曲景慧，宋 瑞

(1.遼寧科技學院 管理學院，遼寧 本溪 117004；2.遼寧師范大學 地理科學學院，遼寧 大連 116029)

《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》(以下簡稱《建議》)[1]提出，推動文化和旅游融合發(fā)展，發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。紅色旅游在促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一方面具有重要價值?！督ㄗh》提出，發(fā)展紅色旅游是加強愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、培育和踐行社會主義核心價值觀、促進社會主義精神文明建設的重大舉措[2-6]。

紅色旅游是紅色文化傳承的“課堂”，也是傳遞紅色文化最便捷的途徑，是培養(yǎng)學生愛國主義情懷、立德樹人最有效的方式[7]。旅游是強化愛國認同感的一個不可忽視的重要手段[8]，如比利時滑鐵盧戰(zhàn)役地，是利用當年遺留在戰(zhàn)場上的槍炮鑄造而成，象征著英普聯(lián)軍的軍威，提升民族的認同感和自豪感[9]；美國開發(fā)塞班島，充分保留塞班島原貌，展現(xiàn)二戰(zhàn)時期美軍與日軍的激烈戰(zhàn)爭，設計各種娛樂項目活動，力求將自然和旅游相融合，將愛國教育置于國民教育的首位[10]。廣義上的紅色旅游是基于愛國主義情懷的旅游，將革命精神、革命力量通過物化方式進行傳遞。狹義上的紅色旅游是指前往紀念堂、紀念碑、博物館等紅色旅游紀念地進行瞻仰的參觀游覽性的活動[11]。中國的紅色旅游與國外的愛國主義旅游存在明顯的區(qū)別：美國的愛國主義教育多源于私人的盈利目的，公益性尚缺[12]；而顯示英國和普魯士軍威的滑鐵盧戰(zhàn)役地，則是振奮國民精神的一種方式，展示國家力量的一種手段[13]；中國的紅色旅游是將紅色文化代代傳承、歷久彌新，不僅可以提升國民的愛國主義情懷，更是提升國民素質、發(fā)揚艱苦奮斗精神和中華民族精神的一種體現(xiàn)[14-16]。

愛國認知定義了人與國之間的歸屬感和認同感，同時愛國認知也能夠指導人們愛國的行為[17]。人的認知是隨外在事物變化而發(fā)生量變，從而引起質變的過程，是由現(xiàn)象到本質、表面到深層的過程。愛國認知通過一些紅色故事情節(jié)和紅色文物古跡等產出知覺、感覺、想象、記憶、思維等要素[18]。遼寧省東北抗聯(lián)遺址和地方特色文化通過展現(xiàn)可歌可泣的歷史片段讓紅色血脈得以延續(xù)，更容易強化當地人民的愛國認同感和歸屬感。

一、研究區(qū)域概況與研究方法

1.研究區(qū)域概況

遼寧省位于東北地區(qū)南部，南臨黃渤海地區(qū)，西南與河北接壤，西北與內蒙古接壤，共轄14個地級市，其中有兩個副省級城市，礦產資源豐富，是新中國工業(yè)搖籃，經濟基礎雄厚。全域為溫帶季風性濕潤氣候；地貌為山地、丘陵、平原，地勢大致為自北向南、自東西兩側向中部傾斜；山地丘陵分列東西兩廂，向中部平原下降，呈馬蹄形向渤海傾斜。因其擁有豐富的礦產資源，成為日軍侵華戰(zhàn)爭的首選地。由于境內山地丘陵地貌廣布，利于東北抗聯(lián)開展游擊戰(zhàn)爭。省內東北抗聯(lián)紅色旅游根據地分布廣泛，對于開發(fā)東北抗聯(lián)根據地景區(qū)景點、開展紅色文化宣傳教育具有十分重要的意義。

2.研究方法

(1) 核密度估計

運用核密度估計法可以直觀表現(xiàn)出地理要素在空間上的集聚和分散特征。本文采用核密度估計法，同時運用Arc Scene對遼寧省東北抗聯(lián)遺址分布進行預處理，更直觀地表現(xiàn)遼寧省東北抗聯(lián)遺址密度和局部特征。核密度函數計算公式為

(1)

式中：h為第i個抗聯(lián)遺址地理位置的搜索半徑；m為待估計的抗聯(lián)遺址地理位置；mi為以m為圓心的抗聯(lián)遺址地；k為默認的空間權重核函數。

