羅安偉，段 玲

（1.云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南昆明 650031；2.紅河學(xué)院宣傳部，云南蒙自 661199）

《西游記》中的豬八戒呈現(xiàn)出貪吃、呆傻、眷妻戀家的突出特質(zhì)，與民間廣為流傳的“傻女婿”故事中的形象如出一轍。通過(guò)分析豬八戒與“傻女婿”的共同特點(diǎn)，可以看出，豬八戒形象在很大程度上吸收了各類(lèi)“傻女婿”形象的特征，從而具有了濃郁的民間色彩和世俗生活氣息。也許正因?yàn)槿绱耍i八戒形象才為廣大民眾所接受、喜愛(ài)，成為《西游記》中膾炙人口的角色之一。

一 民間文學(xué)中的“傻女婿”形象概述

作為民間文學(xué)中常見(jiàn)的故事類(lèi)型，“傻女婿”故事主要是指“以‘傻女婿’人物形象為主人公，經(jīng)常發(fā)生在夫妻、翁婿等親屬交往場(chǎng)合的生活類(lèi)故事和笑話(huà)。”[1]其主要包括：傻子學(xué)話(huà)（學(xué)動(dòng)作）、傻子祝壽、傻子做生意、傻子進(jìn)城、傻子洞房花燭、“三女婿”等故事類(lèi)型。因流傳的時(shí)空差異，“傻女婿”又稱(chēng)“愚女婿”、“瓜女婿”“呆女婿”等，主要是指生性呆傻，或不善言辭、老實(shí)憨厚（被別人認(rèn)為他傻）的已婚，或是已訂親的男子。

關(guān)于民間文學(xué)中的“傻女婿”形象主要可以分為三大類(lèi)：

（一）生性愚笨之人。這類(lèi)“傻女婿”通常智力低下和存在生理缺陷，因而時(shí)常擾亂正常的生活秩序與禮節(jié)，從而造成滑稽可笑的后果。

（二）依靠幫助，戰(zhàn)勝困難之人。這類(lèi)“傻女婿”雖然愚笨，但往往在妻子、岳母等人的幫助下化解了別人的刁難。

（三）大智若愚之人。這類(lèi)“傻女婿”通常是指“三女婿”型故事中的三女婿，其往往因?yàn)橥獗砝蠈?shí)質(zhì)樸、不善言辭而被別人認(rèn)為是愚笨的，但在面對(duì)岳父、連襟等人的詰難時(shí)，“傻女婿”往往應(yīng)對(duì)自如，并且讓岳父、連襟等人自取其辱。

關(guān)于“傻女婿”故事或“傻女婿”形象的研究紛繁，在此不一一贅述?？v觀現(xiàn)有研究，研究者們主要從心理學(xué)、文藝學(xué)、結(jié)構(gòu)敘事學(xué)、社會(huì)文化取向等視角對(duì)“傻女婿”故事或“傻女婿”形象進(jìn)行分析、解讀，從而揭示其深層次的文化意蘊(yùn)。

二 豬八戒與“傻女婿”的相似性

豬八戒形象與“傻女婿”形象存在突出的內(nèi)在一致性，主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：

（一）貪吃

貪吃是豬八戒和“傻女婿”突出的形象特點(diǎn)，兩者常因?yàn)樨澇远龀?，成為別人的笑資。豬八戒因貪吃在西天路上惹下了不少麻煩，也因?yàn)樨澇?，他幾次被妖怪欺騙，險(xiǎn)些喪命；多次被孫悟空嘲笑、戲耍；一再被唐僧罵成“畜生”。這與“傻女婿”常因?yàn)樨澇远龀?，或是招?lái)妻子、岳父的怒罵有著異曲同工之妙。吃對(duì)豬八戒而言就如同人對(duì)一日三餐的需要，因而豬八戒身上折射出普通人的生理需求?！笆成?，性也?！必澇允秦i八戒的本性，也是豬八戒身上所體現(xiàn)出的人性的弱點(diǎn)，更是豬八戒世俗性的體現(xiàn)。正是豬八戒身上體現(xiàn)出的普通人的弱點(diǎn)，因而拉近了與民眾的距離，造就了豬八戒形象中濃郁的“人情味”。

