何云江

（云南大學(xué)西南環(huán)境史研究所，云南昆明 650091）

《廣志繹》[1]為明代著名地理學(xué)家王士性（1547—1598）所著。王士性，字恒叔，臨海人，萬(wàn)歷進(jìn)士，官至南京鴻臚寺卿。少時(shí)便喜好游歷，一生所遍及之地，一草、一木、一水、一洞皆細(xì)心考證?！稄V志繹》所記內(nèi)容為其仕官、游歷時(shí)的親身見(jiàn)聞。不同于徐霞客即時(shí)而記的游記，《廣志繹》是王士性于萬(wàn)歷二十五年（1597年）通過(guò)追憶而作成的，綜合性強(qiáng)[2]。全書共為六卷，都是根據(jù)各個(gè)地區(qū)的地理特性進(jìn)行劃分的，其中所記主要以河流、山川自然地理風(fēng)貌與風(fēng)俗、物產(chǎn)等人文景觀為主，為后世展現(xiàn)了明代的自然風(fēng)貌與人文地理，也體現(xiàn)出了明人對(duì)于地理的認(rèn)知。

《廣志繹》的卷五記述了西南諸省，包括今四川、廣西、云南、貴州諸省的自然風(fēng)貌與人文地理。王士性自萬(wàn)歷五年（1577年）初入仕途，曾在多地為官，曾于云南的瀾滄衛(wèi)為官兩年，又因喜好游歷，所以對(duì)于此地的情況甚為了解?！盁o(wú)官不游[3]”的王士性在《廣志繹》中記載有關(guān)云南的信息也頗為詳細(xì)，在西南諸省中所占篇幅最多?！稄V志繹》作為研究明代各個(gè)區(qū)域、不同省份的自然風(fēng)貌和人文風(fēng)俗、物產(chǎn)等重要的史料，現(xiàn)已有學(xué)者通過(guò)《廣志繹》對(duì)江西[4]、四川[5]、貴州[6]、等地區(qū)進(jìn)行了研究，但是有關(guān)云南的自然與人文的考察卻仍然缺乏。

一 明代云南的人文地理

《廣志繹》中記載了較多云南的人文地理情況，包括政治區(qū)劃、經(jīng)濟(jì)、人口、民俗風(fēng)氣、交通等，在很大程度上揭示了明代云南社會(huì)、文化、生產(chǎn)活動(dòng)的地域組合情況。

（一）行政區(qū)劃概況

王士性在《廣志繹》中大體提及了云南行政區(qū)劃的概況“云南十八府，八軍民府，五州”。而且也注意到了云南各個(gè)行政區(qū)域由于地理位置的差異導(dǎo)致了區(qū)域發(fā)展的不平衡，“唯云南、臨安、大理、鶴慶、楚雄五府嵌居中腹地，頗饒沃，余俱瘠壤警區(qū)”。明代位于云南政治和經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的云南府（今昆明）、臨安府（今建水縣）、大理府、鶴慶府、楚雄府，由于較早被明統(tǒng)治者平定和統(tǒng)治，且地處云南內(nèi)地，在明政府的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，大量漢族移民進(jìn)入并開(kāi)發(fā)，漢夷融合最早；加之地理區(qū)位因素、農(nóng)業(yè)發(fā)展條件較好，自然條件適宜，對(duì)外交通情況較好，故此五府較為饒沃。而其余地區(qū)尤其是邊疆少數(shù)民族區(qū)域的自然開(kāi)發(fā)條件較差，交通不便，夷風(fēng)較重，所以為難以開(kāi)發(fā)管理的化外之地。對(duì)于這一情況，王士性也提出了自己的猜想，認(rèn)為云南饒沃之地少，而貧瘠地區(qū)多與云南民族眾多、各民族互相割據(jù)嚴(yán)重有關(guān)。

