鄭永華

( 北京市社會科學(xué)院 歷史研究所， 北京 100101 )

清代帝王給各地媽祖廟宇頒賜的御書匾額，對媽祖信仰的傳播和繁榮產(chǎn)生了非常積極的影響[1-2]。 同治四年(1865)清廷給福建天后宮頒發(fā)的御書匾額， 對東南沿海媽祖信仰的發(fā)展， 同樣產(chǎn)生了重要的推動作用。 對此專家學(xué)者多有關(guān)注， 但由于資料缺失， 有關(guān)御匾頒賜的具體原因， 尚只能根據(jù)時事進行推測。 最近發(fā)現(xiàn)的原始檔案， 不僅為這一事件提供確切可靠的答案， 更可借以糾正先前因資料不足產(chǎn)生的誤判。

一、 現(xiàn)有檔案記載及相關(guān)推斷

關(guān)于同治四年福建天后廟宇獲賜朝廷御匾的檔案， 學(xué)界已尋獲 《御賜匾額存檔冊》 《旨意題頭清檔》 等檔案。 《御賜匾額存檔冊》 明確記載: “慈航福普——寫賜閩浙總督左宗棠請討天后廟匾一面?！?《旨意題頭清檔》 也摘錄造辦處呈文稿件， 內(nèi)稱: “今為五月初一日由軍機處發(fā)下福建天后廟匾對一方， 交兵部附本日印封遞交閩浙總督一等恪靖伯左祗領(lǐng)， 配做木箱一件， 黑氈馬皮包裹， 棉花塞墊， 發(fā)報記此， 為此具報等因， 呈明總管， 準(zhǔn)行記此?！盵3]利用這兩件原始檔案， 可以確證同治四年經(jīng)閩浙總督左宗棠奏請， 清廷曾給福建天后廟宇頒賜一面題字為“慈航福普” 的御匾。 不過學(xué)者也注意到， 有關(guān)這次御匾頒賜的前期檔案， 如左宗棠奏請賜匾的奏折原件以及禮部覆議的題本等等， 均未及發(fā)現(xiàn)， “故其事由不詳”。 因而關(guān)于御匾頒賜的原因及其地點， 也出現(xiàn)了不盡相同的推斷。

關(guān)于頒賜御匾的具體原因， 由于未見檔案記載， 學(xué)者只能參考同治四年前后史事進行推測與分析。 蔣維錟先生最先注意到， 同治元年(1862)臺灣發(fā)生以戴萬生為首的民眾起事， 清廷命令閩浙總督左宗棠等渡海 “平叛”。 同治三年(1864)初， 清軍擒獲戴萬生， 次年初肅清全臺。 可見同治四年左宗棠上奏請求頒賜御匾， 在時間上和他主持臺灣 “平叛” 的軍事進程相吻合， 可以明確這塊御匾是由兵部遞送頒發(fā)的， 因而左宗棠此次為媽祖廟奏請御匾， “極可能與對臺用兵有關(guān)”[1]。 稍后， 學(xué)者一方面繼續(xù)強調(diào)“左宗棠請匾的時間跟臺灣平暴告竣之時正吻合”， 同時補充資料， 認(rèn)為 《云林縣采訪冊》 將關(guān)鍵的臺灣嘉義解圍之役中 “北港媽祖大顯神威的事跡載入史冊”①。 同治二年(1863)三月的《清實錄》， 亦有 “即此次嘉義解圍， 亦屬笨港紳民之力居多” 等記載。 可以再次肯定， 同治四年左宗棠請求給福建媽祖廟宇頒賜御匾， “從歷史背景分析， 很可能與鎮(zhèn)壓臺灣戴萬生武裝暴動有關(guān)”[3-5]。

不過也有學(xué)者對此分析并不認(rèn)可， 認(rèn)為清廷頒賜御匾是出于 “保佑冊封琉球使者”。 徐曉望先生較早提出此種看法。 在 《媽祖信仰史研究》附錄的 “歷代賜封媽祖詳情表” 中， 他提出同治四年向福州南臺天后宮頒賜 “慈航福普” 御匾， 乃是出于 “保佑冊封琉球使者” 的緣故[6]?！皻v代賜封媽祖詳情表” 屬附表， 徐先生并未給出詳細(xì)考證， 也未對已有的 “與對臺用兵有關(guān)”舊說進行辨駁。 但他提出的 “保佑冊封琉球使者” 的看法， 為部分學(xué)者征引。 相關(guān)論文中，學(xué)者或稱 “同治四年， 因保佑冊封琉球使者，賜福州南臺天后宮 ‘慈航福普’ 匾”， 并將之與天津天后宮因護佑出使歐美使節(jié)而獲賜 “贊順敷慈” 匾相提并論[7]。 或謂同治四年， “因媽祖保佑冊封琉球使者有功， 福州南臺天后宮又獲得‘慈航福晉’②匾額一面” 云云[8]。

