羅邊伍各

（西昌學(xué)院彝語言文化學(xué)院，四川西昌 615000）

一 涼山彝族婚喪嫁娶消費(fèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

涼山州是全國最大的彝族聚居區(qū)，自1956年民主改革以后，經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等重大歷史時(shí)期，涼山從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，特別是黨的十八大以來，涼山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，由于涼山彝族是從奴隸社會(huì)一步跨入社會(huì)主義社會(huì)，加之涼山彝族地區(qū)地理、環(huán)境等原因，集中連片貧困面積大、貧困程度深、貧困人口多等復(fù)雜現(xiàn)象，導(dǎo)致涼山彝族貧困和返貧率高。近年來，涼山彝族具有民族特色地方特點(diǎn)的婚姻高額彩禮、喪事厚葬鋪張浪費(fèi)、人情禮等消費(fèi)越來越高，日益加劇，所以引起廣大群眾的熱議。涼山州委州政府為此專門印發(fā)了《開展婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費(fèi)問題調(diào)研方案》的通知（涼府函【2015】89號(hào)），按照通知要求，州政府組成4個(gè)調(diào)研組，于2015年3月5～15日分別到甘洛、喜德縣、冕寧縣等十幾個(gè)縣市，針對(duì)高額彩禮和厚葬鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)狀進(jìn)行走訪調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果顯示：涼山彝族城鎮(zhèn)婚嫁彩禮普遍高于農(nóng)村，基本上在20萬以上，農(nóng)村婚嫁彩禮普遍在6萬以上；喪事方面，從普格縣、布拖兩縣的調(diào)研報(bào)告中顯示，所地、阿都地區(qū)較為嚴(yán)重。這些習(xí)俗已對(duì)涼山彝族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)帶來嚴(yán)重影響，急需規(guī)范和革新[1]。這幾年來，筆者一直在關(guān)注涼山婚喪嫁娶消費(fèi)的變化現(xiàn)狀，并通過走訪相關(guān)部門，多次深入到越西、喜德、昭覺、布拖、寧南、普格等縣實(shí)地調(diào)研，深入鄉(xiāng)村農(nóng)戶家中了解婚喪嫁娶消費(fèi)依然居高不下的突出問題及其原因[2]。

二 涼山彝族婚喪嫁娶消費(fèi)突出的問題

2015年3月至2020年3月，距涼山州專題治理婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費(fèi)問題已有五年。五年以來，筆者一直關(guān)注并多次實(shí)地調(diào)研的結(jié)果顯示，涼山彝族婚嫁彩禮和喪事辦理中的消費(fèi)依然在增長，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了涼山彝族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平，超出了普通家庭的實(shí)際承受能力，成為了絕大多數(shù)家庭的負(fù)擔(dān)，婚嫁高額的彩禮和大操辦喪事習(xí)俗不僅阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也嚴(yán)重影響人們的生產(chǎn)生活，影響了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也影響了當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)的工作[3]。

（一）婚嫁彩禮過高，負(fù)擔(dān)沉重

婚姻是人類社會(huì)生活的重要組成部分，傳統(tǒng)婚姻文化是中華民族文化中的一朵奇葩，婚姻文化隨著社會(huì)的發(fā)展而演變，涼山彝族普遍實(shí)行婚姻彩禮傳統(tǒng)習(xí)俗，隨著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平也隨之提高，婚嫁彩禮也不斷變化。婚嫁彩禮的變遷乃是全國都存在，并是突出的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。然而，在涼山彝族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件薄弱、自然條件惡劣、自然災(zāi)害頻繁，導(dǎo)致涼山彝族經(jīng)濟(jì)整體不發(fā)達(dá)，農(nóng)村收入渠道僅靠單一農(nóng)作物來維持生計(jì)，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁彩禮已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)?shù)匾妥鍌鹘y(tǒng)互惠關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，難以根除[4]。因此，婚嫁中的彩禮成了一種家庭收入方式，從而成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)[5]。

