楊長福 譚 歡

（重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400044）

黨的十八大以來，國際形勢嚴峻復(fù)雜，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平經(jīng)濟思想。 習(xí)近平經(jīng)濟思想是中國共產(chǎn)黨持續(xù)探索社會主義經(jīng)濟發(fā)展理論、規(guī)律和道路的結(jié)晶，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、全面開啟社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的科學(xué)指南。任何經(jīng)濟理論都離不開方法，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以《資本論》為標志，在古典政治經(jīng)濟學(xué)方法基礎(chǔ)上，推陳出新，將唯物辯證法、歷史唯物論等全新的方法運用于對資本主義生產(chǎn)過程的分析。 習(xí)近平經(jīng)濟思想也使用了這些方法。 分析、梳理習(xí)近平經(jīng)濟思想中對政治經(jīng)濟學(xué)方法的運用和貢獻，既能體現(xiàn)習(xí)近平經(jīng)濟思想的獨特價值和理論地位，也為更準確地認識和把握新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的道路提供方法論指導(dǎo)。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分。方法論上，在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)方法基礎(chǔ)上，將辯證唯物主義和歷史唯物主義等全新的方法運用于政治經(jīng)濟學(xué)研究，做出了創(chuàng)造性的貢獻。

（一）唯物辯證法和唯物史觀

唯物辯證法和唯物史觀是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本方法。 像《資本論》這樣龐大的經(jīng)濟學(xué)著作，沒有貫穿始終的方法，要形成邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整的體系是不可能的。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從全部社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系， 構(gòu)成其研究領(lǐng)域和范圍。 為了進一步揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)展開對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，從經(jīng)濟事實、經(jīng)濟現(xiàn)象及其相互之間的聯(lián)系和制約中展開對經(jīng)濟問題的研究。 從質(zhì)量互變關(guān)系上考察社會經(jīng)濟運行過程，從對立統(tǒng)一的角度分析經(jīng)濟運行中的問題和矛盾，以事物發(fā)展的周期性規(guī)律揭示社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征，以不同的范疇表述社會經(jīng)濟在不同發(fā)展階段、時期的特點及其相互關(guān)系。 馬克思在《資本論》中運用唯物辯證法準確地分析了資本主義的生產(chǎn)方式，為人類認識資本主義社會找到了正確的方法。

馬克思曾說過，他一得到唯物史觀“總的結(jié)果”，就立即用來指導(dǎo)自己的研究工作［1］591。 這里的“研究工作”即是《資本論》的研究。 恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》“序言”中說道，馬克思的經(jīng)濟學(xué)是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的。 列寧也說道，“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理”［2］10。 資本家是資本的人格化，資本主義社會的經(jīng)濟活動由資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定。資本主義生產(chǎn)方式是一個自然歷史過程。馬克思把勞動和勞動力區(qū)分開，也就找到了剩余價值生產(chǎn)的秘密。 資本主義把剩余價值生產(chǎn)當作生產(chǎn)的直接目的和決定性動機。 資本家追求剩余價值導(dǎo)致資本主義發(fā)展。 在發(fā)展進程中，基本矛盾會被激化，資本主義社會的歷史性也就表現(xiàn)了出來。

（二）科學(xué)抽象法和歷史與邏輯相統(tǒng)一方法

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法除了唯物辯證法和唯物史觀外，還有一系列具體方法，如科學(xué)抽象法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法、數(shù)學(xué)方法等。

1.科學(xué)抽象法

在《資本論》“序言”中，馬克思指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。 二者都必須用抽象力來代替。 ”［3］8這表明，經(jīng)濟學(xué)的研究方法同自然科學(xué)是有區(qū)別的。 經(jīng)濟研究只能用“抽象力”，即運用抽象思維將所觀察的經(jīng)濟現(xiàn)象的外在的、非本質(zhì)的東西排除，找出某種共同的、本質(zhì)的、一般的東西，達到對對象本質(zhì)的揭示，進而形成科學(xué)的概念和理論體系。 科學(xué)抽象法即從抽象上升到具體的方法。

政治經(jīng)濟學(xué)的研究首先是從現(xiàn)實的、生動的社會經(jīng)濟活動和現(xiàn)象出發(fā)，再得出抽象的、一般的關(guān)系，像勞動、分工、價值、貨幣等。 具體做法是：面對復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”［3］21。 從具體到抽象只是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的一個方面，還有一個從抽象回到具體的過程。 在提煉和抽象出最簡單的范疇后，要懂得適時適當?shù)厥蛊鋸?fù)歸于現(xiàn)實的具體，但此時的具體不是前述那“混沌的表象”的簡單再現(xiàn)，而是飽含著種種規(guī)定的綜合，是多樣性的、豐滿的、充實的、豐富的具體。 因此，從具體到抽象得到的勞動、分工、價值、貨幣等抽象，就要上升到國家、國際交換、世界市場等具體的東西。 從抽象上升到具體的方法充分體現(xiàn)在《資本論》中?！顿Y本論》第一卷，也是《資本論》的開始，是從資本主義社會中最普遍、常見的商品開始，然后逐步遠離“現(xiàn)實”，到第二卷時是資本，又開始回到“現(xiàn)實”，即具體回歸，到第三卷在分析資本主義生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一時，已經(jīng)達到了“具體”。

2.歷史與邏輯相統(tǒng)一方法

歷史與邏輯相統(tǒng)一中，“歷史”指事物的發(fā)展進程；政治經(jīng)濟學(xué)中的“歷史”指的是社會經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展進程。 歷史方法是指要按照歷史發(fā)展的實際進程來把握社會經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)展和變化。 “邏輯”是指思維的展開進程；政治經(jīng)濟學(xué)中的“邏輯”指依據(jù)經(jīng)濟范疇的邏輯聯(lián)系，從簡單、具體著手，上升到復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，從理論上闡明社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的發(fā)展歷程。這里的“邏輯”同時也是邏輯方法。歷史與邏輯一致指歷史從什么地方開始，思想的進程（“邏輯”）也就從那里開始；邏輯是歷史的反映。 恩格斯說道：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映； 這種反映是經(jīng)過修正的， 然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察。 ”［1］603在《資本論》中，馬克思從商品開始資本主義經(jīng)濟關(guān)系的研究，是歷史與邏輯相統(tǒng)一方法運用的典型。