云南地理?xiàng)l件復(fù)雜多樣，“處在亞洲三個(gè)特色極不相同的自然地理區(qū)域的結(jié)合部位，東側(cè)連接?xùn)|亞季風(fēng)區(qū)域半濕潤(rùn)的熱帶和亞熱帶，南面和西面連接著南亞次大陸和中南半島的亞洲熱帶季風(fēng)區(qū)域，滇西北則與青藏高原相連”[7]，而且云南山脈水系縱橫交錯(cuò)，所以各個(gè)地區(qū)區(qū)域差異性大，在《廣志繹》中，王士性也專門提到過(guò)幾個(gè)具體區(qū)域的案例，被他視為樂(lè)土的大理，“樂(lè)土以居，佳山川以游，二者嘗不能兼，唯大理得之?！背霜?dú)天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件外，處于蒼山與洱海之間的大理，具有豐富的灌溉水源，蒼山十九峰，每峰都有一溪下洱河，凡人所居處，四條溪入城，剩下十五條溪水也都流經(jīng)各個(gè)村落。故而大理所居之民“無(wú)一垅半畝不過(guò)水者，古未荒旱”。洱海區(qū)域的水系發(fā)達(dá)也使得洱海流域成為云南最早的農(nóng)業(yè)灌溉區(qū)之一，村落民眾也多種稻麥這類需水量大的農(nóng)作物。城內(nèi)的水景觀布局也與此地的水系關(guān)系密切，正所謂“人家門戶院落捍之即為塘，甃之之即為井”。此時(shí)的大理呈現(xiàn)出一片水足民樂(lè)的景象，就連王士性也感嘆自己想要“棄人間而居之”。

與大理一樣，當(dāng)時(shí)的永昌（今保山市）在王士性眼中，也為樂(lè)土。明代，永昌之地已有大量的漢族移民進(jìn)入，故而其地人民長(zhǎng)相、語(yǔ)言、服裝、飲食等已與中原無(wú)異，工匠手藝也獨(dú)特精巧。不同于大理和永昌，景東府所轄之地在《廣志繹》中則為煙瘴之地，“余入景東，過(guò)一地長(zhǎng)五里，他草不生，遍地皆斷腸草……似此之地，安能不成瘴也？”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)景東地區(qū)瘴氣嚴(yán)重，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)論老少都會(huì)隨身攜帶斷腸草，如遇細(xì)故，則用其輕生，當(dāng)?shù)剌p生情況普遍，可見(jiàn)這一地區(qū)人民生活條件之艱苦，與云南內(nèi)地之民相差甚遠(yuǎn)。廣南同景東一樣，也多毒瘴，對(duì)外幾乎處于封閉狀態(tài)，流官不敢入，也不能入。

（二）少數(shù)民族概況

云南古時(shí)即為百蠻之地，明代的云南是少數(shù)民族聚集最多的地區(qū)，整個(gè)歷史時(shí)期，有不同民族不斷進(jìn)入，“古代有南下游牧的漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族先民的氐羌人和北上農(nóng)耕的壯侗語(yǔ)族先民的越人以及南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族的先民濮人,分別活動(dòng)于沿橫斷山脈、怒江、瀾滄江、金沙江三大峽谷及紅河流域南北遷徙的走廊。戰(zhàn)國(guó)以后漢族不斷東來(lái)，隋唐時(shí)古宗人南下到滇西北，元明時(shí)色目、達(dá)達(dá)、苗、徭、西番等族也相繼從東方和南方遷入[8]”,從而形成了少數(shù)民族眾多的局面。王士性也提到了當(dāng)時(shí)云南少數(shù)民族構(gòu)成的情況，有僰人和爨人，爨人有兩種，包括黑羅羅，白羅羅、么些、禿老、?門、蒲人、和泥蠻（今哈尼族）、土獠和沙人、羅武、羅落、撒摩、都摩、察儂人、山后人、哀牢人、峨昌蠻、懈蠻、魁羅蠻、傅尋蠻、色目、?河、尋丁蠻、栗?等，主要以僰人和羅人為主。

