨明珠。依法打擊資產(chǎn)階級意識形態(tài)依靠經(jīng)濟手段消解中華民族共同體意識的行為，鑄牢中華民族共同體意識的利益基礎。

（三）加強歷史教育，持續(xù)涵養(yǎng)精神家園

構(gòu)筑各族人民共有的精神家園剔除以歷史虛無主義為代表的唯心史觀對中華民族共同體意識的消解，是鑄牢中華民族共同體意識亟需解決的現(xiàn)實問題。習近平總書記強調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念”[1]。這為我們立足時代，凝聚力量，構(gòu)筑各族人民共有精神家園提供了方向。

具體來看，第一是要繼承中華民族同甘苦共患難的優(yōu)良傳統(tǒng)，戳穿歷史虛無主義捏造民族壓迫的謊言，堅持正確的中華民族歷史觀，做到休戚與共。第二是要牢記中華民族求解放謀復興的共同追求，駁斥歷史虛無主義割裂歷史的錯誤行徑，扎實推進共同富裕，做到榮辱與共。第三是要強化中華民族同進退共生死的血脈聯(lián)系，揭露歷史虛無主義歪曲、抹黑英雄人物，企圖否定民族解放運動偉大意義的陰謀，堅決同民族分裂勢力作斗爭，做到生死與共。第四是要厚植中華民族以小家成大家的家國情懷，將個人命運與民族命運結(jié)合起來，將個人價值的實現(xiàn)與社會主義集體價值的實現(xiàn)統(tǒng)一起來，做到命運與共。同時，要用好四史資源，拓寬歷史教育的廣度和深度，使各族人民的共有精神家園成為抵御資本主義意識形態(tài)侵蝕的精神長城，成為助力中華民族偉大復興的精神力量。

（四）堅定四個自信，牢牢把握話語主權(quán)

習近平總書記指出，“加強和完善黨的全面領(lǐng)導，是做好新時代黨的民族工作的根本政治保證”[1]。在意識形態(tài)安全領(lǐng)域嚴防資本主義意識形態(tài)對中華民族共同體意識的侵蝕，關(guān)鍵是要始終堅持黨對民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，堅定四個自信。

一是要總結(jié)好我國解決民族問題的經(jīng)驗方法。從東西部對口幫扶協(xié)同發(fā)展、全面建成小康社會等一系列重大舉措中，挖掘出增強各族人民收獲感和幸福感所必不可少的社會主義要素，堅持走中國特色解決民族問題的正確道路，堅定道路自信。二是要詮釋好中國特色社會主義民族理論。通過解讀中國特色社會主義民族理論的生成邏輯、實踐進路和現(xiàn)實意義，持續(xù)推進馬克思主義民族理論與中國具體實際相結(jié)合，堅定理論自信。三是要落實好民族區(qū)域自治制度。要堅持正確的，調(diào)整過時的，因時因地制定最為恰當合理的方針政策，彰顯制度優(yōu)勢，堅定制度自信。四是要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從厚重的歷史文脈里汲取解決現(xiàn)實問題的營養(yǎng)，活用歷史故事，堅定文化自信。