1.農(nóng)村婚嫁彩禮與城鎮(zhèn)婚嫁彩禮區(qū)別。過去，涼山彝族婚嫁彩禮沒有農(nóng)村與城鎮(zhèn)之分，而如今的婚嫁彩禮不僅分成農(nóng)村和城鎮(zhèn)，而且城鎮(zhèn)的婚嫁彩禮以有沒有工作等附加條件而定。如：2003年，越西縣拉吉鄉(xiāng)農(nóng)村婚嫁彩禮為6000～12000元，最高（特殊情況）為15000元；2013年為13萬～15萬，最高為18萬。2015年城鎮(zhèn)婚嫁彩禮一般為30萬～40萬，農(nóng)村婚嫁彩禮一般在15萬～20萬元之間；到2019年涼山城鎮(zhèn)婚嫁彩禮為40至50萬，農(nóng)村婚嫁彩禮普遍在20萬～25萬元之間，婚嫁彩禮上漲幅度每年達(dá)2萬～3萬元[6]。

2.受傳統(tǒng)彩禮影響。涼山彝族婚嫁彩禮早在包辦婚姻時(shí)期就已經(jīng)存在。包辦婚姻時(shí)期，女性婚姻主要以家族和父親及長兄做主，女性在舊社會(huì)、舊思想的束縛下，無法選擇自己的婚姻?；榧拗械牟识Y也是通過媒人與父兄決定，傳統(tǒng)包辦婚姻中的彩禮以《媽媽女兒》為例。如：

媽媽女兒喲，女兒怎么辦？今天這時(shí)刻，姻親到了家，媒人進(jìn)來門，來了三人算年庚，年歲不相生；不在水上碰，不在崖上逢；公公生年也相合，婆婆月份又相稱。有啥不合適，件件合適都順心。姻親樂呵呵，只有女兒心下沉。父兄決定要開親，煙親答應(yīng)來訂婚。宰頭肥小豬，都來看臟腑，這人看一會(huì)，那人瞧一陣，胰臟平展展，膽液黃澄澄。有啥不吉祥，事事吉祥都放心。煙親笑瞇瞇，父兄喜盈盈，只有女兒淚漣漣。這時(shí)議定女價(jià)錢，白銀按錠數(shù)，黃金用戥稱。想喝一碗湯的都來了，已在火塘上方坐，想吃一坨肉的也來了，就在火塘下站著，坐的還想得銀錢，站的只圖吃一頓，煙親多暢快，父兄更歡心。只有女兒喲，怨聲不停歇。[7]

從以上《媽媽女兒》中不難看出，彝族婚嫁彩禮是在包辦婚姻時(shí)期就已經(jīng)存在，而且隨著時(shí)間的推移形成當(dāng)下婚嫁彩禮現(xiàn)狀。

3.方言區(qū)婚嫁彩禮的區(qū)別。不論是過去還是現(xiàn)在，無論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，涼山彝族婚嫁彩禮呈現(xiàn)出北部方言所地次方言區(qū)高于圣扎次方言區(qū)。筆者認(rèn)為主要與地區(qū)深厚的民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗有關(guān)。如所地次方言區(qū)美姑縣總?cè)丝跒?6萬，其中彝族人口占98.6%，是全國彝族聚集程度最高的縣份，也是全國彝族文化保留最為完整、民族風(fēng)情最為獨(dú)特的縣份。

