李智巧

(浙江大學(xué) 公共體育與藝術(shù)部，浙江 杭州 310058)

2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程“要堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強文化自信”[1]。課程思政“不是要新增幾門思政課替代現(xiàn)有的思政課程，而是通過深入挖掘?qū)I(yè)課和綜合素養(yǎng)課的德育內(nèi)涵和德育因素，促進顯性教育和隱性教育相融合”[2]99。歌唱藝術(shù)課程從聲樂藝術(shù)所擁有的詞章的語言美、曲作的旋律美、演唱的聲腔美、形體的動作美等特點出發(fā)，可以給學(xué)生以美的啟迪和熏陶，從而使學(xué)生在輕松快樂、精致高雅的氛圍里，全身心地投入歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)中。歌唱藝術(shù)課程也可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。本文探討的歌唱藝術(shù)課程主要指面向廣大非音樂專業(yè)學(xué)生的公共選修課程。如何把課程思政的理念和方法有效融入課程教學(xué)中，讓學(xué)生通過唱歌藝術(shù)活動更好地認識自我、了解自我，構(gòu)建積極穩(wěn)定的自我與社會的關(guān)系，形成更加廣闊的藝術(shù)視野，在藝術(shù)教育中實現(xiàn)德育水平的提升，是相關(guān)教師需要認真思考的課題。

一、高校歌唱藝術(shù)教學(xué)貫徹課程思政的價值

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，其中指出:“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，“充分挖掘和運用各學(xué)科蘊含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、語言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源”[3]22。高校怎樣在專業(yè)課程教學(xué)中融入思政育人元素，在保持專業(yè)性的同時體現(xiàn)時代性和創(chuàng)造性，已成為高等教育發(fā)展的重要課題。

一方面，“人類音樂能力如同其語言能力一樣是大腦高度進化的產(chǎn)物，音樂行為的進化心理學(xué)及社會心理學(xué)意義在于促進人際交流與合作、團體社會凝聚和協(xié)調(diào)”[4]89-90，主張將以情動人的音樂藝術(shù)作為一種充滿活力又獨具特色的教育形式，更容易深入學(xué)生的思想層面，以其藝術(shù)魅力與人文精神陶冶學(xué)生情操；另一方面，課程思政是當(dāng)前我國人才培養(yǎng)的導(dǎo)向性要求，把握好課程思政核心價值的方式就是要抓住學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體作用，充分發(fā)揮學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。這一過程根植于強烈的人文精神和深厚的家國情懷中。在我國，許多優(yōu)秀的音樂作品都與時代背景緊密相關(guān)，是對人民生活圖景、國家奮斗愿景的深度反映?！哆呎灿崱贰断嘤H相愛》《燈火里的中國》等作品都是其中的優(yōu)秀典型。課程思政理念融入歌唱藝術(shù)的教學(xué)過程，就是為藝術(shù)教育和思想道德教育搭建堅固橋梁的過程。因此，挖掘歌曲中蘊含的思政元素，能使學(xué)生深入體會中華優(yōu)秀文化精神、增強文化認同感，“使學(xué)生在面對多元音樂文化時”也“能夠持有海納百川的氣度”[5]125-126。通過歌唱教育教學(xué)推進思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，在擁有“海納百川的氣度”的同時“唱響主旋律、打好主動仗”，從而增強學(xué)生的文化自覺和文化自信。

二、課程思政理念融入歌唱藝術(shù)教學(xué)存在的問題

(一)學(xué)生對部分歌曲的創(chuàng)作背景和情感基調(diào)把握不足

歌唱藝術(shù)作為音樂教育課程的重要組成部分，對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和思想境界的提升具有獨特的作用?！叭恕笔墙逃^程中最重要、最活躍的因素。歌曲作為音樂文化的重要形式，其創(chuàng)新動力和源泉來源于人的社會實踐，其創(chuàng)作素材和情感元素來源于現(xiàn)實生活的豐富圖景。

