王 娟，姜寧寧

（喀什大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院；b.學(xué)生工作部，新疆喀什 844000）

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯將未來(lái)社會(huì)的基本情況概括為：“代替著那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]馬克思和恩格斯站在全人類的角度提出“自由人聯(lián)合體”的偉大構(gòu)想，是馬克思主義的核心和理論主旨。作為馬克思主義的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，自成立以來(lái)，始終關(guān)注世界的發(fā)展方向和全人類的福祉。十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，將“堅(jiān)持胸懷天下”作為百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)之一，寫入了中國(guó)共產(chǎn)黨第三個(gè)歷史決議中。在黨的二十大報(bào)告中，“堅(jiān)持胸懷天下”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色思想的世界觀和方法論“六個(gè)必須堅(jiān)持”之一?！皥?jiān)持胸懷天下”是對(duì)馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的延續(xù)和創(chuàng)新，深入探究“自由人聯(lián)合體”與“堅(jiān)持胸懷天下”思想的辯證關(guān)系及實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念具有重要意義。

一、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想是“堅(jiān)持胸懷天下”的理論淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，“堅(jiān)持胸懷天下”汲取馬克思“自由人聯(lián)合體”思想中的養(yǎng)分，“自由人聯(lián)合體”思想是“堅(jiān)持胸懷天下”的理論淵源。

（一）自由人：每個(gè)人自由自覺、全人類解放

“自由人”是馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)之一，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，階級(jí)壓迫消失，社會(huì)制度統(tǒng)一，全人類自由和解放。從個(gè)體角度來(lái)看，在共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)思下的“自由人聯(lián)合體”中，自由人即指世界上的每一個(gè)人擺脫壓迫和束縛，個(gè)性自由、獨(dú)立自主而又全面的發(fā)展。從人自由的程度來(lái)看，人的個(gè)性自由可劃分為勞動(dòng)自由和精神自由兩個(gè)層面。勞動(dòng)自由是指在不存在階級(jí)壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們從勞動(dòng)異化中得到解脫，不再因?yàn)橘Y本的控制而從事違背自己的個(gè)性、高強(qiáng)度和高壓力的工作，取而代之的是人們自覺自由的結(jié)合自己的熱愛而選擇勞動(dòng)，是積極主動(dòng)的勞動(dòng)。精神自由是自由和自覺的完美聯(lián)合，個(gè)體在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由的基礎(chǔ)上，站在全局性的位置上看待問題，將個(gè)人的小我融入集體中的大我，個(gè)人的發(fā)展與集體的發(fā)展密切相連，個(gè)人利益和集體利益達(dá)到一致，人與社會(huì)和諧發(fā)展。從人自由的范圍來(lái)看，“自由人聯(lián)合體”思想將整個(gè)人類社會(huì)看作一個(gè)整體，一個(gè)由不同階級(jí)、不同民族和不同國(guó)家形成的統(tǒng)一的世界歷史。在此背景下的自由人，不再局限于某個(gè)共同體的自由，而是實(shí)現(xiàn)全世界每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”，包含著“天下”每一個(gè)人，只有實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由與解放，才能實(shí)現(xiàn)“天下”人的進(jìn)步與發(fā)展。

