孫浩

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

“社會主義”作為馬克思主義的核心概念之一，在近代中國吸引了諸多愛國志士的關(guān)注與討論。馬克思主義傳入中國后，孕育著中國革命方向的論爭也就此展開，“社會主義”概念之辯開始流轉(zhuǎn)于各個派別。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建后，以陳獨秀、李大釗為代表的中共黨員給予“社會主義”概念以新的意義與詮釋，在同其他主義的論爭中塑造了“馬克思派社會主義”的理論形象。在這一過程中，“社會主義”概念逐漸成為中國革命的核心概念之一。中國共產(chǎn)黨對“社會主義”概念的研判為中國革命道路的探索提供了重要的借鑒與指導(dǎo)，也為“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路的形成奠定了理論基礎(chǔ)。要明晰中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期對“社會主義”概念的認(rèn)知理路，就必須從中國革命的基本命題即緣何選擇社會主義、選擇何種社會主義、社會主義何以實現(xiàn)三個維度進(jìn)行分析。

一、緣何選擇社會主義：人類社會歷史演進(jìn)的必然趨勢

對“社會主義”概念進(jìn)行考察，就必須厘清社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。中國共產(chǎn)黨在闡述“社會主義”概念時，以人類社會發(fā)展規(guī)律為視角，對資本主義發(fā)展特征與趨勢進(jìn)行了初步梳理與解讀，從而揭示了資本主義的固有弊端，昭示社會主義的科學(xué)性。

（一）弊端與困境：資本主義孕育了自我崩潰之因素

“不懂得資本主義，就不會懂得社會主義?！盵1]404欲揭示社會主義的優(yōu)勢，就必然要對資本主義的本質(zhì)進(jìn)行分析與研判。雖然當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨對于中國革命特征與中國國情認(rèn)知不夠全面、深刻，對世界資本主義發(fā)展態(tài)勢尚未系統(tǒng)掌握，但仍對資本主義本質(zhì)進(jìn)行了初步的解讀，指明了資本主義自我崩潰的根本原因。在對資本主義的認(rèn)識上，中國共產(chǎn)黨人首先認(rèn)可了資本主義制度的進(jìn)步性，指出，“資本制度能把全社會分散的資本集中起來，使家庭的農(nóng)業(yè)手工業(yè)進(jìn)而為大規(guī)模的機(jī)器工業(yè)，并使社會物質(zhì)的文明增加可驚的地步”[1]403。在此基礎(chǔ)上，他們歸納出了資本主義制度的兩大優(yōu)勢，即資本集中與財產(chǎn)私有。資本集中使資產(chǎn)階級推翻了家庭手工業(yè)的生產(chǎn)組織方式，建立起資本主義的經(jīng)濟(jì)組織，形成了資產(chǎn)階級的社會；財產(chǎn)私有則使社會財富集中于少數(shù)資本家之手，推動了資本產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資產(chǎn)階級的勢力遍及西歐與北美各國。同時，中國共產(chǎn)黨人指出，正是這兩大優(yōu)勢即財產(chǎn)私有制下的資本集中孕育了資本主義自我崩潰的因素，使得資本主義在生產(chǎn)與分配等問題上造成了不可挽救的危機(jī)。

生產(chǎn)組織擴(kuò)大化與生產(chǎn)的無政府狀態(tài)推動了資本主義的崩潰，針對資本主義的生產(chǎn)方法，中國共產(chǎn)黨人從兩個方面展開批判。首先，生產(chǎn)組織的擴(kuò)大化使生產(chǎn)活動日趨社會化，無數(shù)勞動群眾為少數(shù)資本家所束縛、掌握。這種變化使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾開始顯現(xiàn)出來并呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢。其次，資本主義的生產(chǎn)方法缺乏社會的調(diào)節(jié)與統(tǒng)計，陷入無政府狀態(tài)。資本家在生產(chǎn)過程中不受政府監(jiān)管，亦不受社會需要的支配，而是為了競爭私利盲目增加商品，使社會生產(chǎn)超過社會需求，即馬克思所說的“商品拜物教”。陳獨秀指出：“資本主義的生產(chǎn)，不是因為社會需要而生產(chǎn)，乃是因為增加他們出賣的‘商品’而生產(chǎn)；只為出賣而生產(chǎn)，非為使用而生產(chǎn)，所以是‘商品’不是‘用品’?！盵1]403這種生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)擴(kuò)大化與社會需求不能滿足生產(chǎn)之間的矛盾一旦爆發(fā)，便會引發(fā)資本主義的恐慌。如李大釗所說：“資本主義制度能使社會破產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)恐慌和貧乏，能使大多數(shù)的人民變?yōu)閯趧訜o產(chǎn)階級，而供奉那少數(shù)的資本家?！盵2]331

