權(quán) 衡

(上海社會(huì)科學(xué)院，上海 200020)

黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，因此，要扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。習(xí)近平總書記也指出，“讓人民群眾過上更加幸福的好日子是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”。中國(guó)已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史進(jìn)程，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，我們面臨一個(gè)十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)，那就是“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，從而更好地彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。

需要進(jìn)一步思考和研究的問題是，為什么在全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家歷史進(jìn)程中提出共同富裕的新目標(biāo)？為什么說共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征？究竟如何理解共同富裕？如何實(shí)現(xiàn)共同富裕？特別值得研究的是，為什么過去理論界主要關(guān)注和研究收入分配及其差距大小問題，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)向共同富裕研究？從研究收入分配到關(guān)注共同富裕，具有什么理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值？共同富裕對(duì)我國(guó)未來發(fā)展具有什么現(xiàn)實(shí)意義？這些問題需要進(jìn)一步從理論和現(xiàn)實(shí)層面展開深入分析。

一、從收入分配到共同富裕：研究范式演進(jìn)及其理論創(chuàng)新價(jià)值

從收入分配研究到共同富裕主題，是收入分配問題研究的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變既是研究范式的演進(jìn)，也是發(fā)展理念的重大轉(zhuǎn)變，十分有必要從學(xué)術(shù)學(xué)理研究視角對(duì)此做一些梳理和分析，也有助于我們深化對(duì)共同富裕主題的認(rèn)識(shí)。

1.收入分配問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)

收入分配問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)古老的話題，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃至西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期關(guān)注的重大問題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終把生產(chǎn)與分配作為一個(gè)非常重要的理論問題展開分析，特別是從一開始就堅(jiān)持從物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程即生產(chǎn)、分配、交換(流通)、消費(fèi)研究出發(fā)，也即從“四環(huán)節(jié)論”出發(fā)分析了資本主義生產(chǎn)過程和內(nèi)在規(guī)律。馬克思曾經(jīng)指出，生產(chǎn)是起點(diǎn)，消費(fèi)是終點(diǎn)，分配和交換是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)，四個(gè)環(huán)節(jié)相互制約、相互依賴，共同構(gòu)成生產(chǎn)過程的矛盾運(yùn)動(dòng)?？梢钥闯觯R克思從國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)出發(fā)，提出分配環(huán)節(jié)和分配問題的重要性。這一點(diǎn)對(duì)我們今天理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下分配問題及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)暢通循環(huán)中的重要性仍然具有十分重要的指導(dǎo)作用和深刻的啟發(fā)意義。值得注意的是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)收入分配問題的研究，始終從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，進(jìn)而深刻分析了資本主義條件下勞動(dòng)與資本的關(guān)系，形成了勞動(dòng)二重性理論、勞動(dòng)異化理論、剩余價(jià)值理論、兩極分化理論、剝削理論；馬克思從分配問題出發(fā)，深刻剖析了資本主義制度、資本主義生產(chǎn)方式與收入分配兩極化的內(nèi)在矛盾，也為其后來提出的“兩個(gè)必然”的結(jié)論奠定了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