4.婚嫁彩禮亂現(xiàn)象。大小涼山彝族婚嫁高額彩禮呈現(xiàn)出快速高漲態(tài)勢(shì)，從原來的幾百元一路攀升到幾萬到十幾萬，甚至到幾十萬元，增長幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城鎮(zhèn)居民收入。其中婚嫁彩禮習(xí)俗存在一種“明高暗低”或“明低暗高”的亂現(xiàn)象，如農(nóng)村有些家庭，為了虛榮心，對(duì)外聲稱婚嫁彩禮很高，其實(shí)私下給付的婚嫁彩禮很少。而有些城鎮(zhèn)家庭，為了逃避處罰，他們對(duì)外聲稱婚嫁彩禮很少，其實(shí)私下給付的金額很高。另外有些地方的媒人在婚嫁彩禮上有意哄抬禮金，從而抽取更高的“夫呷者”（介紹費(fèi)）。因此，在涼山彝族婚嫁彩禮愈演愈烈的同時(shí)，存在婚嫁彩禮亂現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）喪事攀比嚴(yán)重

喪事是涼山彝族日常生活中最重要的傳統(tǒng)風(fēng)俗。深受傳統(tǒng)觀念的影響，涼山彝族對(duì)已故父母進(jìn)行厚葬與超度，這作為兒女的孝重、賢能的表現(xiàn)。2016年以來涼山州各縣市針對(duì)喪事習(xí)俗現(xiàn)狀制定相關(guān)規(guī)定后，城鎮(zhèn)喪事習(xí)俗有所轉(zhuǎn)變，城鎮(zhèn)已經(jīng)禁止燃放煙花爆竹，但農(nóng)村地區(qū)仍然缺少監(jiān)管。

1.攀比禮金。過去，老人去世后，一般女婿家族、侄兒侄女、親戚朋友都牽牛吊喪，近兩年以來逐漸在轉(zhuǎn)變。如2018年1月、2020年3月，筆者分別對(duì)喜德和冕寧兩縣城附近兩位老人喪事作調(diào)查，結(jié)果呈現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：他們的子女都沒有牽牛，而是改成送現(xiàn)金，親女兒要送1～2萬元現(xiàn)金，侄兒侄女一般500～10000元，親戚朋友也送現(xiàn)金。但是，操辦喪事有一股攀比禮金的風(fēng)氣在蔓延，從而形成了一種新的攀比現(xiàn)象。

2.攀比宰牛殺牲畜。2015年之前，涼山彝族在操辦喪事時(shí)“宰牛羊牲畜”的數(shù)量來彰顯家族勢(shì)力，一般普通農(nóng)村家庭要宰殺3～4頭，家庭條件優(yōu)越的翻倍，甚至更多，造成極大的浪費(fèi)。2016年以來這種風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，但有些縣仍然存在攀比殺牛的現(xiàn)象。

3.悼念日擺闊現(xiàn)象。涼山彝族操辦喪事時(shí)間一般為三至五天（特殊情況七天），其中在火化前一天稱為聰茲（悼念日）。過去，這一天，彝族以槍支的數(shù)量和打多少子彈來顯示“家支”的勢(shì)力，以表示對(duì)死者的哀悼?，F(xiàn)如今，煙花爆竹代替槍支子彈，煙花爆竹錢少則幾千多則上萬不等。有些城鎮(zhèn)送花圈，一人去世單位要送花圈，親戚朋友也送花圈，少則幾十幾個(gè)，多則上百個(gè)，一個(gè)花圈200～300元計(jì)算，僅此項(xiàng)開支都高達(dá)上萬元。白天主人家要安排接喪、賽馬、摔跤、“哭喪”，晚上有“冊(cè)格”“瓦茲叻”活動(dòng)。近年來，又增加了一項(xiàng)“跳現(xiàn)代舞”的新項(xiàng)目。以上活動(dòng)主要以“主”對(duì)“客”或“客”對(duì)“客”兩種方式進(jìn)行活動(dòng)。這些活動(dòng)結(jié)束后主人都會(huì)給參加的每支隊(duì)伍發(fā)卡巴（獎(jiǎng)金）和贈(zèng)送牛膀子，以作酬謝。