明代云南少數(shù)民族眾多，除《廣志繹》中記載的以外，還有正德《云南志》中“居無(wú)室屋，夏則山巔,冬則平野,而畜多牛馬,隨草遷移[9]”的古宗（今藏族），景泰《云南圖經(jīng)志書》“巢居山中,刀耕火種，多旱谷[10]”的古刺又名哈刺（今佤族）等等，雖然王士性所舉并不包括整個(gè)明代云南所有的民族，但是王士性所提到的這些民族不失為研究明代云南少數(shù)民族情況的珍貴史料。不僅如此，他還提到了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的一些風(fēng)俗、節(jié)日情況。關(guān)于火把節(jié)，《廣志繹》里面提到了其時(shí)間、活動(dòng)情況和源流，與現(xiàn)在的火把節(jié)一樣，明代“云南一省以六月廿四日為火把節(jié)”，這里所指為農(nóng)歷的六月廿四，為何是這一天，王士性也給出了三個(gè)歷史緣故，一為南詔誘殺五詔于松明樓之日；二為孟獲為武侯所擒至滇舉火祓除（消災(zāi)滅兇的一種宗教儀式）之日；三為梁王擒殺段功，命屬下舉火禳災(zāi)之日。無(wú)論何種源流，皆與火這一元素相關(guān)。云南各地民族也多有不同。麓川（今瑞麗市及畹町鎮(zhèn)等地區(qū)，與緬甸接壤，以傣族為主）官員分為昭孟、昭録、昭綱等，官員的出行工具不是常見(jiàn)的馬車、轎，而是大象。明代，云南的西部、南部、西南部及東南部等地區(qū)有大量的野生亞洲象分布，象源充足，這一區(qū)域大多為少數(shù)民族分布，在整個(gè)歷史時(shí)期，馴象被少數(shù)民族運(yùn)用于生活的各個(gè)方面，除了滿足交通、耕種外，還被廣泛運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)之中。另外，此地等級(jí)特別森嚴(yán)，首先，麓川以昭為王，昭孟作為總政事，統(tǒng)領(lǐng)軍民，即使有很大的權(quán)力，能領(lǐng)十萬(wàn)多人，但是“見(jiàn)宣慰莫敢仰視，問(wèn)達(dá)則膝行，三步一拜，退之亦然”；其次，麓川的百夷（今傣族）男尊女卑也特別嚴(yán)重，以至于“雖小民視其妻為奴，耕織、貿(mào)易、差徭皆係之，雖老非疾病不得少息，生子三日后，以子授夫，耕織自若”。再次，當(dāng)時(shí)麓川的百夷男性則以剃發(fā)黥足為裝飾。遇到喪葬，則飲酒歌舞，俗稱“娛死”。當(dāng)時(shí)不同民族之間也存在風(fēng)俗相似的情況，如小百夷、阿昌、蒲縹、哈喇、百夷的風(fēng)俗就大同小異。永昌（今保山）也被稱為金齒衛(wèi)，這與此地的土夷喜歡漆牙齒有關(guān)。明代時(shí)，麗江之地則管理甚難，土官勢(shì)力極大，其所轄百姓和府州流官也畏懼這些土官。百姓被命令采挖金礦，所得金礦全部都得上交土官，不得私藏，私藏則殺之；在永寧、蒙化府，則要以天子之禮儀來(lái)對(duì)待麗江土官。大理、鶴慶的太守還被當(dāng)?shù)赝凉匐S意毒殺；即使是流官也得小心。況且，此地固以封閉自守“彼夷人自任往來(lái)，華人則扣關(guān)而不許入”，即使入了關(guān)，也會(huì)被押送見(jiàn)官，生死難卜。

（三）交通

明代的交通驛道除了溝通省內(nèi)各府州外，還與外省、中原甚至鄰近的東南亞國(guó)家相通，不僅用于軍事需要、官方文書往來(lái)、物資運(yùn)輸，還用于民間商貿(mào)往來(lái)等。明代交通驛道的建設(shè)主要在洪武至宣德年間，萬(wàn)歷年間王士性到來(lái)的時(shí)候[11]，驛道體系已經(jīng)基本形成。首先是連通省外的交通，《萬(wàn)歷野獲編》記載“入滇路有三道，自四川馬湖府以至云南府屬之嵩明州，又自四川建昌行都司屬之會(huì)川衛(wèi)以至云南武定府，是為北路；自廣西之田州府至云南之廣南府，由廣南之廣西府，是為南路，蜀中、粵西兩路，久已荊榛，仕人以至差役，不復(fù)經(jīng)由;惟建昌為滇撫所轄，尚有商賈間走此捷徑者，亦千百之一耳。”[12]

