何紅連 陳黎梅

（西南大學(xué),重慶 400715）

黨的十九大報(bào)告指出，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]11已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨善于正確認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了全面分析。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“注重分析和總結(jié)黨在百年奮斗歷程中對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)的研究和把握，是貫穿全會(huì)決議的一個(gè)重要內(nèi)容，我們一定要深入學(xué)習(xí)、全面領(lǐng)會(huì)”[2]?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，在一定意義上是黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)人民正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主要矛盾的歷史。”[3]科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾，一直是我們黨正確判斷形勢(shì)和準(zhǔn)確把握工作重心的基礎(chǔ)，也是思想政治教育工作的前提依據(jù)。思想政治教育作為團(tuán)結(jié)全體社會(huì)成員完成各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，與社會(huì)主要矛盾之間有著密切關(guān)聯(lián)。一方面，社會(huì)主要矛盾制約和決定著思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育需回應(yīng)社會(huì)主要矛盾，根據(jù)時(shí)代主題的變化不斷調(diào)整教育的主題；另一方面，思想政治教育是化解社會(huì)主要矛盾的主要途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化是關(guān)系全局的歷史性變化?！靶聲r(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，不僅意味著人民生活的需要發(fā)生了變化，而且還引發(fā)了人民價(jià)值觀和人民內(nèi)部矛盾的變化，這些都為思想政治教育帶來了新的問題和挑戰(zhàn)?！盵4]人民群眾對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知直接影響到人民群眾對(duì)社會(huì)主義的情感態(tài)度、意志信念，乃至行為實(shí)踐。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。只有在思想上疏通相關(guān)問題，才能更好地踐行社會(huì)主義的價(jià)值理想。而要解決思想問題，顯然離不開思想政治教育引導(dǎo)，這就必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝群眾、教育群眾，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的需求觀和矛盾觀，引導(dǎo)人民群眾準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，引導(dǎo)人民群眾更好地堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，引導(dǎo)人民群眾為追求美好生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。唯此，人民群眾才能在社會(huì)主要矛盾的解決中達(dá)到認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一、情感上的共鳴、意志上的堅(jiān)定和行動(dòng)上的一致。而要做到有效化解社會(huì)主要矛盾，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育對(duì)社會(huì)主要矛盾的知、情、意、行的“四維”引導(dǎo)，也即認(rèn)知引導(dǎo)、情感引導(dǎo)、意志引導(dǎo)和行為引導(dǎo)。

一、認(rèn)知引導(dǎo)：確保人民群眾正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化

能否正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，直接關(guān)系著人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的路線方針政策的理解，直接關(guān)系著人民群眾對(duì)社會(huì)主義改革的動(dòng)因、性質(zhì)、方向、范圍、特點(diǎn)、內(nèi)容等的理解和踐行，直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展。

（一）時(shí)代背景：從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”

毛澤東同志早在1957年就指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。但是，這并不是說在我們的社會(huì)里已經(jīng)沒有任何的矛盾了。沒有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法?！盵5]61-62理論是時(shí)代的聲音。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于歷史唯物主義，在分析社會(huì)發(fā)展規(guī)律并深刻把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)論斷。“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于國(guó)家和民族的危亡之際，自成立之日起便肩負(fù)起改變社會(huì)面貌和性質(zhì)的重任，并不斷探索對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，尋找應(yīng)對(duì)和化解中國(guó)社會(huì)主要矛盾的出路?！盵6]近代中國(guó)遭受內(nèi)憂外患之困，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是貫穿整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。因此，“站起來”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)有識(shí)之士的價(jià)值追求和美好愿望。1949年新中國(guó)成立，毛澤東同志向全世界莊嚴(yán)宣布，“中國(guó)人從此站立起來了”[7]725。隨后，“站起來”的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下展開了轟轟烈烈的社會(huì)主義實(shí)踐探索，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[8]190。在此基礎(chǔ)上，國(guó)家的主要任務(wù)從革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要成為全體中國(guó)人民不斷追逐的目標(biāo)。伴隨著中國(guó)人民日漸“富起來”，思想政治教育引導(dǎo)的重心內(nèi)容也隨之轉(zhuǎn)變。2017年，黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]11。顯然，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新表述是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)社會(huì)所處的特殊世情、具體國(guó)情相結(jié)合形成的新判斷新理論。這一判斷并非單純的文字表述的變化，其背后是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷，折射出中國(guó)人民從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”[1]10的光輝歷程。一定意義上，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化史也是思想政治教育圍繞社會(huì)主要矛盾展開引導(dǎo)工作的社會(huì)實(shí)踐史。不同的社會(huì)主要矛盾背景下，思想政治教育引導(dǎo)的主題、內(nèi)容、方法等都會(huì)隨之調(diào)整。思想政治教育始終堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)主要矛盾問題，確保人民群眾對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷的準(zhǔn)確把握和科學(xué)理解。