由于歷史先于邏輯，因而邏輯要以歷史為基礎(chǔ)。 但若只有歷史，沒有邏輯，就無法達到在思維中再現(xiàn)現(xiàn)實，也就不可能達到對復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象的準確分析和把握。 歷史有跳躍和曲折，若只就歷史論歷史，會陷入迷惑之中，從而無法準確把握歷史前進的方向。 歷史先于邏輯，但不能沒有邏輯；邏輯分析是思維的主要方面，但不能取代歷史的研究。 二者是相互依托、互為補充。 在對資本主義社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行概念和范疇的邏輯演繹時，又用現(xiàn)實的歷史材料加以驗證，其分析研究的結(jié)論無疑更可信、更科學(xué)。 同時，邏輯在先并不在歷史上就先行發(fā)展；歷史在先并不在邏輯上成為進一步發(fā)展的基礎(chǔ)［4］43。

（三）數(shù)量方法

數(shù)量方法亦即定量方法， 馬克思說過：“一門科學(xué)只有在成功地運用數(shù)學(xué)時， 才算達到了真正完善的地步。 ”［5］馬克思以《資本論》為標志，在經(jīng)濟學(xué)研究中大量采用了數(shù)量分析方法，成為“實證分析的典范”［4］77。 在第一卷出版后的1873 年，馬克思還告訴恩格斯：“你知道那些統(tǒng)計表，在表上，價格、貼現(xiàn)率等一年內(nèi)的變化是以上升和下降的曲線來表示的。 為了分析危機，我不止一次地想計算出這些作為有規(guī)則曲線的升和降，并曾想用數(shù)學(xué)方式從中得出危機的主要規(guī)律（而且現(xiàn)在我還認為，如有足夠的經(jīng)過檢驗的材料，這是可能的）。 ”［6］在第三卷第一篇第三章中，從頭到尾都充滿著公式和計算。 一些重要的政治經(jīng)濟學(xué)范疇，馬克思都努力用符號和數(shù)學(xué)代數(shù)式予以表達，比如：剩余價值率、利潤率用m' 和p' 表示，用計算公式進行描述并揭示二者之間的內(nèi)在關(guān)系。

對工作日問題，馬克思用統(tǒng)計圖表描述必要勞動時間和剩余勞動時間及其相互關(guān)系，同時引入“不變量”和“可變量”概念；用代數(shù)公式表示名義剩余價值率和實際剩余價值率的比率；用代數(shù)等式形式表明簡單再生產(chǎn)的條件，不等式形式表明擴大再生產(chǎn)的條件；用代數(shù)形式表示原料價格的變動對利潤率的影響；用代數(shù)方法研究產(chǎn)業(yè)利潤率、利息率和地租對總資本的比例之間所存在的各種關(guān)系的可能性。 恩格斯《英國工人階級狀況》一文副標題中的“親身觀察”“可靠資料”字樣，書中使用了統(tǒng)計數(shù)據(jù)并將其繪制成統(tǒng)計圖表［7］164，95。 在《反杜林論》中恩格斯還給數(shù)學(xué)下了經(jīng)典的定義［8］413-414。列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》一文中，使用了大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)并制作成簡潔明了的統(tǒng)計圖表［2］160-238，在《帝國主義是資本主義的最高階段》一文中，數(shù)量方法的使用更是比比皆是［9］。

二、習(xí)近平經(jīng)濟思想的內(nèi)涵和特征

習(xí)近平同志總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展，尤其是黨的十八大以來經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗，形成了習(xí)近平經(jīng)濟思想。 這一思想是“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理對新時代經(jīng)濟發(fā)展實踐作出的系統(tǒng)理論概括”［10］3。 習(xí)近平經(jīng)濟思想擁有深刻內(nèi)涵和鮮明特征。

（一）習(xí)近平經(jīng)濟思想的內(nèi)涵

黨的領(lǐng)導(dǎo)是經(jīng)濟發(fā)展的根本保證，因為“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”［10］13。 黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)主要是管大事、議大事、把方向、促落實。 要牢牢抓住經(jīng)濟工作的“牛鼻子”，更好展開其他工作［11］318。以人民為中心是經(jīng)濟發(fā)展的根本立場。 發(fā)展為人民，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場和方法［11］30。 發(fā)展為了人民，解決人民最關(guān)心的利益問題，扎實推進共同富裕，既做大“蛋糕”，更分好“蛋糕”，以高質(zhì)量發(fā)展促進共同富裕。

新發(fā)展階段是經(jīng)濟發(fā)展的歷史方位。新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的一個階段［12］162，到2035 年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到本世紀中葉，富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國建成［12］164。 新發(fā)展理念是經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)原則，創(chuàng)新是動力，協(xié)調(diào)主要解決發(fā)展不平衡問題，綠色關(guān)注人與自然的和諧問題，開放解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動，共享涉及發(fā)展成果的分配［13］197-200。 新發(fā)展理念豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。 新發(fā)展格局是經(jīng)濟發(fā)展的路徑選擇，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，把握發(fā)展主動權(quán)［12］174。

高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的主題。 實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，要推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。 社會主義基本經(jīng)濟制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存；社會主義市場經(jīng)濟體制。 經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。 經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等，推動國家發(fā)展和強盛。 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化目標。

創(chuàng)新驅(qū)動是經(jīng)濟發(fā)展的第一動力。 “實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略， 是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高我國綜合國力和國際競爭力的必然要求和戰(zhàn)略舉措。 ”［14］創(chuàng)新驅(qū)動的核心是自主創(chuàng)新能力，要實現(xiàn)高水平科技自立自強，特別要打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)。 實體經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的主要著力點，同時發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟。全面開放是經(jīng)濟發(fā)展的法寶。“中國對外開放，不是要一家唱獨角戲，而是要歡迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。 ”［10］127開放即是合作共贏。 統(tǒng)籌發(fā)展和安全是經(jīng)濟發(fā)展的保障。 發(fā)展才有安全，安全才能保護發(fā)展，“做到居安思?！保?5］19。 要有底線思維，提高化解風(fēng)險的能力。 要有斗爭精神，從容應(yīng)對風(fēng)險和困難。