（二）聯(lián)合體：實(shí)現(xiàn)“自由人”的形式和載體

馬克思認(rèn)為資本主義制度下的共同體，個(gè)人的自由只存在于統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)，也就是只有屬于這個(gè)階級(jí)的人才能獲得真正的個(gè)人自由。因此，資本主義制度下的個(gè)人組成的聯(lián)合體是“虛假共同體”?！坝捎谶@種共同體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被統(tǒng)治的階級(jí)來(lái)說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏?！盵2]119這種僅存在于階級(jí)范圍內(nèi)的“虛假共同體”，成為了資本家不斷榨取剩余價(jià)值的幌子。資產(chǎn)階級(jí)享受著物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)的“自由”，這種“自由”卻成為廣大的工人階級(jí)“新的桎梏”。馬克思通過不斷的嘗試，想要探索一種“真正的聯(lián)合體”的模式。首先他通過對(duì)市民社會(huì)的批判，指出在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的“聯(lián)合體”下，國(guó)家僅服務(wù)于“資產(chǎn)階級(jí)”，而對(duì)于被壓迫剝削的勞動(dòng)階級(jí)來(lái)說毫無(wú)自由可言。然后對(duì)政治國(guó)家的批判，他指出在“虛假共同體”的統(tǒng)治下，“自由”的資本家對(duì)財(cái)富無(wú)限追逐，在帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)，工人階級(jí)的利益就會(huì)愈加遭到損害。最終他想要探尋一種“真正的共同體”，開始了對(duì)“自由人聯(lián)合體”的初探。在這個(gè)“真正的聯(lián)合體”下，人人自由平等，每個(gè)人自由而全面發(fā)展。馬克思為了全人類的福祉奮斗終身，建立一個(gè)“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)是他的終極目標(biāo)。“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！盵3]第三階段即每個(gè)人的自由全面發(fā)展，需要通過一定的載體才能實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合體就是這個(gè)目標(biāo)的載體。人的社會(huì)屬性決定了人只有在一定的聯(lián)合體中才能成為真正的“自由人”。這樣的聯(lián)合體中不僅社會(huì)生產(chǎn)水平高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)資料極其豐富，而且人人平等，階級(jí)壓迫和剝削將不復(fù)存在，每個(gè)人自由全面發(fā)展。“中國(guó)始終維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[4]，為全人類良好有序的發(fā)展搭建起實(shí)現(xiàn)“自由人”的載體。

（三）自由人的聯(lián)合體：高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、團(tuán)結(jié)合作的聯(lián)合體

“自由人聯(lián)合體”是整個(gè)人類社會(huì)的基本形態(tài)，且“自由人聯(lián)合體”的組織形式不局限于個(gè)別國(guó)家，而是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、階級(jí)和國(guó)家消亡，自由人自覺聯(lián)合下形成的一種最新的社會(huì)形態(tài)，超越國(guó)家及其他的一切共同體。首先，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是“自由人聯(lián)合體”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)前提?！吧鐣?huì)發(fā)展形態(tài)的更迭是歷史長(zhǎng)河中無(wú)可替代的事實(shí)，也是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的不斷積累和壯大的過程?！盵5]馬克思和恩格斯充分肯定資產(chǎn)階級(jí)對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極的、巨大的作用，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展為“自由人聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。除此之外，“自由人聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)還應(yīng)具備高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力以及豐富的物質(zhì)財(cái)富，在生產(chǎn)關(guān)系上，需達(dá)到消除舊式分工、消滅私有制、階級(jí)和國(guó)家消亡，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同占有和使用，人與人之間不公平的關(guān)系徹底解決，社會(huì)矛盾根除。其次，“自由人聯(lián)合體”就是指自由人組成的聯(lián)合體之間形成的一個(gè)文明和諧、自由平等、團(tuán)結(jié)互助的共同體。馬克思指出:“只有在同體中才有可能有個(gè)人自由?！盵2]119“自由人聯(lián)合體”是馬克思和恩格斯在考察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并結(jié)合人的本質(zhì)基礎(chǔ)上總結(jié)而來(lái)，只有整個(gè)社會(huì)和諧平等的聯(lián)合，個(gè)人才能夠真正得到解放和自由全面的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終“堅(jiān)持胸懷天下”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過自身的發(fā)展為世界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，通過世界的發(fā)展為自身發(fā)展創(chuàng)造新的條件。

二、馬克思“自由人聯(lián)合體”思想與“堅(jiān)持胸懷天下”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“自由人聯(lián)合體”思想是馬克思和恩格斯最重要的理論成果之一，馬克思和恩格斯一致認(rèn)為建立一個(gè)全人類的“聯(lián)合體”是每個(gè)人自由發(fā)展的條件，共產(chǎn)主義的目標(biāo)即是要建立一個(gè)“每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展條件”的“聯(lián)合體”。也是中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”的重要理論淵源，二者之間一脈相承。