《遠方的家》是浙江大學(xué)歌唱藝術(shù)課程的教學(xué)曲目之一。在歌曲的教學(xué)過程中，通過教師的講解，使學(xué)生對該歌曲的基本情感基調(diào)和主旋律有了較好的認識和理解。然而，學(xué)生的歌曲學(xué)習(xí)感受多為“贊美祖國大好河山”“珍惜幸福生活”等宏觀感受。事實上，這首歌曲既有“愛國愛家愛邊疆”的赤誠和熱烈，也有著濃郁的思戀國家、牽掛親人的溫情和感動，也包含著中華民族團結(jié)一致的美好愿景。創(chuàng)作好歌曲、唱好歌曲，自始至終不能脫離“生活實際”這條本質(zhì)性的主線。一首歌曲的成功，創(chuàng)作者和歌唱者的積極作用缺一不可。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生普遍對歌曲的理解存在誤區(qū)，認為學(xué)好唱歌就是達到“不跑調(diào)”“會換氣”“吐字清”的要求。事實上，歌唱藝術(shù)教學(xué)的課程思政建設(shè)，以實踐和理論并重的方式來考察歌曲的創(chuàng)作背景、情感表達方式以及歌曲涉及的背景，這些環(huán)節(jié)都是非常重要的。在歌唱藝術(shù)中，歌唱是核心行為，“藝術(shù)”是目標路徑。參與歌唱藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，往往在做好“歌唱”這門功課的前提下，沒有真正給“藝術(shù)的核心價值”以有效的回應(yīng)——他們往往缺乏對歌曲背后所反映的現(xiàn)實社會的足夠的體察和感悟，而“課程思政”強調(diào)的重要理念之一就是“深入實際，實事求是”。只有對歌曲的現(xiàn)實背景有真正的觀察、了解和體悟，歌唱這一行為才能擁有真正有血有肉的價值和意義。以往的歌唱教學(xué)往往只側(cè)重于音樂自身的審美感召力，而對歌曲承載的文化導(dǎo)向、價值理念、情感寄托等思政元素沒有充分發(fā)掘。另外，由于教師缺乏自覺意識，課程走出教室深入現(xiàn)實生活的可開拓空間仍然很大，歌唱藝術(shù)課程的思政資源并沒有得到有效開發(fā)，歌唱藝術(shù)課程的思政價值并沒有得到充分發(fā)揮，課程思政與歌唱藝術(shù)課程還存在進一步結(jié)合的空間。

(二)課程內(nèi)容的設(shè)置和講授缺乏價值引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為理念指導(dǎo)的有效設(shè)計

挖掘高校專業(yè)課程的思想政治教育資源，使思想政治理論教育與專業(yè)教育成為一個協(xié)調(diào)同步、相得益彰的過程，是課程思政的題中之義。但是，目前“思政教育與專業(yè)教學(xué)‘兩張皮’現(xiàn)象仍然存在”[6]31-32。其重要原因之一就在于許多教師并未將價值引領(lǐng)上升到理念層面加以強調(diào)，即認識到知識傳授與價值引領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是教育的一體兩面，且最終要以價值引領(lǐng)為依歸。長期以來，由于在理念認識上存在著認知偏差，許多教師或在課程學(xué)習(xí)歌曲的選擇上沒有將思想政治教育元素擺在十分突出的位置，或不花較多時間和工夫多方面搜集教育教學(xué)歌曲素材，或?qū)虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中的思想政治教育的潛在性、延伸性、拓展性資源的開發(fā)利用缺乏足夠的探索精神和創(chuàng)新精神，使教學(xué)僅停留在知識和形式層面。歌唱藝術(shù)課程的很多教學(xué)內(nèi)容以西方為中心或以西方的歌曲為范本進行講解、鑒賞，而對中國本土歌曲缺乏重視，即使進行講述，也大多流于對作品、音樂家、音樂現(xiàn)象的知識性介紹，而沒有深入探討中國的本土歌曲蘊含的價值觀念和審美準則，導(dǎo)致學(xué)生理解程度不深，無法深入體會中華民族的優(yōu)秀文化和精神。這樣的課程不僅未能充分發(fā)揮立德樹人的作用，還“使音樂與許多領(lǐng)域變得西方化，片面認為只有歐美音樂體系才是核心，在音樂教育中也強調(diào)歐美音樂體系的優(yōu)越性，在無形中貶低了本國的民族音樂”[5]124，不利于學(xué)生形成文化自信，從而在課程認知和目標導(dǎo)向上缺乏真正的“思政”元素，導(dǎo)致課程思政建設(shè)大打折扣。