（二）性質(zhì)定位：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民內(nèi)部矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，規(guī)定并反映了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和面貌，制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“把這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。”[9]175-176社會(huì)主要矛盾作為社會(huì)基本矛盾的具體體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的觀察和認(rèn)識(shí)也必須置于馬克思主義的理論框架和人類社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中。

一方面，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的提出并不是否認(rèn)馬克思主義社會(huì)矛盾理論。相反，它正是馬克思主義社會(huì)矛盾理論在新時(shí)代應(yīng)用的印證，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)總結(jié)和理論概括。社會(huì)主要矛盾變化的前提是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，是生產(chǎn)本身創(chuàng)造了需求。生產(chǎn)發(fā)展了，人民的需求也隨之改變。生產(chǎn)和需求的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。新需求的產(chǎn)生不是憑空的，其背后是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的訴求。盡管新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了很大變化，但是“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。”[10]9顯然，社會(huì)主要矛盾的變化只是反映一定歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和形式發(fā)生了變化，并不足以說明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一社會(huì)基本矛盾所決定的社會(huì)發(fā)展階段的變化。

另一方面，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，而非敵我矛盾。毛澤東同志在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨解決人民內(nèi)部矛盾問題的經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到，“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！盵5]67換言之，思想政治教育要善于“引導(dǎo)”而非“指導(dǎo)”人民群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)?！耙龑?dǎo)”不同于“指導(dǎo)”，它是建立在民主、平等、尊重、友善的基礎(chǔ)上進(jìn)行的雙向互動(dòng)，力圖貼近人民群眾的內(nèi)心需要和思想實(shí)際，通過“引導(dǎo)”人民群眾發(fā)出自己的聲音，從而解決人民群眾的思想困惑，凝聚社會(huì)共識(shí)，振奮精神力量。為此，思想政治教育的認(rèn)知引導(dǎo)不僅僅體現(xiàn)在引導(dǎo)人民群眾對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知，還體現(xiàn)在引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的政治方向。新形勢(shì)下，中國(guó)社會(huì)主要矛盾在事實(shí)層面有著多樣呈現(xiàn)，雖然新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的問題還很多，但是社會(huì)主要矛盾變化折射出的是社會(huì)進(jìn)步，且矛盾是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力，這就要求思想政治教育要善于引導(dǎo)人民把握時(shí)代問題，堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，突出中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷滿足人民群眾的美好生活需要中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)。

二、情感引導(dǎo)：增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義的情感認(rèn)同

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化會(huì)引起思想政治教育的主要矛盾的改變，引起思想政治教育主客體需求的變化，引起思想政治教育工作側(cè)重點(diǎn)的變化[11]。思想政治教育引導(dǎo)不僅體現(xiàn)在引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)知新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，還體現(xiàn)在思想政治教育積極調(diào)整自身，將新時(shí)代提出的思想、政治、道德等方面的新問題、新要求與人民群眾的精神需求結(jié)合起來。認(rèn)知是人認(rèn)識(shí)外界事物的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。情感是人對(duì)客觀事物的主觀體驗(yàn)。人民群眾在對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還會(huì)根據(jù)自己主觀的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知體驗(yàn)產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)。這種反應(yīng)可能是積極肯定的情感，也可能是消極否定的情感。而不同的情感反應(yīng)則會(huì)直接影響到人民群眾對(duì)社會(huì)主義的情感選擇和行為實(shí)踐。為此，思想政治教育要引導(dǎo)人民群眾在科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，提升其對(duì)社會(huì)主義的情感認(rèn)同。