財產(chǎn)私有使得資本主義向帝國主義階段過渡，從而深陷殖民戰(zhàn)爭的泥潭。在中國共產(chǎn)黨人看來，資本主義分配方法的致命缺陷在于財產(chǎn)的私有。財產(chǎn)私有使社會財富日益集中在少數(shù)資本家手中，其他人則逐漸喪失購買力，因而造成生產(chǎn)力與消費力失衡，引發(fā)剩余生產(chǎn)的恐慌。這里需要注意的是，所謂失衡，是指生產(chǎn)力超過消費力，而非超過社會需要，這也是資本主義的弊端所在。各資本主義國家為緩解本國的剩余生產(chǎn)壓力，將商品傾銷至其他國家，以商品換取貨幣，由此產(chǎn)生了殖民地與半殖民地。為了保有與增加殖民地，各資本主義國家一方面要抵抗殖民地人民的民族解放戰(zhàn)爭，另一方面要組織強(qiáng)大軍力搶奪新的殖民地。這便是“資本的帝國主義”?！爸趁竦?、半殖民地搜尋垂盡，帝國主義者間相互爭奪及殖民地、半殖民地的弱小民族之反抗，這三者合起來乃是帝國主義之致命傷?！盵1]405就資本主義的發(fā)展歷程而言，馬克思指出，資產(chǎn)階級賴以生存的條件，是財富的積累與資本的增值，隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人逐漸走向聯(lián)合，“資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”[3]412-413。

（二）升華與超脫：社會主義是“為大多數(shù)人謀幸福”的主義

通過對資本主義固有弊端的分析，中國共產(chǎn)黨人基于人類社會歷史演化的進(jìn)程，進(jìn)一步揭示了社會主義的優(yōu)越性與超脫性，將社會主義塑造為“為大多數(shù)人謀幸?！钡闹髁x，既詮釋了中國共產(chǎn)黨人的使命與初心，也推動了“社會主義”概念為勞動群眾所熟知。

在塑造社會主義的形象之前，中國共產(chǎn)黨人首先對“社會主義”概念即什么是社會主義進(jìn)行了詮釋。對于“社會主義”的定義，中國共產(chǎn)黨人有一個逐漸深化的認(rèn)知過程。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后，諸多主義各行其道，社會主義者與反社會主義者時常開展論戰(zhàn)，社會主義的真諦也在這一階段逐漸闡發(fā)出來，“知識階級中表同情于資本家的與表同情于勞動者的兩派，旗幟越發(fā)鮮明”[4]490，中國共產(chǎn)黨人也借此對社會主義的宗旨、立場、內(nèi)涵加以詮釋與宣揚(yáng)。就其宗旨而言，在建黨之初，中國共產(chǎn)黨人就認(rèn)識到，社會主義是立足于世界、為全人類而奮斗的事業(yè)。正如惲代英所說：“社會主義學(xué)理上的根據(jù)，以為人類是共存的，社會是連帶的。我們要求個人的幸福，必不可不求全人類的幸福?！盵2]478就其立場而言，中國共產(chǎn)黨人十分重視階級斗爭的作用，認(rèn)為必須通過階級斗爭廢除私有制，實現(xiàn)社會財富公有。李達(dá)在同梁啟超辯論時便指出：“要謀社會全體的福利只有把這種自由競爭和私產(chǎn)制度永遠(yuǎn)除去，而建設(shè)永久的共產(chǎn)社會。階級由對峙而斗爭，而社會主義運動的大勢以成?！盵4]494-495就其內(nèi)涵而言，李大釗從三個層面概括了“社會主義”概念的內(nèi)涵：一是政治層面，只有堅持無產(chǎn)階級專政，才能實現(xiàn)社會主義之目的；二是法律層面，必須廢除舊的經(jīng)濟(jì)生活與秩序，實現(xiàn)公有制合法化；三是經(jīng)濟(jì)層面，應(yīng)當(dāng)給予勞動者分配自身收益的權(quán)利，即“必須使勞動的人，滿足欲望，得全收利益”[5]245。

在明晰社會主義的定義之后，中國共產(chǎn)黨人繼而通過社會主義制度與資本主義制度的對比優(yōu)勢塑造“社會主義”概念的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，社會主義制度的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面，“（一）資本集中，（二）財產(chǎn)公有”[1]406。也就是說，社會主義者并非反對資本主義制度的資本集中，他們所反對的主要是財產(chǎn)私有。因為實現(xiàn)財產(chǎn)公有之后，資本主義的生產(chǎn)與分配方式便全然改變了。在財產(chǎn)公有制即社會主義制度之下，由于生產(chǎn)資料的公有，社會生產(chǎn)將不復(fù)以前的無政府狀態(tài)，而是依據(jù)社會需要進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足需要為指向，而非以追求利潤為目標(biāo)。在分配層面，剩余勞動隨生產(chǎn)資料的公有化而消逝，也就不再有保持生產(chǎn)力與消費力均衡的必要，因為社會生產(chǎn)是依據(jù)社會需要進(jìn)行的，不會有剩余生產(chǎn)的風(fēng)險?！盃帄Z殖民地、半殖民地銷納剩余生產(chǎn)的帝國主義即侵略主義”[1]407也便失去了意義，如此方可實現(xiàn)世界的和平。