先看豬八戒的貪吃。

《西游記》中，關(guān)于豬八戒貪吃的描述隨處可見(jiàn)，貫穿于整部小說(shuō)。作為黑豬精，貪吃是豬八戒的本性。取經(jīng)路上，每到一處，豬八戒首先想到的就是吃，并且總是叫喊著不夠吃、吃不飽，若聽(tīng)到有好吃的，他便會(huì)口內(nèi)流涎，甚至從夢(mèng)中醒來(lái)。即使到了性命攸關(guān)的時(shí)刻，豬八戒想的也是先吃飽，只要能吃飽，做鬼也無(wú)所謂。因?yàn)樨澇?，豬八戒常被唐僧責(zé)罵，被孫悟空稱(chēng)為“馕糠的夯貨”①。

且示書(shū)中相關(guān)描述。

第18回，高太公感嘆豬八戒“吃”的功夫：“一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才夠。喜得還吃齋素；若再吃葷酒，便是老拙這些家業(yè)田產(chǎn)之類(lèi)，不上半年，就吃個(gè)罄凈！”[2]223

第25回，師兄弟三人偷人參果，豬八戒一口吃下人參果，未嘗出是何味；當(dāng)因搗毀人參果樹(shù)被鎮(zhèn)元大仙懲罰時(shí)，豬八戒直接說(shuō)道:“也罷了；讓我們吃些飯兒，做個(gè)飽死的鬼也好看?！盵2]312

第44回，孫行者準(zhǔn)備叫醒沙僧和豬八戒一探三清觀。孫行者先叫醒沙僧，告訴他觀中有許多供品，如斗大般的饅頭、數(shù)十斤重的燒果、新鮮的水果等。豬八戒在睡夢(mèng)中聽(tīng)到有好吃的，立刻醒來(lái)，嚷嚷著要去。

第62回，祭賽國(guó)國(guó)王設(shè)宴款待師徒四人?！澳憧窗私浞砰_(kāi)食嗓，真?zhèn)€是虎咽狼吞，將一席果菜之類(lèi)，吃得罄盡。少頃間，添?yè)Q湯飯又來(lái)，又吃得一毫不剩。巡酒的來(lái)，又杯杯不辭。”[2]769

第96回，豬八戒抱怨沒(méi)吃盡興就趕路，被唐僧喝斥道：“你這夯貨，只知要吃，更不管回向之因，正是那‘槽里吃食，圈里擦癢’的畜生！”[2]1167“待我們有緣拜了佛祖，取得真經(jīng)，那時(shí)轉(zhuǎn)回大唐，奏過(guò)主公，將那御廚里飯，憑你吃上幾年，脹死你這孽畜，教你做個(gè)飽鬼?！盵2]1170

再看“傻女婿”的貪吃。

“傻女婿”的貪吃主要體現(xiàn)在傻子為岳父母祝壽（拜年）的故事類(lèi)型中，主要講傻子去岳父家祝壽（拜年），因?yàn)槠拮訐?dān)心傻子在宴席上太貪吃，所以在他身上系了一根繩作為提示，她輕拉一下，他就可以吃一口，但因一個(gè)動(dòng)物或者一個(gè)客人纏在了繩子上，不停地拉繩子，傻子露出了貪吃的本性，狼吞虎咽地吃起來(lái)；或是在去岳父家的途中，傻子走餓了，將賀禮（肉、餅、棗子、茶點(diǎn)等）吃掉絕大部分或全部；或是在岳父家，傻子未吃盡興，夜里起床找吃的，結(jié)果頭或手卡在了壇子里。艾伯華將此類(lèi)故事劃分為“傻女婿I:祝壽5”[3]295-296；丁乃通將其劃分為“1685A[呆女婿]”[4]318，“1691[不要吃得太猛]，1691*猛吃的新郎”[4]322-323，“1681C1[呆女婿送禮，沿途吃光]”[4]316。由此可見(jiàn)，貪吃是“傻女婿”較為明顯的形象特征。