實(shí)際上，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等，也都系統(tǒng)研究了收入分配問題，特別是李嘉圖還明確提出收入分配是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題，為此建立了三個(gè)階級(jí)分配模型，系統(tǒng)研究了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配理論。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等都分析了收入分配問題。他們?cè)?jīng)指出，全部經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注兩大主題，一是收入和財(cái)富如何增長(zhǎng)，二是收入和財(cái)富如何分配。前者從資源配置和效率出發(fā)研究收入和財(cái)富的增長(zhǎng)，后者從社會(huì)福利和公平正義問題出發(fā)研究收入和財(cái)富的分配。但是，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和研究框架以及重點(diǎn)內(nèi)容演變來看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終是把財(cái)富和收入如何快速增長(zhǎng)作為其重要的內(nèi)容來開展的，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置理論，還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，實(shí)際上都是關(guān)注收入和財(cái)富增長(zhǎng)問題；收入分配問題在他們看來則是一個(gè)自然變化或者是所謂“涓滴效應(yīng)”的過程或者結(jié)果；即使有一些涉及收入分配的研究側(cè)重理論分析，也基本上是從微觀要素價(jià)格形成機(jī)制即要素價(jià)格行為、社會(huì)正義和福利等視角予以關(guān)注。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然也關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的收入分配，提出所謂的“庫(kù)茲涅茨倒U曲線”假說，也基本上是從工業(yè)化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)分析，形成的所謂收入分配變化的“規(guī)律性”認(rèn)識(shí)。這些分析表明，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以來對(duì)分配問題的研究，實(shí)際上主要還是從要素價(jià)格形成機(jī)制、收入差距大小及其自然變化“規(guī)律性”等出發(fā)，運(yùn)用實(shí)證分析方法研究收入分配問題，這些都是值得我們借鑒和吸收的。但是，需要指出的是，這些分析和研究實(shí)際上還是就分配問題談分配問題，就收入差距問題則主要分析差距大小問題，忽略甚至回避收入分配問題背后的制度根源以及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻矛盾，偏離了馬克思主義對(duì)收入分配與社會(huì)生產(chǎn)方式的分析傳統(tǒng)和科學(xué)方法，造成人們對(duì)收入分配問題的簡(jiǎn)單化思考，容易形成僅僅圍繞收入分配或者差距大小問題進(jìn)行簡(jiǎn)單化實(shí)證研究的傾向。

2.我國(guó)收入分配問題研究的特點(diǎn)

隨著改革開放的發(fā)展，我國(guó)對(duì)收入分配問題研究的范式，實(shí)際上也經(jīng)歷了一個(gè)深刻的演變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期主要討論經(jīng)典的按勞分配理論，到后來進(jìn)一步探索按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式、手段和方法等。隨著市場(chǎng)化改革和實(shí)踐不斷探索和深化，我國(guó)也開始進(jìn)一步討論收入分配制度改革，提出如何建立和形成中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度，先后形成落實(shí)按勞分配、打破平均主義分配方式，以按勞分配為主體、其他分配形式為補(bǔ)充，實(shí)行按勞分配與按要素分配相結(jié)合，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等要素按貢獻(xiàn)參與分配；與此同時(shí)，也逐漸提出完善初次分配與再分配，并使發(fā)展成果由全體人民共享，等等?？梢钥闯觯@些涉及收入分配的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，基本都是從收入分配制度入手，分析按勞分配為主、其他分配方式并存的基本分配制度的實(shí)踐和發(fā)展，應(yīng)該說對(duì)分配制度的研究形成了較為科學(xué)和完整的概念體系、理論體系和政策體系，具有十分重要的價(jià)值和意義。

另一方面，隨著我國(guó)收入分配差距逐漸擴(kuò)大，地區(qū)收入差距、城鄉(xiāng)收入差距以及部門行業(yè)等之間的收入差距問題也逐漸成為關(guān)注和研究熱點(diǎn)。從研究方法來說，學(xué)術(shù)界大量吸收和借鑒國(guó)外主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于收入差距的分析工具和方法，形成了大量的收入差距實(shí)證研究成果和政策建議，包括功能性分配、規(guī)模性分配、初次分配、再分配以及收入差距實(shí)證分析、貧困化與減貧、基尼系數(shù)等很多概念、工具大量被引入和使用，這也深化了中國(guó)收入分配問題的研究，極大地推動(dòng)了中國(guó)收入分配問題研究與國(guó)際學(xué)術(shù)界的積極接軌和對(duì)話交流。