以本課程的教學(xué)曲目《天路》為例，該歌曲的曲作者印青和詞作者屈塬在2001年到青藏鐵路施工現(xiàn)場采風(fēng)時發(fā)現(xiàn)，鐵路工人和藏族群眾都把青藏鐵路形象地稱為“天路”。這就是這首歌曲誕生的現(xiàn)實背景，它反映了我國黨和政府促進各民族共同繁榮的努力和追求共同富裕的目標。在進行歌曲教學(xué)的過程中，教師可以將青藏地區(qū)的對外溝通交流歷史和青藏地區(qū)的發(fā)展進步史作為課堂歌曲教學(xué)的切入點供學(xué)生學(xué)習(xí)、思考，同時可以邀請校內(nèi)外的藏族同學(xué)和老師在課堂上分享他們作為藏族同胞的親身經(jīng)歷和感受。上述的案例表明，歌唱藝術(shù)課程思政應(yīng)該減少生硬植入的理論說教，讓課堂內(nèi)外的學(xué)生都主動參與到歌唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程之中，形成良性的傳遞效應(yīng)，讓歌唱藝術(shù)課真正成為育人、樹人的精品課程。

(三)歌曲教學(xué)的課后反饋互動不足

歌唱是強調(diào)實踐操作性和思想情感性的藝術(shù)活動。課堂內(nèi)和課堂外的相互作用是影響課程教育教學(xué)貫徹“立德樹人”任務(wù)的重要因素。歌唱教學(xué)既要發(fā)揮藝術(shù)熏陶的功能，更要發(fā)揮思想政治教育的功能。首先，當(dāng)前教師對課程缺乏全程性的關(guān)注和監(jiān)測，如何能在課后及時得到學(xué)生在歌唱技能方面的困惑反饋這一問題困擾著不少教師。其次，長期以來，不少高校對如何把課程思政理念通過歌唱教學(xué)真正“入腦”和“入心”缺乏有效的課程宏觀體系建設(shè)和微觀機制建設(shè)，大多是通過課程出勤和考核等量化指標來評估課程價值，對課程思政的應(yīng)有價值存在認知偏差。以浙江大學(xué)為例，歌唱藝術(shù)課作為一門公共選修課，對這門課的學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估需要全面、立體、可持續(xù)。美育是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，融入課程思政元素的美育課程更要遵循文化藝術(shù)活動的傳播規(guī)律。我國許多高校對歌唱藝術(shù)教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)重視程度不高，教師在課程內(nèi)容中并未設(shè)置思想政治實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，課后對學(xué)生的自我學(xué)習(xí)情況未能準確掌握，導(dǎo)致教師對學(xué)生的參與過程缺乏引導(dǎo)、對學(xué)生的實踐評價籠統(tǒng)單一，大大降低了課程思政實踐的實效性，束縛了學(xué)生的主體性，難以實現(xiàn)從育人理念到行為的飛躍。