《廣志繹》中提及云南到省外的道路有四條，分別是從貴州烏撒衛(wèi)到曲靖沾益州的烏撒路；貴州普安到曲靖的普安路；這兩條路最常用。另外兩條現(xiàn)已荒廢成為了莽塞之道，分別是廣南府到廣西的安隆、上林、泗城的粵西路以及從武定經(jīng)過(guò)金沙江到四川建昌衛(wèi)的建昌路。云南水系眾多，西有獨(dú)龍江，東有金沙江，中間則有怒江和瀾滄江，但是由于云南地理?xiàng)l件復(fù)雜，河流多呈急流陡峭之勢(shì)，少平緩開(kāi)闊之地，故而水系雖然發(fā)達(dá)，但是在交通上卻難以利用?！稄V志繹》中也多次提及水路不便的情況：首先，云南曾提議開(kāi)通金沙江，用于船通行連通云南出四川到吳越之地的貿(mào)易，但是因?yàn)椤啊酥私挛涠ň辰跃奘g有平流可施舟楫處，僅一二里絕流橫渡者也。若順流而下，兩岸皆削壁，水若懸注，巨礁巉巖承其下，自非六丁神將安能鑿此?！蓖ù瑮l件惡劣，凡人無(wú)法克服，況且除了自然條件之外，河道旁居住的夷人也是物資轉(zhuǎn)送的一大威脅“即使江可開(kāi)，舟亦難泊，適為夷人劫盜之資”。正因云南有眾多險(xiǎn)惡的水系，順流船只無(wú)法通行，擺渡過(guò)岸也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以明代時(shí)鐵索橋成了云南一大重要交通工具，當(dāng)時(shí)的鐵索橋是兩岸以柱定之，用鐵索連接，鐵索上架上木板，人在木板上行走，在漾濞江和怒江都有這種類型的鐵索橋。

明代云南的陸地交通情況也甚為艱難。如“省城左右至永昌又半月，山阪險(xiǎn)峻，運(yùn)米一石，費(fèi)腳錢價(jià)八金”。由此可見(jiàn)道路情況不好，軍資運(yùn)送花費(fèi)巨大。除此之外，邊地道路上也充滿了危險(xiǎn)，主要體現(xiàn)在土人夷盜上，這些夷盜分布在道路或者鹽井旁的深山箐林內(nèi)，甚為隱蔽，而且善于使用帶毒弓弩“嘗坐箐中射過(guò)客而顛越其貨”，打擊這些夷盜也非常困難，因?yàn)橛猩钌襟淞肿鳛檠谧o(hù)“追兵見(jiàn)箐不敢深入，最為害也?！?/p>

（四）其他

《廣志繹》中也提到了位于邊地的云南賦役制度與內(nèi)地有所區(qū)別，而且滇內(nèi)各府州的賦役也有所不同，有的府州縣賦役無(wú)定制，如“沅江、麗江、蒙化、景東等府，師宗、彌勒、新化、寶山、巨津、和曲、祿勸、蘭順等州，元謀等縣，役無(wú)定紀(jì)，故科無(wú)定數(shù)?！庇械膭t有定制但是各府州縣不一，如“大理、太和十年一役，鄧川、賓州、騰越、北勝、趙姚、浪穹、永平五年一役，云南縣三年一役，徐州縣一年一役”呈現(xiàn)出賦役征收的多樣性或許與民族眾多不無(wú)關(guān)系。