但是也要看到，無論是關(guān)于分配制度的理論分析，還是后來關(guān)于收入差距問題甚至分配不公等具體問題的實(shí)證分析，就研究范式和分析方法來說，實(shí)際上都有如下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：一是整體上仍然存在就分配問題談分配問題，沒有緊密結(jié)合特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)生產(chǎn)方式來分析收入分配問題的實(shí)質(zhì)，分析邏輯的不足之處在于割裂了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配的內(nèi)在關(guān)系，仍然是“增長(zhǎng)歸增長(zhǎng)，分配歸分配”的一種“二分法”的思維范式。二是沒有真正把握經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入分配的主體性問題，即缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和收入分配“最終是為了誰”的問題的科學(xué)回答，因而很容易陷入簡(jiǎn)單的“公平”與“效率”的價(jià)值爭(zhēng)論，導(dǎo)致實(shí)際的政策選擇陷入“魚與熊掌不可兼得”的悖論中。三是在涉及收入分配差距等問題研究時(shí)，部分研究和討論簡(jiǎn)單化照搬和套用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些分析概念和方法工具，缺乏對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深層次問題的分析以及收入分配制度的本質(zhì)屬性研究，從而長(zhǎng)時(shí)期陷入差距究竟是大還是小等的一般性問題或者技術(shù)問題的爭(zhēng)論。筆者以為，在經(jīng)過四十多年收入分配改革實(shí)踐發(fā)展與理論探索研究之后，需要從研究方法、研究范式去認(rèn)真梳理、回顧和反思我國(guó)收入分配研究，這對(duì)深化認(rèn)識(shí)共同富裕是十分必要和有意義的。

3.轉(zhuǎn)向共同富裕新命題：收入分配問題研究新范式

黨的十八大以來，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。我們不僅提出要深化收入分配制度改革，也提出要加快推動(dòng)共同富裕發(fā)展。筆者認(rèn)為，從關(guān)注收入分配制度、收入差距大小以及收入分配政策為主，轉(zhuǎn)向關(guān)注共同富裕重大主題，提出促進(jìn)全體人民共同富裕發(fā)展，這不僅是一個(gè)重大的政策轉(zhuǎn)變，更是一個(gè)重大發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，這背后也孕育著我國(guó)分配問題研究和分析范式的創(chuàng)新和演進(jìn)。

如前所述，收入分配問題是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和基本理論，全方位深入思考和研究。從我國(guó)收入分配實(shí)踐和政策發(fā)展來看，從共同富裕發(fā)展視角審視收入分配問題，有助于跳出分配談分配，跳出就差距大小談差距大小，形成一種新的研究范式和轉(zhuǎn)向。

一是有助于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系以及社會(huì)生產(chǎn)總運(yùn)動(dòng)過程，全面看待和分析收入分配，推動(dòng)收入分配分析和研究重新回歸到馬克思主義的分析范疇和范式上來。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以堅(jiān)持從社會(huì)生產(chǎn)總運(yùn)動(dòng)的“四環(huán)節(jié)”理論入手，本身就是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體系統(tǒng)，把收入分配作為其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，從矛盾運(yùn)動(dòng)總規(guī)律和事物發(fā)展的總聯(lián)系出發(fā)，全面考察分配問題及其背后的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。今天我們分析共同富裕，本身就是要遵循社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從社會(huì)主義本質(zhì)特征和中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色收入分配的利益關(guān)系、利益主體以及制度屬性等，因此不是單一地看收入分配或者差距大小問題，而是系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及制度優(yōu)勢(shì)和治理效能問題。因此，提出并深化共同富裕研究，加快實(shí)現(xiàn)共同富裕，具有十分豐富的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

二是有助于從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配統(tǒng)一的視角，科學(xué)全面地分析收入分配問題，推動(dòng)收入分配研究擯棄傳統(tǒng)的“公平”與“效率”孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究收入分配問題，實(shí)際上有一個(gè)先天性的缺陷和不足，就是認(rèn)為公平和效率不可兼得，二者只能選擇其一，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和政策始終圍繞公平和效率而搖擺，甚至只關(guān)注如何分好蛋糕，忽略了如何做大蛋糕。筆者以為，提出共同富裕問題，實(shí)際上是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配統(tǒng)一起來，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配相互促進(jìn)和良性互動(dòng)的新格局出發(fā)，更好地實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一；共同富裕既考慮了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是收入分配的物質(zhì)基礎(chǔ)，也考慮了收入分配是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，二者相互依賴，形成一體化互動(dòng)關(guān)系。從這個(gè)意義出發(fā)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展模式，可以有效處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入分配的統(tǒng)一。