正確的工作策略和方法是做好經(jīng)濟工作的方法論。增強宏觀思考和頂層設(shè)計，提高管理水平和工作藝術(shù)，扎實做好各項工作，要“穩(wěn)中求進”［15］16。習(xí)近平原創(chuàng)性地探討了系統(tǒng)方法、目標導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合等方法。

（二）習(xí)近平經(jīng)濟思想的特征

對習(xí)近平經(jīng)濟思想的特征，不同的研究者有不同的說法，有說“理論品格”的，有說“鮮明特征”的［16］，雖然說法不一樣，但實質(zhì)都一致，是指習(xí)近平將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用于分析、解決中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展問題而帶有規(guī)律性的特點。

1.科學(xué)性

習(xí)近平經(jīng)濟思想全面系統(tǒng)地回答新時代我國經(jīng)濟發(fā)展的立場、保證、歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇、主題等重大問題，找到了社會主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性。 新發(fā)展理念是中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的“指揮棒”。 “新常態(tài)”使人們從惟GDP 論中解放出來。 習(xí)近平說道：“經(jīng)濟發(fā)展速度有升有降是正常的， 經(jīng)濟不波動不符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。 ”［13］234肯定市場在資源配置中的決定作用，更好發(fā)揮政府的作用，是習(xí)近平經(jīng)濟思想的創(chuàng)新之處，也是其科學(xué)性之所在。

2.人民性

人民性是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論品格。 習(xí)近平經(jīng)濟思想把人民的利益和需求作為自己經(jīng)濟思考的出發(fā)點和落腳點。 以人民為中心的發(fā)展思想強調(diào)發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。 這是習(xí)近平經(jīng)濟思想對人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點的闡釋，也為深化改革實踐找到了源源不斷的動力。 在新發(fā)展階段，要更加全面地調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為廣大勞動者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級干部都創(chuàng)造能發(fā)揮作用的舞臺和環(huán)境。

3.時代性

無論是突出經(jīng)濟發(fā)展中黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是思考社會主義市場經(jīng)濟與政府的關(guān)系，以及新發(fā)展理念和新發(fā)展格局，加強創(chuàng)新驅(qū)動在經(jīng)濟發(fā)展中的地位，注重發(fā)展實體經(jīng)濟，強調(diào)進一步對外開放，統(tǒng)籌發(fā)展與安全等，習(xí)近平經(jīng)濟思想以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的觀點、立場和勇氣，通過對時代特征的分析把握，回答了時代之問，解答了時代之題，成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在新時代的最新形式。

4.實踐性

習(xí)近平經(jīng)濟思想萌芽、形成于中國改革開放、深化改革的歷史進程中，又科學(xué)指導(dǎo)了中國經(jīng)濟進入新常態(tài)后大量新矛盾新問題的分析和認識， 并得到豐富和發(fā)展， 表現(xiàn)出鮮明的實踐性特征。 經(jīng)濟新常態(tài)的論斷是習(xí)近平經(jīng)濟思想存在的時代背景，認識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，是我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯［13］233。 習(xí)近平經(jīng)濟思想聚焦實踐，從中國經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)，緊緊抓住其中的矛盾，密切關(guān)注經(jīng)濟運行中的風(fēng)險，始終以經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實為基礎(chǔ)思考和指導(dǎo)經(jīng)濟的發(fā)展。

5.開放性

習(xí)近平經(jīng)濟思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論在新時代發(fā)展的延續(xù)， 借鑒了現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論中有益的成分。 習(xí)近平指出，“西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于金融、價格、貨幣、市場、競爭、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長、管理等方面的知識，有反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的一面，要注意借鑒”［17］65。 習(xí)近平經(jīng)濟思想堅持以我為主、為我所用的開放性特征的同時，也包含著包容性、創(chuàng)新性等特征。

三、習(xí)近平經(jīng)濟思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的運用

習(xí)近平經(jīng)濟思想運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，對中國經(jīng)濟發(fā)展進行了科學(xué)的分析。在方法上，注重改革發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性，聚焦改革發(fā)展的主要矛盾、關(guān)鍵領(lǐng)域、薄弱環(huán)節(jié)和短板之處［18］。

（一）定性方法的運用

習(xí)近平將主要精力放在實際經(jīng)濟工作中， 對經(jīng)濟發(fā)展的思考和經(jīng)濟工作方法貫穿在講話和報告之中。 方法上更多注重定性方法，這也成為習(xí)近平經(jīng)濟思想的特色。

1.唯物辯證法的運用

經(jīng)典作家在論述經(jīng)濟思想時，都重視唯物辯證法的運用。 習(xí)近平同樣如此。 他借用毛澤東“彈鋼琴”的比喻，要處理好局部與全局、當前和長遠、重點和非重點的關(guān)系［11］36。 新發(fā)展階段，中國經(jīng)濟面臨危機與機遇，習(xí)近平對“危”和“機”展開了辯證分析，指出“?！焙汀皺C”之間是辯證的關(guān)系：二者并存、危中有機、危可轉(zhuǎn)化為機，經(jīng)濟工作中要善于轉(zhuǎn)危為機。 習(xí)近平提出“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，論證了國內(nèi)大循環(huán)和國內(nèi)國際雙循環(huán)的辯證關(guān)系。

習(xí)近平辯證思考了供給與需求的關(guān)系。沒有需求，供給無法實現(xiàn)；需求催生了供給。沒有供給，需求不能滿足，供給創(chuàng)造了需求。 傳統(tǒng)的供需觀沒有正確理解需求與供給的辯證關(guān)系。 “供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，說到底最終目的是滿足需求，主攻方向是提高供給質(zhì)量，根本途徑是深化改革。 ”［17］137

