鄒家鳳

一、前言

堅(jiān)定實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的題中要義、精神之源和有力保障。觀照現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前某些地方存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同弱化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才流失、文化產(chǎn)品供需矛盾突出等問(wèn)題，影響了鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)化推進(jìn)。因此，需要通過(guò)構(gòu)建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同機(jī)制、吸引鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才聚集、平衡鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供需矛盾等方式解決現(xiàn)實(shí)難題，保障鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的高效實(shí)施，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。農(nóng)耕文明是中華文明的起點(diǎn)，鄉(xiāng)村是孕育中華文化的搖籃。鄉(xiāng)村文化振興是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)土文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代的自我覺(jué)醒，是積極探索新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化人才、鄉(xiāng)村文化生態(tài)和鄉(xiāng)村文化組織等振興的內(nèi)在動(dòng)力，也是完善鄉(xiāng)村道德建設(shè)、探索鄉(xiāng)村人民全面發(fā)展方式、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)保護(hù)的智慧源泉[1]。2022 年2 月22 日，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的第19 個(gè)中央一號(hào)文件，提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作，扎實(shí)有序做好鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理重點(diǎn)工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化邁出新步伐。鄉(xiāng)村振興是包含鄉(xiāng)村文化振興在內(nèi)的全面振興，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村建設(shè)、發(fā)展和振興的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化振興既是人民創(chuàng)造美好幸福生活的精神支撐，又是推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的加速器，對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興起到積極地促進(jìn)作用。

二、文化振興與鄉(xiāng)村振興之間的耦合性

（一）文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中要義

鄉(xiāng)村振興的總體要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，其中，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是打造鄉(xiāng)風(fēng)文明的基石，沒(méi)有優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村振興就失去了靈魂。鄉(xiāng)村文化振興是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的“營(yíng)養(yǎng)液”和“催化劑”，文化振興戰(zhàn)略的高效推進(jìn)能夠起到健全鄉(xiāng)村治理體系、優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)、提升鄉(xiāng)村振興實(shí)效的效果。一般而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)成本相對(duì)較低，但卻能給農(nóng)民帶來(lái)切身的精神生活福利，是農(nóng)民自信的重要源泉，如果缺失了文化的浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)村也很難再成為農(nóng)民的歸屬之處[2]。有了鄉(xiāng)村文化的助力，鄉(xiāng)村才能真正地從地域共同體上升為情感共同體?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的振興，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

（二）文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神之源

鄉(xiāng)村文化是中華文化的起點(diǎn)和民族文化的主體，也是助力鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的精神源泉。相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言，文化是人類社會(huì)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，優(yōu)秀文化能夠正向影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展[3]。鄉(xiāng)土社會(huì)沉淀著豐富的文化資源，具體包括：以男耕女織、捕魚(yú)狩獵、鐵器制造為代表的生產(chǎn)文化；以節(jié)日風(fēng)俗、婚喪嫁娶、書(shū)法樂(lè)器為代表的生活文化；以天人合一、和衷共濟(jì)、民惟邦本為代表的思想文化等。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的助推器，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與國(guó)家戰(zhàn)略的高度融合，是鄉(xiāng)村文化自覺(jué)、自信和認(rèn)同的精神力量，不僅推動(dòng)了國(guó)家文化戰(zhàn)略的有效實(shí)施、文明鄉(xiāng)村社會(huì)的積極建設(shè)，還是開(kāi)啟人民美好生活的精神動(dòng)力[4]。

（三）文化振興是鄉(xiāng)村振興的有力保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包含產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個(gè)基本要素，其中，文化振興為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)、組織振興提供了有力保障。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特性根源于鄉(xiāng)村文化資源的特色性，依靠特色文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為一種趨勢(shì)和必然。人才振興離不開(kāi)文化教育，“以文化人、以文育人”是文化的最終價(jià)值旨?xì)w，人的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)要依靠教育塑造提升。文化影響生態(tài)，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文化的建設(shè)，生態(tài)文化觀是解決當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題，打造生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村的必然要求。文化振興可以夯實(shí)組織振興思想文化資源，優(yōu)化鄉(xiāng)村組織建構(gòu)模式，為鄉(xiāng)村組織振興提供人才資源和智慧支持。

