王 萍

（楚雄師范學(xué)院后勤總務(wù)部，云南楚雄 675000）

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)在社會物質(zhì)生活領(lǐng)域飛速發(fā)展，其改造世界的能力突飛猛進(jìn)，人們的認(rèn)知方式隨之不斷變化，認(rèn)知水平不斷提高。但在其飛速發(fā)展為人類造福的同時，一些復(fù)雜性問題也日益突出，如生態(tài)危機(jī)、倫理道德問題等，人們往往把這些問題簡單歸咎于科學(xué)技術(shù)自身的運(yùn)用或者科學(xué)技術(shù)本身上。然而科學(xué)技術(shù)在人類的社會實踐中產(chǎn)生，將其產(chǎn)生的問題完全歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)本身所導(dǎo)致的結(jié)果未免有失偏頗，這就顯得對科學(xué)技術(shù)的價值判斷極為重要。

習(xí)近平總書記說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，科技就有前途，創(chuàng)新就有希望?！盵1]目前高校思想政治教育主要以樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀教育為主，而在價值觀中更多強(qiáng)調(diào)的是人文價值觀。正確的科學(xué)價值觀是大學(xué)生成長成才的必要條件，若不能辯證地看待科學(xué)技術(shù)對人類社會發(fā)展的影響，容易產(chǎn)生科學(xué)萬能論、科技決定論、反科學(xué)等觀點。高校思想政治理論課要適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展?！八枷胝谓逃谋举|(zhì)在于社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸與教化”[2]，要想使科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍發(fā)揮其有利一面，為人的理性所控制，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，使教育對象樹立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，理性認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的雙重性作用，將科學(xué)價值觀教育融入大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中實為必要。只有為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的意識環(huán)境，才能推動科學(xué)技術(shù)朝著有利于人類社會不斷改進(jìn)完善的方向發(fā)展。

一 科學(xué)價值觀相關(guān)概述

（一）科學(xué)價值觀的基本內(nèi)涵

要探究科學(xué)價值觀，對其基本內(nèi)涵作出界定，首先要認(rèn)識“科學(xué)”、“技術(shù)”與“價值”的概念。

“科學(xué)是包括自然科學(xué)與社會科學(xué)的一種能反映客觀世界（自然界、社會和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動規(guī)律的知識體系、組織科學(xué)活動的社會建制”[3]。這主要從三個層面來定義科學(xué)。首先，科學(xué)包含自然科學(xué)與社會科學(xué)，它是關(guān)于世界物質(zhì)運(yùn)動及其規(guī)律的知識體系與方法論體系；其次，科學(xué)是一種社會實踐活動，其存在和發(fā)展遵循以符合客觀規(guī)律與滿足人的需要兩條原則為出發(fā)點，是調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的社會實踐活動；最后，科學(xué)是一種建制。近代以來，科學(xué)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位愈加突出，幾乎已成為建制化的基本要素，二戰(zhàn)后科學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)大，其下分的學(xué)科逐漸增多，已成一種社會事業(yè)。科學(xué)與技術(shù)緊密聯(lián)系但也存在諸多區(qū)別，“科學(xué)以追求真理為目標(biāo)，技術(shù)則以追求實用為目標(biāo)，其自身沒有自我修正能力，只是一種工具和手段”[4]。進(jìn)入現(xiàn)代，“科學(xué)與技術(shù)二者界限愈加模糊，技術(shù)雖先于科學(xué)產(chǎn)生，但在其不斷發(fā)展過程中，它的存在與科學(xué)逐漸趨于融合發(fā)展，互相滲透”[5]。因此，本文中提及的科學(xué)是指與技術(shù)緊密相連，二者相輔相成，相互促進(jìn)成為科學(xué)技術(shù)的概念。

在馬克思主義哲學(xué)中，價值是實踐性、主體性、客觀性、歷史性的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：“價值這個普遍概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[6]。價值不是一個實體范疇而是一個關(guān)系范疇，在這種關(guān)系中如果沒有客體的屬性，價值也就無所謂價值，它的定義在主客體關(guān)系中才能得到界定。汪信硯認(rèn)為：“價值既不是純粹外在于人的客觀對象，也不是完全內(nèi)在于人的主觀體驗，而是人與對象、主體與客體之間的一種關(guān)系”[7]，主體肯定客體的可能意義，客體滿足主體的需要，價值在人的需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生。認(rèn)識與實踐的主體是人，從根本上說價值就是客體對主體的有用性，價值趨近于人，但不取決于人的主觀意志，而是要看客體是否有潛在的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生真正的有用性。