（二）呆傻

呆傻亦是豬八戒和“傻女婿”的共同特質(zhì)。其中，呆頭呆腦是豬八戒和“傻女婿”共同的外貌特征，笨拙的言行舉止是二者呆傻的進(jìn)一步表現(xiàn)，而愚中有智是二者更深層次的共同特質(zhì)，這也符合民眾倡導(dǎo)的大智若愚的審美準(zhǔn)則。在“三女婿”型故事中，大女婿和二女婿往往是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的“聰明人”，而三女婿是胸?zé)o點(diǎn)墨的莊稼漢，是所謂的“笨人”，但機(jī)智地化解了岳父和連襟的刁難，贏得了尊重。這種故事情節(jié)將“聰明人”和“笨人”對(duì)立起來(lái)，在最終結(jié)果的鮮明對(duì)比中，“笨人”變得機(jī)智聰明，而“聰明人”卻顯得愚蠢狼狽?！段饔斡洝分?，豬八戒的聰慧往往體現(xiàn)在他與孫悟空的對(duì)比中，孫悟空神通廣大，聰明機(jī)智，但是面對(duì)辨唐僧真?zhèn)?、測(cè)水深等情況，他卻束手無(wú)策，而豬八戒卻機(jī)智地解決了問(wèn)題。無(wú)論是石頭測(cè)水深，還是“緊急治療法”，皆是民間常用的方法。應(yīng)該說(shuō)，這與豬八戒曾生活在民間有著緊密的關(guān)系。在未遇到唐僧之前，豬八戒生活在民間，是普通民眾間的一份子，這些方法也正是他在民間生活中習(xí)得的。豬八戒的呆傻極富喜劇特色，時(shí)常讓讀者忍俊不禁，呆傻顯然不符合豬八戒神仙的身份，但這樣的不完美性反而使他更貼近生活，更像一位普通人，而不是高高在上的神，這也更加體現(xiàn)了豬八戒的“民間味”。

首先，看兩者在外貌上的呆傻。

先看豬八戒?！段饔斡洝返?8回，對(duì)豬八戒的外表作了描寫(xiě)：他是一只黑豬精，長(zhǎng)嘴大耳朵，頭臉像個(gè)野豬一樣，腦后一溜鬃毛，肥碩臃腫的體態(tài)，穿著一領(lǐng)不青不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾。日常生活中豬給人的印象就是愚笨呆傻的，豬八戒給人的感覺(jué)亦是如此，加之手中的那把笨拙的九齒釘鈀兵器就像農(nóng)民種莊稼的鈀子，使他稱(chēng)得上一個(gè)不折不扣的夯貨；在取經(jīng)路上，眾多妖精一見(jiàn)到豬八戒時(shí)也嘲笑他是個(gè)呆和尚。應(yīng)該說(shuō)，豬八戒的呆傻首先表現(xiàn)在其邋遢的外表上。

再看“傻女婿”。在“傻女婿”故事中，呆頭呆腦，或是看起來(lái)木訥、不善言語(yǔ)、老實(shí)本分（“傻女婿”故事中，老實(shí)本分往往被認(rèn)為是愚笨的表現(xiàn)）是“傻女婿”突出的外貌特征。如《連襟倆出對(duì)祝壽》[5]就對(duì)“傻女婿”的外貌作了描寫(xiě)：傻子一米五六的身材，矮墩墩，胖乎乎，黑面孔，老實(shí)憨厚，常頭頂草帽，身著破爛的粗布衣服。可以說(shuō)，“傻女婿”的愚笨往往首先體現(xiàn)在其外貌上。

其次，看二者在言行舉止上的愚笨。

先看豬八戒。《西游記》中，豬八戒的呆傻往往從孫悟空的口中就可以得知，“呆子”、“夯貨”都是孫悟空對(duì)他的“雅稱(chēng)”，有時(shí)候唐僧也忍不住叫他呆子，取經(jīng)路上有的妖怪也嘲諷他是個(gè)呆和尚，可見(jiàn)在小說(shuō)中豬八戒的愚笨是出了名的。小說(shuō)中，妖怪滿(mǎn)口胡言，或是孫悟空的玩笑話(huà)語(yǔ)，豬八戒能輕易相信，而孫悟空苦口相告，他卻置若罔聞。孰是孰非一眼可見(jiàn)，但他往往是非不分，如此鮮明的反差對(duì)比，可見(jiàn)其是何等的愚笨。此外，豬八戒的呆傻還表現(xiàn)在他自以為是的小聰明上，時(shí)常陶醉在自我編織的謊言中，以為自己的謊言天衣無(wú)縫，實(shí)則漏洞百出，認(rèn)識(shí)不到自己的呆傻，反而拿呆傻當(dāng)聰明。

