吳寶發(fā)

(湘中幼兒師范高等專科學(xué)校 初等教育學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

新時(shí)代，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了一種以鄉(xiāng)愁為基因、以鄉(xiāng)情為紐帶、以鄉(xiāng)賢為楷模、以鄉(xiāng)村為空間，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、村民安居樂(lè)業(yè)為目標(biāo)的新鄉(xiāng)賢文化。這種文化在借鑒吸收傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化積極成分的基礎(chǔ)上，突出榜樣教育和示范引領(lǐng)，以鄉(xiāng)情為紐帶，使新鄉(xiāng)賢的“賢德”“賢能”內(nèi)化為村民的情感認(rèn)同，外化為價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范。新鄉(xiāng)賢文化不僅蘊(yùn)含了鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的積極教育因素，而且在教化村民、引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)等方面發(fā)揮著重要作用，它既是鄉(xiāng)村精神意志的象征，亦是鄉(xiāng)村社會(huì)文化符號(hào)的標(biāo)識(shí)。新鄉(xiāng)賢文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)相契合、相對(duì)接的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的文化教育職能，積極融入新鄉(xiāng)賢文化教育活動(dòng)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵1]總目標(biāo)，讓新鄉(xiāng)賢文化更加深入人心，使鄉(xiāng)村變得更加美麗。

一、鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育的合理依據(jù)

鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化是相互依存、相互制約的。新時(shí)代鄉(xiāng)村出現(xiàn)的新鄉(xiāng)賢文化教育現(xiàn)象，決定了鄉(xiāng)村教師不僅要“教好書”更要“育好人”，他們不能對(duì)新鄉(xiāng)賢文化教育活動(dòng)袖手旁觀，他們除了做好課堂中的識(shí)文斷字、服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)外，還要主動(dòng)承擔(dān)“育好人”的社會(huì)責(zé)任，并慎重思考鄉(xiāng)村振興中的一些問(wèn)題，為鄉(xiāng)村文化教育振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

鄉(xiāng)村教師以什么樣的方式實(shí)踐才能盡到“育好人”的社會(huì)責(zé)任呢？葉瀾教授說(shuō)：“人的一切活動(dòng)，都內(nèi)含著具有教育性的影響力?！盵2]3-10鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)的新鄉(xiāng)賢文化教育活動(dòng)能促成鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村社會(huì)“教育性影響力”。毋庸置疑，作為新鄉(xiāng)賢文化教育的主體，教師的知識(shí)水平、道德素養(yǎng)、法律觀念和禮儀行為習(xí)慣，以及教師所展現(xiàn)的見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛(ài)等新鄉(xiāng)賢文化教育因素，在樹(shù)立鄉(xiāng)村文明新風(fēng)、提升村民綜合素質(zhì)、打造村民的精神家園等方面的作用將會(huì)越來(lái)越凸顯。鄉(xiāng)村教師能自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能意識(shí)到自己的新鄉(xiāng)賢文化教育責(zé)任，能反思自己應(yīng)該具備的能力和素質(zhì),在做好鄉(xiāng)村教育工作的同時(shí),還能參與到新鄉(xiāng)賢的培育活動(dòng)中。鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢文化教育性影響力，應(yīng)該基于特定的鄉(xiāng)村地域環(huán)境，以鄉(xiāng)情為紐帶，積極將新鄉(xiāng)賢文化融入鄉(xiāng)土課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)的制定和執(zhí)行中。對(duì)新鄉(xiāng)賢文化教育性影響力的評(píng)價(jià)，要看教師擬訂的教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，是否蘊(yùn)含了鄉(xiāng)村教育價(jià)值和濃郁的鄉(xiāng)土文化元素；要觀察其思想品行、學(xué)識(shí)能力等產(chǎn)生的實(shí)際教育效果，以及對(duì)鄉(xiāng)鄰及鄉(xiāng)村兒童產(chǎn)生的實(shí)際影響。除了考察教師的課堂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等內(nèi)容外，還要考察教師的道德修養(yǎng)、言行等是否為鄉(xiāng)鄰及鄉(xiāng)村兒童所推崇和效法，是否能彰顯新鄉(xiāng)賢文化精神和現(xiàn)代性活力，是否重視并實(shí)施了務(wù)農(nóng)愛(ài)農(nóng)教育，是否著力培養(yǎng)了鄉(xiāng)村兒童的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合的教育情懷。