中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度中既有公有制，也有非公有制。 公有制占主體地位，所以要“毫不動搖”地“鞏固和發(fā)展”；非公有制是社會主義經(jīng)濟的必要補充，因此要“毫不動搖”地“鼓勵、支持、引導(dǎo)”［13］258。二者之間也存在辯證關(guān)系，不能單純理解為“國進民退”或“民進國退”。社會主義市場經(jīng)濟的核心是正確處理市場與政府的辯證關(guān)系。 資源配置由市場決定， 市場起決定作用。但“決定”不等于“全部”，在決定之后、之外，政府就可以發(fā)揮作用。 在市場與政府的關(guān)系上，既有重點論也有兩點論。重點是市場起決定作用，兩點是市場起決定性作用也更好發(fā)揮政府作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能的運用，產(chǎn)生了虛擬經(jīng)濟或數(shù)字經(jīng)濟。 實體與數(shù)字共存，在過去的經(jīng)濟中是沒有的。習(xí)近平經(jīng)濟思想對這一問題的思考，成為對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新。實體經(jīng)濟是根本，是經(jīng)濟發(fā)展的“本錢”，數(shù)字經(jīng)濟是為實體經(jīng)濟服務(wù)的。進入新世紀，習(xí)近平辯證地思考了發(fā)展與安全的關(guān)系。 發(fā)展是安全的保障，安全是發(fā)展的庇護。 高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動，通過發(fā)展提升安全實力，通過安全營造有利于發(fā)展的環(huán)境從而推動發(fā)展。

習(xí)近平經(jīng)濟思想提出經(jīng)濟發(fā)展的總基調(diào)是穩(wěn)中求進，并指出這是做好經(jīng)濟工作的方法論［13］257。經(jīng)濟發(fā)展需要在速度和穩(wěn)定之間有一個適當?shù)谋壤P(guān)系。穩(wěn)定是首要的尺度。 只有穩(wěn)定了，才談得上發(fā)展，才談得上速度；只要穩(wěn)定了，經(jīng)濟就一定會向前發(fā)展，有發(fā)展，就有速度，有速度，自然就會前進。 因此，要穩(wěn)字當頭，以穩(wěn)求進。

2.系統(tǒng)方法的運用

習(xí)近平經(jīng)濟思想廣泛地運用了系統(tǒng)方法，成為對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的創(chuàng)新。毛澤東提出過“彈鋼琴”等指導(dǎo)經(jīng)濟工作的工作方法和思想方法，意思是要統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)規(guī)劃［19］。鄧小平提出要“綜合平衡，不能單打一”［20］。黨的十八大以來，經(jīng)濟工作艱巨復(fù)雜，為此，習(xí)近平將系統(tǒng)方法運用于經(jīng)濟分析，使之成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法。 習(xí)近平指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［21］56。經(jīng)濟工作要有前瞻性。要進行全局性謀劃，立足兩個大局，全國一盤棋，發(fā)揮中央、地方以及各個方面的積極性，固根基、揚優(yōu)勢、強弱項、補短板，使發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、速度、規(guī)模、效益和安全相統(tǒng)一。 要加強戰(zhàn)略性布局，用發(fā)展而非靜止、全面而非片面、系統(tǒng)而非零散、普遍聯(lián)系而非單一孤立的辯證思維和戰(zhàn)略思維觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，做出最佳戰(zhàn)略抉擇。 經(jīng)濟工作要有整體性，以重點帶動整體，在整體進程中實現(xiàn)重點，要做到全局與局部相配套、標本相結(jié)合、漸進與突破相銜接。

堅持中國共產(chǎn)黨是我國經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)者，從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論來講，就是系統(tǒng)方法的運用。 在精準扶貧和脫貧攻堅中全面建成小康社會，在小康社會基礎(chǔ)上扎實推進共同富裕，同樣是系統(tǒng)方法的運用。 在共同富裕中三次分配方式的構(gòu)想及其展開，是習(xí)近平經(jīng)濟思想中系統(tǒng)方法的獨特體現(xiàn)。

3.唯物史觀方法的運用

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中到處閃耀著唯物史觀方法。 馬克思在《資本論》等著作中對自由競爭階段的資本主義進行了全面深刻的分析，揭示出資本主義社會的發(fā)展規(guī)律。 列寧在《帝國主義論》中通過對壟斷資本主義的分析，揭示出資本主義在進入壟斷階段后已進入帝國主義階段，至此資本主義已達到腐朽的、垂死的階段。 毛澤東、鄧小平運用唯物史觀分析中國社會主義道路和事件，探索出符合國情的中國特色社會主義道路。 習(xí)近平經(jīng)濟思想繼續(xù)運用唯物史觀方法，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)做出了創(chuàng)造性貢獻。

唯物史觀堅持群眾史觀，習(xí)近平經(jīng)濟思想明確提出以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，依靠人民來發(fā)展，發(fā)展成果由人民共享。 以人民為中心的唯物史觀方法在具體運用中表現(xiàn)為：一是確立人民的主體地位。 人民對美好生活的向往和追求是黨和政府各項工作的出發(fā)點，要實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好。 二是滿足人民的物質(zhì)文化生活需要。 不斷向人民提供更加豐富的物質(zhì)精神產(chǎn)品和高效、安全的生活條件和環(huán)境。 三是人民的主動性、創(chuàng)造性、積極性的激發(fā)和調(diào)動。為勞動者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級干部創(chuàng)造舞臺和環(huán)境讓他們發(fā)揮作用。四是保證發(fā)展成果惠及全體人民。 縮小收入差距，實現(xiàn)公平正義，最終實現(xiàn)共同富裕［11］41。

4.歷史與邏輯一致方法的運用

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在歷史邏輯和理論邏輯上是一致的，習(xí)近平經(jīng)濟思想上也體現(xiàn)了這一方法［22］。以人民為中心是經(jīng)濟發(fā)展的根本立場。從馬克思主義普遍原理，到社會主義建設(shè)、改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)新征程，是歷史的過程；社會主義的發(fā)展過程是理論的展開。共同富裕的提出和扎實推進， 完美地契合了歷史與邏輯一致的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法，是習(xí)近平經(jīng)濟思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的準確運用。

新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，是習(xí)近平經(jīng)濟思想中全新的內(nèi)容。 新發(fā)展階段的得出，理論上，馬克思主義將社會發(fā)展分成不同階段，毛澤東將社會主義階段分為兩個階段，鄧小平提出中國社會主義初級階段的思想。 習(xí)近平認為，目前中國所處的發(fā)展階段是初級階段中的一個階段，即“新發(fā)展階段”。 歷史上，社會主義在中國建立，經(jīng)過改革開放，中國富裕起來了，進入新時代，開始強大起來，因此進入了歷史性跨越的新階段［12］162-163。 對于新發(fā)展理念，理論上，習(xí)近平指出，自黨的十八大以來，依據(jù)經(jīng)濟形勢，調(diào)整了發(fā)展理念，提出了新發(fā)展理念［12］167-170?，F(xiàn)實上，自2012 年以來，國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢的演進，中國經(jīng)濟發(fā)展所取得的各項成就，引導(dǎo)著中國經(jīng)濟社會快速穩(wěn)健地發(fā)展。 在新發(fā)展格局上，理論上，中國強調(diào)獨立自主自力更生，經(jīng)濟發(fā)展要以“我”為主，也就是要注重國內(nèi)?，F(xiàn)實上，西方國家的貿(mào)易保護主義迫使中國必須主要依靠自己來發(fā)展經(jīng)濟；龐大并逐漸成熟的國內(nèi)市場使得中國完全能夠主要依靠自己來搞發(fā)展［12］174-178。