且舉書(shū)中相關(guān)描述。

第28回，唐僧被黃袍怪抓走，豬八戒前去救人，黃袍怪欲請(qǐng)他進(jìn)洞吃人肉包子，他竟無(wú)半點(diǎn)懷疑，真要進(jìn)去，若不是沙僧提醒，他就自投羅網(wǎng)了。竟然相信妖怪的話(huà)，可見(jiàn)豬八戒的愚昧。

第32回，豬八戒佯裝巡山，實(shí)則偷懶睡覺(jué)，怕回去唐僧問(wèn)巡山的情況，便捏了一個(gè)謊，將路旁的三塊青石當(dāng)作唐僧、孫悟空和沙僧，提前作了一番練習(xí)。小說(shuō)寫(xiě)道：“我這回去，見(jiàn)了師父，若問(wèn)有妖怪，就說(shuō)有妖怪。他問(wèn)甚么山，我若說(shuō)是泥捏的，土做的，錫打的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，筆畫(huà)的，他們見(jiàn)說(shuō)我呆哩，若講這話(huà)，一發(fā)說(shuō)呆了；我只說(shuō)是石頭山。他問(wèn)甚么洞，也只說(shuō)是石頭洞。他問(wèn)甚么門(mén)，卻說(shuō)是釘釘?shù)蔫F葉門(mén)。他問(wèn)里邊有多遠(yuǎn)，只說(shuō)入內(nèi)有三層。十分再搜尋，問(wèn)門(mén)上釘子多少，只說(shuō)老豬心忙記不真。此間編造停當(dāng)，哄那弼馬溫去!”[2]397豬八戒這一番自問(wèn)自答，讓人看不到聰明之處，反而讓人覺(jué)得傻得徹底，把石頭當(dāng)人，還煞有介事地練習(xí)，如此蠢笨可笑之事恐怕只有豬八戒才能做出來(lái)。

第34回，唐僧，豬八戒和沙僧被妖怪抓住，孫悟空變作妖怪捉弄豬八戒，揚(yáng)言要將他耳朵割下來(lái)下酒，那曾想豬八戒信以為真，慌了說(shuō)道：“遭瘟的！你來(lái)為割我耳朵的！我喊出來(lái)不好聽(tīng)呵！”[2]420豬八戒此話(huà)一出就直接暴露了孫悟空的身份，而營(yíng)救計(jì)劃也以失敗告終。

第50回，師徒四人過(guò)深山，孫悟空知道此處兇多吉少，去化齋之前便在地上劃了一個(gè)圈，讓三人待在圈內(nèi)，千萬(wàn)不可離開(kāi)，不然必遭毒手。然而孫悟空走后，豬八戒卻呆性大發(fā)，認(rèn)為待在此圈就如同坐牢，攛唆唐僧離開(kāi)此圈，結(jié)果剛一離開(kāi)，三人就被妖怪捉了去。

再看“傻女婿”。在“傻女婿”故事中，“傻女婿”的愚笨主要體現(xiàn)在：

1.傻子學(xué)話(huà)（學(xué)動(dòng)作），此類(lèi)故事主要講傻子拙口鈍腮，妻子（父母）擔(dān)心他去為岳父母祝壽或與客人說(shuō)話(huà)時(shí)會(huì)出洋相，于是就教他說(shuō)話(huà)，或讓他外出學(xué)話(huà)，傻子學(xué)了幾句話(huà)，但在與岳父母（客人）交談時(shí)往往答非所問(wèn)，言行舉止也很荒唐；或者是傻子在別人結(jié)婚、出殯、吵架時(shí)將所學(xué)的話(huà)用錯(cuò)了地方，別人結(jié)婚時(shí)他表示哀悼，出殯時(shí)他表示恭喜，吵架時(shí)他表示打得好，而常使自己倒霉；或是傻子到岳父母家祝壽，人們讓他在吃飯時(shí)完全照做另外一個(gè)人的行為，免得出洋相，但這個(gè)人做出了一點(diǎn)不尋常的事，傻子也照做了，使在場(chǎng)的人哄堂大笑。鐘敬文將此類(lèi)故事歸納為“呆女婿型第二式，第四式”[6]634-635；艾伯華將其劃分為“傻女婿I：祝壽1、祝壽2、祝壽3、祝壽4”[3]289-295和“傻女婿III：出殯”[3]301；丁乃通將其劃分為：“1024[傻子口中念念有詞]”[4]230，“1681C*[笨拙的模仿者]”[4]317-318，“1696A[總是晚一步]”[4]326-327。