4.吊喪的規(guī)模越來越龐大。涼山彝族注重吊喪場(chǎng)面，特別是女婿家族，在吊喪時(shí)都會(huì)精心準(zhǔn)備，吊喪的人數(shù)，一般少則十幾人，幾輛車，多則上百人，幾十輛車，往往人越多越體面。近幾年，有些地區(qū)出現(xiàn)一種新現(xiàn)象，前往吊喪的女性服飾還要統(tǒng)一，有些人為了吊喪花幾千元專門購買新服飾，這些服飾平時(shí)生活中也很少穿，而且彝族服飾的樣式每年都在更新，新款出來后，舊款就沒人再穿。除此，有些地方還流行吊喪的女性每人手提一籃水果、雞蛋，男性抬酒、撒糖、煙等方式浩浩蕩蕩地前去吊喪老人。

（三）人情消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

近年來，涼山彝族人情消費(fèi)名目增多。很多人情消費(fèi)的名目都是從婚喪嫁娶消費(fèi)中引申出來的，過去彝族結(jié)婚和辦喪事時(shí)沒有收禮的習(xí)俗，自從婚喪嫁娶收禮后，生活中陸續(xù)出現(xiàn)了許多人情消費(fèi)，如看病人、生孩子、買房子、升學(xué)等大肆宴請(qǐng)收禮的現(xiàn)象越來越多，從而增加了人們的經(jīng)濟(jì)壓力。從走訪中了解到，農(nóng)村每年用于宴請(qǐng)活動(dòng)的開支平均3000～20000元不等，農(nóng)村人情消費(fèi)是受城鎮(zhèn)的影響，機(jī)關(guān)單位干部職工每年用于宴請(qǐng)活動(dòng)的開支平均5000～30000元不等，讓廣大干部群眾和村民不堪負(fù)重，苦不堪言。

三 婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費(fèi)形成的原因

針對(duì)上述存在的問題，產(chǎn)生涼山彝族高額彩禮和喪事習(xí)俗中鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，既有彝族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等原因，也有社會(huì)關(guān)系的影響；既有社會(huì)生產(chǎn)力的根源，也有群眾的思想觀念落后等多種因素。

（一）涼山彝族屬于深度貧困地區(qū)，貧困的背后有多種原因

涼山彝族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)條件薄弱，自然條件惡劣，自然災(zāi)害頻繁，從而導(dǎo)致涼山彝族經(jīng)濟(jì)整體不發(fā)達(dá)，農(nóng)村收入渠道僅靠單一農(nóng)作物來維持生計(jì)，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁中的聘金彩禮成了一種家庭收入方式。在艱苦條件下?lián)嵊L大的女孩，所以在高額彩禮中往往都是農(nóng)村家庭撫育長大后又有工作的女孩。

（二）隨著新時(shí)代的發(fā)展

越來越多的涼山彝族農(nóng)村和城鎮(zhèn)女孩的思想也得到開放，涼山部分彝族地區(qū)年輕女孩外流外嫁，導(dǎo)致人口比例失衡，本地光棍漢和娶外民族的人群在增多，因此本民族有工作的女孩更加珍貴。

（三）社會(huì)保險(xiǎn)措施或社會(huì)救助手段有限

涼山彝族底層民眾缺乏不確定感，故把婚嫁彩禮收入視為一種存款，充實(shí)家底，以備不時(shí)之需，作為抵御生病、住院、養(yǎng)老等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的手段。

（四）深受傳統(tǒng)習(xí)俗影響

婚喪嫁娶是涼山彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中重要的組成部分，婚嫁彩禮、喪事哭喪、冊(cè)格、瓦茲力等，長期以來是一種簡單的習(xí)俗在彝族民間廣泛傳承涼山，并沿襲至今。在傳承傳統(tǒng)婚俗和喪事文化中，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民眾物質(zhì)生活條件的不斷改善，過去一些思想觀念，并沒有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，而是隨現(xiàn)代消費(fèi)觀的影響，把傳統(tǒng)的面子觀念再次被喚醒，加之現(xiàn)代人們的互相監(jiān)管力度不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)婚喪嫁娶消費(fèi)越來越高。