三、課程思政高效融入歌唱藝術(shù)課堂教學(xué)的策略

(一)第一、二課堂協(xié)同并進，堅持課程思政目標導(dǎo)向

歌唱藝術(shù)是音樂藝術(shù)的重要組成部分，而音樂藝術(shù)又在我國社會主義文藝事業(yè)中占據(jù)舉足輕重的地位。關(guān)于文藝工作，習(xí)近平曾指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法就是扎根人民、扎根生活?！盵7]319我國美育建設(shè)具有鮮明的實踐性、人民性、時代性。第一課堂在指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好歌唱習(xí)慣、陶冶藝術(shù)審美情操方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用。而要想讓這種基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用進一步充滿活力和生命力，就要讓第一課堂與以實踐為主要方式的第二課堂形成聯(lián)動效應(yīng)。實踐活動是將課程思政融入歌唱藝術(shù)教學(xué)的重要著力點，以德育唱，以唱傳德，相互促進，相得益彰。如浙江大學(xué)開設(shè)的歌唱藝術(shù)課程，就結(jié)合了本校在抗日戰(zhàn)爭時的西遷辦學(xué)歷史，利用該校劇社編排的歷史劇，把舞臺變成講臺，讓學(xué)生在鮮活具體的情境中對歌曲進行演繹，加強演唱時的情感體驗與共鳴，激發(fā)學(xué)生抗擊侵略、保家衛(wèi)國的意識，將浙大人不畏艱險、艱苦奮斗的精神潤物無聲地傳遞給學(xué)生。課程的考核不僅要考查學(xué)生的演唱和鑒賞能力、理論和知識儲備，還要將學(xué)生在小組合作中的集體意識與合作態(tài)度、在歌曲演繹中的情感投入、對歌曲的內(nèi)涵理解等一并納入考查，統(tǒng)籌接納性評價和自發(fā)性評價、過程性評價和結(jié)論性評價，形成全面的多維評價體系，從而確保學(xué)生的能力素質(zhì)、觀念、人格得到全面和諧的發(fā)展。

《邊寨喜訊》是浙江大學(xué)歌唱藝術(shù)的教學(xué)曲目之一，該歌曲的詞作者經(jīng)常去老少邊窮地區(qū)采風(fēng)，采風(fēng)時的見聞在他腦海中奔涌——“他看見邊寨村民唱著豐收歌、跳著吉祥舞，向黨中央報喜。他看見邊寨的山地，果樹、花卉、云杉在不同的高度欣欣向榮……”[8]。作為一首經(jīng)典愛國歌曲，《邊寨喜訊》融合了我國多個地區(qū)民族音樂的特色元素，如果沒有曲作者廣博的民間音樂積累和多個地方的實地體驗，就不可能創(chuàng)造出如此優(yōu)秀的作品。在這首歌曲的教學(xué)過程中，學(xué)生對邊寨百姓的脫貧生活和喜悅心情不能設(shè)身處地地了解和體會。今后，在條件允許的情況下，執(zhí)教教師和學(xué)生可以到一些中國農(nóng)村地區(qū)采風(fēng)體驗，充分感受當(dāng)代老百姓實實在在的生活圖景，在生活體驗中感受“脫貧致富陽光暖”，從而讓教學(xué)過程有血有肉。所謂“不精不誠，不能動人”，學(xué)生要想取得較好的演唱效果，自身必須對歌曲中的情感有切身的體驗，才能在演繹中打動觀眾。通過切身了解歌曲的背景，學(xué)生深化情感體驗的主動性和積極性也就得到了進一步的調(diào)動。真正精彩的歌唱藝術(shù)課，需要通過長期努力，打造思政教學(xué)的常態(tài)性第二課堂，并實現(xiàn)第一、二課堂的有效聯(lián)動。

(二)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)挖掘和調(diào)動潛在資源優(yōu)勢

教學(xué)方式的設(shè)計與革新，是將歌唱藝術(shù)課程的思政資源效用最大化的重要環(huán)節(jié)。以授課方式為例，雖然通過課程改革，填鴨式教學(xué)已基本銷聲匿跡，但是以教師為主導(dǎo)的講授式教學(xué)依然是當(dāng)下歌唱藝術(shù)教學(xué)的主流，學(xué)生依然缺乏充分發(fā)揮自主性的空間。如果能給予學(xué)生更多的自主性，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，在部分課時中采用合作探究式教學(xué)——讓學(xué)生組成小組，進行自主學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，再由老師加以穿插引導(dǎo)，就可以在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時增強學(xué)生的團隊精神。