(2) 訪談與問卷調查法

本文采用結構化訪談、問卷調查及二手數據收集等多種方法進行研究，包括：①2020年9月28日，圍繞“遼寧省抗聯(lián)紅色旅游文化”話題進行調查與訪談。由于遼寧省東北抗聯(lián)遺址附近的旅游從業(yè)者對紅色旅游了解程度高，且對紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀較為熟悉，因此主要訪談對象為遼寧省東北抗聯(lián)遺址景點的從業(yè)者。對本溪、撫順、遼陽、丹東4地旅游點進行走訪，選擇具有較長工作年限的紅色文化旅游景點從業(yè)人員進行訪談，選取具有研究價值的代表性談話記錄，對于研究抗聯(lián)紅色文化發(fā)展具有代表性和說服力。選取遼寧省東北抗聯(lián)遺址分布較多地區(qū)的城市(本溪市、撫順市、遼陽市、丹東市)各50人，編號分別為A～D；選取鐵嶺市、盤錦市、沈陽市、營口市、大連市各50人，編號分別為Ai～Ei，對訪談結果進行歸納總結。②進行問卷調查，通過電話回訪和內部測評以確保問卷的可行性較高，同時請教行業(yè)專家對問卷進行綜合打分，之后再進行大范圍調查。2021年3月，調研組一行7人共發(fā)放問卷300份，經過篩選共獲得有效問卷295份，有效率高達98%。③在各地級市旅游行政主管部門的協(xié)助下，獲得目前遼寧省東北各抗聯(lián)遺址的保護和開發(fā)情況，以及相關工作報告和發(fā)展規(guī)劃材料。

二、紅色文化旅游空間分布現(xiàn)狀與特征

1.遼寧省東北抗聯(lián)遺址地點分布特征：山地丘陵地貌明顯，造就獨特紅色旅游景觀

遼寧省位于關東地區(qū)，以山地、丘陵、平原地貌為主。山地丘陵分列東西兩廂，呈現(xiàn)中部平原下降的趨勢。當年日軍主力部隊主要盤踞在沈陽等大城市周邊，通過制造無人區(qū)、歸屯并戶和建立集團部落的手段，試圖切斷東北抗聯(lián)與民眾的聯(lián)系。東北抗聯(lián)義勇軍多數以山地為根據地，不僅可避開日本關東軍的鋒芒，還可以開展靈活機動的各種游擊戰(zhàn)，在遼寧留下了105處抗聯(lián)遺址(見表1)，同時也演繹了無數可歌可泣的英雄事跡，為后人提供了愛國主義教育基地。

表1 遼寧省東北抗聯(lián)遺址主要分布數量及開發(fā)情況

2.遼寧省東北抗聯(lián)遺址空間分布特征：空間差異明顯，呈現(xiàn)“局部聚集”的空間分布態(tài)勢

綜上可見，遼寧省東北抗聯(lián)遺址分布與本地區(qū)的經濟社會條件關聯(lián)不大，多位于遼寧欠發(fā)達地區(qū)，且分布集中在省域東部地帶，其他地區(qū)零星分布，很難形成抗聯(lián)遺址群(帶)。

3.抗聯(lián)紅色文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及紅色文化認知程度：遵循距離遞減規(guī)律

(1) 游客問卷分析

問卷提綱共涉及8個問題，分別將其編碼為Q1～Q8。Q1～Q5涉及紅色旅游行為和動機及其對抗聯(lián)遺址遺跡的熟悉程度；Q6～Q8涉及對于抗聯(lián)紅色文化認識；訪談所需的基本屬性問題，如參觀抗聯(lián)遺址游客的年齡、性別、出游方式等通過觀察和詢問得知(見表2)。

表2 問卷主要問題提綱

通過對游客的問卷結果分析可以發(fā)現(xiàn)，受訪者由于受教育程度較高，比較容易袒露心聲，愿意將自己所想表達出來，展現(xiàn)在問卷當中，故問卷具有較強的說服力。問卷中男游客占比為49.6%，女游客占比為50.4%?？梢姡慰托詣e比例平衡，較好地表現(xiàn)了問卷調查的完整性。

本文按照抗聯(lián)遺址的空間分布聚集特征將其劃分為四個等級的空間分布區(qū)域，具有較強的層次性特征。一級空間分布區(qū)(數量)>二級空間分布區(qū)(數量)>三級空間分布區(qū)(數量)>四級空間分布區(qū)(數量)。