（二）定量方法的運用

習(xí)近平經(jīng)濟思想運用了大量的數(shù)量方法。 實現(xiàn)共同富裕有“三步走”戰(zhàn)略。 在人民溫飽問題和總體小康目標實現(xiàn)后，提出了“兩個一百年”的奮斗目標。 將從2020 年到本世紀中葉這一階段分為兩個精確的、可量化的階段：一是從2020 年到2035 年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；二是從2035 年到本世紀中葉，社會主義現(xiàn)代化強國建成［15］22-23。 要分階段推進共同富裕：到“十四五”末，共同富裕邁出堅實步伐，收入和實際消費水平差距縮??；到2035 年，共同富裕取得實質(zhì)性進展，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化；到本世紀中葉，共同富?；緦崿F(xiàn)，收入和實際消費差距縮小到合理區(qū)間［12］142。

實現(xiàn)共享理念，就要做大“蛋糕”和分好“蛋糕”。大是多大？這里顯然有量的存在，因為“做大”肯定是越來越大，從經(jīng)濟發(fā)展來看就是富裕程度高。 這只能用量來衡量。 怎么分才“好”？ 簡單平均不是社會主義。 只能是越分越多，在此基礎(chǔ)上則是大家都多，那就是共同富裕。 這里同樣有量的存在。 做大和分好是頂層設(shè)計，具體的各項經(jīng)濟工作是“最后一公里”，這里也有量的存在［11］42-43。

自2020 年以來，為了給疫情中的中國經(jīng)濟找到突破口，習(xí)近平赴各省進行實地調(diào)查研究。在浙江調(diào)查時，習(xí)近平提出了“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局［12］174。 這是調(diào)查方法的運用。 類似的案例在習(xí)近平經(jīng)濟思想中有很多，比如精準扶貧、脫貧攻堅戰(zhàn)略的提出，都是在廣泛的實地調(diào)查研究基礎(chǔ)上得出的。

習(xí)近平經(jīng)濟思想還大量運用了統(tǒng)計數(shù)據(jù)。 共享必須精確地落實到具體的人群才是有意義的。 習(xí)近平在2015 年指出，1 800 萬左右城鎮(zhèn)低保人口的共享是“保障基本生活”，1.3 億65 歲以上老人的共享是養(yǎng)老服務(wù)供給、醫(yī)療服務(wù)的“便利性”，2 億多農(nóng)民工的共享是公平享受務(wù)工所在地的“基本公共服務(wù)”，上千萬在特大城市就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生等其他常住人口的共享是“適宜的居住條件”，900 多萬城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員的共享是“穩(wěn)定就業(yè)和穩(wěn)定收入”［11］26。 2015 年在講到公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的創(chuàng)舉時，習(xí)近平引用統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行說明：非公經(jīng)濟的組織數(shù)量已占市場主體的90%左右，生產(chǎn)總值占GDP 超過60%，因此必須把非公有制經(jīng)濟納入黨的領(lǐng)導(dǎo)［23］。

四、習(xí)近平經(jīng)濟思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的貢獻

習(xí)近平經(jīng)濟思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法，并在新形勢下加以運用。在解決新問題、應(yīng)對新挑戰(zhàn)中形成了新觀點新思想新理論，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)做出了創(chuàng)造性貢獻。 習(xí)近平經(jīng)濟思想“深入調(diào)研，察實情、出實招，充分反映實際情況，使理論和政策創(chuàng)新有根有據(jù)、合情合理”［17］378。 既對已有方法做出了創(chuàng)新，也增添了新的方法，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論體系做出了貢獻。

（一）唯物史觀方法的深化

習(xí)近平站在前人的肩膀上，以馬克思主義者的理論勇氣用唯物史觀方法思考了新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的歷程和規(guī)律，對唯物史觀方法不但深化，而且做出了創(chuàng)造性的貢獻。

1.明確黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作

中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，包括經(jīng)濟工作在內(nèi)的各項事業(yè)都要納入黨的領(lǐng)導(dǎo)。把黨的領(lǐng)導(dǎo)明確化，是習(xí)近平經(jīng)濟思想的重大創(chuàng)新。過去認為黨抓經(jīng)濟，主要是抓公有經(jīng)濟。習(xí)近平明確指出，公有與非公并存，都是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，都要置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。 堅持黨對經(jīng)濟工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，讓各種經(jīng)濟成分并存并且相互之間地位平等。 黨既管政治又抓經(jīng)濟，是政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于政治與經(jīng)濟相統(tǒng)一的體現(xiàn)。

習(xí)近平指出，“經(jīng)濟工作是中心工作，黨的領(lǐng)導(dǎo)當然要在中心工作中得到充分體現(xiàn)，抓住了中心工作這個牛鼻子，其他工作就可以更好展開”［10］15。 既然黨是經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)者，因此在經(jīng)濟工作中也要維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的體制機制。 當然，黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)不是說所有環(huán)節(jié)、細節(jié)都要交由黨來管理，這些具體方面的工作要由市場、由具體經(jīng)濟部門來決策和管理，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨只管大事、議大事，比如經(jīng)濟發(fā)展的頂層設(shè)計、總體布局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進、督促落實，目標是把方向、管大局、促落實［10］15-16。 黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)在方法上回答了經(jīng)濟工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，是對唯物史觀關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的地位和作用的全新闡發(fā)。