此外，中國共產(chǎn)黨人還基于經(jīng)濟(jì)組織的變化趨勢佐證選擇社會主義的必然性。通過對資本主義的分析，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，資本主義在發(fā)展過程中孕育了自我崩潰的因素，“舊經(jīng)濟(jì)組織的自然變化，已指教我們：帝國主義的那條舊路是不能再向前走的了”[1]405。而擺在中國人面前的，除了帝國主義之外，便只有社會主義道路可走，這也是人類社會之歷史演進(jìn)的趨勢，因為無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，是最具革命性的階級。同時中國共產(chǎn)黨人也指出，中國要救亡圖存，并沒有現(xiàn)成的道路可以走，只有靠中國人自己探索，披荊斬棘，掃除障礙。

可以說，通過對緣何選擇社會主義的解釋，中國共產(chǎn)黨人不僅塑造了“社會主義”概念的先進(jìn)性與科學(xué)性，也指明了通往社會主義的曲折性與長期性。在同其他主義論戰(zhàn)的過程中，既加深了自身對于“社會主義”概念的理解，也將“社會主義”這一概念推及廣大勞動群眾。

（三）世界與中國：半殖民地國家民族革命的必然選擇

社會主義是否適合中國是中國共產(chǎn)黨人在詮釋與形塑“社會主義”概念時面臨的核心命題，對這一問題的回答也決定了能否以馬克思主義指導(dǎo)中國的革命實踐。為闡釋社會主義對中國的適用性，中國共產(chǎn)黨人從經(jīng)濟(jì)、政治與階級力量對比等角度論述了當(dāng)時之中國已經(jīng)具備了實行社會主義的條件。

李大釗指出：“要問中國今日是否已具實行社會主義的經(jīng)濟(jì)條件，須先問世界今日是否已具實現(xiàn)社會主義的傾向的經(jīng)濟(jì)條件，因為中國的經(jīng)濟(jì)情形，實不能超出于世界經(jīng)濟(jì)勢力之外?！盵6]359可見，在全球化的背景之下，世界各國的經(jīng)濟(jì)與政治聯(lián)系日益緊密，中國已經(jīng)不能離世界而獨立，因此，要論證社會主義是否適用于中國，須先了解世界政治經(jīng)濟(jì)情形之變化。

政治方面，俄國十月革命的勝利打破了舊的世界政治經(jīng)濟(jì)格局，國際共產(chǎn)主義運動隨即迎來一波高潮。但俄國革命引起了英、美等資本主義國家的恐慌，他們聯(lián)合起來通過改善工人地位、鎮(zhèn)壓勞工運動等方式壓制各國社會主義力量的發(fā)展。正如瞿秋白所說：“世界的資本主義國家，對蘇維埃俄國急取攻勢，俄國無產(chǎn)階級獨力奮斗，而西歐工人方暢心滿意于社會改良政策?！盵7]463

經(jīng)濟(jì)方面，受“一戰(zhàn)”影響，歐洲諸國不僅政治動蕩不安，經(jīng)濟(jì)亦遭受極大損失，甚至已到接近破產(chǎn)的境地?！叭缬貋硎且粋€有錢的國家，戰(zhàn)前是世界的債權(quán)國。戰(zhàn)后變?yōu)槊绹膫鶆?wù)者。”[1]405

為了維護(hù)國內(nèi)政局的穩(wěn)定，恢復(fù)國家經(jīng)濟(jì)，資本主義國家將目光投向廣袤的殖民地與半殖民地。一方面設(shè)法緩和各資本主義國家之間的競爭，另一方面加緊掠奪殖民地與半殖民地的資源。這就導(dǎo)致中國雖然沒有經(jīng)歷資本主義國家發(fā)展實業(yè)的階段，“而一般平民間接受資本主義經(jīng)濟(jì)組織的壓迫，較各國直接受資本主義壓迫的勞動階級尤其苦痛”。[6]359由此，中國共產(chǎn)黨人指出，中國已經(jīng)具備了實行社會主義的條件，并且只有實行社會主義才能鏟除國內(nèi)的掠奪階級，因為“中國人民在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，已立在這勞工運動日盛一日的風(fēng)潮中，想行保護(hù)資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能”[6]359。