二、鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，既體現(xiàn)了教師的鄉(xiāng)村教育價(jià)值，也促進(jìn)了教師“教然后知不足”的發(fā)展。在教師“教好書”“育好人”的同時(shí)，也可以促使教師不斷進(jìn)行自我反思，不斷豐富與發(fā)展自己的鄉(xiāng)村教育情懷。

(一)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化傳承責(zé)任感

新鄉(xiāng)賢是傳統(tǒng)文化的接續(xù)者，是村民見(jiàn)賢思齊的榜樣，是鄉(xiāng)村嘉言懿行的代表，是鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村精神的化身[3]236-237。在鄉(xiāng)村振興背景下，新鄉(xiāng)賢以其道德力量引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)、教化鄉(xiāng)民，他們不僅能為美好鄉(xiāng)村建設(shè)出謀劃策、匯集資源、躬行實(shí)踐，還能以自己的見(jiàn)識(shí)及生活方式垂范鄉(xiāng)里、傳播文明、改善鄉(xiāng)村風(fēng)氣。教師的教師身份與鄉(xiāng)土身份是融為一體的。在鄉(xiāng)村生活中，教師扮演著雙重角色：知識(shí)的傳播者和禮儀習(xí)俗的解釋者。按照晏陽(yáng)初先生“要化農(nóng)民，首先要農(nóng)民化”的觀點(diǎn)，新時(shí)代鄉(xiāng)村教師要了解新鄉(xiāng)賢所在鄉(xiāng)村的深厚歷史文化，要能與新鄉(xiāng)賢對(duì)話，能與新鄉(xiāng)賢一起感受鄉(xiāng)土生命的意義與價(jià)值。依據(jù)《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的精神，鄉(xiāng)村教師應(yīng)秉持服務(wù)鄉(xiāng)村、支持鄉(xiāng)村發(fā)展的理念，“加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”[4]156-158。教師要和新鄉(xiāng)賢一樣重視親情和鄉(xiāng)情元素，弱化家族意識(shí)，強(qiáng)化公共意識(shí)，融入鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師若帶著鄉(xiāng)土情感去整合鄉(xiāng)土教育資源，用豐富的新鄉(xiāng)賢文化元素開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土特色課程，延續(xù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，從關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)需要的角度，用新鄉(xiāng)賢文化教育形式開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，則可滋潤(rùn)、豐富鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，教師個(gè)體新鄉(xiāng)賢文化的社會(huì)教育性影響力就會(huì)成為鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)實(shí)保障。