（五）深受愛面子觀念影響

彝族同胞愛面子歷史由來已久，其主要表現(xiàn)在平時(shí)熱情好客和婚喪嫁娶的熱鬧程度上，結(jié)婚時(shí)，男方比接親車輛的多少和檔次；女方比收多少彩禮，接親的車還不能是面包車，這樣別人會(huì)覺得寒酸沒面子。因此，男方在接親前幾天就會(huì)托親戚朋友到處找車。女方家庭也同樣為了顯示自己家族，提前找許多親戚組成龐大的送親隊(duì)伍。喪事方面，平時(shí)很少來往的遠(yuǎn)親侄女，一旦老人去世，就會(huì)組織幾十個(gè)人熱熱鬧鬧地前來吊喪，他們或牽牛、或抬酒、或放鞭炮、或撒糖、食品……鋪天蓋地蜂擁而至，從而成了“喜事大操辦、喪事厚葬博養(yǎng)”的狀況。

（六）深受盲目跟風(fēng)攀比影響

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，廣大群眾的生活也與過去相比有所改善。但部分人的思想觀念陳舊，不與時(shí)俱進(jìn)、虛榮心作怪等，從而導(dǎo)致互相攀比的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，婚喪嫁娶總想講排場(chǎng)、熱熱鬧鬧，以顯示自己的身份和地位。有些家庭經(jīng)濟(jì)困難，無力大操辦，但為了跟風(fēng)，盲目攀比，加重了貧困程度。

（七）深受補(bǔ)償心理影響

由于生活中人情禮越來越多，人情債越積越多，致使許多人認(rèn)為原來送出去的禮金太多，自己遇到婚喪不操辦覺得吃虧。所以，有些人開始在生活中制造各種值得慶賀之事，以到達(dá)收回禮金的目的。在行動(dòng)上每個(gè)人都身不由己地隨波逐流，慢慢變得不知所措，反過來又進(jìn)一步助長了不正之風(fēng)滋長。

（八）借機(jī)斂財(cái)心理所致

前些年，個(gè)別人利用自己的社會(huì)地位或手中的權(quán)力，為別人辦事，留下人情，在操辦婚喪嫁娶是，到處打招呼、發(fā)請(qǐng)柬，大擺宴席，廣斂錢財(cái)；有的人認(rèn)為自己在崗時(shí)，有權(quán)不用，過期作廢的心理作祟。如今農(nóng)村有不少的家庭認(rèn)為辛辛苦苦把女兒養(yǎng)大，特別是對(duì)貧困家庭來說培養(yǎng)一名大學(xué)生幾乎花費(fèi)畢生積蓄，少數(shù)家庭甚至將自己的女兒視為斂財(cái)工具，這種情況農(nóng)村家庭尤為突出，特別是有兒有女的家庭往往想靠女兒出嫁收彩禮來娶媳。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)許多農(nóng)村女孩都有個(gè)共同點(diǎn)：她們不贊成高額的婚嫁彩禮，但是，一方面婚嫁彩禮錢自己做不了主，另一方面她們明白不給婚嫁彩禮或彩禮少，家里就沒有錢給兄弟娶媳婦。

四 婚喪消費(fèi)觀對(duì)扶貧工作的影響分析

涼山彝族是一個(gè)具有悠久歷史、厚重文化的民族，彝族普遍自尊心強(qiáng)，熱情好客。近年來，受到一些不良風(fēng)氣影響下，涼山彝族不少民風(fēng)民俗也隨之變化，特別是婚嫁彩禮和鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重違背了傳統(tǒng)習(xí)俗的初衷，有悖于民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而也影響當(dāng)前的脫貧攻堅(jiān)工作。