以Q1～Q5為例，一級空間分布區(qū)：撫順市和本溪市的游客對于抗聯(lián)遺址旅游地比較熟悉，且比較愿意參與到抗聯(lián)紅色旅游當中。這兩個地區(qū)的游客因為居住地離遼寧省東北抗聯(lián)遺址較近，受東北抗聯(lián)文化耳濡目染，更愿意去親身體驗一下身邊的同事及家人談論的抗戰(zhàn)傳奇故事。多數游客認為，東北抗聯(lián)紅色旅游與其他的旅游模式相比，更加莊嚴和肅穆。此種方式更容易讓人接受，且更容易體驗到與書本形式不一樣的愛國情感。

二級空間分布區(qū)：丹東市和遼陽市的游客也比較愿意參與到東北抗聯(lián)紅色旅游當中去，但是由于周邊的抗聯(lián)遺址相較于一級分布區(qū)較少，對于周邊的抗聯(lián)遺址了解相對較少。同樣，他們也認為紅色旅游是一種嚴肅的旅游方式，愿意接受此種旅游方式，從而了解自己所生活的這片土地上發(fā)生的抗聯(lián)英雄事跡。

三級空間分布區(qū)：鐵嶺市、沈陽市、朝陽市、錦州市及阜新市的游客，因為紅色旅游能夠讓他們學到很多的英雄事跡，因此也愿意參與其中，但是他們對于周邊地區(qū)是否分布東北抗聯(lián)遺址并不知曉，對東北抗聯(lián)了解程度與一級、二級空間分布區(qū)相比較差。

四級空間分布區(qū)：這一分布區(qū)的游客對于旅游的接受程度也是很高的，但是由于抗聯(lián)遺址的分布少或幾乎沒有，抑或是沒有被開發(fā)出來或被發(fā)現(xiàn)，所以他們對于身邊的相關事跡了解甚少。

以上結果說明：對于抗聯(lián)紅色旅游地的了解程度呈現(xiàn)一級空間分布區(qū)>二級空間分布區(qū)>三級空間分布區(qū)>四級空間分布區(qū)的態(tài)勢，結果符合經濟地理學領域的距離衰減原則。令調查者驚訝的是，幾乎所有地區(qū)的游客都對紅色旅游抱有很大的興趣，都認為紅色旅游是一種嚴肅的旅游，與以往的旅游或其他方式的旅游相比存在較大的差別，通過此種方式可以學到很多知識，強化對愛國的具象認知。

以Q6～Q8為例，一級空間分布區(qū)：撫順市和本溪市的游客了解到的東北抗聯(lián)英雄事跡較多，了解渠道多樣化，或從父母輩、祖父母輩口口相傳得知，或從身邊的同事及家人的聊天當中了解。他們認為，此類紅色旅游對于激發(fā)愛國認知具有無可替代的作用。

二級空間分布區(qū)：丹東市和遼陽市的游客了解到的東北抗聯(lián)英雄事跡與一級分布區(qū)相比較少，但是也或多或少知曉一二，獲取此類知識渠道較為單一，書籍中略有涉及。他們認為，參加此類活動能夠更新自己的愛國認知，使愛國變得更具體而不是更抽象。

三級空間分布區(qū)：鐵嶺市、沈陽市、朝陽市、錦州市及阜新市的少數游客對于東北抗聯(lián)英雄事跡了解較多，多數游客了解甚少，獲取紅色文化的渠道多為書本或日常言談，口述英雄事跡少，對于此類活動的愛國認知與一、二級空間分布區(qū)相似。

四級分布區(qū)與前面三級空間分布區(qū)相比較，了解抗聯(lián)文化的渠道多為書本。

(2) 紅色文化旅游景點從業(yè)人員訪談分析

根據抗聯(lián)遺址空間分布情況，選取以下城市進行訪談，分別是本溪市50人、撫順市50人、遼陽市50人、丹東市50人，編號為A～D。鐵嶺市50人、盤錦市50人、沈陽市50人、營口市50人、大連市50人，均為紅色文化旅游景區(qū)景點從業(yè)者，編號為Ai～Ei。選取本溪市、撫順市、遼陽市和丹東市，主要是由于這4個地區(qū)是遼寧省東北抗聯(lián)遺址的主要分布區(qū)域。選取鐵嶺市、盤錦市、沈陽市、營口市、大連市，主要是由于這5個市是遼寧省東北抗聯(lián)遺址的零星分布地區(qū)。從空間分布角度劃分等級，并根據分布區(qū)域進行訪談，更具有科學性和可實踐性。