對社會性質(zhì)的認(rèn)識決定了道路與方向的選擇，在研判中國政治經(jīng)濟(jì)情形之前，中國共產(chǎn)黨人首先揭示了中國的社會性質(zhì)，“中國表面上雖說是一個獨立的國家，其實是個半殖民地”[1]414。中國的政治經(jīng)濟(jì)實權(quán)掌握在外國人手中，因北洋政府名義尚存，不算是完全的殖民地，但現(xiàn)今之中國，“不論國會省會的議員，無不是大軍閥小軍閥的機(jī)械”[8]48，更遑論北洋政府。中國政治實質(zhì)上受制于帝國主義，中國現(xiàn)在的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級皆處于帝國主義與軍閥的壓迫之下。陳獨秀也總結(jié)道：“總統(tǒng)、內(nèi)閣、國會都建筑在軍閥勢力上面，而軍閥又壓倒在外國帝國主義國家之下，這是中國現(xiàn)在政治實在情形。”[1]416

就中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而言，“國內(nèi)新式生產(chǎn)機(jī)關(guān)絕少，在今日而言開發(fā)實業(yè)，最好莫如采用社會主義”。[4]490因為世界各資本主義國家已經(jīng)由自由競爭發(fā)展到必須實行社會主義共營的階段，中國繼續(xù)追逐各資本主義國家的腳步，“正如人家已達(dá)壯年，我們尚在幼稚；人家已走遠(yuǎn)了幾萬里，我們尚在初步”[6]359。加之中國的經(jīng)濟(jì)狀況，如關(guān)稅、工商業(yè)、金融、交通、礦業(yè)等完完全全由資本主義國家所支配?；诖?，李達(dá)作出了判斷：“當(dāng)著產(chǎn)業(yè)萬分幼稚的時代又伏在各國政治的、經(jīng)濟(jì)的重重勢力之下的中國，要想發(fā)展資本主義和各資本國為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，恐怕要糟到極點了?！盵4]499因此，若要改變中國實業(yè)之薄弱，抵抗資本主義的剝削，社會主義是最合適的革命道路。

通過對世界與中國政治經(jīng)濟(jì)狀況的剖析，中國共產(chǎn)黨人闡述了社會主義何以能在中國生根發(fā)芽，何以能拯救廣大勞工群眾于水深火熱之中。這使得“社會主義”概念同中國革命現(xiàn)實狀況緊密聯(lián)系在一起，為中國革命指引了一條正確的道路。

二、選擇何種社會主義：共產(chǎn)主義才是“馬克思派社會主義”

通過對資本主義與社會主義的分析，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)論證了選擇社會主義的歷史必然性。但是，當(dāng)時的中國存在著許多社會主義派別，究竟應(yīng)選擇何種社會主義？中國共產(chǎn)黨所主張的社會主義又是哪一種社會主義？這都是中國共產(chǎn)黨人在詮釋“社會主義”概念時必須要解決的問題。

（一）中國共產(chǎn)黨人對幾種主要社會主義流派的分析

在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后，社會主義各流派之間因政見不同而爭執(zhí)不休，除共產(chǎn)主義之外，當(dāng)時流傳較廣且有組織力量的社會主義流派主要分為四種，即基爾特社會主義、無政府主義、工團(tuán)主義與國家社會主義。為詮釋真正的“社會主義”概念，中國共產(chǎn)黨人對以上幾種主要的社會主義流派進(jìn)行了分析與批駁。

1.基爾特社會主義：鼓吹經(jīng)濟(jì)與政治相分離

基爾特社會主義亦稱“行會社會主義”，是20世紀(jì)初英國工人運動中出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級改良主義思潮，主要代表人物有潘蒂、霍布遜、柯爾等。五四時期，經(jīng)梁啟超、張東蓀等人的引介與鼓吹，基爾特社會主義作為社會主義流派之一傳入中國，曾在中國思想界占有一席之地?；鶢柼厣鐣髁x否認(rèn)階級斗爭，希望在工會的基礎(chǔ)上建立生產(chǎn)聯(lián)合會，繼而掌握生產(chǎn)管理權(quán)，他們主張改善工人的條件，但不推翻現(xiàn)存社會制度，意圖通過改良的方式由資本主義過渡到社會主義?；鶢柼厣鐣髁x基于經(jīng)濟(jì)與政治二元論與職能劃分，主張國家與基爾特（工會）各負(fù)其責(zé)，即由勞動階級（工會）掌握生產(chǎn)管理機(jī)關(guān)，由資本家掌握國家政權(quán)機(jī)關(guān)。他們主張“用蠶食手段，漸漸獲得生產(chǎn)管理權(quán)，以達(dá)到工業(yè)自治的目的”[1]407。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，基爾特社會主義在同中國共產(chǎn)黨人的論戰(zhàn)中逐漸敗下陣來，陳獨秀指出，他們有兩個不可掩蔽的缺點，“（一）把壓制生產(chǎn)勞動者底國家政權(quán)法庭海陸軍警察完全交給資本階級了；（二）政治事業(yè)和經(jīng)濟(jì)事業(yè)有許多不能分離的事件，例如國際貿(mào)易之類事也”[1]128。