（一）以理服人：回應(yīng)社會(huì)主要矛盾帶來的思想困惑

一般而言，情感認(rèn)同是一種個(gè)體或集體的自然心理認(rèn)同，情感是現(xiàn)實(shí)的反映。要想情感認(rèn)同持久有效，就需要以理性認(rèn)同為基石?！盁o情無理”不能解決人們的各種思想問題。思想政治教育要引導(dǎo)人正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾，就要注意方式方法，“既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！盵12]642“以理服人”就是理直氣壯地講道理，堅(jiān)持正面教育，用馬克思主義科學(xué)理論武裝人、教育人，直面現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)人民群眾關(guān)心的實(shí)際問題作出旗幟鮮明的回應(yīng)，采取人民群眾廣泛參與的方式、群眾自己教育自己的方法，將人民群眾的思想引導(dǎo)到正確的方向。

思想問題和利益問題是相伴而生的?！靶聲r(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化說明伴隨著深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的深刻巨變，人民內(nèi)部矛盾的存在狀態(tài)和表現(xiàn)形式在承接以往生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系的過程中發(fā)生了局部質(zhì)變，同時(shí)也反映了人作為‘主體化的交換價(jià)值’的相互對(duì)立狀態(tài)，當(dāng)前人們的利益在更多領(lǐng)域出現(xiàn)分化、重構(gòu)與調(diào)整?！盵13]思想政治教育引導(dǎo)必須關(guān)注矛盾場(chǎng)域，聚焦于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等矛盾場(chǎng)域。脫離實(shí)際問題的思想政治教育引導(dǎo)是空洞的，而脫離思想政治教育引導(dǎo)來解決實(shí)際問題時(shí)常也是困難重重。正如馬克思所言：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵14]286

當(dāng)前百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行疊加共振，挑戰(zhàn)前所未有。盡管改革開放以來中國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)，原有的社會(huì)矛盾解決了，但新的社會(huì)矛盾也呈現(xiàn)出不少問題，“發(fā)展中不平衡不充分問題”表現(xiàn)突出。這正如鄧小平同志曾擔(dān)憂的，“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決?！盵15]1364如何解決這個(gè)問題？顯然，還是要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在發(fā)展中解決問題，“發(fā)展”仍然是我國(guó)當(dāng)前的第一要?jiǎng)?wù)?！盁o論是實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，還是破解‘發(fā)展起來以后的問題’，抑或是跨過‘進(jìn)一步發(fā)展繞不開的坎’，都需要牢牢把握社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，迎難而上、奮勇前進(jìn)?！盵16]

“新時(shí)代的思想政治工作要加強(qiáng)對(duì)人民群眾的思想引領(lǐng)，為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決提供精神動(dòng)力。”[17]一方面，思想政治教育引導(dǎo)需堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持具體問題具體分析的方法，在全面科學(xué)分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于群眾的合理訴求，應(yīng)積極回應(yīng)；對(duì)于不合理的訴求，要充分解釋并進(jìn)行正確引導(dǎo)。另一方面，要引導(dǎo)人民群眾正確看待并處理好不同層次的需要之間的關(guān)系，樹立自身奮斗創(chuàng)造美好生活的觀念。對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)工作，要有耐心、不急躁，采用民主討論的方法去說服教育人。正如劉少奇在1955年4月給張難先委員的信中所言：“向人民進(jìn)行宣傳解釋工作，打通人民的思想，有時(shí)還要等待人民的覺悟。因此，不能性急，也不能提倡盲從?！盵18]155在人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)界定框架之內(nèi)逐步解答人民的思想困惑，做到以“理”而非以“力”服人，在理論回應(yīng)的基礎(chǔ)上做到情緒疏導(dǎo)，從而使人民群眾認(rèn)可社會(huì)主義，齊心協(xié)力解決好新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