高校的學(xué)生大多來自我國不同地區(qū)，“一方水土養(yǎng)一方人”。廣大學(xué)生是知識探索者、精神塑造者、理念踐行者，建設(shè)具有“課程思政”鮮明特征的歌唱藝術(shù)課程的最終受益主體是學(xué)生?！盎粍訛橹鲃樱雎犑綄W(xué)習(xí)為主動式參與”是課程思政的重要途徑和方法。我國歌曲創(chuàng)作的豐富性、地域性特征和我國多民族團結(jié)、風(fēng)土人情多樣化的實際國情相匹配和契合。在教學(xué)中，教師可以通過歌唱藝術(shù)課程讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，并推薦自己喜歡的家鄉(xiāng)本土歌曲——如《美麗的草原我的家》《沂蒙山小調(diào)》《彩云之南》《天藍藍》等。教師則結(jié)合學(xué)生實際選擇難度適宜、適合教學(xué)的歌曲，并在教學(xué)中拓寬學(xué)生對歌曲本身的理解和感悟，從而在發(fā)揮學(xué)生主體性的同時潛移默化地實現(xiàn)課程思政的實踐。

充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，既要注重“質(zhì)”的打造，也要注意課程教學(xué)中“學(xué)生主體性作用”“量”的體現(xiàn)。個別學(xué)生的參與不是參與，全體學(xué)生參與的課堂才是真正屬于學(xué)生的課堂。由于是面向全校學(xué)生的公共選修課，參加歌唱藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的學(xué)生在對音樂知識和歌唱技巧的了解和認識上存在著差異，但這并不妨礙教師通過課堂充分調(diào)動每一個學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。教師可以嘗試以“分配小組，合作探究”的方式，鼓勵學(xué)生搜集自己喜歡的歌曲，并以小組為單位對歌曲進行鑒賞和心得分享，在自我體悟和評判中深化對作品的基本認知和情感共鳴以及對歌曲主題的理解。

關(guān)于歌曲鑒賞的分享，教師可以向?qū)W生進行示范，比如從作品的背景入手，演繹創(chuàng)作者的人生歷程，講好偉大作品背后的故事，為學(xué)生樹立藝術(shù)榜樣。學(xué)生通過教師示范和指導(dǎo)學(xué)習(xí)這些歌曲中的詞曲情感，闡發(fā)歌曲背后反映的時代變化和價值追求，揭示音樂創(chuàng)作的時代要求與音樂作者的世界觀、價值觀。學(xué)生可根據(jù)各自對歌曲的認知體會對歌曲進行鑒賞、思考、分享和討論。在以上行動的共同作用下，學(xué)生在了解歌曲文化的同時，思想道德素養(yǎng)也得到了提高。通過教師示范和學(xué)生合作探究相結(jié)合的方式分享和品味各具風(fēng)格特色的歌曲，既增強了課堂的趣味性，也凸顯了作曲家的人物形象，讓學(xué)生能更好地理解作品思政元素的廣度和深度。

(三)促進歌唱藝術(shù)教學(xué)與“思政課程”教學(xué)的有機結(jié)合

思政課程在立德樹人方面發(fā)揮著引領(lǐng)性功能。課程思政下的歌唱藝術(shù)課程作為感化人心、激勵奮斗的優(yōu)秀音樂藝術(shù)活動形式，與思政課程在弘揚主旋律、凝心聚力方面的功能具有主體和目標的一致性。在“課程思政”建設(shè)的大背景下，歌唱藝術(shù)課堂教學(xué)理應(yīng)和思政課程形成良好的互動效應(yīng)，于“德育”中體現(xiàn)“美育”的精致和精彩，于“美育”中體現(xiàn)“德育”的立場和方向。