與此同時， 由于檔案僅有 “發(fā)下福建天后廟匾對一方” 的模糊記載， 關(guān)于御匾頒發(fā)給哪個廟宇， 也出現(xiàn)了四種不盡相同的說法。 其一籠統(tǒng)稱為 “賜福建天后廟”， 即不涉及具體廟宇，僅標(biāo)明賜予福建省域之內(nèi)[1]； 其二稱賜予 “福建省城廟”， 將范圍縮小到福州一城， 但也不確定具體廟名[5，9]； 其三則在對清代天妃封號、 賜匾情況進行歸納的基礎(chǔ)上， 認(rèn)為清代 “有關(guān)庇佑使者出訪， 多達(dá)近十次封號和賜匾， 多以福建南臺天后宮為賞賜廟宇， 使節(jié)多以出使琉球為多”， 即將同治四年賜匾的對象， 具體明確到福州南臺天后廟[6-8]； 其四是認(rèn)為 “慈航福普” 御匾的頒賜對象， “可能為湄洲、 廈門天后廟”，但僅是推測， 且未給出推測理由[4]。

以上推斷， 言人人殊， 沒有一致的看法。 至于談?wù)撨@個問題的報紙網(wǎng)絡(luò)科普文章， 更是隨處可見， 不勝枚舉。 其中最根本的原因在于原始資料的缺失。 因而查尋相關(guān)檔案是解決這一問題的關(guān)鍵。 這不僅有助于推斷同治四年御匾頒賜的具體原因， 也可將研究進一步推向深入。

二、 原始檔案的新發(fā)現(xiàn)

筆者近期查閱資料， 在中國第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)了一份名為 “奏請[欽]頒福建省城南臺天后宮御書匾額事” 的檔案， 正是前人歷盡艱辛卻始終未獲的原始史料。 檔案全文行草， 現(xiàn)收藏于 “軍機處錄副奏折” 案卷內(nèi)， 其前書 “奏”字， 下注 “左宗棠等， 神靈顯應(yīng)請頒匾由”， 其后又有 “隨旨交” “四月二十九日” 等批注。 折內(nèi)正文， 首稱 “閩浙總督臣左宗棠、 福建巡撫臣徐宗幹跪奏”。 由于該檔案迄今未見利用， 現(xiàn)將其全文轉(zhuǎn)錄如下(其中/表示分行，∥表示抬行，[]表示文字校正):

奏， /左宗棠等， 神靈顯應(yīng)請頒匾由/隨/旨交/四月二十九日

閩浙總督臣左宗棠、 福建巡撫臣徐宗幹跪/奏， 為∥神靈顯應(yīng)， 懇請∥欽頒匾額，以酬∥靈貺， 恭折奏祈∥圣鑒事:

竊照于同治二年欽奉∥諭旨， 采辦米石運赴天津， 五月內(nèi)購備裝兌， 于是月/二十八日放洋開行。 臣徐宗幹先期率領(lǐng)司道， 帶/同押運各委員， 敬詣省城南臺∥天后宮虔誠祭告。嗣據(jù)駐津委員、 候補道耿日椿申/報， 各船先后抵津交兌無誤。 押運委員、 候補通/判趙符通、 申其昌回省稟稱， 中途遇風(fēng)， 漂入高/麗國洋面。 該員等呼吁∥天后保護， 望空祈禱，立時反風(fēng)， 轉(zhuǎn)柁折回， 各米船并/先后歸幫收泊， 人船均無損失。 經(jīng)署福州府丁/嘉瑋， 詳由藩司張銓慶， 請奏懇∥欽頌[頒]匾額前來。