科學(xué)作為一種研究和改造世界的社會實踐活動，其價值追求根源于科學(xué)的目的，其目的是滿足人的需要，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。價值是科學(xué)的根本目標(biāo)，而一系列的科學(xué)活動則體現(xiàn)著人的價值追求?？茖W(xué)是求真，價值是考慮“善”和“美”的問題，科學(xué)價值觀是將“真”的問題納入到“善”和“美”的視域中來考慮，“是人們關(guān)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及創(chuàng)新對于滿足人類自身發(fā)展需要及其有用性的觀念和反應(yīng)”[5]。

（二）科學(xué)價值觀的主要內(nèi)容

1.科技決定論、偽科學(xué)和反科學(xué)

不同的人價值判斷不同，部分人持樂觀主義科學(xué)價值觀，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了社會生產(chǎn)力，促使生產(chǎn)方式及生產(chǎn)工具不斷革新，是提高人類物質(zhì)文明與精神文明水平的關(guān)鍵動力。在肯定其積極一面的同時，樂觀主義者在日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展中脫離軌道，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以掌控一切；另一邊悲觀主義科學(xué)價值觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的極力發(fā)展使人與人之間關(guān)系淡漠，生態(tài)遭到破壞，尤其當(dāng)前人工智能發(fā)展使這部分人認(rèn)為人類會淪為機(jī)器的奴仆，甚至被機(jī)器所消滅，這二者都屬于科技決定論的表現(xiàn)?？茖W(xué)是經(jīng)得住實踐檢驗的，而偽科學(xué)最懼怕的就是實踐檢驗，它從形式上披著“科學(xué)”的外套招搖撞騙，利用部分人科學(xué)知識淺薄和缺乏科學(xué)精神的弱點，混淆視聽，實則另有所圖；反科學(xué)是從根本上否認(rèn)科學(xué)技術(shù)的價值，反對真理，并把社會上出現(xiàn)的一切問題歸因于科學(xué)的問題。科技決定論、偽科學(xué)和反科學(xué)都屬于錯誤的科學(xué)價值觀，這些觀點不僅阻礙科技事業(yè)的發(fā)展，還會影響社會風(fēng)氣，阻礙社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)。

2.正確的科學(xué)價值觀

馬克思主義認(rèn)為“科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是改造世界”[8]，科學(xué)技術(shù)本身是中性的，并在總體上對其持一種積極樂觀的態(tài)度。正確的科學(xué)價值觀是在看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類社會發(fā)展關(guān)系上所持的一種辯證觀點。其表現(xiàn)是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，學(xué)會運(yùn)用科學(xué)精神及科學(xué)方法反對偽科學(xué)、反科學(xué)等觀點，并認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識，在社會生活中積極弘揚(yáng)科學(xué)精神，辯證地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會生活的影響。

二 科學(xué)價值觀教育融入大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的價值所在

科學(xué)技術(shù)與人類社會歷史發(fā)展方向緊密聯(lián)系，其發(fā)展不僅影響著人類生產(chǎn)生活方式的革新，為其自身提供新的價值和意義，還為思想政治教育的發(fā)展提供更為廣闊的空間。

有利于創(chuàng)新超越意識與辯證批判思維的養(yǎng)成。盡管科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，但物質(zhì)文明與精神文明未實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，科技革命是思想解放的先導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)能幫助人們養(yǎng)成不斷追求解放思想、實事求是的態(tài)度。將科學(xué)價值觀教育融入大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，有利于教育主體樹立科學(xué)精神，增強(qiáng)科技創(chuàng)新意識，激發(fā)新思想、新理論、新創(chuàng)作的產(chǎn)生。思維方式是人如何理解世界及自身行事行為的問題，恩格斯指出：“人類的思維觀念和思維方式具有鮮明的時代特征，在不同的時代具有不同的屬性和內(nèi)容，這無疑是歷史的產(chǎn)物?！盵9]人的思維方式受一定歷史時代影響，科學(xué)技術(shù)在人類社會實踐中產(chǎn)生，其價值取決于人的價值觀念，在不同的價值觀念下，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用對社會發(fā)展影響不同。在錯誤、愚昧的價值觀念下運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，會產(chǎn)生用靜止、孤立的形而上學(xué)觀點看問題，這樣的思維習(xí)性會影響我們在其他領(lǐng)域的思維，從而阻礙社會進(jìn)步。正確的科學(xué)價值觀教育使大學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的兩面性，揚(yáng)長避短，促進(jìn)大學(xué)生形成用系統(tǒng)、辯證的思維分析解決問題。