（一）“自由人聯(lián)合體”思想是“堅(jiān)持胸懷天下”的理論支撐

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯這樣描述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和經(jīng)濟(jì)的歷史的基礎(chǔ)”[6]9。馬克思和恩格斯通過深入考察資本主義社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合各個(gè)歷史階段社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，敏銳地察覺到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者關(guān)系是決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的根本原因。

縱觀資本主義的發(fā)展史，自蒸汽機(jī)誕生以來(lái)，資本主義便插上了騰飛的翅膀，生產(chǎn)力水平得到極大提升。通過在全球范圍內(nèi)殖民地的建立，極大擴(kuò)大了商品市場(chǎng)的發(fā)展，19世紀(jì)工業(yè)革命促使資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)得以建立。與資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生產(chǎn)方式以強(qiáng)制和壓迫的形式在全世界范圍內(nèi)迅速傳播。封建社會(huì)中的部分貴族以及商人、行會(huì)、高利貸等逐漸轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民、雇傭勞動(dòng)者以及遭遇淘汰的手工業(yè)者逐漸成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，可以說資本主義是在封建社會(huì)中孕育而來(lái)?！凹热毁Y產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段有賴于封建社會(huì)的孕育，那么‘類似的運(yùn)動(dòng)’還必將在資本主義之間與共產(chǎn)主義上演?！盵7]同樣，在資本主義社會(huì)也誕生了它的更高級(jí)別的階級(jí)——工人階級(jí)。社會(huì)財(cái)富的急劇增加，工人階級(jí)卻更加貧困，社會(huì)產(chǎn)能過剩導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)。此時(shí)，資本主義發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力受到生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，無(wú)法再促進(jìn)其自身的發(fā)展。兩大階級(jí)在不斷進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)愈發(fā)團(tuán)結(jié)，也越來(lái)越感受到聯(lián)合帶來(lái)的力量。更加強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將在維護(hù)自身利益的同時(shí)，不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，使共產(chǎn)主義社會(huì)存在的物質(zhì)條件在資本主義社會(huì)中更加成熟。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]42可見，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)不是某一單個(gè)國(guó)家要達(dá)到的社會(huì)形態(tài)，是全人類共同的事業(yè)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，人口問題、氣候問題、糧食問題以及近兩年以來(lái)新冠疫情的肆虐，使人們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到，人類是一個(gè)利益與命運(yùn)的共同體，處理不好這類全球性問題，就沒有一個(gè)國(guó)家、民族能夠獨(dú)善其身。只有“胸懷天下”才是人類作為一個(gè)共同體生存的主旋律。“堅(jiān)持胸懷天下”是“自由人聯(lián)合體”思想的繼承和創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用歷史唯物主義揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，解決當(dāng)下矛盾沖突，引導(dǎo)全人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。“自由人聯(lián)合體”思想以全人類的幸福與解放為目標(biāo)，這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”的理論根源。

（二）“自由人聯(lián)合體”思想是“堅(jiān)持胸懷天下”的實(shí)踐指南

在《共產(chǎn)黨宣言》中，“聯(lián)合”一詞作為該經(jīng)典著作的主題與核心，一共出現(xiàn)15次，“聯(lián)合”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式，被給予高度重視，充分說明“聯(lián)合”的作用對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必要性。馬克思和恩格斯通過時(shí)間和歷史的脈絡(luò)，向人們闡述了“聯(lián)合”對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)以及最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要意義。

首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的首次聯(lián)合是在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上、作為一支進(jìn)步力量與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)推翻封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中開始的。此時(shí)工人階級(jí)的聯(lián)合“還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果”[6]39。馬克思認(rèn)為，“在這種條件下取得的每一個(gè)勝利就都成了資產(chǎn)階級(jí)的勝利”[6]40。雖然這一次的聯(lián)合，最大的利益既得者是資產(chǎn)階級(jí)，但就整個(gè)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)說，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終是一支進(jìn)步的、先進(jìn)的階級(jí)。隨后，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始了被壓迫被剝削的生活，工人階級(jí)的勞動(dòng)所得僅能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)日漸覺醒，隨著大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”[6]43。資產(chǎn)階級(jí)無(wú)形中為工人階級(jí)的聯(lián)合與后期的政治斗爭(zhēng)提供了必要的平臺(tái)，并且這種聯(lián)合逐漸突破了一個(gè)工廠、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，甚至形成了全世界范圍內(nèi)工人階級(jí)的聯(lián)合，此時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)親手培育出他們的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。最后，自無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生之日起，就把消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的使命之一。馬克思和恩格斯始終放眼世界，關(guān)注全人類的生存與發(fā)展，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅”[6]50。因此，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)必須超越國(guó)界、跨越民族，才能真正維護(hù)自身利益，實(shí)現(xiàn)自身的解放與發(fā)展?！奥?lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！盵6]50

