余文麗，楊志強，周宛蓉

(1.浙江師范大學，浙江 金華 321000；2.南寧師范大學，南寧 530000)

0 引言

文化自信是指文化主體對自身文化的充分認同和充分肯定，以及在與外來文化的交流中堅定信念，保持對自身文化的高度認同感和自豪感[1]。目前，關于高職教育文化自信問題的研究熱度呈上升趨勢，說明高職教育文化自信研究正處于探索時期，并不斷受到學者的關注與重視。本研究以中國知網(CNKI)為文獻來源，以“高職教育文化自信”為主題進行相關文獻檢索，通過對所獲文獻及其參考文獻進行分析，梳理出我國高職教育文化自信的研究論域，反思既往研究存在的不足，把握未來高職教育文化自信研究的方向，這將對我國高職教育以文化自信的姿態(tài)“走出去”和推進高職教育高質量發(fā)展具有重要意義。

1 回溯：高職教育文化自信的主要研究論域

1.1 高職教育文化自信的現實基礎研究

1.1.1 歷史視角

從歷史的視角來看，國內職業(yè)教育學界多數學者認為高職教育文化自信的現實基礎主要來源于兩個方面。一方面，源于高職教育對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝的傳承。高職教育文化根植于源遠流長的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化傳承不僅指向具有“職”的類型特色的民間技藝，如刺繡針法、雕刻技藝、烹飪手藝等，還指向高職教育發(fā)展過程中積淀的精神文化，如儒家的“經世致用”思想、墨家的“兼士”思想、黃炎培的“有業(yè)樂業(yè)”思想等。另一方面，蘊含在高職教育自身的歷史發(fā)展中。當今的高職教育是歷史高職教育的延續(xù)和發(fā)展，高職教育走過的光輝歷程和進行的具體實踐，是堅定高職教育文化自信的現實基礎。正如學者陳云濤在研究中指出的，改革開放以來，我國高職教育取得了長足的進步，無論是規(guī)模擴張還是內涵建設，無論是專業(yè)課程設置還是教師隊伍培養(yǎng)，都無愧于半壁江山的美譽[2]。擁有光輝實踐和歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及技藝是高職教育文化自信的底氣所在。

1.1.2 價值視角

從價值的視角來看，當前高職教育文化自信現實基礎的研究主要聚焦于兩個領域：一是高職教育對經濟發(fā)展的促進作用，二是高職教育對社會公平正義的維護和促進作用。高職教育的發(fā)展推動了經濟的發(fā)展，集中表現為高職教育為經濟發(fā)展服務的能力。自黨的十八大以來，高職教育成為培育社會所需的高素質技術技能型人才、能工巧匠、大國工匠的搖籃，具有強大的服務能力，特別是為高鐵、信息服務、現代物流等行業(yè)的發(fā)展提供了有力支撐。與此同時，高職教育在帶動地區(qū)經濟發(fā)展、推進農村改革、助力中西部平衡發(fā)展方面也發(fā)揮了重要作用[3]。有研究認為當前高職院校畢業(yè)生的收入結構呈優(yōu)化態(tài)勢，從總體上來看，低收入畢業(yè)生人數有所下降，高收入畢業(yè)生人數有所提高，高職教育為實現教育公平和階層流動以及縮小地區(qū)之間的貧富差距做出了重要貢獻；高職教育是解決“三農問題”的關鍵，是實現鄉(xiāng)村振興的重要途徑[4]。事實表明，高職教育以建設者的姿態(tài)響應時代的號召，最大程度地實現了自身的辦學價值，是高職教育文化自信現實基礎的重要組成部分。