（一）貧困戶難以脫貧

涼山作為深度貧困州，全州17各縣市中有11個(gè)縣市屬于連片貧困地區(qū)，在2880個(gè)貧困村，2019年已經(jīng)有4個(gè)貧困縣提前脫貧摘帽，還有7個(gè)縣，300個(gè)貧困村，2020年底實(shí)現(xiàn)全部脫貧，目前處于脫貧攻堅(jiān)最后沖刺階段。由于涼山經(jīng)濟(jì)、自然、交通條件等不均衡，既有經(jīng)濟(jì)條件好的安寧河谷平壩區(qū)，也有條件較差、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的彝族地區(qū)。近年來，各級(jí)政府采取了多種措施幫助農(nóng)戶脫貧致富，但是，因?yàn)樨毨С潭容^深，一些經(jīng)濟(jì)條件差的農(nóng)村貧困家庭，為了支付高額的婚嫁彩禮和操辦喪事到處借錢，從而加重貧困，難以徹底脫貧。

（二）返貧現(xiàn)象嚴(yán)重

多年來，涼山彝族婚喪嫁娶消費(fèi)及人情禮的消費(fèi)往往高于其他地區(qū)，直接影響群眾生活，甚至影響當(dāng)前扶貧工作的進(jìn)度。許多人為了支付紅白喜事禮金，本已脫貧的家庭再次返貧。特別是在婚姻習(xí)俗中除了高額婚嫁彩禮之外，現(xiàn)代彝族婚禮中還有許多附件的消費(fèi)項(xiàng)目。如拍婚紗照、婚禮策劃、婚禮場(chǎng)地、舉行不同婚禮儀式等。

（三）高額婚嫁彩禮影響家庭幸福

涼山彝族婚嫁高額彩禮，不僅影響家庭幸福，而且有些地方因此導(dǎo)致“親家”變成“仇家”，甚至引發(fā)一些惡性事件時(shí)有發(fā)生。如2015年3月峨邊縣新林鎮(zhèn)嚴(yán)日某某與邛莫某某因婚約糾紛突發(fā)兩個(gè)家庭間斗毆，當(dāng)場(chǎng)造成3人死亡、4人重傷的惡性事件。由于高額婚嫁彩禮，新婚夫婦婚后家庭生活經(jīng)濟(jì)壓力大，越過越貧困的現(xiàn)狀普遍存在。因此，高額婚嫁彩禮不僅影響年青一代家庭經(jīng)濟(jì)狀況，而且影響社會(huì)穩(wěn)定。

（四）鋪張浪費(fèi)影響脫貧致富

自古以來，彝族把老人去世看成自然規(guī)律，人老了有一天就會(huì)離開自己的親人，回歸祖界，回到祖先身邊繼續(xù)生活。把老人的喪事稱為“白喜事”，故葬禮中有喜有憂，有悲有樂，有歌有舞……在葬禮儀式也很繁雜，從報(bào)喪、吊喪、祭奠、指路等。在操辦喪事時(shí)開支以打牛為主，一般一場(chǎng)葬禮少則5～6頭到十幾頭，有個(gè)別地區(qū)為了面子殺100頭牲畜（不分牛、羊、豬，其中牛至少有20頭），時(shí)興撒煙、撒水果糖、撒氈子、撒牛、撒馬、撒錢，甚至撒銀子等。所以喪事大操辦造成鋪張浪費(fèi)，而且直接影響脫貧致富之路。

五 對(duì)策建議

防止涼山彝族婚喪嫁娶消費(fèi)演變成陳規(guī)陋習(xí)，建議以政府主導(dǎo)，相關(guān)部門負(fù)責(zé)；以宣傳引導(dǎo)、教育突破、規(guī)范行為、村民配合、各方齊心協(xié)力合作，上下聯(lián)動(dòng)的長效機(jī)制等多種方法來轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀。

（一）政府應(yīng)采取有力政策措施

針對(duì)各縣出現(xiàn)高額婚嫁彩禮、喪事大操辦趨勢(shì)，建立州、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)宣傳教育監(jiān)督，借助廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、專欄、抖音視頻、快手直播等多形式、進(jìn)行宣傳引導(dǎo)。提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡新事新辦，反對(duì)大操大辦。