王士性也提及了云南盛行的巫術(shù)，廣南守“其部下土民有幻術(shù)，能變貓狗毒騙人……此幻術(shù)迤西夷方最多”，此外也有很多關(guān)于巫術(shù)的傳說(shuō)，如南甸宣撫司能幻化為異物的婦人、孟密能換人內(nèi)臟、手足的“地羊”（黃眼睛，黧面，外貌像鬼的人）；楚雄人死后以獸皮包裹而能化此種動(dòng)物之行而去的傳說(shuō)。自古以來(lái)，云南因與外界極少溝通，又因厲瘴盛行，使得外人對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，自古便被作為流放之地，百夷之地少數(shù)民族眾多，衍生出不同的宗教文化體系。巫術(shù)則是作為宗教的某種神秘未知而存在，成了內(nèi)地之人神秘未知的恐懼。

二 明代云南的自然風(fēng)貌

作者王士性在任官游歷云南時(shí)，也記錄了明代云南的一些自然景觀的情況，包括氣候、山川、水文、物產(chǎn)等，為后人呈現(xiàn)了明代云南的自然風(fēng)貌概況，不僅如此，還展現(xiàn)了明代人們對(duì)于地理的認(rèn)知以及對(duì)自然的思考。

（一）氣候

云南，雖然位于南方，但是地處云貴高原，氣候不像兩廣之地炎熱，云南境內(nèi)地勢(shì)高低東西差距大，南北維度跨度大，各個(gè)地區(qū)的氣候也具有很大的區(qū)域性，關(guān)于云南的氣候判斷不能一以概之。王士性也提到很多關(guān)于氣候的信息，總體而言“云南風(fēng)氣與中國(guó)異……夏不甚暑，東不甚寒”，明代的地理學(xué)發(fā)展得到很大發(fā)展，王士性從地理學(xué)的角度解釋了這一現(xiàn)象，他認(rèn)為“其地去昆侖伊邇，地勢(shì)極高，高則寒，以近南故寒燠半之”。

《廣志繹》提到明代的大理，氣候較現(xiàn)在更為寒冷。“山有十九峰，峰峰積雪，至五月不消”，謝肇淛也在《滇略》中提到過(guò)“點(diǎn)蒼山，一名靈鷲山……積雪經(jīng)夏不消故亦名雪山……五月積雪浩然”[13]。蒼山歷來(lái)一年四季都有積雪，而且可以根據(jù)雪線的高低來(lái)判斷氣溫的寒熱情況。竺可楨先生在研究中國(guó)五千年來(lái)氣候變化的時(shí)候就曾以高山頂上的雪線高低來(lái)斷定氣候的寒溫，氣候冷,雪線就會(huì)降低。明代時(shí)的蒼山十九峰都有積雪，而且到五月還不消融，這證明當(dāng)時(shí)的氣候是比現(xiàn)在寒冷的。而且王士性也提到大理一郡百姓的灌溉很大一部分是靠山上積雪融水而成的河流灌溉的“四水入城，十五水流村落”，這足以證明積雪之多。王士性萬(wàn)歷十八年(1590)至萬(wàn)歷二十年(1592)入滇為官，而竺可楨先生根據(jù)大量的詩(shī)文、史書、日記、游記等推測(cè)出公元1550—1600年為溫暖冬季時(shí)期，正值王士性在云南為官期間，而當(dāng)時(shí)蒼山仍然終年積雪，可見(jiàn)寒冷程度。

（二）水文、地貌

前文提到過(guò)，云南水系眾多，縱橫交織，獨(dú)龍江、怒江、瀾滄江、金沙江為主要河流，其他大大小小河流眾多?！稄V志繹》中提到“金沙江源吐蕃，過(guò)麗江、北勝、武定、烏撒、東川入馬湖江”，將金沙江的流向、方位都描繪了出來(lái)，另外，滇池水也經(jīng)過(guò)安寧，然后到達(dá)武定與金沙江匯合。由于云南西部為橫斷山脈縱谷區(qū)，高山深谷相間，相對(duì)高差較大，地勢(shì)險(xiǎn)峻，雖然河流眾多，但是地形地貌險(xiǎn)峻，不是懸注、巨石就是深塘，舟楫南行，橫渡過(guò)岸也難以擺渡。其次，云南地形不平緩，84%都為山地、高原、丘陵約占10%，壩子只有6%左右，王士性將云南的地形形容為“川”，《廣志繹》中解釋為“兩山夾丘垅行”，而且說(shuō)道“滇中長(zhǎng)川有至百十余里者”，云南地形多為“川”。從玉溪往西，則地形較為開(kāi)闊，而從漾濞以西，則變得險(xiǎn)峻起來(lái)。王士性入滇為官，親身游歷滇中水文山川，所描繪山川水色皆生動(dòng)、真實(shí)。