1.1.3 發(fā)展視角

從發(fā)展的視角來看，學者們主要從國家出臺的政策文本出發(fā)，闡述高職教育文化自信的現實基礎。例如：陳云濤認為《中華人民共和國職業(yè)教育法》指出“職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分”，使職業(yè)教育有了明確的法律地位，為高職教育的發(fā)展奠定了堅實的法律基礎，是高職教育文化自信的重要基石[2]。高振發(fā)和周大農在研究中指出，為深入貫徹落實《國務院關于加快發(fā)展現代職業(yè)教育的決定》要求，《教育部關于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質量的若干意見》提出，落實立德樹人根本任務，提高學生的職業(yè)技能與提高學生的人文素養(yǎng)并舉，培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的技術技能人才，以滿足社會發(fā)展和學生個人可持續(xù)發(fā)展的現實需要，是辦好高職教育的指揮棒[5]。2019年4月，《教育部 財政部關于實施中國特色高水平高職學校和專業(yè)建設計劃的意見》明確提出，要集中力量建設一批具有中國特色和世界水平的、能夠支撐發(fā)展和引領改革的高職學校和專業(yè)群，以適應時代發(fā)展的新要求，實現高質量發(fā)展[6]。周建松認為,這也是高職教育文化自信的重要組成部分[6]?？傮w來說，針對職業(yè)教育和高職教育的國家政策利好不斷，我國高職教育前途廣闊、大有可為。

1.2 高職教育文化自信的現實困境研究

1.2.1 高職教育發(fā)展的不平衡、不充分

目前，高職教育改革發(fā)展進程中仍存在不少問題，學者們普遍認為高職教育發(fā)展的不平衡、不充分是高職教育文化自信不足的根本原因。文婷和賀東梅[3]認為不平衡、不充分具體表現為我國高職教育還不能完全適應經濟社會發(fā)展的要求，存在結構不盡合理、質量亟需提高、辦學條件不足、體制機制不暢等突出問題。從教育的行業(yè)間發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、高職教育自身發(fā)展和國際比較四個角度來看高職教育發(fā)展，發(fā)現其資源分布存在失衡現象，制約了高職教育文化自信的提升。還有學者認為，職業(yè)教育發(fā)展的不平衡、不充分表現在我國高職教育質量與發(fā)達國家相比還存在一定的差距，并建議我國高職教育調整政策與發(fā)展方向，繼續(xù)推進構建有中國特色的、高質量的現代職業(yè)教育體系。除此之外，已有研究還論述了職業(yè)教育體系與人才需求之間存在著結構錯位的情況，高職教育沒有完全滿足經濟社會發(fā)展對技術人才的需求，且這種情況在短期內會一直存在[7]。金博雅和李德方認為我國高職院校起步較晚也是職業(yè)教育發(fā)展不平衡、不充分的原因之一[8]。

1.2.2 高職教育文化自我認同的缺失

我國職業(yè)教育文化自我認同的缺失主要表現在三個方面：

一是簡單復制本科高校文化，高職院校特色彰顯不夠。高職院校的辦學歷史較短，在建設過程中不同程度地模仿本科院校，歷史積淀相對不足。部分高職學生職業(yè)文化自覺不夠，“追求本科”現象突出，在校期間無心學習職業(yè)技術技能，一味追求本科層次學歷。教師對高職院校學生文化自信教育目標不明確[9]，缺乏個性化的教育方式方法等[10]，都是學生缺乏職業(yè)教育文化認同的原因。

二是盲目“移植”企業(yè)文化，尚不能引領產業(yè)發(fā)展。文化的交流，不是簡單的“拿來主義”，高職教育還需要對自身文化發(fā)展歷史進行總結與思考，實現從緊跟產業(yè)發(fā)展和對接產業(yè)發(fā)展到引領產業(yè)發(fā)展的轉變。

三是存在生搬硬套“舶來”職業(yè)教育思想傾向，缺少本土化改造。沒有文化的更替與創(chuàng)新，就談不上文化的真正發(fā)展。我國高職教育文化自信建設應該與習近平新時代中國特色社會主義思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，堅定我國高職教育的文化自信。