(二)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的社會(huì)道德教化義務(wù)感

鄉(xiāng)村教師作為教育工作者，其職業(yè)屬性決定了教師有“為人楷?！钡奶刭|(zhì)要求。在村民眼里，教師應(yīng)該是道之代表、禮之化身、德之典范。鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢是帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要力量，是鄉(xiāng)村中最受人尊敬的群體，他們身上蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)。鄉(xiāng)村教師大多具有智慧、仁厚、誠(chéng)信、積極進(jìn)取、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，富有創(chuàng)新精神，行動(dòng)力強(qiáng)，注重自身形象，擁有鄉(xiāng)鄰?fù)瞥绾托Хǖ牡赖禄A(chǔ)。就鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，他們所從事的教育活動(dòng)的職業(yè)社會(huì)屬性(育人功能)，決定了他們承擔(dān)著鄉(xiāng)村社會(huì)教化義務(wù)。而新鄉(xiāng)賢們的崇文興學(xué)、嘉言懿行，都潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地滋潤(rùn)?quán)l(xiāng)里、垂范鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)村民道德風(fēng)尚的理念和行為具有一致性，兩者所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和素養(yǎng)，同樣廣為村民所推崇和效仿。鄉(xiāng)村教師憑借自身的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，為推進(jìn)村民個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德建設(shè)，喚醒村民新鄉(xiāng)賢身份的自覺(jué)意識(shí)與奉獻(xiàn)行為，開(kāi)拓鄉(xiāng)村發(fā)展新思維，凝聚民心、凈化民心、淳化鄉(xiāng)風(fēng)，一同用心加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化傳承、推進(jìn)基層自治。他們優(yōu)秀的文化禮儀與道德行為，為鄉(xiāng)村社會(huì)詩(shī)書傳家、淳化風(fēng)俗、和睦鄉(xiāng)鄰提供了重要的精神文化支撐。

(三)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村文化人身份榮譽(yù)感

鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村的“文化人”“知識(shí)分子”，他們與新鄉(xiāng)賢一樣是鄉(xiāng)村兒童的“教化者”，是鄉(xiāng)村事務(wù)和各種禮俗活動(dòng)的“顧問(wèn)”。相較于村里的新鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)村教師有較高的文化水平，擁有其他人無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢事務(wù)，內(nèi)在也是對(duì)教師自我的一種精神滿足。鄉(xiāng)村教師與村民分享文化知識(shí)帶來(lái)的快樂(lè)，做好對(duì)鄉(xiāng)村兒童的教學(xué)工作，積極參與鄉(xiāng)村各種文化事務(wù)都成為分內(nèi)之事。如過(guò)去塾師幫村民“看個(gè)好日子，合合婚，擇個(gè)時(shí)辰，寫張表文”“立張契約，檢讀由單，填張借單，訂張合同，起篇卜文”等等[5]36。鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢都生于鄉(xiāng)村，長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，他們認(rèn)同鄉(xiāng)村長(zhǎng)期積淀的文化傳統(tǒng)，對(duì)鄉(xiāng)村有著深厚的情感。鄉(xiāng)村教師為實(shí)現(xiàn)村民心中“文化人”“知識(shí)分子”的新鄉(xiāng)賢“圣人”情結(jié)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、對(duì)鄉(xiāng)村兒童進(jìn)行教育的同時(shí)，自然也會(huì)把鄉(xiāng)村生活的禮節(jié)習(xí)俗、禁忌規(guī)范、人情交往方式等新鄉(xiāng)賢文化元素，滲透于教育教學(xué)活動(dòng)中。如通過(guò)“家塾”“族學(xué)”“村學(xué)”等教育方式，讓鄉(xiāng)村兒童接受知識(shí)的啟蒙與文明的教化。村民之所以推崇鄉(xiāng)村教師，皆因鄉(xiāng)村教師“為人師表”的人格魅力，這與新鄉(xiāng)賢的賢德一樣都能以鄉(xiāng)規(guī)民約為準(zhǔn)則，利用其公共身份調(diào)節(jié)各種村民矛盾，規(guī)劃協(xié)商鄉(xiāng)村發(fā)展的各種重大活動(dòng)，參與協(xié)調(diào)村里村外各種事務(wù)。鄉(xiāng)村教師用崇德向善的精神引領(lǐng)鄉(xiāng)民，維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的道德規(guī)范和體系，從而讓村民受到影響或鼓舞。在這個(gè)過(guò)程中，教師的“文化人”“知識(shí)分子”“圣人”情結(jié)也更加深刻，教師的新鄉(xiāng)賢“鄉(xiāng)村道德引領(lǐng)者”的歸屬感和榮譽(yù)感也得到充分彰顯。