2.傻子送禮，此類(lèi)故事主要講岳父要祝壽，妻子將鴨子（鵝、甲魚(yú)、青蛙等)、饅頭（紅棗、面條等）等作為壽禮讓傻子帶去，途中鴨子不停的叫，傻子以為它是渴了，于是就將它放到河里喝水，結(jié)果鴨子游走了，為了抓鴨子，他就把饅頭當(dāng)作誘餌，最終鴨子饅頭全沒(méi)了。艾伯華將此類(lèi)故事劃分為“傻女婿I：祝壽6”[3]297-299；丁乃通將其劃分為：“1681C[呆女婿向岳父拜壽]”[4]314-315。

3.傻子迷路，此類(lèi)故事主要講傻子不認(rèn)識(shí)去岳父家的路，妻子不愿與他同行，于是就沿途撒下麥皮作標(biāo)記，囑他沿著麥皮走，但是一陣風(fēng)把麥皮吹走，傻子隨著麥皮落在糞坑里（河里、池塘里）、或是走到了廟里。丁乃通將此類(lèi)故事劃分為：“1275A*[路標(biāo)失蹤，傻瓜迷途]”[4]234。由此可見(jiàn)，呆傻是“傻女婿”突出的形象特征。

最后，看兩者的愚中有智。

先看豬八戒?！段饔斡洝凡粌H描寫(xiě)了豬八戒的愚笨，也通過(guò)一系列的情節(jié)來(lái)展現(xiàn)其聰明之處。與孫悟空天才的智慧不同，豬八戒的智慧主要是源于生活的經(jīng)驗(yàn)。

且示書(shū)中相關(guān)描述。

第39回，青毛獅子怪變作唐僧的模樣，孫悟空的火眼金睛一時(shí)失去靈通，無(wú)法辨別真假，想不出辨敵之策，急得抓耳撓腮。而豬八戒通過(guò)唐僧念緊箍咒會(huì)使孫悟空頭痛一事，使青毛獅子原形畢露。這一表現(xiàn)使一向高傲的孫悟空對(duì)他說(shuō)道“兄弟，虧你也”[2]486，不是叫呆子、夯貨，而是叫了聲兄弟，可見(jiàn)孫悟空對(duì)豬八戒的妙計(jì)深感佩服，也體現(xiàn)了豬八戒的聰慧。

第41回，孫悟空被紅孩兒的三昧真火擊中，落入水中，急火攻心，不省人事。沙僧急得大哭，豬八戒則顯得非常鎮(zhèn)靜，并迅速對(duì)孫悟空進(jìn)行“緊急治療”:“八戒道:‘他有七十二般變化，就有七十二條性命。你扯著腳，等我擺布他。’真?zhèn)€那沙僧扯著腳，八戒扶著頭，把他拽個(gè)直，推上腳來(lái)，盤(pán)膝坐定。八戒將兩手搓熱，仵住他的七竅，使一個(gè)按摩禪法。原來(lái)那行者被冷水逼了，氣阻丹田，不能出聲。卻幸得八戒按摸揉擦，須臾間，氣透三關(guān)，轉(zhuǎn)明堂，沖開(kāi)孔竅。”[2]509“應(yīng)該說(shuō)，八戒對(duì)悟空的病癥判斷得非常準(zhǔn)確，采取的方法也極具針對(duì)性。像悟空這種因急火攻心、或生氣過(guò)度而一時(shí)呼吸有困難的情況，一般都采用推拿順氣的緊急治療方法，幫助病人恢復(fù)正常呼吸?，F(xiàn)在，民間對(duì)于瞬間休克和突然呼吸緊促的病人還是采用這種緊急而有效的方法?！盵7]