1.成立移風(fēng)易俗宣講團(tuán)。由政府相關(guān)部門牽頭，從文化部門單位抽調(diào)一批懂雙語的人員，重點(diǎn)宣傳高額的婚嫁彩禮、喪事鋪張浪費(fèi)、頻繁的人情禮的危害性，努力營造喜事新辦，喪事簡辦，做到傳承文明，擯棄陋習(xí)的文明習(xí)俗。

2.錄制母語宣傳短片。由涼山州語言文字工作室牽頭，與州電視臺(tái)和各縣（市）電視臺(tái)協(xié)作錄制一部母語宣傳短片，以主播為主，以圖片和視頻結(jié)合為輔的形式、方法來進(jìn)行宣傳，同時(shí)要求各縣（市）廣播電視廣泛宣傳，鄉(xiāng)（村）可以通過村委會(huì)來宣傳，同時(shí)也可以通過舉辦民風(fēng)民俗的培訓(xùn)方式進(jìn)行宣傳，讓每個(gè)村民都深刻認(rèn)識(shí)并自覺抵制。

3.進(jìn)一步制定和完善有關(guān)“遏制婚喪嫁娶高額禮金和鋪張浪費(fèi)之風(fēng)”的相關(guān)規(guī)定。目前，涼山州各縣都通過各自存在的問題，制定了相應(yīng)的規(guī)定，但規(guī)定只對(duì)部分領(lǐng)導(dǎo)和黨員干部起到作用，對(duì)更多的干部和工作人員，特別是廣大群眾是無效的。

4.各縣成立民風(fēng)民俗專項(xiàng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，強(qiáng)化責(zé)任追究。建議專項(xiàng)工作小組從縣到鄉(xiāng)（村）成立辦公地點(diǎn)，工作要細(xì)化，領(lǐng)導(dǎo)小組可以組織鄉(xiāng)村干部和村干部，組織制定具體工作制度，嚴(yán)格按照“八項(xiàng)規(guī)定”規(guī)范約束民風(fēng)民俗行為，以黨員、村干部帶頭移風(fēng)易俗，對(duì)積極配合的家庭給予相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以便鼓勵(lì)更多的村民加入。

（二）充分發(fā)揮民間社會(huì)機(jī)構(gòu)的措施

1.借鑒馬邊縣的有效措施。近年來，馬邊和峨邊兩縣通過民間組織對(duì)民風(fēng)民俗進(jìn)行規(guī)范，并有效阻止了高額婚嫁彩禮和鋪張浪費(fèi)習(xí)俗無限蔓延。第一，馬邊縣主要依靠民間研究協(xié)會(huì)，主要以學(xué)者、熱愛民族文化的青年志愿者組成團(tuán)隊(duì)，他們先對(duì)本縣各鄉(xiāng)（村）進(jìn)行調(diào)研，在調(diào)研中掌握具體情況后，對(duì)問題進(jìn)行分析、討論，最后形成一個(gè)合理的規(guī)定。而且他們發(fā)起的這項(xiàng)工作得到了縣鄉(xiāng)兩級(jí)政府的大力支持，所以協(xié)會(huì)很快就在各鄉(xiāng)（村）委會(huì)的配合下召集村民進(jìn)行培訓(xùn)、宣傳、實(shí)施等。據(jù)該項(xiàng)主要負(fù)責(zé)人馬邊縣圖書館曲比興義老師介紹，婚嫁彩禮進(jìn)行規(guī)范后，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅僅在婚嫁彩禮上，每個(gè)鄉(xiāng)（村）每年大約節(jié)省上百萬的禮金。第二，他們?cè)趯?duì)婚喪嫁娶習(xí)俗中的各種名目進(jìn)行規(guī)定，如農(nóng)村婚嫁彩禮不能超過2萬～3萬元，城鎮(zhèn)婚嫁彩禮不能超過5萬～6萬元，婚禮中每項(xiàng)禮錢（卡巴咯撒）也細(xì)化，對(duì)喪事也采取相應(yīng)的方法監(jiān)管。第三，強(qiáng)化管理。對(duì)不遵守的家庭及時(shí)按規(guī)定處理。被舉報(bào)的家庭先在協(xié)會(huì)監(jiān)督下退回禮金，不聽勸的家庭會(huì)取消一些惠民政策、不出具結(jié)婚證明、孩子出生后也不給上戶口等方法來讓村民自覺按規(guī)定執(zhí)行。