(四)增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的文化教育振興使命感

因城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致的鄉(xiāng)村學(xué)生生源流失等主客觀因素影響，近年來(lái)新鄉(xiāng)賢們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)的積極性出現(xiàn)了不同程度的弱化。通過(guò)對(duì)新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知與認(rèn)同，鄉(xiāng)村教師進(jìn)一步思考諸如“融入鄉(xiāng)村發(fā)展的社會(huì)意義、價(jià)值及所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任感”等問(wèn)題，憧憬自己服務(wù)鄉(xiāng)村、發(fā)展鄉(xiāng)村能帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值。鄉(xiāng)村教師服務(wù)鄉(xiāng)村教育、參與新鄉(xiāng)賢培育，如同新鄉(xiāng)賢那樣，也會(huì)產(chǎn)生“執(zhí)倫?ài)`常、崇德尚賢、敬宗睦族的倫理訴求和熱心地方公務(wù)、推行社會(huì)教化的實(shí)踐表達(dá)”[6]69-74。他們會(huì)積極謀劃村民的幸福人生，千方百計(jì)融入鄉(xiāng)村、改造鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村。在追求鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這一目標(biāo)的引領(lǐng)下，在培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，不僅鄉(xiāng)村教師自身的專業(yè)素養(yǎng)可以得到提升，而且新鄉(xiāng)賢文化的特定內(nèi)涵也能得以深化。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村教師作為公職人員，若能將自己的理想追求與鄉(xiāng)村的精神氣象融合并使之共振，不僅做到“教好書”更能做到“育好人”，就會(huì)自覺(jué)維護(hù)教師作為“知識(shí)分子”“文化人”身份的尊嚴(yán)，積極加入新鄉(xiāng)賢培育隊(duì)伍，積極傳承、改造、創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化，不斷踐行“教書育人”的責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村教師可以在鄉(xiāng)村文化教育活動(dòng)中發(fā)揮重要的示范引領(lǐng)作用，在教化鄉(xiāng)民的同時(shí)，與新鄉(xiāng)賢一起擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村文化教育振興的使命。

三、鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育的實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢文化教育實(shí)踐能力涵蓋思想品行、學(xué)識(shí)能力、智慧勇氣、良知信仰和人格修養(yǎng)等諸多方面。鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，必須基于其新鄉(xiāng)賢文化教育實(shí)踐能力。因此，提升鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢文化教育實(shí)踐能力成為需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

(一)培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的教化意識(shí)

新鄉(xiāng)賢的“賢德”是指新鄉(xiāng)賢在詩(shī)書傳家、淳化風(fēng)俗、和睦鄉(xiāng)鄰等過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)。鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，就應(yīng)在鄉(xiāng)村振興中從新鄉(xiāng)賢精神文化構(gòu)建的角度出發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，淳化社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)道德教化。鄉(xiāng)村教師不僅自身要體現(xiàn)應(yīng)有的教化價(jià)值，更要為培育鄉(xiāng)村振興新鄉(xiāng)賢后備力量做好服務(wù)。鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，不僅要針對(duì)村中的能人，更要重視鄉(xiāng)村兒童。這些村中能人和兒童能否成長(zhǎng)為新鄉(xiāng)賢，與教師能否延續(xù)或創(chuàng)造性地表現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文價(jià)值密切相關(guān)。因此，鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，應(yīng)從社會(huì)道德的教化意識(shí)層面來(lái)具體展開(kāi)。