在“自由人聯(lián)合體”思想中，馬克思和恩格斯通過階級(jí)分析的方法，深刻指出“聯(lián)合”對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中維護(hù)自身利益獲得自由和解放的重要意義。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的新時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，逐漸形成命運(yùn)共同體，面對(duì)人類社會(huì)生存和發(fā)展面臨的共同問題，“聯(lián)合”是解決當(dāng)下矛盾、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的唯一出路。“聯(lián)合”也需突破民族、國(guó)家的范圍。當(dāng)今世界面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)：氣候變化問題、人口問題、環(huán)境問題、自然災(zāi)害、衛(wèi)生公共事件、恐怖主義等，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身、獨(dú)立解決這些問題，需要世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能維護(hù)人類的整體利益。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”，始終以馬克思和恩格斯“以天下為己任”、為全人類解放事業(yè)奮斗的偉大志向作為行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類謀和平發(fā)展”[8]436。這也正是新時(shí)代的“聯(lián)合”最生動(dòng)、最偉大的實(shí)踐。

（三）“堅(jiān)持胸懷天下”是推動(dòng)“自由人聯(lián)合體”進(jìn)程的中國(guó)智慧和中國(guó)方案

“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際主義視野和情懷，它將“自由人聯(lián)合體”思想與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在積極踐行和傳播“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的外交經(jīng)驗(yàn)之一。面對(duì)世界大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下，始終從人類整體利益出發(fā)，把為全人類的解放和發(fā)展作為自己的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成為21世紀(jì)世界和平發(fā)展主旋律的領(lǐng)跑者，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念，為全人類的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

馬克思主義理論至今依然閃耀著真理的光芒，“自由人聯(lián)合體”思想為我們描繪出人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的生活圖景，明確了人類社會(huì)發(fā)展的方向，中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思主義指導(dǎo)下不斷拓展全人類的發(fā)展方向和追求“自由人聯(lián)合體”模式下的理想王國(guó)。“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)“自由人聯(lián)合體”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，作為馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)“自由人聯(lián)合體”思想的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在為國(guó)家謀復(fù)興為人民謀幸福的同時(shí)，始終報(bào)以最高理想，從全人類發(fā)展的角度出發(fā)，為全世界各國(guó)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、獨(dú)立發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”[8]20。在外交政策上，中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展、平等互利的外交政策，加快全球化發(fā)展步伐，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)人類和諧發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，從加入世界貿(mào)易組織到推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超30%，成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力；在維護(hù)世界和平方面，中國(guó)始終秉承“和平發(fā)展、合作共贏”的原則，積極推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，堅(jiān)決抵制單邊主義和欺凌弱小的不公平現(xiàn)象，捍衛(wèi)公平公正的國(guó)際秩序。在全球問題的處理上，中國(guó)始終秉承共商共建共享的全球治理觀，以世界大國(guó)的胸襟，積極參與到政治經(jīng)濟(jì)、自然災(zāi)害、環(huán)境保護(hù)、公共衛(wèi)生安全等問題的治理上，為全人類的共同發(fā)展謀福祉。中國(guó)由于自身的不斷強(qiáng)大，在國(guó)際上獲得越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，日益走向世界舞臺(tái)中央為全人類謀幸福，超越了資本主義國(guó)強(qiáng)必霸邏輯。

總之，“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)并不是憑空產(chǎn)生，它是中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、為全人類的發(fā)展而做出的實(shí)實(shí)在在的努力，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在為人類世界謀進(jìn)步中展現(xiàn)的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