三是有助于從人本主義價(jià)值和人民性特征出發(fā)，思考收入分配和共同富裕的利益主體問題，更加科學(xué)地認(rèn)識(shí) “堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展原則與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向問題。過去我們研究收入分配問題，只關(guān)注分配多少和差距大小，卻容易忽略為誰分配、誰來分配，實(shí)際上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究分配問題，始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，把勞動(dòng)者的自身利益作為重要的價(jià)值和人性關(guān)懷，提出無論是生產(chǎn)，還是分配，等等，都需要最終體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。今天我們提出共同富裕，恰恰強(qiáng)調(diào)的就是全體人民共同富裕，是物質(zhì)和精神上的全面富裕，這恰恰體現(xiàn)了馬克思主義人民性、實(shí)踐性的價(jià)值和追求，也真正體現(xiàn)了“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展原則，科學(xué)地回答了收入分配和共同富裕的主體性問題，即發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由全體人民共享的價(jià)值理念和人本主義追求。

四是有助于從動(dòng)態(tài)和長(zhǎng)期發(fā)展視角全面看待收入分配和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化趨勢(shì)，防止對(duì)收入分配問題作靜態(tài)化、短期化分析。過去我們研究收入分配，尤其是通過實(shí)證分析和統(tǒng)計(jì)結(jié)果看收入差距、勞動(dòng)者報(bào)酬大小以及分析國(guó)民收入分配格局，等等，這也十分有意義；但容易對(duì)收入分配問題形成一種靜態(tài)的、短期的甚至是分配結(jié)果導(dǎo)向的分析，這種分析雖然對(duì)于人們認(rèn)識(shí)某一時(shí)點(diǎn)、某一區(qū)域或者某一行業(yè)等收入分配或者差距大小有一定的價(jià)值，但缺乏對(duì)收入分配長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)的分析，未能對(duì)發(fā)展趨勢(shì)性作出判斷。共同富裕命題有助于從發(fā)展過程的視角，尤其是高質(zhì)量發(fā)展與全體人民共同富裕關(guān)系的視角，思考收入分配與經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在的動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的趨勢(shì)性的演變態(tài)勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，從而避免對(duì)收入分配的長(zhǎng)期問題或者目標(biāo)導(dǎo)向進(jìn)行簡(jiǎn)單化或者短期化的應(yīng)對(duì)。

從以上的分析可以看出，從收入分配到共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展和豐富完善的重要組成部分，也是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化認(rèn)識(shí)的過程。共同富裕有著比收入分配更加豐富的內(nèi)涵和更為重要的現(xiàn)實(shí)意義；從收入分配研究轉(zhuǎn)向共同富裕研究，也是向馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的一種科學(xué)回歸；深化對(duì)共同富裕的重大主題、豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的研究，也必然推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富、發(fā)展和不斷完善。

二、從“先富后富”到“共同富?！保厚R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與理論內(nèi)涵

共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。共同富裕思想也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果，提出共同富裕的主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果。研究思考共同富裕，離不開先富、后富及共同富裕等一系列重大實(shí)踐探索和理論判斷。

1.先富帶動(dòng)后富是馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡規(guī)律的具體運(yùn)用

共同富裕與先富后富以及先富帶動(dòng)后富等有著十分密切的聯(lián)系，全面分析和思考共同富裕離不開鄧小平提出的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，最終達(dá)到共同富裕”的思想和“大政策”。1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中指出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來?！编囆∑竭€明確指出，“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策”。1992年初，鄧小平在南方談話中又指出：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

這個(gè)鄧小平稱之為影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“大政策”，實(shí)際上十分明確地指出了共同富裕的深刻內(nèi)涵：一是所謂先富，是指在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來?！柏毟F不是社會(huì)主義”，但為了擺脫貧窮，不可齊頭并進(jìn)地一起脫貧而同時(shí)走向富裕。堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，必須允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來。因此，先富后富和共富論，體現(xiàn)了改革與發(fā)展的大局意識(shí)和“漸進(jìn)”特征。二是所謂 “先富帶動(dòng)后富”，是指鼓勵(lì)并設(shè)法讓先富起來的人通過示范帶動(dòng)作用，“影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)”，特別是先富起來的可以通過進(jìn)一步投資經(jīng)營(yíng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為后富創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，幫助他們也富起來。三是所謂“共同富?！保侵赶A級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。這也是馬克思主義的原理和奮斗目標(biāo)。