第一，提升新鄉(xiāng)賢文化素養(yǎng)。新鄉(xiāng)賢文化素養(yǎng)可使新鄉(xiāng)賢增長(zhǎng)相應(yīng)的鄉(xiāng)土知識(shí)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)道德教化能力。新鄉(xiāng)賢植根于鄉(xiāng)村社會(huì)，蘊(yùn)含見(jiàn)賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友善等優(yōu)秀文化基因,富有民主法治理念、開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和幸福平等精神。他們可通過(guò)新鄉(xiāng)賢理事會(huì)、新鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議會(huì)、新鄉(xiāng)賢議事會(huì)等平臺(tái)和載體來(lái)匯聚精神、錘煉品格，也可圍繞鄉(xiāng)村事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，建設(shè)新鄉(xiāng)賢事跡展覽室、文獻(xiàn)資料庫(kù)，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化視頻、案例、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、數(shù)字教材、數(shù)據(jù)集等新鄉(xiāng)賢文化教學(xué)資源，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，滿足新鄉(xiāng)賢成長(zhǎng)需要，強(qiáng)化愛(ài)農(nóng)、務(wù)農(nóng)的專業(yè)素養(yǎng)和新鄉(xiāng)賢文化教育服務(wù)技能的培育。

第二，學(xué)會(huì)融入鄉(xiāng)村社會(huì)所需的生活技能。了解地方風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣是鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會(huì)的前提。在此基礎(chǔ)上，要使鄉(xiāng)村教師掌握融入鄉(xiāng)村社會(huì)為村民服務(wù)的技能，如傳統(tǒng)文化習(xí)俗、現(xiàn)代信息技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品電商直播等技能。要借助微信公眾號(hào)、抖音、今日頭條、快手等新媒體，讓鄉(xiāng)村教師參加相關(guān)研學(xué)體驗(yàn)，使他們感悟儒雅、通達(dá)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮讓、樸實(shí)等新鄉(xiāng)賢文化元素，對(duì)鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生憧憬和預(yù)期。這些措施有助于鄉(xiāng)村教師形成“孝老愛(ài)親、鄰里互助”的品質(zhì)，在不知不覺(jué)中產(chǎn)生“恭儉持家、誠(chéng)信有為、鄉(xiāng)鄰和睦的善舉”[7]3-12。具體來(lái)說(shuō)，可借助端午、中秋、春節(jié)等節(jié)日，讓鄉(xiāng)村教師感受節(jié)日中的鄉(xiāng)村民俗元素，感受田園牧歌式的詩(shī)意和理想主義，最終增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育的自信心。

第三，增強(qiáng)培育新鄉(xiāng)賢的能力。培育新鄉(xiāng)賢的文化教育能力，需要借助地方鄉(xiāng)村社會(huì)歷史人物、重大鄉(xiāng)村歷史事件所蘊(yùn)藏的民俗教育資源，如地方新鄉(xiāng)賢文化的相關(guān)素材、身邊優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的事跡及其人生感悟等。通過(guò)對(duì)這些資源的討論、分享，新鄉(xiāng)賢可以不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提煉新鄉(xiāng)賢文化蘊(yùn)含的本質(zhì)屬性，不斷激發(fā)、提升新鄉(xiāng)賢的個(gè)人感悟，從而達(dá)到認(rèn)同新鄉(xiāng)賢文化且逐步內(nèi)化于心的目的。

(二)培育扎根鄉(xiāng)土的情懷意識(shí)

鄉(xiāng)土情懷是新鄉(xiāng)賢熱愛(ài)家鄉(xiāng)、反哺家鄉(xiāng)的內(nèi)在動(dòng)力，也是新鄉(xiāng)賢積極回報(bào)鄉(xiāng)村、支持鄉(xiāng)村發(fā)展的精神支撐。一個(gè)具有濃厚鄉(xiāng)土情懷的人，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情饒有興趣，對(duì)鄉(xiāng)村有著高度的認(rèn)同感。鄉(xiāng)村教師的新鄉(xiāng)賢文化教育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該重視對(duì)新鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)土情懷的喚醒與培育。