2.無政府主義：實質(zhì)上是一種空想主義

20世紀(jì)初，歐洲工人運動中的無政府主義被部分留日、留法的中國學(xué)生所接受，進(jìn)而傳入中國。他們將中國傳統(tǒng)的“大同”“均平”等思想糅雜在其中，形成了中國無政府主義，主要代表人物有劉師復(fù)、黃凌霜、區(qū)聲白等人。無政府主義在中國流行較為廣泛，在全國主要城市都建立了團(tuán)體。他們主張絕對的自由，反對一切強(qiáng)權(quán)，主張消滅國家、政府、警察、監(jiān)獄等。在財產(chǎn)所有制問題上，他們主張廢除私有制，消滅家庭。在馬克思主義廣泛傳播之前，無政府主義曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，因為他們主要反映的是貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、知識分子等對專制剝削的反抗。但由于無政府主義否認(rèn)階級斗爭，反對無產(chǎn)階級專政，其本質(zhì)上是一種空想主義。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后，馬克思主義者與無政府主義者進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)，從經(jīng)濟(jì)與政治兩方面對無政府主義展開批判。在經(jīng)濟(jì)方面，無政府主義所主張的絕對自由“因為沒有強(qiáng)制力去干涉調(diào)節(jié)，自然會發(fā)生生產(chǎn)過?；虿蛔愕谋锥恕盵1]129；在政治方面，若廢除法律與國家機(jī)關(guān)，社會必然運轉(zhuǎn)困難，“凡有社會組織，必有一種社會制度，隨之亦必有一種法律保護(hù)這種制度”[1]129。因此，無論在政治還是經(jīng)濟(jì)層面，無政府主義都是走不通的。

3.工團(tuán)主義：站在了科學(xué)社會主義的對立面

工團(tuán)主義又稱“無政府工團(tuán)主義”，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初國際工人運動中出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級無政府主義思潮，代表人物是法國的索烈爾和拉加德爾等。工團(tuán)主義是在馬克思主義與無政府主義中間分離出來的學(xué)說，在中國雖存在一些擁躉，但并沒有形成廣泛影響。工團(tuán)主義的主張主要有兩點，一是階級斗爭，源于馬克思主義；二是不要國家及政權(quán)，出自無政府主義。由于工團(tuán)主義否認(rèn)無產(chǎn)階級政黨與無產(chǎn)階級專政的必要性，被認(rèn)為是科學(xué)社會主義的對立方，隨著國際工人運動的失利而消亡。

4.國家社會主義：逐漸走向反馬克思主義的立場

這里所講的國家社會主義主要是指在馬克思主義中分化出來的社會主義流派，常被拿來同共產(chǎn)主義作比較，兩派的具體主張存在著明顯區(qū)別。就主張而言，中國共產(chǎn)黨人在四個層面揭示了國家社會主義反馬克思主義的一面。其一，國家社會主義雖然沒有直接提出勞資攜手的理論，但“已令勞動者從事選舉活動，已利用資本階級底政府國會采用社會政策改善勞動底地位”[1]131，這實際上已經(jīng)放棄了階級戰(zhàn)爭的革命手段，走向了改良主義。其二，國家社會主義主張通過議會實現(xiàn)社會主義，但議會制度本是資產(chǎn)階級為維護(hù)自身統(tǒng)治而設(shè)立的，通過議會政策廢除資本私有制，其成功率尚不可知。單議會政策本身便違背了馬克思主義一貫的無產(chǎn)階級直接革命的主張。其三，國家社會主義放棄了無產(chǎn)階級專政的政權(quán)組織形式。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”[9]27由此可見，無產(chǎn)階級專政明明是馬克思的主張，國家社會主義卻棄之如敝屣。其四，生產(chǎn)機(jī)關(guān)集中到國家手中對于共產(chǎn)黨來說是最初的手段，對于國家社會主義卻是最終的目的。國家社會主義具有很強(qiáng)的國家主義色彩，與之形成鮮明對比的是，俄國共產(chǎn)黨在國內(nèi)尚未統(tǒng)一時便致力于開展國際共產(chǎn)主義運動?？梢姡暗聡咨鐣裰鼽h不但忘記了馬格斯底學(xué)說，并且明明白白反對馬格斯”[1]133。