三、“堅(jiān)持胸懷天下”在“自由人聯(lián)合體”視域下的實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和奮斗目標(biāo)，步入新時(shí)代，基于全球化廣闊視野和全人類共同利益出發(fā)，總結(jié)出“堅(jiān)持胸懷天下”的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！白杂扇寺?lián)合體”思想是“堅(jiān)持胸懷天下”的重要理論來(lái)源，為如何堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持胸懷天下”提供了重要啟示。

（一）要做好中國(guó)的事情，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

“自由人聯(lián)合體”思想明確指出，在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由自覺聯(lián)合的條件下，每個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展，才能跨出“人的異化”的怪圈。縱觀人類發(fā)展史，以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)分別經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，尤其在資本主義社會(huì)，更是充斥著利己主義、功利主義。資本主義國(guó)家在處理國(guó)家關(guān)系上往往以本國(guó)利益最大化的為原則，它們秉持“以鄰為壑、背信棄義”的處世之道早已不足為奇。在資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的世界矛盾重重，全球問題層出不窮。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為最廣大人民的代表，并不是某一個(gè)利益階層的代表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)是聯(lián)合全人類各民族、國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的解放和發(fā)展，共產(chǎn)黨人作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者肩負(fù)著解放全人類的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終懷揣深厚的人類情懷，時(shí)刻關(guān)心全人類的發(fā)展方向。在疫情常態(tài)化背景下產(chǎn)生的人類發(fā)展問題中，始終堅(jiān)定胸懷天下的信念應(yīng)對(duì)當(dāng)今人類面臨的發(fā)展難題。

打鐵還需自身硬，中國(guó)作為全世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，只有在世界整體發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的情況下，才能更好發(fā)展自身；中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“作為促進(jìn)世界和平的力量和推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，中國(guó)更強(qiáng)大一些，人類公平正義、安全穩(wěn)定、世界的繁榮也就更有保障一些”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)的同時(shí)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立發(fā)展提供新思路。因此，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷發(fā)展自身，才能為世界創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)遇，才能為全人類的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，才能更好地豐富和發(fā)展“堅(jiān)持胸懷天下”。

（二）要有廣闊的全球化視野，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是工人階級(jí)為爭(zhēng)取自身解放推翻資產(chǎn)階級(jí)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是整個(gè)馬克思主義理論的根本宗旨，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高理想需要一代又一代共產(chǎn)黨人的努力，而當(dāng)下就要以滿足全人類共同的最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益為出發(fā)點(diǎn)。受兩次世界大戰(zhàn)影響，當(dāng)今世界和平發(fā)展、合作共贏成為全人類最現(xiàn)實(shí)的利益訴求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央放眼世界，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張，他指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，就是要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[8]46?！叭祟惷\(yùn)共同體”立足于全人類共同的利益以及廣闊的全球化視野，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化潮流下不可逆轉(zhuǎn)的大勢(shì)所趨，為人類的發(fā)展提供了全新的思路。

要使“人類命運(yùn)共同體”成為現(xiàn)實(shí)，一是要以世界多樣性的統(tǒng)一為交往前提。每個(gè)國(guó)家都擁有著不同的民族、宗教、語(yǔ)言和文字，同樣，每個(gè)國(guó)家之間都存在著文化、制度和國(guó)情上的差別。因?yàn)檫@些差異的存在，難免會(huì)造成紛爭(zhēng)和對(duì)立，由此引發(fā)的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類帶來(lái)毀滅性的打擊。隨著全球化的加深，全人類已經(jīng)形成一個(gè)命運(yùn)共同體，尊重世界多樣性，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的前提。二是要堅(jiān)持平等友好、協(xié)商合作的交往機(jī)制。人類雖存在共同的利益，但國(guó)與國(guó)之間還存在各自的特殊利益，要協(xié)調(diào)好各方利益。“解決國(guó)際上的事情，不能從所謂‘實(shí)力地位’出發(fā)推行霸權(quán)、霸道、霸凌，應(yīng)該以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為遵循，堅(jiān)持共商共建共享?！盵10]三是要堅(jiān)持合作共贏、互惠互利、共同發(fā)展的根本原則。各國(guó)之間要立足于共同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，深謀遠(yuǎn)慮，在各國(guó)利益上不斷擴(kuò)大利益共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，在自己發(fā)展的同時(shí)給他國(guó)創(chuàng)造發(fā)展的條件，在他國(guó)的發(fā)展中找到自身發(fā)展的空間。