值得指出的是，先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡規(guī)律，是馬克思主義不平衡發(fā)展規(guī)律的具體運(yùn)用。社會(huì)主義初級(jí)階段尤其是改革開放初期，不平衡、不協(xié)調(diào)是我國(guó)發(fā)展最大的國(guó)情之一，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及不同行業(yè)和部門之間發(fā)展不平衡，發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱，共同富裕發(fā)展顯然不具備條件。因此我們提出一部分人、一部分地區(qū)先富起來，通過先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，這是將馬克思主義不平衡發(fā)展規(guī)律與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合并具體運(yùn)用的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性重大理論成果。事實(shí)證明，先富后富和共同富裕思想對(duì)中國(guó)改革開放發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深刻影響，尤其是為近幾十年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了內(nèi)在激勵(lì)機(jī)制以及活力和動(dòng)力。

2.共同富裕是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的集中體現(xiàn)

共同富裕集中體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一；一方面生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面生產(chǎn)關(guān)系影響生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。共同富?？梢詮墓餐透辉蓚€(gè)方面加以理解：首先，“富?！笔侵干鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)與發(fā)展，這也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；“共同”則是體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是指各類社會(huì)群體、勞動(dòng)者之間以及人與人之間的利益分配關(guān)系，是要實(shí)現(xiàn)全面、共同的富裕，而不是少數(shù)人富裕甚至貧富分化。因此，共同富裕既體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀條件，也體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求和上層建筑的現(xiàn)實(shí)需要。其次，準(zhǔn)確把握共同富裕的關(guān)鍵是，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要消除收入差距，防止兩極分化。這完全順應(yīng)馬克思主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求。因此，共同富裕理論和實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)改革開放偉大實(shí)踐和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

3.共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求和黨的宗旨的重要體現(xiàn)

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。從社會(huì)主義發(fā)展和本質(zhì)來看，消除剝削、消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)要求，也始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。首先，堅(jiān)持社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)人人平等和每個(gè)人的全面發(fā)展，是馬克思主義一個(gè)重大的價(jià)值原則和理念。社會(huì)主義在本質(zhì)上之所以區(qū)別資本主義，一個(gè)十分重要的方面，就在于其能夠深刻批判資本主義兩極化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大不平等，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義公平正義價(jià)值替代資本主義不平等理念及其生產(chǎn)關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展社會(huì)主義，追求和實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕與每個(gè)人的全面發(fā)展。因此，共同富裕與社會(huì)主義價(jià)值原則是一致的，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

其次，堅(jiān)持共同富裕原則也是黨的根本宗旨的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從成立的那天起，就把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨，并在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索中，始終堅(jiān)持以人民為中心和人民至上，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都多次強(qiáng)調(diào)共同富裕問題并進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。毛澤東曾經(jīng)在新中國(guó)成立后不久，就提出共同富裕的問題，指出“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富強(qiáng)的，一年一年看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，就是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，就是共同的強(qiáng)，大家都有份”。改革開放以來，鄧小平明確指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。江澤民同志也指出，“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖”。胡錦濤也曾要求，“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活有更多新期盼。習(xí)近平總書記更加高度重視共同富裕問題，明確指出“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！薄Ａ?xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義就是要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄Ｒ虼?，共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)(1)權(quán)衡.共同富裕：社會(huì)主義的本質(zhì)要求[N].文匯報(bào)，2021-06-30(27).。從這些分析可以看出，共同富裕不僅僅是一個(gè)戰(zhàn)略或者政策性選擇，本質(zhì)上也是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的，是黨的根本宗旨的重要體現(xiàn)。