思政課程和建設(shè)課程思政的歌唱藝術(shù)課程的目標都在于用教學(xué)引導(dǎo)人、鼓舞人、培養(yǎng)人。因此，把課程思政搞活，打破思政教育和藝術(shù)教育的傳統(tǒng)界限，是推進歌唱藝術(shù)課程思政建設(shè)的方法之一。在歌曲教學(xué)過程中，歌唱技巧和藝術(shù)鑒賞賦予教學(xué)美感和靈性，而包括思政課教師在內(nèi)的“思政課人物”的參與則能增強整個教學(xué)過程的厚重感。比如，浙江大學(xué)歌唱藝術(shù)的教學(xué)曲目之一《好人就在身邊》歌頌的就是為民服務(wù)、胸懷天下的偉大精神。在教學(xué)過程中，教師邀請思政課教師分享身邊的感人故事、邀請身邊的道德模范開展互動講座，讓教師和學(xué)生近距離接觸，感受榜樣的力量，從而加深了學(xué)生對歌曲主題的理解，提升了該歌曲的演繹表現(xiàn)力、立體感，也發(fā)揮了歌唱藝術(shù)課程的思政教育功能。教師也可從課堂環(huán)境入手，通過改善課堂環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，如在講授《我們在一起》時，可以把表演元素帶入課堂，結(jié)合我國抗擊新冠肺炎疫情的實際經(jīng)歷，鼓勵學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演與抗擊疫情相關(guān)的語言類節(jié)目，并播放相關(guān)視頻片段進行情境渲染，與歌曲中情景交融的部分相呼應(yīng)，讓學(xué)生最大程度地體驗歌曲旋律所傳達的萬眾一心、共克時艱的偉大抗疫精神。

推動課程思政建設(shè)的方式方法絕不僅限于以上討論。歌曲題材和內(nèi)容的現(xiàn)實性、豐富性以及課程思政的導(dǎo)向性、立場性，決定了新階段高校歌唱藝術(shù)課程的教學(xué)要因地制宜、多措并舉、與時俱進。如果把課程建設(shè)比作一架飛機飛行的過程，堅持“立德樹人”的根本任務(wù)就是這架飛機的“一體”，“以理論知識和技術(shù)技巧為主動力的藝術(shù)素養(yǎng)教育”和“以價值引領(lǐng)為主動力的思想政治教育”就是這架飛機的“兩翼”，時代特征和地域特征則是這架飛機飛行的環(huán)境條件，只有各個方面相互依存、相互配合，飛機才能飛得遠、飛得穩(wěn)，并最終飛向正確的目的地——“建設(shè)文化強國和人才強國”。

四、結(jié)語

高等教育在我國“立德樹人，鑄魂育人”方面發(fā)揮著戰(zhàn)略性作用，藝術(shù)教育是促進人才成長發(fā)展的重要一環(huán)，著力加強課程思政建設(shè)非常有必要。只有“遵循音樂固有本質(zhì)特征和普遍藝術(shù)規(guī)律實施課程思政教育，才能更好地發(fā)揮音樂藝術(shù)的社會教育功能”[9]。歌唱藝術(shù)課程教學(xué)的使命本就是廣泛傳播和發(fā)揚音樂中所蘊含的思想文化力量，在培養(yǎng)藝術(shù)人才的基礎(chǔ)上實現(xiàn)為我國的社會主義文化強國建設(shè)不斷注入德才兼?zhèn)涞男律α康恼n程目標，為社會、為人民、為時代創(chuàng)造更多正能量的作品，“唱響主旋律，打好主動仗”。雖然歌唱藝術(shù)課程思政建設(shè)探索仍然任重道遠，但在各方面的共同努力下，歌唱藝術(shù)課程所具有的思政功能將逐漸成為高校思想政治教育的強勁動力，助力培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人。