（二）以情感人：疏解社會(huì)主要矛盾帶來的不良情緒

情感往往直接支配人們的行為?！皼]有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵19]117情感對(duì)思想政治教育引導(dǎo)能夠產(chǎn)生巨大的作用。“以情感人”是思想政治教育工作的基本方法，是以情感介入為先導(dǎo)，以情感力量為支撐，在充滿人文關(guān)懷的情境中進(jìn)行思想政治教育的一種方式。如果說“以理服人”是思想政治教育引導(dǎo)的“金鑰匙”，那么“以情感人”則是思想政治教育引導(dǎo)的“催化劑”。以情感人，核心是“情”。只有建立了共同的價(jià)值情感，社會(huì)主義才能深入人心。只講“理”不講“情”，思想政治教育引導(dǎo)就難以引起群眾的共鳴；而只講“情”不講“理”，用“情感”替代政策、原則，也不能達(dá)到思想政治教育引導(dǎo)的目的。為此，思想政治教育引導(dǎo)需堅(jiān)持“以理服人”和“以情感人”的統(tǒng)一，既要以情動(dòng)人，又不唯感情論，知情控情，正確處理情與理的關(guān)系，做到入情入理，情理交融。

思想政治教育是人與人的雙邊活動(dòng)，是思想交流與情感交流的雙向活動(dòng)。人的情感總是在一定的社會(huì)生活條件下形成和發(fā)展的，因而帶有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性。面對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不平衡，面對(duì)物質(zhì)與精神發(fā)展的不平衡，面對(duì)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間等發(fā)展的不平衡，部分民眾難免將社會(huì)主要矛盾主觀“夸大”。盡管現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)還有很多問題，但取得的成績(jī)是第一位的，存在的問題是第二位的。這勢(shì)必需要思想政治教育通過以理服人、以情感人、情理結(jié)合的方式來疏解民眾的不良情緒。那么，如何做到“以情感人”呢？人的情緒具有兩重性，既有積極的、肯定的情緒與情感，也有消極的、否定的情緒和情感。對(duì)于積極的情緒應(yīng)該鼓勵(lì)，而對(duì)于消極的情緒則應(yīng)該設(shè)法排解與消除。思想政治教育引導(dǎo)通過“雙向交流”式對(duì)話等形式，以滿足人民群眾的美好生活需要為切入點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)廣大人民群眾的主人翁責(zé)任感和勞動(dòng)熱情，提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義的積極情感體驗(yàn)，引導(dǎo)人民群眾看到“黨在認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的過程中，始終站在人民立場(chǎng)上分析和把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來的新要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線方針政策，解決不同歷史時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)取得了重大成就，也為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)?！盵20]積極的情感認(rèn)同會(huì)發(fā)揮“催化劑”作用，增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同感和幸福感。

三、意志引導(dǎo)：堅(jiān)定人民群眾對(duì)社會(huì)主義的理想信念

意志是人為了實(shí)現(xiàn)確定的目的而支配自己的行動(dòng)并在行動(dòng)時(shí)自覺克服困難的心理過程。人的意志產(chǎn)生于認(rèn)知與情感，只有當(dāng)個(gè)體相信某一行動(dòng)符合認(rèn)知原則并能給自己帶來積極的情感，他才會(huì)產(chǎn)生去實(shí)踐的欲望。思想政治教育引導(dǎo)需要在認(rèn)知引導(dǎo)和情感引導(dǎo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行意志引導(dǎo)，堅(jiān)定人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成價(jià)值共識(shí)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（一）四個(gè)自信：堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信

中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人的自由而全面發(fā)展作為社會(huì)歷史發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，中國(guó)社會(huì)主要矛盾變遷的背后是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷追求幸福美好生活的歷史進(jìn)程。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈努力，徹底結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割、備受欺凌的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民克服一個(gè)又一個(gè)時(shí)代難題，把中國(guó)從一窮二白的落后農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展到世界第一工業(yè)制造大國(guó)，樹立起中國(guó)人民的自信，這既包括對(duì)過去所取得成績(jī)的自信，也包括回應(yīng)現(xiàn)實(shí)困境的自信，還包括對(duì)未來發(fā)展的自信。

但是，面對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的不平衡不充分發(fā)展所呈現(xiàn)出來的問題時(shí)，部分民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生疑惑，甚至對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。在這種背景下，思想政治教育勢(shì)必要引導(dǎo)人民群眾從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，自覺地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義國(guó)家發(fā)展中的社會(huì)主義因素，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵21]695要不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、創(chuàng)造新的偉大奇跡，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵22]474自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身追求的高度肯定?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中保持的一種精神狀態(tài)，也是解決社會(huì)主要矛盾的精神動(dòng)力?！霸鰪?qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐?！盵23]132只有始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚共識(shí)，才能激勵(lì)人民群眾直面各種挑戰(zhàn)、抵御各類風(fēng)險(xiǎn)、解決各種矛盾，從而更好推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