4.共同富裕是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，本身就是為了發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下收入分配的極化問題，為防止出現(xiàn)兩極化和剝削問題奠定了重要的體制基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求決定了必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕。首先，先富后富與共同富裕思想，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度及其客觀要求。先富是針對(duì)傳統(tǒng)體制下存在的“大鍋飯”和平均主義弊端而提出來的，目的在于建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效率發(fā)展的分配體制，鼓勵(lì)勤勞致富者的創(chuàng)造熱情、積累動(dòng)機(jī)和自我發(fā)展愿望，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更快更好發(fā)展，最終改善全體人民的生活福利水平；而共同富裕又體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值原則和奮斗目標(biāo)。其次，先富后富與共同富裕思想，也體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下效率與公平的有機(jī)結(jié)合。從表面上看，先富注重效率，共富注重公平；但公平不等于均等，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，是對(duì)依靠誠(chéng)實(shí)勤勞致富的首肯與認(rèn)可，是一種含有公平的效率。同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，也是先富帶動(dòng)后富的共富。最后，先富后富與共同富裕思想，也體現(xiàn)了“市場(chǎng)配置資源的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”的根本要求。市場(chǎng)機(jī)制的決定性作用是實(shí)現(xiàn)先富的有效途徑，更好發(fā)揮政府的作用則是從先富走向共富的有力保障。只有充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，激發(fā)各種生產(chǎn)要素的積極性，才能率先實(shí)現(xiàn)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高效率發(fā)展。但市場(chǎng)機(jī)制及其富裕并不會(huì)自發(fā)實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，更不可能自動(dòng)達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，因此需要政府加強(qiáng)監(jiān)管，建立社會(huì)政策體系，確保初次分配公平和再分配公平。

5.共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征

習(xí)近平總書記指出，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。這一重要論斷把共同富裕與現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)在的關(guān)系揭示了出來，使得中國(guó)式現(xiàn)代化具有更為豐富的內(nèi)涵和意義。人類現(xiàn)代化的道路有多種多樣，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以選擇適合自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。但是，需要指出的是，中國(guó)式現(xiàn)代化必須是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、人與生態(tài)環(huán)境和諧共生的新特點(diǎn)，而不是收入分配差距擴(kuò)大甚至兩極化，也不是只有物質(zhì)文明的“現(xiàn)代化”甚至以犧牲環(huán)境生態(tài)為代價(jià)的“現(xiàn)代化”?？v觀今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，普遍面臨的一個(gè)問題就是收入差距擴(kuò)大，社會(huì)貧富分化，現(xiàn)代化發(fā)展表現(xiàn)為一部分人、一部分地區(qū)或者某些方面實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，而不是全體人民共同富裕、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。從這個(gè)意義上說，體現(xiàn)共同富裕特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，與解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要緊密聯(lián)系，因此必然開辟人類文明新形態(tài)。因此，我們提出共同富裕，不僅僅是一個(gè)收入分配和差距大小的問題，而是關(guān)系全體人民能否實(shí)現(xiàn)共同富裕，以及中國(guó)式現(xiàn)代化能否順利實(shí)現(xiàn)的人類文明新形態(tài)的選擇問題。

6.共同富裕是“三新一高”發(fā)展邏輯的必然選擇

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展必須立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。“三新一高”的發(fā)展大邏輯決定了共同富裕是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的必然選擇。從新發(fā)展階段來說，全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，必然要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代化道路的重要標(biāo)志。從現(xiàn)代化國(guó)家的任務(wù)、目標(biāo)來看，共同富裕也貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。從新發(fā)展理念來說，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念內(nèi)在地決定了共同富裕的屬性和要求，特別是要解決我國(guó)發(fā)展的不平衡、不充分問題，更好滿足人民對(duì)美好生活的需要，我們的發(fā)展必須是體現(xiàn)新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展，這本身就包含了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展等新發(fā)展理念。其中，共享發(fā)展新理念更是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，共享發(fā)展明確要求并引領(lǐng)發(fā)展的成果更多更好地惠及全體人民，體現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。從構(gòu)建新發(fā)展格局來說，以內(nèi)循環(huán)為主、內(nèi)外雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局決定了必須實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，積極擴(kuò)大內(nèi)需尤其是消費(fèi)需求，發(fā)揮內(nèi)需戰(zhàn)略在雙循環(huán)新發(fā)展格局中的戰(zhàn)略引擎作用。構(gòu)建新發(fā)展格局更是需要通過加快實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、促進(jìn)共同富裕來發(fā)揮國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，更好帶動(dòng)國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)。因此，只有堅(jiān)持“三個(gè)新發(fā)展”的大邏輯，順應(yīng)“三個(gè)新發(fā)展”的內(nèi)在規(guī)律，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)共同富裕：重點(diǎn)關(guān)注若干重大關(guān)系