1.2.3 高職教育文化的淺表化

當前，高職院校普遍存在著文化自信建設“淺表化”現象，即重視物質文化建設，而對精神文化、制度文化建設不夠重視。高職院校在改革發(fā)展的過程中，對自我特色缺乏沉淀與總結，其文化建設往往追求看得見的成果，停留在增添設施設備、開展文體活動和增設校園景觀等淺顯層面。精神和理念是校園文化自信建設重要的隱性內容，它需要長時間的磨合才能形成，而這種精神和理念直接影響著學生的文化自信與自覺，如果缺乏這種精神和理念，必將阻礙學生樹立高職教育文化自信。總體來說，高職教育文化亟待進行頂層設計、整體謀劃和系統(tǒng)構建，其內涵式發(fā)展道路仍然需要堅持走較長的一段時間[11]。

1.2.4 社會上不正確的觀點和看法

近年來，政府出臺了一系列政策發(fā)展高職教育，推動社會各界重視高職教育，但目前社會上仍存在不少對高職教育理解不恰當的觀點和看法。例如：有的家長仍然存在著本科教育一定比高職教育好的看法；有的人認為高職教育制約了人的個性和智力發(fā)展，所培養(yǎng)的人只是“工具人”，而不是“價值人”；有的人認為高職教育“高就業(yè)率”背后是低質量人才需求的對接；有的人認為高職教育忽視了教育的遠期效應，只強調市場需求導向，教學視域淺見，等等。不可否認，我國高職教育發(fā)展確實還存在不少問題，但面對種種非議，高職教育應該理性地看待問題，科學把握和謀劃高職教育的發(fā)展方向，而不應成為高職教育和高職教育文化失去自信的理由。

1.3 高職教育文化自信的現實途徑研究

1.3.1 加快高職教育發(fā)展

十九大報告指出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”，提升高職教育文化自信，必須加快高職教育發(fā)展。有學者認為可以通過發(fā)揮制度優(yōu)勢，落實獎勵措施，支持大型企業(yè)建設高職教育機構，鼓勵中小型企業(yè)與高職院校開展聯合辦學，鼓勵發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)共建職教集團等方式，實現高職教育的高質量發(fā)展，提升高職教育文化自信[4]。有的學者認為堅持“人的全面發(fā)展”是高職教育發(fā)展的應有之義，高職教育應該營造出“人人皆可成才”的良好氛圍，實現高職教育的人文覺醒，提升高職教育文化自信[7]。有的研究者認為我國高職教育發(fā)展，既要有包容開放的心態(tài)，學習世界先進職業(yè)教育發(fā)展模式，又要有自己的自信，將我國優(yōu)秀的職業(yè)教育文化傳播到世界各地，向世界推介更多的像天津“魯班工坊”這樣的職業(yè)教育名片。有的學者認為高等職業(yè)教育文化的發(fā)展需要突破現實困境，通過構建具有共同的職業(yè)價值認同、相同的教育信仰追求、開放的文化融合設計、趨同的社會責任擔當的高職教育文化共同體等手段，逐步建立高度的文化自信[11]。

1.3.2 充分認識自身所具有的特色和優(yōu)勢

推進高職教育文化自信建設，不能一味追求新奇和差異，而要充分認識自身所具有的特色和優(yōu)勢，在繼承與發(fā)展的基礎上，實現傳統(tǒng)與現代的結合是學者們的共識。我國高職教育要堅持自己的類型特色，推廣職教集團等多種不同形式的產教融合模式，發(fā)揮高職教育與經濟社會高度關聯的優(yōu)勢，在辦學體制、人才培養(yǎng)和專業(yè)設置上適應國家經濟發(fā)展和產業(yè)結構調整，實現與區(qū)域經濟發(fā)展所需技術技能型人才的“精準對接”。高職教育教學具有“產教融合、工學結合、校企合作”的特點，高職院校應結合自身特色和人才培養(yǎng)需求，主動與符合條件的企業(yè)開展合作，借鑒企業(yè)文化建設的基本做法和核心成果，增強高職教育文化自信。同時，還應該充分發(fā)揮高職教育傳承非物質文化遺產的作用，通過結合地方特色，靈活設置專業(yè)，在傳承創(chuàng)新中提升高職教育文化自信。增強高職教育文化自信要“精選優(yōu)秀文化進校園”，有學者提出可以汲取行業(yè)、產業(yè)和企業(yè)文化營養(yǎng)，彰顯高職教育的文化特征，培養(yǎng)兼?zhèn)渎殬I(yè)知識、技能和現代產業(yè)體系所需要的文化素養(yǎng)的高素質技術技能人才；汲取名人文化營養(yǎng)，發(fā)揮行業(yè)內具有重要影響力人物的名人效應，使學生找到學習的標桿；汲取校友文化營養(yǎng)，校友具有可模仿性和可接近性等特征，能夠架起學生對高職教育文化自信的心理橋梁，激發(fā)學生的職業(yè)自信和文化自豪感；汲取地域文化營養(yǎng)，結合專業(yè)實際、節(jié)日實際、學生實際和校史實際，對地域文化進行取舍，扎根高職教育文化自信所需的良好土壤[12]。

