趙英鍵

廣西藝術(shù)學(xué)院 南寧 530000

引 言

陶瓷雕塑在我國(guó)古代是一項(xiàng)非常重要的技藝，同時(shí)也是記載我國(guó)歷史變遷的重要載體。朝代的更迭不斷衍生出全新的陶瓷雕塑工藝，是不同時(shí)期工匠精神的具體表現(xiàn)。而陶瓷雕塑中蘊(yùn)含的藝術(shù)精神，實(shí)質(zhì)上就是我國(guó)上下五千年文化內(nèi)核的匯總，是不同時(shí)代人文精神的寫(xiě)實(shí)。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的社會(huì)發(fā)展水平存在明顯差異，無(wú)論是精神層面還是物質(zhì)層面，都存在較大差異，故此只有洞悉陶瓷雕塑藝術(shù)特征的同時(shí)，詳盡了解不同時(shí)代陶瓷雕塑中蘊(yùn)含的藝術(shù)精神，才能全面了解陶瓷雕塑工藝。

一、中國(guó)古代陶瓷雕塑的發(fā)展歷程

陶瓷雕塑是歷經(jīng)時(shí)間打磨仍綻放獨(dú)特魅力的重要藝術(shù)發(fā)明，其背后更是我國(guó)無(wú)數(shù)工匠的智慧與心血，是我國(guó)輝煌文明中非常耀眼的存在?；仡櫰浒l(fā)展史可以看出，陶瓷雕塑制作可以追溯至新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主要材料為泥土，工藝手法主要為火燒成器，主要用途為保存食物與水源。這一時(shí)期陶器的出現(xiàn)，意味著我國(guó)正式開(kāi)啟了農(nóng)耕文化篇章，而隨著時(shí)代的不斷變遷，進(jìn)入東漢時(shí)期后，我國(guó)工匠創(chuàng)造了瓷器并燒制成功，這也是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)共同發(fā)展的起點(diǎn)。雖然陶瓷雕塑的原料都是泥土，但當(dāng)古人工匠的智慧與心血注入其中時(shí)，伴隨著燒窯跳動(dòng)的火苗，平平無(wú)奇的材料綻放出了璀璨的光華，成為我國(guó)燦爛文化的重要載體，在不同時(shí)期都綻放著自身獨(dú)有的光芒。

二、中國(guó)古代陶瓷雕塑具備的藝術(shù)特征

（一）繪畫(huà)特征

繪畫(huà)特征，是古代陶瓷雕塑最為明顯的特征，兩者之間的關(guān)系密不可分。繪畫(huà)在陶瓷上的體現(xiàn)形式被稱為“加彩”，通過(guò)這一技術(shù)陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式便變得更加豐富，其在不同地區(qū)還具備不同的風(fēng)貌特征。也正是因?yàn)檫@一原因，陶瓷雕塑才脫離了單一的表現(xiàn)形式，通過(guò)不同色彩的運(yùn)用，陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式得到了極大的拓寬。如漢朝時(shí)期的釉彩、唐朝時(shí)期的唐塑等，都是彩塑的重要表現(xiàn)形式。

（二）意象特征

意象特征，是我國(guó)古代陶瓷雕塑的重要藝術(shù)特征之一，回顧不同時(shí)期的陶瓷作品可以看出，工匠在創(chuàng)造它們時(shí)，為他們賦予價(jià)值的方式，主要是借物喻人、借物喻情等方式，創(chuàng)造的著重點(diǎn)均是設(shè)法在具象的材料中表現(xiàn)出無(wú)形的精神價(jià)值。所以陶瓷雕塑本質(zhì)上，是一種包含了工匠主觀意識(shí)的藝術(shù)工藝，色彩等技藝的運(yùn)用也是為了使陶瓷雕塑更加傳神。

（三）裝飾特征

裝飾特征，是古代陶瓷雕塑得以廣泛流傳的重要原因，也是該類藝術(shù)工藝發(fā)展過(guò)程中的必然趨勢(shì)。一方面，工匠智慧與心血交織出的優(yōu)秀作品，必然會(huì)受到各方的追捧，其存在可以為府邸增添一抹亮色；另一方面，陶瓷本身就是裝飾文化的優(yōu)質(zhì)載體，如各個(gè)時(shí)期的宗教陶瓷雕塑，都會(huì)選擇用陶瓷雕塑表達(dá)圖騰，通過(guò)工藝的加持，陶瓷雕塑會(huì)讓這類圖騰的表現(xiàn)形式更加強(qiáng)烈，營(yíng)造出更為莊嚴(yán)的氣息，這都是陶瓷雕塑裝飾特征的重要憑證。