（二）價(jià)值共識(shí)：樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念

意志是決定個(gè)人行為效果的基本因素，對(duì)個(gè)體潛能的充分發(fā)揮起著重要的作用。意志與信念又是緊密聯(lián)系在一起的。信念是意志的核心，是一種人性和道德的確信?？v觀人類歷史，人們的意志活動(dòng)總是表現(xiàn)在有意識(shí)有目的地克服困難的行為之中。在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾面前，人民的意志選擇，特別是信念選擇，直接影響到人民的行為選擇?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想?！盵24]505心中有信仰，腳下才有力量?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)要“用黨的理想信念凝聚人”。沒有理想，沒有信仰，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[25]326。共產(chǎn)主義理想信念是中國(guó)人民在對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的歷史選擇，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的精神支柱。習(xí)近平總書記指出，“沒有一大批具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的中華兒女，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒有新中國(guó)，更沒有今天我國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。要把我國(guó)發(fā)展得更好，離不開理想信念的力量?！盵25]4“我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者?！盵21]115為此，思想政治教育要善于引導(dǎo)人民群眾在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。只有當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念成為社會(huì)大多數(shù)成員的價(jià)值訴求時(shí)，才能從許多單個(gè)人的精神意志轉(zhuǎn)換為社會(huì)發(fā)展的歷史合力，才能“自覺把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下”[26]565，才能為解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾提供意志支撐。

四、行為引導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值追求

思想政治教育行為引導(dǎo)即是在思想疏通中引導(dǎo)人民群眾規(guī)范自己的行為。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，是在人民利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾的實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部各種關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素，“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”[1]1。

（一）個(gè)人層面：爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)美好生活的奮斗者

面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾，思想政治教育需引導(dǎo)人民通過實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)來滿足自身對(duì)美好生活的需要，讓人民群眾爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)美好生活的奮斗者。人民的需要是多方面的，總結(jié)起來，無非是物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面，而物質(zhì)需要和精神需要也成為支配人們行為的兩大動(dòng)力?；仡櫄v史，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，這不僅反映了社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，也反映了人民對(duì)美好生活的不同理解。而這種進(jìn)步和變化可從耳熟能詳?shù)母枨兄庇^感觸。二十世紀(jì)八十年代在老百姓中廣為流傳的一首歌曲《小媳婦回娘家》中這樣唱道，“身穿大紅襖，頭戴一枝花，胭脂和香粉她的臉上擦，左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著一個(gè)胖娃娃呀”。顯然，在人民群眾的心中，“身穿大紅襖”“一只雞”“一只鴨”就是最直觀的美好生活狀態(tài)。到二十世紀(jì)九十年代，一首歌曲《一封家書》在大街小巷流傳開來：“我現(xiàn)在廣州挺好的，爸爸媽媽不要太牽掛，雖然我很少寫信，其實(shí)我很想家”“我買了一件毛衣給媽媽，別舍不得穿上吧”。樸素的歌詞反映了改革開放初期廣大工農(nóng)群體背井離鄉(xiāng)的生活狀態(tài)，“毛衣”作為游子關(guān)愛父母的物質(zhì)象征，“書信”不僅是當(dāng)時(shí)日常生活中人民群眾傳遞信息的方式，也透露著追逐夢(mèng)想過程中對(duì)于家庭和親人的牽念。到二十一世紀(jì)，在廣大青少年群體中流行的歌曲《青春修煉手冊(cè)》中這樣唱到，“皮鞋擦亮，換上西裝，佩戴上一克拉的夢(mèng)想”?！捌ば薄拔餮b”已成人民普遍的生活用品，“夢(mèng)想”的形容詞是“克拉”。顯然，歌詞所反映的人民群眾的日常生活水平獲得了很大提高，展現(xiàn)了人民群眾的需要已經(jīng)從生存性需要轉(zhuǎn)向發(fā)展性需要。思想政治教育引導(dǎo)作用的發(fā)揮不僅是讓人民群眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)的巨大進(jìn)步、生活水平的不斷提高，更重要的是讓人民群眾清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的巨大進(jìn)步和生活水平的不斷提高不是靠別人的恩賜施舍，而是全黨全國(guó)各族人民用勤勞、智慧和勇氣干出來的。“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造。”[27]7-8人的本質(zhì)只有在勞動(dòng)中才能得以確證，“正是在改造對(duì)象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物?！盵28]57美好生活從來都不是等來的、靠來的、要來的，而是靠每個(gè)人的努力奮斗創(chuàng)造出來的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終致力于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為幸福美好生活而奮斗。“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的真實(shí)寫照?！皩?duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的概括不僅說明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，而且說明了黨治國(guó)理政的理念同廣大人民群眾的愿望、要求是相契合、相一致的，黨性和人民性是統(tǒng)一的。”[29]習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，“必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗?！盵30]11“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[31]19中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，依靠人民，激發(fā)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，構(gòu)建當(dāng)代人美好的精神世界，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