中國共產(chǎn)黨人通過對上述幾種社會主義流派的分析與批駁，進(jìn)一步深化了對于“社會主義”概念的理解與認(rèn)知，也為中國革命道路的探索提供了有益的指導(dǎo)。

（二）共產(chǎn)主義是“馬克思底科學(xué)的社會主義”

從早期中國共產(chǎn)黨人對“社會主義”的詮釋來看，他們所講的社會主義主要是指“馬克思底科學(xué)的社會主義”——共產(chǎn)主義。在同其他社會主義流派的交鋒中，中國共產(chǎn)黨人著重闡釋了共產(chǎn)主義的主張與原則。

共產(chǎn)主義主張實行堅決的階級斗爭，這點與基爾特社會主義及無政府主義不同。在階級斗爭的立場之上，集合無產(chǎn)階級中最有覺悟、最具革命性的先進(jìn)分子組織為無產(chǎn)階級的革命政黨，即共產(chǎn)黨。階級斗爭取得勝利后，應(yīng)立即建立無產(chǎn)階級專政的國家（這與工團(tuán)主義不同），并且通過無產(chǎn)階級的國家壓制資產(chǎn)階級的反抗，加入世界社會主義革命的洪流之中?！叭缓鬂u漸滅絕資產(chǎn)階級的私有制度及私有習(xí)慣與心理，建設(shè)無產(chǎn)階級的工業(yè)與文化，最后達(dá)到廢除一切階級無國家的共產(chǎn)社會”[1]411。

關(guān)于共產(chǎn)主義的原則，中國共產(chǎn)黨人主要從三個方面展開闡述。第一，堅持科學(xué)的根據(jù)。所謂科學(xué)的根據(jù)，即根據(jù)社會歷史演進(jìn)規(guī)律與現(xiàn)社會的經(jīng)濟(jì)文化狀況做出判斷。對于改造社會，不能只看到主觀的改造意愿，而必須在客觀上觀察社會的物質(zhì)條件是否有改造的可能性。第二，社會改造應(yīng)按步驟進(jìn)行。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，取得政權(quán)的步驟與措施“在不同的國家里當(dāng)然會是不同的”[10]49。因此，關(guān)于實現(xiàn)社會主義的步驟，中國共產(chǎn)黨人有著清晰的認(rèn)知，陳獨秀指出：“因為各民族之經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的進(jìn)步各不相同，所以改造的步驟不能一致?！盵1]412第三，每一個步驟都要采用革命的方法。建黨初期，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識到，社會主義不是一蹴而就的，“從組織共產(chǎn)黨一直到實現(xiàn)社會主義，其間須經(jīng)過幾多步驟，每個步驟之中，或者又須經(jīng)過幾多曲折的步驟，但每個步驟都必須采用革命的方法，不可采用改良的方法，這是革命的馬克思派之特色”[1]412。

在建黨初期，中國共產(chǎn)黨人為了維護(hù)正統(tǒng)的“社會主義”概念，同其他社會主義流派展開過多次論戰(zhàn)，深刻剖析了諸如無政府主義、國家社會主義等幾種在中國有一定影響的社會主義流派的理論缺陷與反馬克思主義本質(zhì)，同時也向中國人民尤其是勞動群眾展現(xiàn)了共產(chǎn)主義的科學(xué)性。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人對于“社會主義”概念的認(rèn)知更為全面，開始初步擘畫中國的革命道路。

三、社會主義何以實現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨人對革命道路的初步探索

以中國的政治經(jīng)濟(jì)狀況而言，走向社會主義是救亡圖存的必然選擇，也是社會歷史發(fā)展的必然趨勢。對于如何實現(xiàn)社會主義，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了深入的分析與討論，對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、革命方式、革命階段等問題加以解答，同時也對中國革命道路進(jìn)行了初步探索。

（一）革命方式：必須堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命運動

“社會主義”概念總是同無產(chǎn)階級聯(lián)系在一起?！吧鐣髁x如何在中國開始進(jìn)行，就是勞動階級應(yīng)該如何開始奮斗”。[1]418在中國共產(chǎn)黨人看來，要實現(xiàn)社會主義，必須堅持兩點原則。

一是必須堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級的特性決定了他們比任何一個階級都更為集中，更具有組織紀(jì)律性。同時，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位低下，他們不占有生產(chǎn)資料，所擁有的只有勞動力。這就決定了“工業(yè)無產(chǎn)階級人數(shù)雖不多，卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進(jìn)步的階級，做了革命運動的領(lǐng)導(dǎo)力量”[11]8。中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識到，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)積極參與革命運動，將農(nóng)民、小資產(chǎn)階級等其他階級團(tuán)結(jié)在自己周圍，通過暴力手段打倒軍閥等反革命勢力，引導(dǎo)著其他階級革命到底。如瞿秋白所說：“無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大多數(shù)半無產(chǎn)階級的份子，成就社會主義革命的事業(yè)，而以嚴(yán)厲手段鎮(zhèn)服資產(chǎn)階級的反動，并且遏制農(nóng)民及小資產(chǎn)階級的畏怯不前?！盵8]204