1.3.3 從物質文化、精神文化、制度文化等多方面共同入手

學者們普遍認為要提升高職教育文化自信，高職教育文化建設不應該只停留于顯性的物質文化層面，而是要通過科學的頂層設計從物質文化、精神文化、制度文化等多方面同步推進。有學者從《國家職業(yè)教育改革實施方案》視角審視高職教育文化自信提升的困境與對策，提出要積極調整、主動作為，以適應改革新形勢和新要求，從物質文化、精神文化與制度文化三方面入手：

一是物質文化建設要融入最具職教特色的文化元素，并遵循“以人為本”的教育理念，將物化載體與學校的辦學理念和學生的親身體驗緊密結合起來。

二是精神文化是提升高職教育文化自信的內在指南，當前最根本的是要加強高職院校思想政治教育，從個人內在思想和認識根源上提升高職教育的文化自信。

三是制度文化建設要全面承接《國家職業(yè)教育改革實施方案》，構建以學校章程為中心的辦學制度體系，激發(fā)高職教育文化自信的內生動力[4]。

還有學者認為高職教育文化建設是一個系統(tǒng)工程，其建設應該圍繞物質文化、精神文化、制度文化和行為文化四個層次展開：

一是物質文化的構建要通過辦學硬件設施、師資隊伍等物質載體體現高職教育特有的文化特色。

二是精神文化建設要彰顯對高職教育不變的信仰，內化為對工匠精神的不懈追求。

三是制度文化的建設是高職教育文化的保證，重點是要實現制度文化創(chuàng)新。

四是行為文化的建設要彰顯高職教育文化品位，體現高職教育的精神風貌[11]。

1.3.4 完善現代職業(yè)教育體系和高職教育文化體系

面對提升高職教育文化自信的種種困境，學者們認為應該完善現代職業(yè)教育體系和職業(yè)教育文化體系。有學者汲取十九大報告和《國家職業(yè)教育改革實施方案》中的精髓，提出高職教育要融入終身教育理念，促進人的全面發(fā)展，構建貫通中職教育至碩士研究生教育的人才成長立交橋，并將文化自信等“四個自信”融入高職教育可持續(xù)發(fā)展的自信建設中；以改革創(chuàng)新的發(fā)展理念為導向，厚植自身的發(fā)展優(yōu)勢，加強內涵建設，深化產教融合，推進國際化戰(zhàn)略，構建更加完善的、有中國特色的現代職業(yè)教育體系[7]。有學者提出要用“五大發(fā)展理念”引領構建具有中國特色的高職教育文化體系，即以創(chuàng)新理念凸顯高職教育文化的特點；以協調理念統(tǒng)籌高職教育文化的內容；以綠色理念引領高職教育文化的價值；以開放理念奠定高職教育文化的基石；以共享理念拓展高職教育文化的視野[11]。

2 反思：高職教育文化自信研究存在的不足

2.1 研究核心概念未厘定

關于高職教育文化自信的研究有兩個核心概念，即高職教育文化和高職教育文化自信，目前理論界尚未厘定上述兩個核心概念。一直以來，學術界都比較關注高職院校校園文化，因此不少學者在研究中存在將高職教育文化與高職院校文化、高職院校校園文化混用的情況。事實上，高職教育文化不等同于高職院校文化，更不等同于高職院校校園文化，相關概念的內涵與外延還需研究者們進一步厘清并界定。關于對高職教育文化自信的理解，學者們多是從理解文化自信的基礎上，類推高職教育文化自信內涵。例如：有學者認為高職教育文化自信就是文化自信指向高職教育時，所表現出的對傳統(tǒng)文化的認同和對未來文化發(fā)展的信心。