（二）國(guó)家層面：為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。“中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們的方向就是讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵32]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的歷史過程，這一過程中必然充滿著各種各樣的矛盾，如何正確地認(rèn)識(shí)、區(qū)分和處理這些矛盾，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵問題。而矛盾又總是和利益問題相伴而生的。利益矛盾往往是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的契機(jī)，采取何種形式、使用何種手段來處理社會(huì)矛盾往往也影響著一個(gè)社會(huì)的合法性基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，將利益矛盾控制在一定的范圍之內(nèi)，存在一定的利益差別和適當(dāng)?shù)牟黄胶馐呛侠淼摹＝鉀Q的途徑顯然離不開經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，需牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，處理好效率與公平的關(guān)系，處理好改革發(fā)展的速度與社會(huì)承受程度的關(guān)系。鄧小平在20世紀(jì)80年代末會(huì)見外賓時(shí)曾說，“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義?！盵33]225空講社會(huì)主義人民不相信。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義就是要消滅貧窮。習(xí)近平總書記在全國(guó)組織工作會(huì)議上也指出，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)，“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人?！盵21]336當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)生產(chǎn)與生活提出了新要求，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)提供了理論依據(jù)?！吧鐣?huì)主要矛盾的性質(zhì)雖未發(fā)生根本變化，未超出社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需求這個(gè)矛盾的本質(zhì)，但亦有部分質(zhì)變，即已從‘?dāng)?shù)量短缺型’供需矛盾向‘優(yōu)質(zhì)不足型’供需矛盾轉(zhuǎn)變。這就要求在解決主要矛盾的方法上，擯棄過去傳統(tǒng)的發(fā)展模式，堅(jiān)持以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益。”[34]新發(fā)展理念要求通過不斷推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益的提升，解決社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的問題，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。當(dāng)然，“有效化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾不能依靠相對(duì)單一的路徑，而是要依靠多重路徑所形成的‘合力’。有效化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾必須從基本前提、戰(zhàn)略選擇、理念遵循、主攻方向、價(jià)值歸依、環(huán)境保障、外部借力等方面進(jìn)行綜合使力、整體推進(jìn)?！盵35]為此，思想政治教育要引導(dǎo)人民群眾排除萬難，齊心協(xié)力共建美好家園，繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)。

總體而言，作為“四維”的知、情、意、行是一個(gè)統(tǒng)一整體，不可分割，情感中包含著認(rèn)知因素，認(rèn)知中包含著情感因素，其他亦然。思想政治教育引導(dǎo)要想達(dá)到最佳效果，不僅需要充分發(fā)揮認(rèn)知引導(dǎo)、情感引導(dǎo)、意志引導(dǎo)、行為引導(dǎo)諸要素的獨(dú)立作用，而且要形成一種整體性機(jī)制。事實(shí)上，“知→情→意→行”不是思想政治教育引導(dǎo)中的唯一路徑，還可以是“行→意→知→情”或“情→知→意→行”或“知→行→情→意”等多種路徑。思想政治教育的“四維”引導(dǎo)，并非拘泥于一個(gè)階段或一種路徑，而是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的具體實(shí)際進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)用，助推我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決。