（四）特殊特征

特殊特征，即指我國(guó)古代陶瓷雕塑具備的獨(dú)特審美框架?？梢钥闯觯S著地理區(qū)位的變化，陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式也會(huì)隨著變化，故此不同區(qū)域的陶瓷雕塑都具備自身專屬的審美方式、精神思想等，這并不是一種統(tǒng)一審美的藝術(shù)工藝。如部分地區(qū)的陶瓷雕塑帶給人的感受是樸實(shí)無(wú)華，而有些地區(qū)的陶瓷雕塑則給人一種大氣典雅的感受[1]。而從大環(huán)境來(lái)看，不同于西方雕塑的寫(xiě)實(shí)，我國(guó)古代陶瓷雕塑的共通點(diǎn)均是意境的表達(dá)，會(huì)留給人們想象的空間。種種不同，構(gòu)造出了我國(guó)古代陶瓷雕塑的獨(dú)特審美框架。

三、我國(guó)不同時(shí)代陶瓷雕塑蘊(yùn)含的不同藝術(shù)精神

（一）新石器時(shí)代陶瓷雕塑藝術(shù)精神

新石器時(shí)代作為我國(guó)古代陶瓷雕塑的起源時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，受制于技藝等方面的單一，所以陶瓷雕塑的呈現(xiàn)形式也比較單一，而發(fā)展進(jìn)入中后期時(shí)，隨著彩陶的出現(xiàn)，古人工匠紛紛開(kāi)始嘗試?yán)蒙试谔掌魃线M(jìn)行圖案的繪制，陶瓷雕塑的形式開(kāi)始向多元化發(fā)展，為陶瓷雕塑的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。深入了解這一時(shí)期陶瓷雕塑的發(fā)展形式可以看出，新石器時(shí)代陶器無(wú)論在制作還是內(nèi)核精神方面，均與雕塑非常相似，秉持的理念普遍為使泥土發(fā)生形變，而因?yàn)楫?dāng)時(shí)陶器需要兼顧實(shí)用性，所以作品形式大多為對(duì)稱藝術(shù)，無(wú)論是作品本身，還是陶器的藝術(shù)性與實(shí)用性，都呈現(xiàn)出了對(duì)稱的特征，是藝術(shù)與生活的結(jié)合體[2]。故此，新石器時(shí)代陶瓷雕塑作品的主要精神內(nèi)核就是真實(shí)、質(zhì)樸，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的追求的重要表現(xiàn)方式，同樣是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民淳樸情感的重要寄托。

（二）秦朝陶瓷雕塑藝術(shù)精神

秦朝，在我國(guó)歷史上留有濃墨重彩的一筆，其實(shí)現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)河中第一個(gè)一統(tǒng)，這個(gè)一統(tǒng)并不單指天下一統(tǒng)，更是在文化等各方面實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)，是一種利弊共存的一統(tǒng)形式。利在國(guó)家解決動(dòng)亂，百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)之災(zāi)；弊在文化喪失多元性，百家爭(zhēng)鳴的文化局面就此終結(jié)，高度的一統(tǒng)性使百姓的自由意志受到了嚴(yán)重的迫害。陶瓷雕塑在這一時(shí)期也呈現(xiàn)出了與時(shí)代契合的藝術(shù)特征，秦俑就是這一時(shí)期主要的陶瓷雕塑表現(xiàn)形式，透過(guò)秦俑龐大的身軀、威嚴(yán)的形象，可以直觀地感受秦朝強(qiáng)盛的國(guó)力，但是，盡管秦朝的一統(tǒng)意味著我國(guó)封建專制的到來(lái)，但百姓在高度一統(tǒng)的情況下，并沒(méi)有停止對(duì)美的追求，即使陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式多以秦俑為主，但也可以看出秦俑由粗到細(xì)的轉(zhuǎn)變，刻、貼、捏等技法在秦俑身上盡數(shù)體現(xiàn)。即使是現(xiàn)在去陜西臨潼參觀秦兵馬俑，依然可以清晰地看到兵馬俑上的發(fā)絲、衣褶等細(xì)節(jié)，這就是當(dāng)時(shí)工匠心血與智慧的直接體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，秦俑技藝的不斷成熟，實(shí)質(zhì)上意味著我國(guó)寫(xiě)實(shí)陶瓷雕塑風(fēng)格的出現(xiàn)，也是我國(guó)陶瓷雕塑精細(xì)化發(fā)展的開(kāi)端[3]。