2.成立民間德古協(xié)會(huì)。聘請(qǐng)一些德高望重的德古加入?yún)f(xié)會(huì)，讓他們主動(dòng)承擔(dān)開展移風(fēng)易俗工作。協(xié)會(huì)擬定工作規(guī)章制度時(shí)，并嚴(yán)格按照各項(xiàng)工作，明確規(guī)定婚喪和人情禮金。

3.制定鄉(xiāng)（村）規(guī)民約，隨時(shí)宣傳并督促，對(duì)違規(guī)的家庭及時(shí)進(jìn)行處理。對(duì)婚嫁彩禮、禮金（禮錢）、禮物等消費(fèi)作明確規(guī)定，嚴(yán)禁以婚姻和民間習(xí)俗為借口收取更多的斂財(cái)行為，引導(dǎo)村民認(rèn)真學(xué)法知法，遵紀(jì)守法，抵制一切不良的行為。

（三）建設(shè)示范村鎮(zhèn)

涼山在加強(qiáng)對(duì)移風(fēng)易俗宣傳的基礎(chǔ)上，先選幾個(gè)縣做示范，從幫助村民樹立遵紀(jì)守法意識(shí)始，對(duì)民俗活動(dòng)中違規(guī)違紀(jì)行為及時(shí)按村規(guī)民約懲處。讓村民自身認(rèn)清不良的行為，并主動(dòng)走向文明習(xí)俗。示范村鎮(zhèn)要嚴(yán)格按照婚嫁彩禮、喪事鋪張、人情禮消費(fèi)有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，倡導(dǎo)婚喪嫁娶習(xí)俗中喜事新辦，反對(duì)攀比之風(fēng)。杜絕婚嫁彩禮中“明高暗低”或“明低暗高”等操作行為，倡導(dǎo)村民在操辦喪事中不得超標(biāo)殺牛、羊、豬等牲口，做到不講排場(chǎng)、不比誰闊、不得撒水果、撒糖、散煙、撒手怕、撒錢等不良行為；農(nóng)村不得大量放煙花爆竹，造成環(huán)境污染和浪費(fèi)。只要示范村鎮(zhèn)有效做好后，其余的跟隨進(jìn)行推廣宣傳，如此一來，獨(dú)特的民風(fēng)民俗又得以恢復(fù)原貌。

六 結(jié)語

總而言之，從當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)來看，杜絕涼山彝族高額聘金彩禮現(xiàn)象，若僅僅從移風(fēng)易俗一個(gè)方面入手是難以消除的，不夠的，因?yàn)楫a(chǎn)生婚嫁高額聘金彩禮的社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境仍然存在。因此，需要從文化整體觀出發(fā)，讓經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)同步發(fā)展，方能治標(biāo)又治本。不僅僅要移風(fēng)易俗，更要豐富和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族教育，增加農(nóng)民收入，落實(shí)各種城鄉(xiāng)社會(huì)保險(xiǎn)保障措施才逐漸改變現(xiàn)狀。為此針對(duì)涼山彝族高額的婚喪嫁娶消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)問題，不僅分析其存在的問題，而且針對(duì)存在問題找準(zhǔn)對(duì)策措施進(jìn)行全面規(guī)范改革，讓本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化習(xí)俗恢復(fù)成最初有利于本民族的常規(guī)習(xí)俗。