第一，要重視教育實(shí)踐活動(dòng)的教育價(jià)值。通過(guò)新鄉(xiāng)賢理事會(huì)、新鄉(xiāng)賢參事會(huì)、鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議會(huì)、新鄉(xiāng)賢議事會(huì)等形式的討論活動(dòng)，邀請(qǐng)優(yōu)秀新鄉(xiāng)賢探究新鄉(xiāng)賢品格美的內(nèi)涵和價(jià)值等，通過(guò)引領(lǐng)、點(diǎn)撥把新鄉(xiāng)賢的嘉言、品行、善舉、成就、貢獻(xiàn)等歸納為“美在內(nèi)心有大愛(ài),美在點(diǎn)燃鄉(xiāng)村兒童的夢(mèng)想和希望,美在對(duì)人生價(jià)值和意義的深度體驗(yàn)”[8]24-26。要聯(lián)系鄉(xiāng)村實(shí)際，走近優(yōu)秀鄉(xiāng)賢人物，感受新鄉(xiāng)賢文化的教育真諦，深化新鄉(xiāng)賢對(duì)“賢德”與“賢能”的理解與領(lǐng)悟，提高其振興鄉(xiāng)村的服務(wù)實(shí)踐能力。

第二，要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化品質(zhì)的教育價(jià)值。通過(guò)查閱地方文獻(xiàn)資料、訪問(wèn)鄉(xiāng)鄰等方式，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師搜集與整理地方鄉(xiāng)土“賢人”“名人”事跡、優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢有注重名譽(yù)、堅(jiān)持禮智忠直的為人準(zhǔn)則、勤篤于鄉(xiāng)里事務(wù)等“賢能”品質(zhì)[9]84-96，有助于豐富鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，堅(jiān)定他們?cè)l(xiāng)村的信念，激勵(lì)他們不僅要“教好書”“育好人”，更要服務(wù)好這方鄉(xiāng)土。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的探究、體驗(yàn)活動(dòng)，鄉(xiāng)村教師可以對(duì)本土的人文歷史有較為全面的認(rèn)知。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)土情懷是其建設(shè)鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的內(nèi)在動(dòng)力與精神支撐。鄉(xiāng)村教師一旦擁有了這種情懷，就會(huì)突破自我的世界，主動(dòng)融入鄉(xiāng)村振興團(tuán)隊(duì)，成為鄉(xiāng)村社會(huì)的智庫(kù)，為鄉(xiāng)村振興做出貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的事跡和精神去激勵(lì)、鼓舞有志于成為鄉(xiāng)村建設(shè)能手的新鄉(xiāng)賢，使他們能夠積極面對(duì)困難和障礙，堅(jiān)定理想，充滿信心，不懈努力。就如著名的鄉(xiāng)村教育家陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”一樣，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展和自身的完善具有執(zhí)著的理想和堅(jiān)定的追求。

(三)培育熱衷鄉(xiāng)村事務(wù)的公共精神

鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢一樣，絕大多數(shù)生于鄉(xiāng)村、長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，有著深厚的服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)的意愿。鄉(xiāng)村教師作為新鄉(xiāng)賢文化的解釋者，可以通過(guò)對(duì)新鄉(xiāng)賢文化的挖掘整理，積極向村中賢人、能人進(jìn)行宣講，提升他們的素質(zhì)水平和思想境界，激發(fā)他們關(guān)心村里公共事務(wù)的態(tài)度和行為(公共精神)。

第一，在顯性層面涵養(yǎng)新鄉(xiāng)賢的公德意識(shí)。首先，可借助鄉(xiāng)村文化的物化環(huán)境，從新鄉(xiāng)賢物質(zhì)文化建設(shè)角度考慮，樹(shù)立鄉(xiāng)村先賢塑像，或設(shè)計(jì)地方名人文化墻等。新鄉(xiāng)賢若能沉浸于這樣散發(fā)著鄉(xiāng)村文化教育氣息的環(huán)境中，不僅能時(shí)刻感受鄉(xiāng)村先賢人士的精神陶冶與鞭策，而且能時(shí)刻感受自我內(nèi)心深處那種依戀鄉(xiāng)土情感的召喚與激勵(lì)。其次，我國(guó)是禮儀之邦，禮儀習(xí)俗在廣大鄉(xiāng)村尤為突出?？膳e辦新鄉(xiāng)賢禮儀訓(xùn)練班，指導(dǎo)村里成立禮儀隊(duì)，用傳統(tǒng)禮俗規(guī)則教化新鄉(xiāng)賢，提升其熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)家鄉(xiāng)的積極性。通過(guò)多種途徑的培育，可激發(fā)新鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的憧憬，增強(qiáng)其對(duì)新鄉(xiāng)賢文化教育的認(rèn)同感。