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“實(shí)現(xiàn)共同富裕，要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)。同時(shí)，這項(xiàng)工作也不能等，要自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是看得見、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)”。同時(shí)，習(xí)總書記也明確指出，“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，必須擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)作出更加積極有為的努力”。習(xí)總書記這些重要論述為我們進(jìn)一步全面準(zhǔn)確把握共同富裕的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求提供了根本遵循。從立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和要求來看，實(shí)現(xiàn)共同富裕，重點(diǎn)必須處理好如下幾方面的重要關(guān)系。

一是正確處理好先富、后富與共富的關(guān)系。全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家新征程，需要我們?nèi)匀粓?jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，而且必須是高質(zhì)量的發(fā)展。必須辯證地看待先富與后富的關(guān)系，不能把二者對(duì)立起來，甚至簡(jiǎn)單替代，不能說因?yàn)楣餐辉?，就不允許先富。要看到在高質(zhì)量發(fā)展的新階段，先富是手段，共富是目標(biāo)，關(guān)鍵是要先富帶動(dòng)后富。所以，必須把著力點(diǎn)放在推進(jìn)先富更好地發(fā)展，加快先富帶動(dòng)后富、先富幫助后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕上來。因此，先富后富與共同富裕將長(zhǎng)時(shí)期統(tǒng)一于高質(zhì)量發(fā)展與全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的全過程之中。

二是正確處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入分配的關(guān)系。共同富裕的價(jià)值和意義在于從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入分配統(tǒng)一的框架分析和研究增長(zhǎng)與分配的相互關(guān)系。因此，必須高度重視高質(zhì)量發(fā)展，尤其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、城市化高質(zhì)量發(fā)展以及全球化等仍然是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)，另一方面也必須正確地看待收入分配對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是高質(zhì)量發(fā)展的客觀影響和作用機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)“邊增長(zhǎng)-邊分配”的發(fā)展模式，防止出現(xiàn)“先增長(zhǎng)-后分配”或者“先分配-后增長(zhǎng)”的模式。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須是在高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重做大蛋糕的同時(shí)，也要分好蛋糕，而不是無增長(zhǎng)或者無發(fā)展的單一的共同富裕。

三是正確處理好公平與效率的關(guān)系。要走出傳統(tǒng)的公平與效率是“魚和熊掌不可兼得”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。共同富裕的邏輯是強(qiáng)調(diào)效率與公平相統(tǒng)一，既實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率最大化，也要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，這就要求一次分配既要強(qiáng)調(diào)效率，也要強(qiáng)調(diào)公平，尤其是機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平，二次分配既要強(qiáng)調(diào)公平，也要強(qiáng)調(diào)效率，尤其是公共服務(wù)資源、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付資源等實(shí)現(xiàn)高效配置，因而共同富裕是一次分配和二次分配的統(tǒng)一，也是效率與公平的統(tǒng)一。

四是正確處理好經(jīng)濟(jì)分配與道德分配的關(guān)系。共同富裕要發(fā)揮好一次分配即初次分配手段、二次分配即再分配手段等經(jīng)濟(jì)分配的調(diào)節(jié)作用，確保經(jīng)濟(jì)分配高效和公平。同時(shí)共同富裕也要調(diào)動(dòng)三次分配即道德分配的機(jī)制和作用，發(fā)揮社會(huì)慈善和捐助等有效手段對(duì)促進(jìn)共同富裕的積極作用。需要指出的是，初次分配和再分配是制度安排，但三次分配是一種道德行為，體現(xiàn)為社會(huì)慈善和捐助行為，要大力提倡和積極鼓勵(lì)，但并非是強(qiáng)制性制度安排。