（三）物產(chǎn)

云南被稱為“有色金屬王國(guó)”，各類礦產(chǎn)資源極為豐富，明代云南的礦產(chǎn)開(kāi)采便在全國(guó)遙遙領(lǐng)先，尤其以銀礦的開(kāi)采為盛。宋應(yīng)星就在《天工開(kāi)物》中提到過(guò)云南銀礦數(shù)量之多“然合八省所生，不敵云南之半，故開(kāi)礦煎銀，唯滇中可永行也?！丙惤闶倾y礦產(chǎn)地，明代的麗江“五谷不產(chǎn)，唯產(chǎn)金銀”,銀礦之多，只需雨過(guò)犁之便可獲得，當(dāng)?shù)氐耐凉倜畎傩杖〉勉y礦之后不能私藏，所以當(dāng)?shù)仉m然盛產(chǎn)金銀，但是貧富分化嚴(yán)重。以至于“然千金之家亦有餓死者”。此外，除了銀礦，《廣志繹》中也對(duì)云南礦產(chǎn)數(shù)量之多有所描述，稱“是他省之礦，所謂‘走兔在野，人競(jìng)逐之’，滇中之礦，所謂‘積兔在市，過(guò)者不顧’也”從中可看到滇中之民對(duì)于看見(jiàn)礦產(chǎn)時(shí)的習(xí)以為然。

明代的礦業(yè)有官礦和民礦兩種不同的類型[14]，礦產(chǎn)的采挖、經(jīng)營(yíng)都是有一定的規(guī)范，《廣志繹》中提到開(kāi)礦采挖、收入分配和煉礦的問(wèn)題。首先，關(guān)于采挖，明代“滇中凡土皆生礦苗”，對(duì)于產(chǎn)礦但是沒(méi)有豐富到可以開(kāi)挖成礦洞的地方，則允許百姓自己采礦自用，一日所采之礦則僅供一日衣食所需。而足以開(kāi)采成洞的地方則由一個(gè)洞頭稟告官獲準(zhǔn)后，根據(jù)礦洞規(guī)模來(lái)招募采礦之人，名為義夫，剛開(kāi)始采挖時(shí)，工作花費(fèi)全由洞頭負(fù)責(zé)，等礦洞成，則“有司驗(yàn)之”。其次，對(duì)于收入分配問(wèn)題則分為四份“一聚為官課，則監(jiān)官領(lǐng)煎之以解藩司者也，一聚為公費(fèi)，一切公私經(jīng)費(fèi)，洞頭領(lǐng)之以入簿支銷者也，一聚為洞頭自得之，一聚為義夫平分之?！弊詈?，洞口陳列煉爐若干，每個(gè)爐戶則按每爐給官府五六金從而獲得煉礦許可。在礦區(qū)則形成了一個(gè)小社區(qū)。除了采礦相關(guān)人員外，還有“商賈則酤者、屠者、漁者、采者，任其環(huán)居礦外”。明代云南的礦業(yè)發(fā)展總體為上升趨勢(shì)。

三 基于《徐霞客游記》看《廣志繹》的史料價(jià)值

王士性的《廣志繹》和徐宏祖的《徐霞客游記》都是晚明的經(jīng)典地理著作，兩本著作均分別在《西南諸省》和《滇游日記》中均記載了明代云南人文地理和自然風(fēng)貌的情況，都為后人研究明代云南人文自然提供了重要的史料依據(jù)。但兩部著作又有所不同。在史料價(jià)值的判斷上也有不同的依據(jù)。