2.新時代的群眾史觀

堅持群眾史觀，走群眾路線，是歷史唯物主義的基本觀點和方法，習(xí)近平經(jīng)濟思想在運用中有發(fā)展，形成了新時代的群眾史觀。 習(xí)近平將群眾是歷史創(chuàng)造者原理深化到經(jīng)濟工作中，提出了以人民為中心的思想方法和工作方法，既深化了歷史唯物主義原理，也創(chuàng)新性發(fā)展了唯物史觀的工作方法。 以人民為中心的工作方法，就是在實現(xiàn)奮斗目標、踐行初心使命、落實發(fā)展理念、認識和分析社會主要矛盾轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求等方面，都要以人民為中心。

要真正體現(xiàn)以人民為中心，衡量經(jīng)濟工作成敗得失的根本方法就要以人民為標準，把人民的擁護與否、贊成與否、高興與否、答應(yīng)與否作為標準，必須在各項經(jīng)濟工作中始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，想群眾之所想，急群眾之所急，為群眾之所為，緊緊圍繞人民群眾。

習(xí)近平是從從事基層經(jīng)濟工作成長起來的領(lǐng)導(dǎo)人。 知青時代，他同廣大農(nóng)民一道干農(nóng)活；成為黨支部書記后，既要干農(nóng)活，還要帶領(lǐng)村民奔幸福生活。 在縣委副書記和書記任上，走遍全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將辦公桌擺在街上。當了廈門副市長，為改革開放事業(yè)探索經(jīng)驗。在寧德書記任上，走訪村民家，為走出貧困努力探索和工作。 后來成為省部級干部之后，仍然專注于經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展。 “馬上就辦”“綠水青山就是金山銀山”等著名觀念就是在地方工作中提出的。 成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，習(xí)近平仍然花大量時間抓經(jīng)濟工作。 在這些探索和指導(dǎo)中，使他對人民有了真情實感，有了切身的認識，這為他最終確立人民中心的理念打下了堅實的實踐基礎(chǔ)，并成為指導(dǎo)新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的重要方法。

（二）唯物辯證方法的深化

習(xí)近平繼承馬克思主義的理論品格， 運用唯物辯證法對新時代國際國內(nèi)形勢進行了科學(xué)的分析，揭示出其中蘊含的新矛盾，為中國特色社會主義事業(yè)指明了前進的方向，為經(jīng)濟工作的順利開展找到了有效、合適的路徑。

1.系統(tǒng)方法的提出和運用

系統(tǒng)論是自然科學(xué)在20 世紀的重大成就，反映了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的特點，以及現(xiàn)代生活的復(fù)雜性。 將系統(tǒng)論方法運用于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是習(xí)近平經(jīng)濟思想的創(chuàng)新之處。 毛澤東提出過“彈鋼琴”的方法，鄧小平也提出過要綜合平衡，但卻沒有明確提出系統(tǒng)方法。 習(xí)近平提出并運用了系統(tǒng)方法，強調(diào)“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［21］56。 因此，習(xí)近平經(jīng)濟思想把具體經(jīng)濟工作中的經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界的開拓，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新貢獻了中國智慧［24］。 有學(xué)者據(jù)此稱習(xí)近平經(jīng)濟思想為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”［25］。

習(xí)近平經(jīng)濟思想提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的基本思路，這既是對馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新［26］，也是典型的系統(tǒng)論方法。 習(xí)近平提出新常態(tài)的理念，并指出一切經(jīng)濟活動都要圍繞新常態(tài)開展，這同樣是系統(tǒng)論的方法。 五大發(fā)展理念、財富分配系統(tǒng)、資源配置系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、安全系統(tǒng)等，都是系統(tǒng)論方法的運用。

系統(tǒng)方法運用于經(jīng)濟工作是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的創(chuàng)新。 系統(tǒng)方法能夠引導(dǎo)前瞻性思考。 要讓中國經(jīng)濟這個“系統(tǒng)”始終處于“穩(wěn)定”狀態(tài)，就必須隨時關(guān)注要素的變化以及要素之間的相互關(guān)聯(lián)。 經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性布局需要系統(tǒng)方法。 經(jīng)濟在發(fā)展，內(nèi)外條件在變化，需要在戰(zhàn)略布局上堅持聯(lián)系的、全面的觀點，為經(jīng)濟在當下和未來的發(fā)展布好局。

2.經(jīng)濟關(guān)系上新辯證范疇的提出

習(xí)近平經(jīng)濟思想對唯物辯證方法的運用中最突出的地方是根據(jù)經(jīng)濟工作的實際情況，提出了一系列新的辯證范疇。 這是習(xí)近平經(jīng)濟思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法的原創(chuàng)性貢獻。

（1）先富與共富。 社會主義的本質(zhì)是富裕。 毛澤東認為公有化程度越高就能達到富裕。 鄧小平認為社會主義的本質(zhì)就是共同富裕，讓一部分人先富起來，先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。 但是，如何保證先富帶后富？ 習(xí)近平通過對先富與后富的辯證思考，明確了如何做到先富一定要帶后富的問題。 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一定有先富、后富之別，但社會主義市場經(jīng)濟不同于一般市場經(jīng)濟，更不同于資本主義市場經(jīng)濟，這就保證了財富不會聚集在少數(shù)人手里。 除了用于擴大再生產(chǎn)之外，財富也不會全部轉(zhuǎn)化為資本，因而富余的財富必將轉(zhuǎn)移到不富裕者手里，這就起到了先富帶后富的作用。 在共同富裕進程中，習(xí)近平指出，要處理好效率與公平的關(guān)系，在制度安排上建立初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的分配體系，通過稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等提高調(diào)節(jié)精準性，使共同富裕真正得以實現(xiàn)。

（2）機遇與挑戰(zhàn)。自二十世紀八十年代以來，經(jīng)過30 多年的不懈努力，中國的發(fā)展取得了巨大成就。 進入新世紀，中國和世界都遭遇百年未有之大變局，挑戰(zhàn)比任何時候都嚴峻，但機遇也比任何時候都充裕。 習(xí)近平客觀分析了機遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，在馬克思主義辯證方法的體系中增加了一對新的范疇。 首先，中國的發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機遇期。 其次，機遇中有危機、有挑戰(zhàn)，是機遇與挑戰(zhàn)并存。挑戰(zhàn)是復(fù)雜的，具有全局性，機遇有可塑性、戰(zhàn)略性。綜合而言，是危中有機，?？赊D(zhuǎn)化為機。 最終，當挑戰(zhàn)嚴峻時，機遇也就前所未有。 要抓住挑戰(zhàn)中的機遇，促使經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