臣等伏查∥天后， 自宋宣和年間賜 “順濟”廟號， 歷元、 明累次加封， 備/載志乘。 ∥國朝∥列圣相承， 疊奉∥加封廟號、 ∥欽賜匾額。臣徐宗幹前在臺灣道任內(nèi)， 詳由前任總督/王懿德， 奏奉∥御書 “靖洋錫祉” 四字匾額敬懸廟中， 臺洋往返官員/及歷年海運米石悉報平安。同治元年臺匪滋/事， 調(diào)兵運餉兩載以來， 風(fēng)帆順利。 上年浙江提臣/高連升督帶官兵數(shù)千， 由海道坐輪船飛駛來/閩， 每船載弁兵千百人， 各帶洋槍藥袋。 正在中/流簸蕩， 一兵偶觸火機，衣履皆焚， 風(fēng)潮當(dāng)即平/定， 立時撲滅。 又浙省委員由寧波運解火藥/五萬斤至閩省?？?， 驗收撥運入城。 甫經(jīng)交竣， /而該船忽遇暴風(fēng)起火，回顧猶深悚惕。

凡此化險/為平， 總由∥圣德感孚， ∥神靈效順。 理合仰懇∥欽頒∥天后宮匾額， 臣等敬謹(jǐn)摹制告謝， 用答∥神庥。 除咨禮部外， 謹(jǐn)合詞恭折具奏， 伏乞∥皇太后、 ∥皇上圣鑒。謹(jǐn)/奏!

同治四年四月二十九日軍機大臣奉∥旨:欽此!

二月二十五日③

中國第一歷史檔案所藏的錄副奏折， 是清代大臣上奏折片經(jīng)過御覽批示以后， 在頒發(fā)返回執(zhí)行之前由軍機處抄錄以備查驗的檔案副件。 因其是奏片的全文抄錄， 所以在史料價值方面與奏折原件基本相同。 上述錄副奏折抄成于同治四年四月二十九日， 但其朱批奏折原件， 則成于兩月之前的二月二十五日。 檔案中抄錄有 “四月二十九日軍機大臣奉旨” 的提示語， 卻未載錄諭旨的具體內(nèi)容。 對照已發(fā)現(xiàn)的 《御賜匾額存檔冊》《旨意題頭清檔》 等檔案， 可知當(dāng)日代替同治帝批覽奏折的兩宮皇太后， 很可能是以口頭同意的方式， 先交翰林院撰擬御匾文字， 再由造辦處等制作， 然后通過兵部驛傳系統(tǒng)頒發(fā)給福建的。

三、 相關(guān)史事的修訂與補充

同治四年清廷給福建天后宮頒發(fā)的御書匾額， 對于東南沿海媽祖信仰的發(fā)展產(chǎn)生了重要推動作用。 新發(fā)現(xiàn)的原始檔案， 不僅為這一歷史事件提供確切可靠的證據(jù)， 更可借以糾正此前因資料不足帶來的誤判， 并對相關(guān)史事進行修訂與補充。

其一， 該奏折雖然由閩浙總督左宗棠、 福建巡撫徐宗幹兩人聯(lián)銜上奏， 但從正文內(nèi)容可知，奏折的真正主事者乃是時任福建巡撫的徐宗幹，而非名義上排在第一的閩浙總督左宗棠。 以前有學(xué)者因檔案中摘有 “閩浙總督左宗棠請討天后廟匾” 以及 “遞交閩浙總督一等恪靖伯左祗領(lǐng)”等提示語， 而將閩浙總督左宗棠視為此次請討匾額的主事人員， 其實并不準(zhǔn)確。 以此來推測其請匾的原因， 缺乏依據(jù)。

其二， 徐宗幹提到同治二年五月二十八日糧船 “放洋開行” 之際， 特地率相關(guān)人員 “敬詣省城南臺天后宮虔誠祭告”。 因此其奏請 “欽頒匾額” 的對象是位于省城福州的南臺天后宮，也就是位于閩縣南臺馮巷的天后宮。

其三， 雖然徐宗幹在奏折中也提及 “同治元年臺匪滋事， 調(diào)兵運餉兩載以來風(fēng)帆順利”，又具體列舉浙江提督高連升在海上遇險， “風(fēng)潮當(dāng)即平定， 立時撲滅”， 并渲染當(dāng)時傳聞的各種天后顯靈事跡。 但他此次為南臺天后宮奏請御書匾額的具體原因， 乃是因為同治二年以來福建奉旨采辦糧食， 由于天后 “佑護”， 福建糧船通過海運平安運抵天津， 從而為京城急需的糧食供應(yīng)做出了重大貢獻。 這與此期左宗棠率領(lǐng)清軍平定臺灣 “暴動” 之事并不相關(guān)， 與所謂的 “保佑冊封琉球使者”， 更無聯(lián)系。