一方面，《徐霞客游記》屬于紀(jì)實(shí)性的日記，所記為每日所見(jiàn)所聞，對(duì)于每一個(gè)地方的歷史沿革進(jìn)行了專門的記載，如《永昌志略》《麗江紀(jì)略》，或者某一類事物專門的記錄，如山志和水考，與《廣志繹》相比，記載內(nèi)容詳細(xì)，有利于研究的深入；《廣志繹》則是后來(lái)通過(guò)綜合分析、整理而成，雖然記載詳細(xì)之處不及《徐霞客游記》，但卻是作者對(duì)于明代云南的人文地理和自然風(fēng)貌的綜合說(shuō)明，具有普遍性?！稄V志繹》中，王士性對(duì)于不同區(qū)域的發(fā)展情況和區(qū)域特征進(jìn)行了概述，不僅指出云南各地區(qū)開(kāi)發(fā)程度的情況，腹地饒沃而其余地區(qū)為貧瘠警備之地，而且還對(duì)云南邊境之區(qū)的政治形勢(shì)和地理形勢(shì)進(jìn)行了分析。另外，水系的記載雖然不像《徐霞客游記》一樣為某條河流做專門的考究，但是卻對(duì)主要河流進(jìn)行了綜合考察，對(duì)各條河流之間的聯(lián)系，區(qū)別都進(jìn)行了概述，而且還表達(dá)了自己對(duì)于云南河流水文情況與交通利用之間的聯(lián)系的看法。

另一方面，兩部著作記錄內(nèi)容所涉及的側(cè)重點(diǎn)不一樣，正如譚其驤先生所做的評(píng)價(jià)一樣“從自然地理的角度看，徐勝于王；從人文地理（包括經(jīng)濟(jì)）角度看，王勝于徐。[13]”《徐霞客游記》和《廣志繹》對(duì)于云南的記載分別以自然地理和人文地理為主要的記錄內(nèi)容，《滇游日記》中以云南的地貌、水文、山川、植被、氣候?yàn)橹?，而《廣志繹》中有關(guān)云南的記載則以政治、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、交通為主。雖然兩者都涉及了云南的人文和自然，但是側(cè)重點(diǎn)不同，兩者都是研究明代云南人文和自然缺一不可的材料?！稄V志繹》雖然沒(méi)有《徐霞客游記》廣為人知，但是并不代表它的史料價(jià)值低于《徐霞客游記》，《廣志繹》較之于《徐霞客游記》雖然有關(guān)云南的描寫所占篇幅少，但是人文地理方面的記載則更占優(yōu)勢(shì)，而且通過(guò)王士性的綜合梳理，所反映的更為綜合全面，而且還包含了作者的一些分析和見(jiàn)解，對(duì)于研究明人的地理認(rèn)知也有一定的史料價(jià)值。《廣志繹》與《徐霞客游記》中的《滇游日記》互相補(bǔ)充，同為研究明代云南地理概況的珍貴史料。

四 結(jié)語(yǔ)

歷史上，云南曾被中原王朝視為邊疆化外之地，流放之所，煙瘴之區(qū)。直到明代設(shè)置了云南布政使司，大量漢族移民進(jìn)入對(duì)云南進(jìn)行開(kāi)發(fā)。明代不失為云南歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期，這一時(shí)期云南的人文地理和自然風(fēng)貌較之前都發(fā)生了很大的變化。明代王士性所撰《廣志繹》中，包含了很多明代云南的人文景觀和自然風(fēng)貌，從中可以窺見(jiàn)明代云南的行政區(qū)劃概況、各區(qū)域發(fā)展概況、交通、民族、風(fēng)俗、賦稅、氣候、水文地貌以及物產(chǎn)等，不僅為后人探究明代云南地理提供了珍貴的史料，而且在字里行間也展示了明代士人對(duì)于地理的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，與同為明代經(jīng)典地理著作的《徐霞客游記》互為補(bǔ)充，都是研究明代人文地理和自然風(fēng)貌的重要史料價(jià)值。