（三）要樹立整體安全觀，以人的發(fā)展為歸宿

“自由人聯(lián)合體”思想指出，在全世界“聯(lián)合”的過程中，各國(guó)的內(nèi)部矛盾也容易在全世界范圍內(nèi)傳播和擴(kuò)散，當(dāng)今世界疫情蔓延、恐怖主義猖獗、極端氣候頻發(fā)等問題日趨尖銳，嚴(yán)重阻礙了人類的發(fā)展，而安全的環(huán)境是人類尋求發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。面對(duì)世界性的難題，各國(guó)之間需團(tuán)結(jié)合作共同參與治理。同時(shí)，“自由人聯(lián)合體”思想的著眼點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，人類社會(huì)最理想的狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，消滅剝削，消除人的異化，由必然王國(guó)跨越自由王國(guó)，實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是以全人類的前途和命運(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，為全人類的整體利益共謀發(fā)展，為每個(gè)人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”就是要引領(lǐng)全世界朝著安全穩(wěn)定的方向發(fā)展，同時(shí)以每個(gè)人的自由、全面發(fā)展為歸宿。

首先，要引導(dǎo)世界各國(guó)樹立整體安全觀，嚴(yán)格遵循國(guó)際規(guī)則。各國(guó)之間不能因?yàn)閭€(gè)別的利益而侵犯別國(guó)利益，應(yīng)牢牢遵守國(guó)際慣例，提升運(yùn)用國(guó)際規(guī)則維護(hù)自身利益的意識(shí)。在“人類命運(yùn)共同體”的大背景下共謀發(fā)展，大國(guó)要有大國(guó)擔(dān)當(dāng)，而不是一味只謀求自身利益搞特殊、謀特權(quán)。其次，要致力于每個(gè)人的均衡全面發(fā)展?，F(xiàn)如今，西方世界貧富差距越來(lái)越大，國(guó)與國(guó)之間的整體實(shí)力也參差不齊，因此各國(guó)在追求共同利益時(shí)，不能忽略發(fā)展中國(guó)家和落后地區(qū)的共同進(jìn)步，而是要實(shí)現(xiàn)全世界范圍內(nèi)的整體和均衡發(fā)展。最后，要以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)全人類自由發(fā)展?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，可為全人類創(chuàng)造極大的物質(zhì)和精神財(cái)富，同時(shí)帶來(lái)分工模式的變革，縮短人的勞動(dòng)時(shí)間或?qū)⑷藦膭趧?dòng)中解放出來(lái)。人要實(shí)現(xiàn)真正的自由，就必須有充足的自由時(shí)間，不受到物質(zhì)的束縛從而實(shí)現(xiàn)更多精神追求。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)下，全人類逐漸形成一個(gè)聯(lián)合體，各國(guó)之間的矛盾也隨之而來(lái)。唯有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，人類世界才能化解沖突，不斷發(fā)展迎來(lái)光明前途。馬克思“自由人聯(lián)合體”思想立足于人的生存實(shí)際，在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的情況下，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展為根本宗旨，是人類社會(huì)奮斗的終極目標(biāo)；“堅(jiān)持胸懷天下”是實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的偉大實(shí)踐。在馬克思“自由人聯(lián)合體”思想視域下“堅(jiān)持胸懷天下”，一是要堅(jiān)持馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；二是要深刻把握“堅(jiān)持胸懷天下”的實(shí)踐路徑。“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨在全球化的歷史背景下總結(jié)出來(lái)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一，是馬克思“自由人聯(lián)合體”思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是為促進(jìn)人類社會(huì)的和平與發(fā)展、謀求新的發(fā)展機(jī)遇貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。