第47回，師徒四人被阻通天河，豬八戒憑借一顆石頭就判斷了河的深淺。用石頭探知河水深淺的方法是老百姓從日常生活中總結(jié)出來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種生活的智慧。同樣在此回，四人過(guò)結(jié)了冰的通天河，豬八戒把稻草綁在馬蹄上防止打滑，讓唐僧將禪杖作為橫擔(dān)之物，以免冰層裂開(kāi)直接掉進(jìn)河里。豬八戒懂用石頭探知河水深淺，知稻草防滑與他被貶下凡間后民間生活經(jīng)歷有關(guān)。

再看“傻女婿”。“傻女婿”的聰慧主要體現(xiàn)在“三女婿”型故事中，這類(lèi)“傻女婿”往往淳樸老實(shí)，不學(xué)無(wú)識(shí)，地位低下，笨嘴拙舌等，而顯得愚笨。此類(lèi)故事主要講三個(gè)女婿為岳父祝壽，因岳父和身為官員、商人等身份的大女婿和二女婿鄙視身為莊稼漢的三女婿，想通過(guò)對(duì)對(duì)子、作詩(shī)等方式刁難他，讓他出丑，但出乎意料的是三女婿不僅巧妙應(yīng)答戰(zhàn)勝了前者，還通過(guò)農(nóng)民犀利直白的語(yǔ)言對(duì)前者進(jìn)行了譏諷。鐘敬文將此類(lèi)故事劃分為“三女婿型”[6]633；艾伯華將其劃分為：“傻女婿VI：三個(gè)女婿”[3]303-304；丁乃通將其劃分為：“922A*[卑微的女婿解答謎語(yǔ)或問(wèn)題]”[4]198-199。由此可見(jiàn)，愚中有智是“傻女婿”鮮明的形象特質(zhì)。

（三）眷妻戀家

眷妻戀家是豬八戒和“傻女婿”的又一共同特征。在“傻女婿”故事中，傻子對(duì)妻子的千依百順，表現(xiàn)得勤勞肯干，也反映出他對(duì)家庭的重視。在《西游記》中，無(wú)論是取經(jīng)路上一遇到挫折就要回高老莊，還是對(duì)諸多美女的傾慕，豬八戒終極理想是為了能擁有一個(gè)家，家是他最大的追求。對(duì)豬八戒而言，“老婆孩子熱炕頭”是最理想的生活方式，在未遇到唐僧之前，他在高老莊“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)，”[2]225是一個(gè)純粹的農(nóng)民形象。白天勞作，晚上與妻相伴，是豬八戒追求的小家幸福。小說(shuō)中豬八戒對(duì)女性的追求是合理的，他本來(lái)無(wú)意取經(jīng)，與普通老百姓一樣希望過(guò)上男耕女織的田園生活。但當(dāng)和尚就不能娶老婆，娶老婆就當(dāng)不了和尚，二者不可兼得。從思想上來(lái)說(shuō)，豬八戒根本不具備當(dāng)和尚的基本條件，他是被迫當(dāng)和尚去取經(jīng)的，因此他眷妻戀家的觀念更加濃重。豬八戒所體現(xiàn)出的男耕女織、娶妻成家的世俗心理也更加突出了他身上的“民間味”和“人情味”。

先看豬八戒的眷妻戀家。

小說(shuō)中，豬八戒對(duì)妻子的眷戀和家庭的渴望，從他對(duì)取經(jīng)的不情愿和對(duì)女性的態(tài)度便可看出來(lái)。取經(jīng)路上一遇到困難，豬八戒的第一反應(yīng)就是分“家伙”，回高老莊看妻子。從根本上看，他是在意妻子和家；而遇到可能與自己組建家庭的良家婦女（包括沒(méi)有暴露身份的女妖怪），他都采取正經(jīng)的態(tài)度，極力地展示自己，顯然豬八戒對(duì)女性的態(tài)度更多地與對(duì)妻子的眷戀和家的向往聯(lián)系在一起。此外，孫悟空常罵他是一個(gè)戀家鬼，唐僧也質(zhì)疑他家心重，不是個(gè)出家人。對(duì)于豬八戒來(lái)說(shuō)立不立業(yè)無(wú)所謂，但一定要有妻子和家，否則他的心始終難以安頓下來(lái)。