增強(qiáng)人能動地認(rèn)識世界與認(rèn)識自我的能力?！翱茖W(xué)是關(guān)于自然界和人本身的知識的巨大而可靠的源泉，它不僅決定了人們對世界的總看法，而且也詳盡地告訴人們細(xì)節(jié)的知識?！盵10]科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活不可或缺的一部分，科學(xué)使我們對宇宙及自然界形態(tài)的好奇自然解除，它不僅改變了各類鬼神文化，幫助人們從唯心主義世界的困惑中走出來，還使人認(rèn)識自己，了解自身來自何處，在自然界中的真實地位。技術(shù)作為人們認(rèn)識世界和改造世界的工具，其在人類探索自然與認(rèn)識自我過程中提供了物質(zhì)支撐，推動著人的認(rèn)識能力不斷進(jìn)步。

還原個體社會要求，促進(jìn)社會自由、民主、和諧發(fā)展?！耙揽靠茖W(xué)自身的精神力量及其衍生的物質(zhì)力量，有助于社會進(jìn)步和人的自我完善?！盵11]民主是社會政治生活的重要內(nèi)容，通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為民主化生活搭建了平臺，科技進(jìn)步為推進(jìn)社會主義法治建設(shè)提供理論與手段支撐。人工智能時代，人們不僅要認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)為人的發(fā)展所創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)條件，更要認(rèn)識到新時代人的發(fā)展所面臨的問題和挑戰(zhàn)。將科學(xué)價值觀教育融入大學(xué)生思想政治教育，其本身通過教育推進(jìn)了人類社會發(fā)展，更是避免了大學(xué)生的發(fā)展朝著單向度的發(fā)展?！翱茖W(xué)意味著要統(tǒng)一而協(xié)調(diào)地,特別是自覺地管理整個社會生活”[12]。和諧社會的構(gòu)建是社會物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)作為社會變革的關(guān)鍵力量，它揭示了自然界的客觀規(guī)律，破除封建迷信與教條。在構(gòu)建民主和諧社會的整個歷史過程中，社會精神文明的建設(shè)需要科學(xué)知識及科學(xué)理論作為堅實的基礎(chǔ)，建設(shè)民主和諧的社會，目的是自由，而科學(xué)技術(shù)從前提至結(jié)果無一不是自由。

此外，將科學(xué)價值觀融入思想政治教育內(nèi)容，有利于完善思想政治教育體系，實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)更新。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，對科學(xué)技術(shù)提出了新要求，如生態(tài)科技、綠色科技等，相應(yīng)的科學(xué)價值觀教育也必須順應(yīng)社會發(fā)展。思想政治教育要完善發(fā)展，需擴(kuò)寬教育領(lǐng)域，加強(qiáng)馬克思主義無神論及科學(xué)精神、科學(xué)文化知識教育，而正確的科學(xué)價值觀教育是思想政治教育系統(tǒng)中每個子系統(tǒng)的完善。同時，科學(xué)價值觀教育為思想政治教育內(nèi)容注入新的活力，社會的發(fā)展與人的自由發(fā)展需要對思想政治教育內(nèi)容更新提出了時代要求，二者的融入使思想政治教育結(jié)構(gòu)更加完善，實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