二是必須采取堅決的革命行動。關(guān)于中國革命的方式與途徑，中國共產(chǎn)黨人指出，奪取政權(quán)大多分為兩種手段，一是平和的；一是革命的。采取平和的手段大多從議會、憲法著手，但這種運動多歸于失敗。因此，中國革命要取得成功，非取革命的手段不可。一如李達(dá)所說：“將來中國的革命運動，或者有采用勞動主義的直接行動的可能性。”而所謂直接行動，“就是最普遍最猛烈最有效力的一種非妥協(xié)的階級爭斗手段”[4]506-507。陳獨秀也認(rèn)為，雖然國內(nèi)的資本主義力量較為薄弱，但帝國主義的壓迫迫使中國人不能不采用革命的方式了，因為“有產(chǎn)階級的政治家政客底腐敗而且無能和代議制度底信用，民主政治及議會政策在中國比在歐美更格外破產(chǎn)了”[1]133。

（二）革命階段：關(guān)于社會主義革命階段的分歧

關(guān)于社會主義的革命階段，李大釗認(rèn)為，中國若要達(dá)到社會主義，應(yīng)當(dāng)采取革命的方法，“革命的方法，就是無產(chǎn)階級獨攬政權(quán)”[2]205。意即革命成功之后，應(yīng)當(dāng)直接采用無產(chǎn)階級專政的政權(quán)組織形式。陳獨秀等則認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)該先幫助資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，等待資本主義獲得發(fā)展后再進(jìn)行社會主義革命。他指出，社會主義唯有通過純粹的國民運動方可實現(xiàn)。即“團(tuán)結(jié)民眾的勢力，滿具革命的精神，絕不與任何帝國主義者、任何軍閥妥協(xié)，這就叫純粹的國民運動”[1]419。在陳獨秀的設(shè)想中，只有推翻了帝國主義與軍閥，取得國民革命的成功，進(jìn)入資本主義社會，中國才有建設(shè)社會主義的可能。瞿秋白則指出：“只有資本主義的發(fā)展中能生出社會主義來，只有他能造成社會主義公有生產(chǎn)資料之技術(shù)上的基礎(chǔ)。只有他能造出數(shù)量多而覺悟深的革命無產(chǎn)階級。”“只有在資產(chǎn)階級社會（民權(quán)主義）的基礎(chǔ)上，社會主義的種子才能開始萌動——那時資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾才顯然暴露?！盵8]191-192在瞿秋白看來，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)首先投身于資產(chǎn)階級革命，將帝國主義與軍閥推翻之后，再進(jìn)行社會主義革命，從而實現(xiàn)建設(shè)社會主義之目的。瞿秋白在此特別強(qiáng)調(diào)“勞工階級”應(yīng)在國民革命中取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終實現(xiàn)社會主義。

由此可見，在實現(xiàn)社會主義的革命階段上，中國共產(chǎn)黨人在建黨初期并未達(dá)成一致的意見。直至第一次國共合作前后，在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨制定了協(xié)助國民黨進(jìn)行國民革命的政策，這一分歧才得到暫時解決。即“由負(fù)有國民革命使命的國民黨，出來號召全國的商會、工會、農(nóng)會、學(xué)生會及其他職業(yè)團(tuán)體，推舉多數(shù)代表在適當(dāng)?shù)攸c，開一國民會議”[2]289。在國民會議的基礎(chǔ)上形成一個統(tǒng)一全國的人民政府。這實際上承認(rèn)了資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位。這也為大革命的失敗埋下了伏筆，使得中國共產(chǎn)黨在第一次國共合作中逐漸放棄了無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨的力量遭受了極大損失。

四、奠基與鏡鑒：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期“社會主義”概念探索的理論意義

習(xí)近平指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?；赝^往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚(yáng)好?！盵12]中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，雖然對于“社會主義”概念的探索尚存有分歧與誤區(qū)，但中國共產(chǎn)黨人圍繞緣何選擇社會主義、選擇何種社會主義、社會主義何以實現(xiàn)三個維度的闡釋，明晰了社會主義的適用性與科學(xué)性，確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，推動了“社會主義”概念的中國化，為中國革命道路的探索提供了借鑒與指導(dǎo)。