再查考史事， 同治四年徐宗幹為南臺天后宮奏請御匾， 既有具體的現(xiàn)實因素， 還有更為悠久的歷史與文化背景。 南臺天后宮始建于宋代宣和年間的1122—1123 年， 是福建早期重要的媽祖廟宇之一。 這是因為南臺瀕臨閩江， 自古就是福州重要的水陸碼頭。 崇禎二年(1629)四月， 浙江巡撫張延登曾奏稱: “福建延、 汀、 邵、 建四府出產(chǎn)杉木， 其地木商將木沿溪放至洪塘、 南臺、 寧波等處發(fā)賣， 外載杉木， 內(nèi)裝絲綿， 駕海出洋。”[10]可見早在明朝末年， 福州南臺就已成為福建杉木等水運物品的重要集散地。 清代中期以后， 南臺逐漸成為福州傳統(tǒng)造船業(yè)的重地， 林氏 “矮婆廠造船派” 和 “福廠行” 更是遠(yuǎn)近知名的造船與航海世家。 歷經(jīng)明、 清兩代的發(fā)展，聚集至南臺的商幫日漸增多。 作為與航海密切相關(guān)的重要商貿(mào)中心， 南臺境內(nèi)的天后信仰隨之興旺。 晚清時期， 南臺天后宮更是成為人來人往的商貿(mào)會館場所， 香火更加旺盛[11]。 咸豐七年(1857)， 閩浙總督王懿德曾以秋令風(fēng)汛已過，福州府縣官員于漕糧發(fā)運時 “虔詣閩縣南臺馮巷天后宮， 及泗洲鋪水部尚書陳文龍廟， 竭誠齋禱， 以期早應(yīng)京需”， 于米船放洋之后， 陡轉(zhuǎn)南風(fēng)， 各船順利抵達(dá)天津， “倍形迅捷， 往返極為穩(wěn)渡， 人船均獲平安”， 因而奏請 “欽頒匾額，以酬神貺”。 王懿德稱贊天后與水部尚書 “均為海洋正神， 屢著靈顯， 凡諸官商航海往返， 無不仰藉神庥”④。 清廷頒發(fā) “風(fēng)恬佑順” 御匾后，王懿德等又命令下屬在南臺天后宮內(nèi)舉行儀式，“敬謹(jǐn)懸掛”[3]。 數(shù)年后徐宗幹以天后 “佑助”海運糧船順利抵達(dá)天津為由， 再次為南臺天后宮奏請御匾， 固然有趨步閩浙總督王懿德請匾之疑， 但更有 “酬謝” 協(xié)助其采辦米糧的福建商紳的現(xiàn)實考慮⑤。 這充分顯示了南臺地區(qū)在福州獨特的區(qū)位優(yōu)勢與信仰傳統(tǒng)。 福建督撫大員以奏請御匾等方式介入媽祖信仰， 也進一步促進了媽祖信仰在福州內(nèi)外的傳播與發(fā)展， 這也成為觀察清代媽祖信仰在官民互動中螺旋式上升的典型個案。

注釋:

① 倪贊元纂輯 《云林縣采訪冊》 文稱: “同治元年， 戴萬生陷彰化， 遂圍嘉義， 遣股撲北港。 港民議戰(zhàn)議避， 莫衷一是。 相率禱于天后， 卜戰(zhàn)吉， 議遂定。乃培土為壘， 引溪為濠。 事方集， 賊大至， 居民迎旌旗出御， 賊不戰(zhàn)而退， 時四月也。 自是屢來窺伺，既不得逞， 遂破新街， 焚掠居民。 港人集義勇出，救被難男婦甚多， 兼擒賊二人。 詢以前此(不)戰(zhàn)之故， 賊稱是日見黑旂下兵馬云集， 雄壯如神， 故不敢戰(zhàn)。 民始悟天后顯靈保護， 共詣廟叩謝， 守御益力， 屢與賊戰(zhàn)均勝， 前后斬獲數(shù)百級， 港民受傷陣亡者僅十余人。 然賊勢眾， 新街未能即復(fù)。 七月官軍至， 獲賊間諜， 與義(勇)分道出擊， 大敗賊黨，狂追十余里， 遂復(fù)新街， 并隨官軍解嘉義圍。” 其后更附錄 《天后顯靈事》， 稱 “北港實為海汊， 通金廈、 南澳、 日本、 呂宋等處， 商船萃會[薈]， 廟貌尤宏。 神之威靈卓著， 凡水旱、 疾疫， 禱無不應(yīng)。所尤顯者， 惟同治元年顯圣退賊事”， 又稱七月 “官軍至， 義民導(dǎo)之復(fù)新街， 解嘉義圍。 黑旂所至， 賊盡披靡， 蓋神祐也”， “若非仰仗神威， 數(shù)萬生靈非有官司董率， 三月相拒， 能不有意志所見不同? 乃眾志成城， 萬夫一心， 摧強寇如拉朽， 則神之功其庸可思議乎?” 載 《中國方志叢書》 臺灣地區(qū)第32號， 第1 冊， 大槺榔東堡， 臺北: 成文出版有限公司， 1983: 106-110.