第二，在隱性層面涵養(yǎng)新鄉(xiāng)賢的人格精神。拓展鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化教育主題，烘托鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢文化教育活動(dòng)有關(guān)鄉(xiāng)村意趣的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最耀眼的一顆明珠，能培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢的寬廣胸懷。鄉(xiāng)村教師除了與新鄉(xiāng)賢對(duì)話、與新鄉(xiāng)賢一起感受鄉(xiāng)土生命的意義與價(jià)值外，還可以全方位、深層次地涵養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)所需要的德性和靈魂，用經(jīng)典中的鄉(xiāng)土文化元素沁潤(rùn)?quán)l(xiāng)村兒童的心靈，促使他們形成對(duì)鄉(xiāng)村美的審美能力，擁有一定的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)村教育情懷。還可選編鄉(xiāng)土優(yōu)秀詩(shī)文讀本，通過(guò)各種渠道開(kāi)展新鄉(xiāng)賢文化教育活動(dòng)。這樣，久而久之，一些表現(xiàn)鄉(xiāng)村美的詩(shī)歌和散文就會(huì)深深印在鄉(xiāng)村兒童的腦海，而鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化魅力與社會(huì)價(jià)值，則有可能成為他們逐夢(mèng)美好鄉(xiāng)村的內(nèi)在動(dòng)力。

發(fā)揮鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育活動(dòng)的積極性，對(duì)鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展具有重要價(jià)值。那些愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人會(huì)因鄉(xiāng)村教師的參與而更加堅(jiān)定對(duì)新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)可和參與，也會(huì)更加自覺(jué)樹(shù)立、增強(qiáng)新鄉(xiāng)賢的義務(wù)與責(zé)任意識(shí)。隨著歲月的磨礪，飽含濃郁新鄉(xiāng)賢文化氣息的教育活動(dòng)，也會(huì)使鄉(xiāng)村教師生成扎根鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的積極情愫，加速融入新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村教育與新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村社會(huì)精神文化建設(shè)方面互相依存、互相制約。鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明所承擔(dān)的鄉(xiāng)村社會(huì)道德教化責(zé)任與義務(wù)基本一致。鄉(xiāng)村教師無(wú)論是作為鄉(xiāng)村的文化人還是鄉(xiāng)村兒童成長(zhǎng)的引路人，都有義務(wù)和責(zé)任主動(dòng)融入鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，既契合了鄉(xiāng)村社會(huì)需要有賢德、有文化、有威望的賢達(dá)人士這一需求，也滿足了鄉(xiāng)村教師自身成長(zhǎng)為新鄉(xiāng)賢的內(nèi)在要求。基于鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村教師與新鄉(xiāng)賢一致的道德教化意識(shí)、鄉(xiāng)村情懷意識(shí)及公共精神等新鄉(xiāng)賢文化教育素養(yǎng)，鄉(xiāng)村教師參與新鄉(xiāng)賢培育，不僅會(huì)促進(jìn)新鄉(xiāng)賢的成長(zhǎng)，也會(huì)使自己的生活植根于鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土文化之中。這使鄉(xiāng)村教師在引領(lǐng)鄉(xiāng)村兒童健康成長(zhǎng)的同時(shí)，也能融入鄉(xiāng)村生活，引領(lǐng)鄉(xiāng)村的文化和價(jià)值，從而為鄉(xiāng)村振興做出更大貢獻(xiàn)。