（三）漢朝陶瓷雕藝術(shù)精神

漢朝是我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)河中的一處重要錨點(diǎn)，漢朝整體繁榮昌盛，文化打破一統(tǒng)局面開(kāi)始爭(zhēng)鳴。因此，漢朝的陶瓷雕塑作品又重新綻放活力，藝術(shù)形象開(kāi)始向多元化發(fā)展。漢朝時(shí)期的作品，盡管在細(xì)節(jié)方面沒(méi)有過(guò)多的刻畫(huà)，甚至一些出土的漢時(shí)期陶瓷雕塑在表象上還呈現(xiàn)出了笨拙的樣子，但深入觀察可以發(fā)現(xiàn)，其本質(zhì)上是一種大巧不工的狀態(tài)，整體依然呈現(xiàn)出恢弘的氣勢(shì)和磅礴的力量，可以說(shuō)是一種非常奔放狂浪的浪漫主義。漢俑與唐俑相比，相對(duì)幼稚與粗糙，但它展現(xiàn)出的是從楚文化之中走出的中國(guó)本土的狂放浪漫主義思想，充滿了征服之美?？傮w而言，漢朝工匠更習(xí)慣用陰刻、陽(yáng)鏤的手法將讓作品呈現(xiàn)出渾然天成的樣式，為人們留出了更多的遐想空間，是漢朝人民自由精神的重要展現(xiàn)方式。

（四）唐朝陶瓷雕塑藝術(shù)精神

進(jìn)入唐朝時(shí)期，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都來(lái)到了空前鼎盛的時(shí)期，人民生產(chǎn)力得到了前所未有的提升，使得陶瓷雕塑的形式更加優(yōu)美。唐朝各個(gè)時(shí)期的陶瓷雕塑作品都有著明顯的宗教元素，莫高窟就是其中的代表作品，同時(shí)在唐朝時(shí)期陶瓷雕塑對(duì)色彩的運(yùn)用也達(dá)到了極致，衍生出了三彩釉這一陶瓷雕塑重要形式，其為陶瓷雕塑作品賦予了更多的浪漫色彩，使作品更加絢麗，觀看這類作品仿佛能直接看到唐朝的太平盛世，是我國(guó)古代陶瓷雕塑到達(dá)新高峰的重要標(biāo)志。同時(shí)，因唐朝出使西域，引入外來(lái)文化的原因，部分陶瓷雕塑作品中不僅呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)藝術(shù)特征，也因?yàn)橥鈦?lái)藝術(shù)的融入，使陶瓷雕塑作品的美學(xué)價(jià)值更加高漲，其更全面地詮釋了唐朝人民的安康、浪漫、灑脫，是盛唐文化的重要產(chǎn)物[4]。

（五）宋朝陶瓷雕塑藝術(shù)精神

進(jìn)入宋朝以后，陶瓷雕塑在技藝方面的追求又邁上了新的臺(tái)階，陶瓷雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值更加突出。觀察宋朝陶瓷雕塑可以發(fā)現(xiàn)，在處理各類圖案時(shí)，技法相當(dāng)精妙，對(duì)寫(xiě)實(shí)有著極致的追求，這一點(diǎn)與宋朝文人墨客頻出有著直接的關(guān)系，宋詞多以寫(xiě)實(shí)為主，因此主流審美多追求寫(xiě)實(shí)與細(xì)節(jié)，故此追求真實(shí)是這一時(shí)期陶瓷雕塑技術(shù)精神的重要寫(xiě)照。無(wú)論是青瓷還是白瓷，在圖案的處理上從人物神情到服裝褶皺都體現(xiàn)出了一絲不茍，一方面反映了工匠極強(qiáng)的技法，另一方面反映了宋朝人民追求真實(shí)的美好愿景?？偟膩?lái)說(shuō)，宋朝的陶瓷雕塑，無(wú)論是在工藝技法方面，還是在藝術(shù)價(jià)值方面，均開(kāi)創(chuàng)了具備自己獨(dú)特風(fēng)采的紀(jì)元。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，我國(guó)古代不同時(shí)期陶瓷雕塑所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神，實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)人文思想、精神追求的表現(xiàn)形式。我國(guó)的陶瓷雕塑文化歷經(jīng)時(shí)間洗禮，仍傲立于世界藝術(shù)舞臺(tái)，就是因?yàn)槠涠鄻拥乃囆g(shù)精神、獨(dú)特的藝術(shù)特征。充分了解我國(guó)古代陶瓷雕塑的發(fā)展歷程，以不同的時(shí)代背景為切入點(diǎn)，深入了解當(dāng)時(shí)陶瓷雕塑作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)，洞悉其呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)精神，不僅能夠?yàn)檠芯慨?dāng)時(shí)社會(huì)人文風(fēng)貌提供更多信息，更是傳承弘揚(yáng)陶瓷雕塑這一重要傳統(tǒng)文化的必然條件。