且舉書(shū)中相關(guān)描述。

第19回，豬八戒入贅高家，娶了高翠蘭為妻，從此勤于勞作，而這種“男耕女織”，日出而作日落而息的小農(nóng)生活正是豬八戒所夢(mèng)寐以求的。在拜唐僧為師時(shí)，豬八戒說(shuō)自己一心向佛，但在臨走時(shí)卻又對(duì)高太公說(shuō)：“丈人啊，你好生看待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來(lái)還俗，照舊與你做女婿過(guò)活。”[2]236，前后的矛盾，也說(shuō)明了豬八戒是無(wú)意去取經(jīng)的，他更在乎自己的妻子和小家。

第32回，孫悟空探路回來(lái)，佯裝哭泣，豬八戒以為是前路兇險(xiǎn)，于是就說(shuō)道：“‘沙和尚，歇下?lián)?，拿出行李?lái)，我兩個(gè)分了罷！’沙僧道：‘二哥，分怎的？’八戒道：‘分了，便你往流沙河還做妖怪，老豬往高老莊盼盼渾家。把白馬賣(mài)了，買(mǎi)口棺材，與師父送老，大家散火?！盵2]393

第75回，豬八戒見(jiàn)孫悟空被妖怪吞進(jìn)了肚子，肯定沒(méi)了命，于是說(shuō)道：“‘沙和尚，你拿將行李，我兩個(gè)分了罷?！成溃骸?，分怎的？’八戒道：‘分開(kāi)了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣(mài)了，與師父買(mǎi)個(gè)壽器送終?！盵2]930

再看“傻女婿”的眷妻戀家。

“傻女婿”故事中，傻子的眷妻戀家主要表現(xiàn)為對(duì)妻子的依戀、順從和勤懇勞作。傻子對(duì)妻子的依戀主要表現(xiàn)在他對(duì)妻子充滿(mǎn)依賴(lài)，形影不離，遇事總是尋求妻子的幫助；而對(duì)妻子的順從主要表現(xiàn)在他從不拒絕妻子所吩咐的事情，無(wú)論是學(xué)話(huà)、做生意，還是借織布機(jī)，為岳父母祝壽等，他都一一照做。只是往往拙于應(yīng)對(duì)或轉(zhuǎn)化，才鬧出了笑話(huà)。艾伯華將其劃分為“傻子IX:照妻子的吩咐行事”[3]282-283。在故事中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，“傻女婿”生性呆傻，或是身份、地位低下，老實(shí)憨厚，拙嘴笨腦等，但他總有一個(gè)聰明能干的妻子，而妻子往往是地主或是有錢(qián)人家的女兒，二者的身份并非門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)?；蛟S正是如此，傻子才倍加珍惜能為自己支撐起一個(gè)家的人。有妻才有家，妻子是家庭的主心骨，傻子對(duì)妻子唯命是從，在最大程度上滿(mǎn)足妻子的要求，討妻子歡心，也反映出他對(duì)家庭的重視。此外，吃苦耐勞是傻子守護(hù)家庭的另一種表現(xiàn)，在“三女婿”型故事中，一方面傻子希望通過(guò)勤勞來(lái)彌補(bǔ)地位、身份的缺失；另一方面希望將勤勞的一面展現(xiàn)給妻子，讓妻子看到自己對(duì)家庭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在家庭生活中，一個(gè)有責(zé)任心的男性可以減少家庭內(nèi)部不穩(wěn)定因素的存在。

綜上所述，貪吃、呆傻、眷妻戀家是豬八戒和“傻女婿”共同的特色與氣質(zhì)，可以說(shuō)，豬八戒形象的塑造，一定程度上借鑒了各類(lèi)“傻女婿”形象的特點(diǎn)。從某種意義上而言，這正是豬八戒形象深入人心的重要原因。兩者之間密切的聯(lián)系并不是偶然的?！段饔斡洝肥且徊可钍苊耖g文化滋養(yǎng)的作品，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地把從民俗文化中吸取的養(yǎng)分融合其中，這一點(diǎn)在豬八戒形象上表現(xiàn)得尤為突出，他是作者在傳統(tǒng)民俗文化的土壤里挖掘的、在民間文化的滋養(yǎng)下創(chuàng)造出來(lái)的，這使得該形象尤其具有“人情味”和“民間味”。

注釋?zhuān)?/p>

①“馕”指死塞、拼命地吃。