本溪市和撫順市編碼為A、B的紅色文化旅游從業(yè)者對于遼寧抗聯(lián)遺址所傳遞的愛國認知，概括起來就是歸屬感和安全感，獲得自我激勵，實現(xiàn)自我認同。他們在導覽介紹、日常工作內容等方面更愿意參與到紅色旅游計劃當中，是紅色旅游踐行者。遼陽市和丹東市編碼為C、D的紅色文化旅游從業(yè)者的愛國認知體現(xiàn)在牢記歷史、銘記英雄史實，實現(xiàn)自我認同。他們通過多媒體等媒介對抗聯(lián)紅色文化進行傳承，但是對于抗聯(lián)遺址遺跡的了解程度不及A、B地區(qū)。

鐵嶺市、盤錦市及沈陽市編碼為Ai、Bi、Ci的紅色文化旅游從業(yè)者多數對于抗戰(zhàn)歷史的了解主要是通過抗日戰(zhàn)爭紀念館簡介、事實史料記載等渠道獲取。這些地區(qū)擁有少量的抗聯(lián)遺址遺跡。

營口市和大連市編碼為Di、Ei的紅色文化旅游從業(yè)者對于遼寧抗聯(lián)紅色文化旅游的了解沒有像本溪、撫順、丹東等地的從業(yè)者多，了解程度不深，但是對于本地區(qū)的其他紅色文化旅游相關景區(qū)景點及抗戰(zhàn)文化知識了解程度較高。這兩個地區(qū)為濱海地區(qū)，地形地貌及歷史文化因素決定了該地區(qū)居民對于抗聯(lián)遺址遺跡的了解程度。

綜上所述，游客所體驗的遼寧抗聯(lián)紅色旅游是通過旅游初探和意象觀念的共同作用形成其體驗圖式，從而影響本地區(qū)游客紅色旅游的認知程度(見圖1)。紅色旅游行為和動機及對抗聯(lián)遺址的熟悉程度呈現(xiàn)分布區(qū)遞減趨勢，與抗聯(lián)紅色文化認識有趨同面，也有存異面，總體同樣遵循距離遞減規(guī)律。

圖1 游客抗聯(lián)紅色旅游體驗

三、遼寧抗聯(lián)紅色文化旅游發(fā)展對策

1.對不同區(qū)域制定不同的紅色旅游發(fā)展策略，推動紅色文化旅游快速發(fā)展

從區(qū)域角度分析，遼寧東部抗聯(lián)遺址分布較多，游客對于抗聯(lián)遺址認知較多，普遍熟悉程度較好。該地區(qū)可開發(fā)體驗式旅游，對當地的紅色旅游資源進行合理配置和優(yōu)化，深度挖掘背后的抗聯(lián)歷史文化知識，從而更好地起到對愛國文化的宣傳作用，使紅色旅游資源得到充分的挖掘。

遼寧東部抗聯(lián)遺址分布較少地區(qū)，可以與開展抗聯(lián)遺址紅色旅游較好的地區(qū)進行合作，對現(xiàn)有的旅游資源進行整合，發(fā)揮集群優(yōu)勢，更好地突出旅游特色。另外，在這個地區(qū)可以多組織游客前往抗聯(lián)遺址分布密集的地方開展愛國主義教育，同時深度發(fā)掘富有本地特色的紅色旅游資源以進行紅色旅游教育。

遼寧中部抗聯(lián)遺址零星分布區(qū)，可以通過串點成線的方式形成“軸線”的發(fā)展態(tài)勢，將軸線地區(qū)的抗聯(lián)紅色文化推廣至各地區(qū)，深化抗聯(lián)遺址地的影響力和愛國認知培養(yǎng)能力。

2.針對不同群體，制定科學合理的紅色文化旅游計劃，滿足紅色文化旅游需求

從紅色旅游執(zhí)行主體角度看，各地區(qū)旅游從業(yè)人員是本區(qū)域旅游的核心執(zhí)行主體，應通過制定科學合理的紅色旅游計劃、周密的導覽部署以及愛國知識教育等，使得游客在進行紅色旅游前對旅游地能有大概認知，后續(xù)的實地體驗會有更深刻的認識，以提升游客的愛國情感、愛國認知。