② “慈航福晉”， 乃 “慈航福普” 之筆誤。 因該匾遺失無存， 部分資料與論著將其誤錄為 “慈航福晉”。 又見蔣維錟. 清代御賜天后宮匾額及其歷史背景[J].莆田學(xué)院學(xué)報， 2005， 12 (4): 81； 以及蔣維錟，朱合浦. 湄洲媽祖志[M]. 北京: 方志出版社， 2011:501.

③ 錄副奏折， 閩浙總督左宗棠、 福建巡撫徐宗幹奏請[欽]頒福建省城南臺天后宮御書匾額事， 同治四年二月二十五日。 藏中國第一歷史檔案館， 檔號: 03-4682-043， 縮微號: 340-0241。

④ 錄副奏折， 閩浙總督王懿德、 福建巡撫慶端奏請欽頒天后等廟御書匾額事， 咸豐七年七月二十八日(九月十六日奉朱批)， 檔號: 03-4175-142， 縮微號:284-1700。

⑤ 檔案所稱 “同治二年欽奉諭旨， 采辦米石運赴天津”， 乃是由于太平天國興起之后， 沿運河北上的漕路受阻， 京城糧食供應(yīng)遽然緊張。 因而籌運糧食，保障京城供應(yīng)， 遂成為穩(wěn)定時局的重要舉措。 其時主管漕糧的倉場侍郎曾經(jīng)上奏， 再三強調(diào) “京師為根本重地， 一切餼廩所需， 無不仰資天庾， 必須藏之不匱， 方足以維國計而固人心”， 但 “京倉所入，有減無增”， 上年十二月 “奉旨飭令江蘇、 福建各采辦二十萬石”， 亦多未足額運送， 故請督促主持其事的江蘇、 福建兩省巡撫， “即將采辦事宜實力籌畫，一經(jīng)辦有成數(shù)， 即飭設(shè)法放洋， 務(wù)于七月前后次第到津， 俾資接濟， 庶京倉儲備稍充， 而支放暫可無誤?！?(見錄副奏折， 倉場侍郎麟慶、 宋晉奏請飭各省額運及采辦米石迅速運京事， 同治二年四月初一日， 檔號: 03-4954-007， 縮微號: 368-1209。)對關(guān)系京城穩(wěn)定大局的緊急任務(wù)， 接到 “京倉米石急宜設(shè)法籌備” 上諭的的福建巡撫徐宗幹， 自然不敢稍有怠慢。 他在招商赴臺灣采買糧食受阻的情況下，首先于福建各縣購買一萬一千四百余石。 (參見錄副奏折， 福建巡撫徐宗幹奏為招商購運京倉米石事，同治元年七月二十七日， 檔號: 03-4955-026， 縮微號: 369-0084。) 次年春， “迭奉諭旨” 的福建巡撫徐宗幹又 “遴委妥員， 會同紳士投局招商”， 采買洋米二萬石， 并催令押運文武員弁， “依限放洋， 不致遲逾”。 (參見錄副奏折， 福建巡撫徐宗幹奏為購定商米運津事， 同治二年四月初三日， 檔號: 03-4954-009， 縮微號: 368-1217。)可見徐宗幹對于朝廷交辦買糧任務(wù)的重視程度。 這無疑也成為他完成任務(wù)后即為南臺天后宮奏請御匾的心理因素。