三 科學(xué)價值觀教育融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探索

（一）優(yōu)化課程設(shè)置，創(chuàng)新教育方式方法

要提高思想政治教育的實效性，高校要積極實施課程改革，實現(xiàn)文理科相互滲透，促進(jìn)科學(xué)與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)工具理性與價值理性整合統(tǒng)一。如將自然辯證法、科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)素養(yǎng)等納入公共必修課或選修課中，提升大學(xué)生科技素養(yǎng)?，F(xiàn)今許多高校只將此類課程作為碩士研究生思想政治理論課選修或必修課程，在本科生中未曾設(shè)置。自然辯證法課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，從而使學(xué)生正確了解自然界發(fā)展規(guī)律及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，此外還有科學(xué)史等相關(guān)課程可培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、實證精神、創(chuàng)新超越精神、理性批判精神，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化知識的興趣。高校可開設(shè)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系列課程，這其中就包括了新時代中國特色社會主義中的科學(xué)技術(shù)觀，以理論創(chuàng)新促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新，滿足當(dāng)代大學(xué)生追求科學(xué)真理的理論需求及投身偉大時代的成長需求。思想政治理論課作為培育大學(xué)生科學(xué)價值觀的重要陣地，高校要優(yōu)化教師考核管理形式，增強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。教師個人要增強(qiáng)自身專業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義科技觀及中國化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，了解科學(xué)技術(shù)發(fā)展前沿信息，深入形勢政策教育，從傳統(tǒng)的單向灌輸向雙向參與交流互動展開，采取靈活多樣的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維。在授課過程中，不拘泥于教材內(nèi)容，通過結(jié)合學(xué)生實際，評析科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的重大事件及科技創(chuàng)新活動，提高學(xué)生對待科技發(fā)展的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身專業(yè)特點形成獨(dú)立思考、多角度考慮問題的習(xí)慣，從而在潛移默化中學(xué)會運(yùn)用科學(xué)知識及科學(xué)思維分析問題、解決問題，追求真理、捍衛(wèi)真理。此外，在思想政治教育過程中要喚起學(xué)生的主動性與積極性，激發(fā)學(xué)生探索真理的熱情，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)既可以促進(jìn)人類社會發(fā)展，又可以制造出殺傷性武器危害社會公共安全，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并改革傳統(tǒng)的卷面評價考核方式，突出科技創(chuàng)新比重，莫出現(xiàn)重理論輕實踐的行為。

（二）以學(xué)生為主體，拓展科技實踐活動

提升大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生對科技的積極主動性，這需要高校將理論與實踐相結(jié)合，強(qiáng)化思想政治理論課實踐教學(xué)基地，以學(xué)生為主體，開展特色科技實踐活動。高校可舉辦學(xué)術(shù)講座、科技論壇活動，及組織參觀科技館等，普及科技知識，使學(xué)生感受到科學(xué)技術(shù)的魅力給人們帶來的變化，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)科技知識的內(nèi)在需要，提升科技素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時學(xué)校可舉辦科技活動節(jié)、科技創(chuàng)新比賽、社會調(diào)查、實習(xí)見習(xí)等，通過參加與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的競賽活動，將所學(xué)理論知識與實踐結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生“不唯上，不唯書，只為實”。在科技發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生獲取信息的重要渠道，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的較大受益群體，是否擁有正確的科學(xué)價值觀決定著網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)能否正確為人所用，高校要加強(qiáng)對校園網(wǎng)絡(luò)中心的監(jiān)管，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)安全，宣傳正確的網(wǎng)絡(luò)科技觀，并組織計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等比賽，激發(fā)學(xué)生的科技創(chuàng)新精神。

（三）加強(qiáng)校園建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)文化氛圍

以“文”化人是高校思想政治教育的一個重要途徑，大學(xué)生在濃厚的校園科技文化氛圍中受到潛移默化的影響，將促使其對科學(xué)技術(shù)的影響有更深入的了解。進(jìn)行科學(xué)價值觀教育，思想政治教育要寓于具體的情境之中，將精神文化與物質(zhì)文化緊密結(jié)合起來，著重突出科技文化。高校要充分調(diào)動現(xiàn)有的資源優(yōu)勢，設(shè)置科普宣傳欄，宣傳科技工作者的科學(xué)精神；利用校園網(wǎng)站設(shè)置科普專題，將科學(xué)知識及科技信息傳遞給大學(xué)生，做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，用技術(shù)的手段弘揚(yáng)科學(xué)技術(shù)的正面價值，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。此外高校還要加強(qiáng)校園“硬件”設(shè)施建設(shè)，如設(shè)計一些與科學(xué)相關(guān)的名人雕塑、宣傳標(biāo)語等，以更好地宣傳和弘揚(yáng)科學(xué)精神，也可建立大學(xué)生科技園，支持鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié)語

科學(xué)技術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾并不來自于科學(xué)活動本身，而是人類社會（包括自然）和諧發(fā)展的矛盾。高校要全面深入解決大學(xué)生科學(xué)價值觀教育中出現(xiàn)的問題，單靠思想政治理論課是無法解決的，必須靠多學(xué)科交叉協(xié)調(diào)共同努力?？茖W(xué)價值觀教育不僅關(guān)系人們到對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識，更為重要的是人對自身的認(rèn)識，“根本不存在純粹為科學(xué)而科學(xué)去做的事情。一切事情毫無例外地是為人的意圖而做的，這些意圖從短暫的私人滿足遍及到最綜合的社會服務(wù),其中包括不顧人們自身的服務(wù)”。[13]只有人類提高科學(xué)素養(yǎng)，對科學(xué)技術(shù)的利弊有理性的認(rèn)識，才能使科學(xué)技術(shù)真正為人所用，為人類社會謀福利。