2.2 研究內容不夠深入

綜觀既往文獻，發(fā)現研究內容還不夠深入。從研究主體來看，多數學者偏向于從學生視角研究高職教育文化自信情況，較少有學者從教師視角研究高職教育文化自信情況，即使有部分學者意識到了從教師視角審視高職教育文化自信的重要性，也只停留在如何提高教師對地域文化、傳統(tǒng)文化認知水平等層面。而對于從學生、教師、學校等多主體視角出發(fā)，通過系統(tǒng)化和協同化思維，研究高職教育文化自信的則更少。從研究思路來看，一些學者以文化自信為指導思想，試圖通過課程思政，把文化自信、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化等思政元素有機融入高職教育各類課程中，實現高職教育文化自信的提升，但在現有文獻中對“如何有機融入”問題的研究仍不夠深刻，教學方法也不能完全適應時代發(fā)展。

2.3 研究方法較為單一

當前，高職教育文化自信研究大多采用的是文獻分析法和經驗總結法，研究方法較為單一，尚缺乏基于實際數據的實證性研究和比較研究。究其原因，一是因為高職教育文化自信領域研究成果的數量依然偏少；二是由于一些學者不具備跨學科的知識結構，未能借鑒吸收社會學、心理學等領域的研究成果有效應用于本領域的研究。

3 瞻望：高職教育文化自信未來的研究方向

3.1 厘定研究的核心概念

當前，相關領域研究已經有了一定的基礎，然而學界一直尚未對“高職教育文化”“高職教育文化自信”概念的內涵與外延進行明確的界定，致使學者們缺乏統(tǒng)一和清晰的理解。為有利于達成基本共識，研究者們應在把握、界定上述兩個概念基本向度的前提下，確定概念應包含的基本要義，進而嘗試厘定“高職教育文化”“高職教育文化自信”概念，為相關的研究工作奠定基礎。

3.2 開展更深層次的研究

教師是提升學生高職教育文化自信的關鍵因素，直接影響著學生價值觀的形成。因此，高職教育文化自信研究不僅要注重從學生視角研究高職教育文化自信情況，還要突出強調從教師視角研究高職教育文化自信情況，從而不斷推進高職教育文化自信研究深層次、全方位的融合與創(chuàng)新。教育主體通過一定的教學方法將特定的教育內容傳遞給受教育者，新時代高職教育文化自信的教學內容和教學方法影響著其教育質量與效果。教育內容應與思政課程同向同行，同時推進課程思政與思政課程的雙向強化，形成協同育人效應。教學方法要增強時代性，使教學方法與計算機技術、現代教育技術、新媒體融合，還要通過如鹽入水、潤物無聲、春風化雨的藝術化處理方式，將思政元素和資源有機融入課堂教學內容和教學體系中，深化未來高職教育文化自信研究。

3.3 重視實證研究和比較研究

研究者不僅要重視對理論的闡釋，還要加強實證研究，用具體的案例和實際數據去說明提升高職教育文化自信的重要性和必要性。目前，國內學者對高職教育文化自信的國際比較研究還較為少見，研究者應該在已有相關文獻的基礎上，建構新的分析框架，剖析美國、德國、英國、澳大利亞等國的豐富經驗，以求通過國際比較的視野，為突破限制我國高職教育文化自信發(fā)展的難題提供參考。

4 結語

高職教育占據全國高等教育的半壁江山。在新時代，梳理高職教育文化自信的研究論域、研究不足及未來研究方向，對堅定高職教育文化自信，建設具有中國特色的高水平高職院校具有重要意義，也是使我國高職教育改革發(fā)展走上增值賦能、提質培優(yōu)的“快車道”的重要保障。