五是正確處理好經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)公平的關(guān)系。共同富裕既要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)公平，實(shí)現(xiàn)收入分配差距逐漸縮小，城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)同發(fā)展，行業(yè)與部門之間的收入差距、財(cái)富差距等控制在合理范圍內(nèi)，這是從發(fā)展成果惠及全體人民的視角而言的；另一方面，也需要從教育發(fā)展、醫(yī)療保障、就業(yè)增長(zhǎng)、公共服務(wù)、社會(huì)政策、民生兜底等出發(fā)，立足高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，確保發(fā)展起點(diǎn)和條件的公平，這對(duì)促進(jìn)共同富裕同樣具有重要意義。

六是正確處理好按勞分配與按要素分配的關(guān)系。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，任何分配方式只不過是生產(chǎn)方式的結(jié)果，以公有制為主體、多種分配方式并存的所有制決定了我們必須堅(jiān)持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。因此，我們要實(shí)行以按勞分配為主，推動(dòng)按勞分配與按要素分配相結(jié)合，加快收入來源多元化發(fā)展、規(guī)范化發(fā)展，依法保護(hù)一切合法收入，規(guī)范不合理收入，取締非法收入，形成合理有序收入分配新格局，為共同富裕發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力。

七是正確處理好收入流動(dòng)與收入分配關(guān)系。共同富裕既要關(guān)注收入分配，也要關(guān)注收入流動(dòng)。與靜態(tài)的基尼系數(shù)觀察收入差距大小的靜止?fàn)顟B(tài)不一樣，收入流動(dòng)主要是看長(zhǎng)期發(fā)展中收入分配的趨勢(shì)，因而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化，有利于觀察共同富裕發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)。即使從短期來看，不同的高低收入群體之間的差距較大，甚至出現(xiàn)收入極化效應(yīng)，但是只要長(zhǎng)期來看，高低收入群體的“位置”可以變化，特別是原來低收入群體的收入出現(xiàn)向上的位置流動(dòng)，就表明這樣的收入分配是合理的，至少低收入群體不會(huì)一直處在低收入階層的位置。這就比靜止、短期地觀察收入差距更加有意義，從收入流動(dòng)視角，我們可以觀察到低收入群體，有多少比例、多長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)入高收入群體，可以判斷經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的共同富裕程度。從長(zhǎng)期來看，收入流動(dòng)則可以消減經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平等，也意味著共同富裕程度的改善。為此，要積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平、權(quán)利公平的條件，為促進(jìn)收入流動(dòng)創(chuàng)造均等化的機(jī)會(huì)，在收入流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同富裕(2)權(quán)衡.加快收入流動(dòng)，促進(jìn)共同富裕[N].浙江日?qǐng)?bào)，2022-05-16(7).。

八是正確處理好收入差距與分配不公關(guān)系。共同富裕是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)長(zhǎng)期問題，更是一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)。之所以如此，是因?yàn)楣餐辉＜扔惺杖氩罹鄦栴}，也有差距背后的分配不公的體制機(jī)制因素。就縮小收入差距而言，既要看到由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及勞動(dòng)生產(chǎn)率帶來的差異，客觀上形成的收入差距，因而也是一種合理性的收入差距，又要看到由于收入分配體制機(jī)制不順、規(guī)則規(guī)制不完善、機(jī)會(huì)不平等以及某些不合理不合法因素導(dǎo)致的不合理的收入差距，這實(shí)際上是收入分配不公。因此共同富裕既要著手解決一般性的收入差距，更要通過全面深化改革，發(fā)揮有效市場(chǎng)的決定作用和有為政府的積極作用，全面消除分配不公，從更深層次上解決分配差距，促進(jìn)共同富裕。

總之，從收入分配轉(zhuǎn)向共同富裕，這既是一個(gè)重大的研究范式轉(zhuǎn)型，更是一個(gè)新的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。我們要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，加快在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。我們也要充分認(rèn)識(shí)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，不斷推動(dòng)中國(guó)特色收入分配理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷開辟人類文明新形態(tài)。