（一）理論武器：確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位

“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇”[12]，逐漸掌握了馬克思主義這一理論武器。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期在對“社會主義”概念進(jìn)行闡釋與探索的過程中，不可避免地同其他社會主義流派發(fā)生了論戰(zhàn)與沖突。在論戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨人逐漸深化了對“馬克思派社會主義”即共產(chǎn)主義的認(rèn)知，從而初步總結(jié)了科學(xué)的“社會主義”的幾個特征。第一，對于共產(chǎn)黨來說，將生產(chǎn)機(jī)關(guān)集中到國家手中是必要的手段；第二，真正的共產(chǎn)主義是致力于國際共產(chǎn)主義運動的；第三，共產(chǎn)黨所依據(jù)的國家是無產(chǎn)階級的國家，也就是說無產(chǎn)階級革命最終要造成的是由無產(chǎn)階級掌握政權(quán)。

真理愈辯愈明，中國共產(chǎn)黨人通過與其他社會主義流派的論戰(zhàn)，深化了對于“社會主義”概念的理解，廓清了中國先進(jìn)知識分子關(guān)于為何選擇社會主義、選擇何種社會主義的疑問，有力地回?fù)袅说蹏髁x及封建勢力對馬克思主義的污蔑，同其他的社會主義流派劃清了界限，將俄國共產(chǎn)黨確立為中國共產(chǎn)黨的榜樣，明確指出，“只有俄國共產(chǎn)黨在名義上，在實質(zhì)上，都真是馬格斯主義”[1]133。通過論戰(zhàn)，“科學(xué)底社會主義”即馬克思主義被確立為中國革命的指導(dǎo)思想，成為指導(dǎo)中華民族實現(xiàn)獨立與解放的思想武器。

（二）理論具象：推動了“社會主義”概念的中國化

“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵12]馬克思主義的中國化是中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建初期便面臨的重大命題。毛澤東在《論新階段》中指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！薄耙虼?，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”[13]651?？梢?，只有通過民族形式實現(xiàn)馬克思主義，才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。以陳獨秀、李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨人在建黨初期便致力于將馬克思主義與中國國情相結(jié)合。

在對“社會主義”概念的詮釋與探索中，李大釗、陳獨秀等人也推動了這一概念的中國化，將晦澀的理論概念同中國的革命現(xiàn)實結(jié)合起來，以說明社會主義與中國的適配性。中國共產(chǎn)黨人在緣何選擇社會主義、選擇何種社會主義、社會主義何以實現(xiàn)三個維度闡釋“社會主義”概念的同時，立足中國國情，論證了作為半殖民地半封建國家的中國，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為落后的情況下，只有實現(xiàn)社會主義才能完成民族革命的任務(wù)。這實際上將馬克思主義的基本原理以民族形式展現(xiàn)出來，推動了“社會主義”概念的中國化，初步實現(xiàn)了“社會主義”概念的理論具象，也為后來中國共產(chǎn)黨人深入理解社會主義、建設(shè)中國特色社會主義打下基礎(chǔ)。

（三）理論借鑒：為中國革命道路的探索提供了經(jīng)驗與指導(dǎo)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平。”[12]中國共產(chǎn)黨人在詮釋“社會主義”概念的同時，也對中國革命道路與革命方式進(jìn)行了討論，雖然在社會主義的實現(xiàn)路徑方面存在一定分歧，但中國共產(chǎn)黨人對社會主義何以實現(xiàn)所進(jìn)行的設(shè)想為中國革命道路的探索提供了理論借鑒，提高了中國共產(chǎn)黨應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力水平，為中國共產(chǎn)黨探索出一條符合中國國情的社會主義道路積累了寶貴經(jīng)驗。如在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，李大釗認(rèn)為必須由無產(chǎn)階級掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。瞿秋白也指出無產(chǎn)階級是覺悟最深的階級，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命的目的必然在于社會主義。在社會主義何以實現(xiàn)的命題中，陳獨秀等人提出了國民會議運動的主張，即全國各革命階級團(tuán)結(jié)起來，在取得全國政權(quán)之后召開國民會議，以此作為革命勝利后的政權(quán)組織形式。這一主張不僅初步提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，也為國共合作提供了理論依據(jù)，為轟轟烈烈的大革命奠定了基礎(chǔ)。

此外，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期對“社會主義”概念的認(rèn)知也存在一些不成熟的地方。比如雖然堅持無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但并未深入研究無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)如何取得并維護(hù)自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；對于中國革命的連續(xù)性的認(rèn)知不夠清晰，并未完全結(jié)合中國革命的實際；對于中國資產(chǎn)階級的軟弱性與搖擺性缺乏分析與了解等。但總的來說，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期對于“社會主義”概念的詮釋與探索不僅推動了馬克思主義的廣泛傳播，使“社會主義”一詞廣為人知，也對后來“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路的形成提供了理論指導(dǎo)與經(jīng)驗借鑒。