（3）國內(nèi)大循環(huán)與國內(nèi)國際雙循環(huán)。在新發(fā)展階段，必須構(gòu)建新發(fā)展格局。經(jīng)濟發(fā)展的市場是國內(nèi)和國際，改革開放前是國內(nèi)，改革開放之后是國際，但主要是市場和資源，叫“兩頭在外”。 近年來，隨著國家的快速發(fā)展和國際形勢的變化，“兩頭在外”勢頭放緩，國內(nèi)活力不斷增強。 于是，習(xí)近平適時提出了以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新路徑［12］184。這也成為解決市場、資源、生產(chǎn)和消費等經(jīng)濟發(fā)展重大問題的方法?！半p循環(huán)”主要立足國內(nèi)，因為中國人口眾多、市場規(guī)模超大、資源基本自給，但同時也利用國際市場。 “雙循環(huán)”是“雙”不是“單”，是以國內(nèi)循環(huán)為主，同時國內(nèi)和國際都有循環(huán)［27］。 “雙循環(huán)”成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中又一對新的范疇。

（4）公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟。 社會主義是公有制經(jīng)濟形式，非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的補充。習(xí)近平經(jīng)濟思想提出公有制是主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。 非公有制經(jīng)濟上升到同公有制經(jīng)濟相等同，并用兩個“毫不動搖”作為對待公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟的方法。公有制居于主體地位，要毫不動搖地“鞏固和發(fā)展”。 非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在穩(wěn)定經(jīng)濟、增加稅收、技術(shù)創(chuàng)新、金融發(fā)展、增加就業(yè)、改善民生等方面都有著不可替代的作用，要毫不動搖地“鼓勵、支持、引導(dǎo)”。 在經(jīng)濟發(fā)展中，二者有機統(tǒng)一而不是相互對立，相輔相成相得益彰而不是相互排斥相互抵消［13］260。

（5）政府與市場。 政府與市場的關(guān)系是社會主義經(jīng)濟理論與實踐中的重大問題。 在社會主義市場經(jīng)濟中，習(xí)近平指出，正是因為既發(fā)揮市場經(jīng)濟的“長處”，又發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，中國經(jīng)濟的發(fā)展才取得巨大成就［17］64。 社會主義市場經(jīng)濟是“社會主義”的市場經(jīng)濟，在政府與市場的關(guān)系上，市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。 由市場決定資源配置，可以使市場體系完善，解決政府干預(yù)過多和監(jiān)管不力的問題。 更好發(fā)揮政府作用，就是轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理方式，健全宏觀調(diào)控體系，促進社會公平，實現(xiàn)共同富裕。 在政府與市場之間，起決定作用和更好發(fā)揮作用是有機統(tǒng)一而非相互否定；既不割裂、對立，也不用一個取代另一個。 經(jīng)濟發(fā)展必須尊重市場；分享發(fā)展成果、實現(xiàn)社會公平必須依靠政府。 有效市場和有為政府的有機結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)商品經(jīng)濟理論［28］。

（6） 實體經(jīng)濟與數(shù)字經(jīng)濟。 從古典政治經(jīng)濟學(xué)到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以及整個西方經(jīng)濟學(xué)，哪怕是討論貨幣、資本、金融等問題，立足點都是生產(chǎn)過程，都是以實體經(jīng)濟為背景展開的。 但在今天，隨著社會財富總量的急劇增大，以資本、金融為標志的非實體經(jīng)濟也成為經(jīng)濟發(fā)展中的一大組成部分，以至于可以不要實體經(jīng)濟，僅憑資本運作就能夠帶來個體財富數(shù)量的增加，而且周期短增值快、操作靈活。這便是數(shù)字經(jīng)濟或虛擬經(jīng)濟。習(xí)近平指出，提升經(jīng)濟競爭力要靠實體經(jīng)濟，因為實體經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的立身之本、財富之源。 像中國這樣的大國，必須依靠實體經(jīng)濟才能真正強大［15］242。 經(jīng)濟發(fā)展的著力點必須是實體經(jīng)濟，制造強國、質(zhì)量強國、網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國是必由之路。 同時，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)快速發(fā)展并深深地影響經(jīng)濟發(fā)展，不但把大量資本聚集在網(wǎng)絡(luò)平臺，甚至連實體經(jīng)濟的交換環(huán)節(jié)都被附著于資本平臺上，由此形成同實體經(jīng)濟密切相關(guān)的數(shù)字經(jīng)濟。 黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨就把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟上升為國家戰(zhàn)略，并通過實際運行使其得到了快捷高效的發(fā)展，也取得了矚目的成就。 但是，實體經(jīng)濟是基礎(chǔ)、根本，數(shù)字經(jīng)濟只有建立在實體經(jīng)濟之上才能發(fā)揮作用。 大國經(jīng)濟的發(fā)展不能只有數(shù)字經(jīng)濟沒有實體經(jīng)濟，不能脫實入虛，而是要以實為基礎(chǔ)，虛實結(jié)合。 習(xí)近平經(jīng)濟思想中對這一問題的分析，既解決了新的經(jīng)濟矛盾，也歸納出馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新的范疇。

（三）做好經(jīng)濟工作的方法

經(jīng)濟學(xué)都強調(diào)方法，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)更是突出方法的重要性。經(jīng)典作家們所說的方法主要是研究方法。 毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，雖然也是經(jīng)濟學(xué)理論家，但更主要的是革命家、實踐活動家，因此，他們更強調(diào)做好經(jīng)濟工作的方法。 習(xí)近平的主要精力是做經(jīng)濟工作，因而他的經(jīng)濟思想中必定有如何做好經(jīng)濟工作的方法。

1.穩(wěn)中求進的工作方法

經(jīng)濟工作中前進與穩(wěn)定是一對矛盾。 改革開放前期主要追求速度，即“快”，力爭做到“又快又好”?？茖W(xué)發(fā)展觀要求經(jīng)濟發(fā)展“又好又快”，雖然“好”字當先，但實際上仍然很“快”。十八大以來，發(fā)展成果如何分配、由誰分享、如何保持發(fā)展后勁，這些重大問題都需要解決。 為此，習(xí)近平提出了穩(wěn)中求進的工作方法，并作為做好經(jīng)濟工作的“方法論”［10］161。