從紅色旅游的受眾群體來看，紅色旅游的游客為受眾群體，主動學習相關歷史文化知識，積極參加紅色旅游活動，對游客的愛國認知意義重大，應該在紅色旅游前有計劃地增加相關紅色教育內容，實現(xiàn)愛國認知能力的提升。

3.整合抗聯(lián)紅色文化旅游資源，打造抗聯(lián)紅色旅游品牌，設計紅色文化旅游精品線路

國家對旅游行業(yè)大力扶持，中央出臺一系列相關文件，為遼寧省發(fā)展紅色旅游提供強大的政策依據，由此衍生了系列旅游產品?；趪曳龀致糜螛I(yè)健康發(fā)展的大背景，遼寧應當加大紅色旅游資源整合力度，拓寬品牌營銷渠道，設計精品旅游產品。

首先，遼寧需整合紅色旅游景點，明確產品目標市場。隨著5G信息時代到來，信息媒介不斷更新?lián)Q代，提供傳統(tǒng)旅游方式很難滿足游客日益增長的紅色旅游需求。相關部門需要強化信息技術的運用，革新傳統(tǒng)“走馬觀花”式的旅游方式，推出特色旅游產品；針對現(xiàn)有景區(qū)路況差、景點開發(fā)程度不夠充分等問題，結合旅游發(fā)展規(guī)劃，創(chuàng)建多路線、單景點旅游方式，通過點線相結合的方式來吸引游客注意。

其次，相關部門還可采取多樣式營銷手段、“大旅游”與“小旅游”聯(lián)合營銷手段等，充分發(fā)揮文化資源和自然本底資源優(yōu)勢，打造精品旅游產品，讓體驗性旅游貫穿旅游全過程。如在紅色旅游規(guī)劃中，通過“著紅裝、唱紅歌”以增強紅色旅游體驗，充分利用年輕人熟知的VR技術將旅游歷史文化知識栩栩如生地展示出來等。

4.強化社會多元主體參與力度，借助多元化傳播手段，促進紅色文化旅游發(fā)展

首先，政府方面，在打造紅色旅游文化時需做好旅游產業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，遼寧省委及各市委宣傳部、各級旅游行政主管部門等需全面落實旅游發(fā)展舉措，考慮成立紅色旅游領導小組，分別負責不同地區(qū)紅色旅游產業(yè)有關工作，按階段推進紅色旅游發(fā)展。

其次，社會方面，旅游企業(yè)作為紅色旅游文化傳播主體和媒介，需要緊密聯(lián)系遼寧抗聯(lián)革命老區(qū)，借助廣告、活動促銷以及公關活動等方式，按照旅游市場發(fā)展規(guī)律，將特色旅游產品，逐次逐批介紹給公眾，并與教育部門、黨團組織以及企事業(yè)單位等做好分工協(xié)作工作。

再次，游客也需發(fā)揮積極作用。游客既是受眾，也是參與者，亦可成為傳播者，對于遼寧紅色旅游產業(yè)發(fā)展而言，營銷策略的順利實施離不開游客的共同參與。游客可在自身文化基礎上，主動接受遼寧抗聯(lián)紅色旅游品牌傳播的信息，更新紅色革命文化知識，并將優(yōu)良的紅色旅游文化傳遞出去，助力紅色旅游文化口口相傳的實現(xiàn)。

四、結論與展望

以遼寧省東北抗聯(lián)遺址空間分布及特征作為切入點，系統(tǒng)分析遼寧抗聯(lián)旅游地的旅游影響因素，得出如下結論與建議：

(2) 區(qū)域差異導致各地對抗聯(lián)遺址的認知存在一定差異，但總體上與抗聯(lián)旅游地分布保持高度吻合。

(3) 文化差異帶來的認知差異影響到各區(qū)域對此段歷史的愛國認知，對此提出相應解決對策，致力于推動紅色旅游實踐的快速發(fā)展。

(4) 建議對不同群體的愛國認知進行細分和細致研究，并進行實證研究。本文作為探索性研究，很難證明遼寧省東北抗聯(lián)遺址紅色旅游對游客愛國認知所作出的改變程度，雖然實證研究了影響游客愛國認知的因素，但是還需要延伸拓展研究多種類型紅色旅游對愛國認知的作用及意義。