“穩(wěn)中求進”是“穩(wěn)”在先，先有穩(wěn)，然后才是“進”。 “穩(wěn)”中有“進”，同以“進”為主有根本區(qū)別。 改革開放沒有成功的經(jīng)驗和模式可借鑒，憑借的是自下而上的經(jīng)驗，強調(diào)用發(fā)展，也就是“進”解決問題。 但結(jié)果是唯GDP 論、人與環(huán)境關(guān)系惡化、社會矛盾累積并激化等。 新發(fā)展階段因為社會財富已有豐厚積累，30 多年的摸索已探索出社會主義發(fā)展的規(guī)律性， 同時改革也進入深水區(qū)、攻堅期，依靠經(jīng)驗的方法已不能推動經(jīng)濟工作的開展。 自上而下的“頂層設(shè)計”方法成為經(jīng)濟工作的必然選擇。 “穩(wěn)”只是一種相對靜止狀態(tài)，只是“進”的速度慢一點，是要利用這種相對靜止來對經(jīng)濟發(fā)展的“下一步”進行分析，找出新的工作方法，然后推動經(jīng)濟開始新一輪的“進”。只有“進”了，“穩(wěn)”的效果才能體現(xiàn)，經(jīng)濟社會才能繼續(xù)向前發(fā)展。沒有“進”，“穩(wěn)”就是停止，就沒有發(fā)展。

2.目標導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合的工作方法

中國共產(chǎn)黨有共產(chǎn)主義的遠大目標，實現(xiàn)這個目標是分階段完成的。 革命、建設(shè)、改革開放，能夠取得成功，因為有目標導(dǎo)向的工作方法。 永遠立足現(xiàn)實，從點滴做起，對人民群眾的任何細小訴求都認真對待，花大力氣、下真功夫去解決。 對短期目標制定精確的時間表、路線圖，保證不打折扣地實現(xiàn)。 對長期目標安排好發(fā)展階段，做好頂層設(shè)計，抓好任務(wù)落實，并根據(jù)發(fā)展進程有預(yù)料地進行調(diào)整和改進。 習(xí)近平提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，正是以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標為指向而提出的經(jīng)濟工作方法。

馬克思主義還堅持問題導(dǎo)向，不但解釋世界，而且改造世界，即解決問題。 中國共產(chǎn)黨在革命，建設(shè)和改革開放中，始終以解決發(fā)展中的問題為出發(fā)點。 正是如此，方才認識清楚中國社會的現(xiàn)實問題，抓住主要矛盾，推動著中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。 進入新時代，百年未有之大變局就是全新的問題，必須對此認真分析，仔細把握，找出其根本特征，弄清楚對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響，最終化挑戰(zhàn)為機遇，推動我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展。 習(xí)近平認為基礎(chǔ)建設(shè)、新型產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)，14 億人的基本需求，日益增長的中等收入群體，就是對我國新發(fā)展階段有沒有新經(jīng)濟增長點問題的解答［11］117-118。

目標屬于長遠發(fā)展，涉及方向。 問題屬于現(xiàn)實，解決發(fā)展中的問題，保證目標方向的實現(xiàn)。問題的解決推動發(fā)展，發(fā)展又產(chǎn)生新問題，新問題又需要解決。 所以在經(jīng)濟工作中，必須將目標導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相結(jié)合，一方面以目標為著眼點，在計劃性、方向性上促使問題更加明確和更好解決，另一方面以問題為著力點，著力解決實際問題，以增強方向感，保證目標的最終實現(xiàn)。

3.增強經(jīng)濟思維能力的工作方法

辯證唯物主義和歷史唯物主義對經(jīng)濟工作的方法論意義在于對經(jīng)濟社會發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。 習(xí)近平指出，可以通過唯物辯證法方法增強思維能力，而這種能力可以提高駕馭復(fù)雜的經(jīng)濟社會問題［29］。 思維能力表現(xiàn)在辯證思維能力、歷史思維能力、系統(tǒng)思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力等方面。

辯證思維能力是指辯證地看待經(jīng)濟社會現(xiàn)象及其展開過程的能力。 習(xí)近平經(jīng)濟思想中大量體現(xiàn)了這一能力的運用，也因為能夠辯證地看待各種經(jīng)濟現(xiàn)象，所以能夠在危機中找到并抓住機遇，也能在發(fā)展中預(yù)見到潛在的問題并提早作出應(yīng)對，進而使得我國經(jīng)濟無論在逆境還是順境中都能得到較為充分的發(fā)展。 歷史思維能力是指通過追溯過去發(fā)現(xiàn)今天預(yù)測未來的能力。 歷史與邏輯一致的方法體現(xiàn)的就是歷史思維能力。 系統(tǒng)思維能力是指在聯(lián)系中將經(jīng)濟社會現(xiàn)象當作整體進行考察和認識的能力。 比如深化改革必須放在改革進程中考察，中國的發(fā)展必須放在世界范圍內(nèi)認識， 都是系統(tǒng)思維能力的運用。 戰(zhàn)略思維能力是指立足整體、全局、長期，預(yù)測和把握經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢和方向。 習(xí)近平經(jīng)濟思想中關(guān)于目標導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的工作方法是典型的戰(zhàn)略思維能力的體現(xiàn)。 底線思維能力是指在思考問題和實際行動時，不能超越邊界，要有限度。 馬克思主義的一個基本原理就是，哪怕是真理，一旦超出其適用范圍，它也會變成謬誤。再好的經(jīng)濟政策，一旦使用過度，它也會失去其效率。經(jīng)濟工作中要堅持“兩點論”的道理就在這里，所以要守底線，不踩“紅線”，不越“底線”，不闖“雷區(qū)”。創(chuàng)新思維能力是指求新、求變的能力。 矛盾和問題是在舊的、原有的體系內(nèi)產(chǎn)生的，意味著這個體系不能解決這些問題，只有創(chuàng)新，即突破舊有的體系才能實現(xiàn)。 沒有創(chuàng)新，就不可能正確解決和回答市場經(jīng)濟與社會主義的關(guān)系。 沒有社會主義市場經(jīng)濟體制，今天許多的體制機制、發(fā)展模式都不可能建立，也就談不上社會主義的發(fā)展和制度優(yōu)勢了。