三、一些地區(qū)在鄉(xiāng)村文化振興中面臨的現(xiàn)實(shí)難題

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同弱化

鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。農(nóng)耕文明是中華民族千百年來(lái)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值核心，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根基靈魂。受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，農(nóng)民歷來(lái)將土地視為關(guān)乎個(gè)人與家族興亡盛衰的命脈，把村落視為安身立命的家園，在此基礎(chǔ)上所形成的文化形態(tài)著力宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)耕作的神圣性及村落生活與四季節(jié)律的耦合性，無(wú)論是民歌、戲劇還是風(fēng)俗活動(dòng)都展現(xiàn)出濃郁的農(nóng)耕文明特征[5]。但是在同現(xiàn)代城市文化的競(jìng)爭(zhēng)中，根植于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土文化一方面受城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村的“虹吸效應(yīng)”影響，青壯年勞動(dòng)力的謀生方式已由從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為依靠外出務(wù)工或經(jīng)商致富，其文化價(jià)值觀念和價(jià)值認(rèn)同也逐步向工商文明轉(zhuǎn)變[6]。另一方面隨著農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力人口的增多，土地開(kāi)始出現(xiàn)大規(guī)模流轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營(yíng)逐漸取代農(nóng)村耕地碎片化、小規(guī)模生產(chǎn)，農(nóng)耕社會(huì)的土地基石正在逐步弱化。加之在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)建設(shè)逐步一體化，村民的生活與消費(fèi)方式與城鎮(zhèn)逐步融合，其思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念逐步與城鎮(zhèn)居民趨同。在多數(shù)農(nóng)民的價(jià)值觀念中，追求工商發(fā)展、實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由、擺脫傳統(tǒng)束縛等工具理性價(jià)值獲得更大的認(rèn)可，致使以農(nóng)耕文明為主要特征的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化顯現(xiàn)出認(rèn)同危機(jī)。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才問(wèn)題

鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才流失是制約鄉(xiāng)村文化振興的主要瓶頸。改革開(kāi)放以來(lái)，受城市化和市場(chǎng)化的加快推進(jìn)影響，青壯年勞動(dòng)力作為鄉(xiāng)村文化的傳承主體在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中逐步“退場(chǎng)”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨主體缺位的問(wèn)題。一是隨著農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)大規(guī)模轉(zhuǎn)移和人口的跨區(qū)域流動(dòng)，越來(lái)越多的“留守村”開(kāi)始出現(xiàn)，承擔(dān)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)造任務(wù)的主力軍力量嚴(yán)重流失。在這一過(guò)程中，村落中有知識(shí)、有能力的文化精英大規(guī)模流入城市，留在鄉(xiāng)村的大都是老齡化人口，盡管大多數(shù)老年人對(duì)鄉(xiāng)村文化有著深刻的記憶和濃厚的情結(jié)，對(duì)鄉(xiāng)土文化有強(qiáng)烈的需求，但是受自身年齡偏大、文化水平較低及忙于生計(jì)等一系列因素的制約，面對(duì)鄉(xiāng)村文化衰落的現(xiàn)實(shí)困境，他們常常有心無(wú)力，難以勝任鄉(xiāng)村文化的再生產(chǎn)。二是受經(jīng)濟(jì)壓力和計(jì)生政策影響，農(nóng)村家庭逐漸細(xì)化，家庭倫理觀念改變，特別是家族繁衍意識(shí)逐漸弱化，導(dǎo)致農(nóng)村家庭規(guī)模逐步縮小，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承主體進(jìn)一步減少。而且愿意從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村人才微乎其微，“農(nóng)一代”和“農(nóng)二代”也越來(lái)越少，代際傳承顯得更加困難?？傊?，農(nóng)業(yè)信息化、科學(xué)化、現(xiàn)代化有序推進(jìn)離不開(kāi)勞動(dòng)力要素特別是高質(zhì)量勞動(dòng)力要素，勞動(dòng)力要素短缺將對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興形成瓶頸約束。文化振興實(shí)踐主體的缺失使鄉(xiāng)村文化逐步失去了支撐的基礎(chǔ)，逐步陷入文化傳承與發(fā)展的困境。

（三）文化產(chǎn)品供需存在脫節(jié)

鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)是振興鄉(xiāng)村文化的重要載體，鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)。伴隨著鄉(xiāng)村治理體系的逐步完善，鄉(xiāng)村公共文化“下鄉(xiāng)”的力度不斷增強(qiáng)，但值得反思的是其供給效應(yīng)。由于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)在一定程度上存在著“粗放式供給模式”，導(dǎo)致部分公共文化服務(wù)無(wú)法滿足農(nóng)民群眾多元化的實(shí)際需求，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的認(rèn)可度不高。與此相對(duì)應(yīng)的是，鄉(xiāng)村社會(huì)自身存在著多樣的本土文化形式，如老街、民居、雕塑、廟會(huì)等，它們既具有鮮明的地域特色，又貼合農(nóng)民的審美文化需求，擁有相當(dāng)程度的受眾群體。但鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的組織成本都由鄉(xiāng)村社會(huì)自行承擔(dān)，當(dāng)鄉(xiāng)村社會(huì)的組織力弱化時(shí)鄉(xiāng)土文化就會(huì)呈現(xiàn)出衰退之勢(shì)。并且，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，開(kāi)發(fā)商借助于商業(yè)資本對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和包裝，通過(guò)“制造景觀”來(lái)達(dá)成商業(yè)化的目的，在這一過(guò)程中鄉(xiāng)村文化失去了其“本真性”，也未能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新和再造[7]。如何解決好公共文化服務(wù)供給與農(nóng)民實(shí)際文化需求匹配度不高的矛盾、鄉(xiāng)土文化傳承保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度的矛盾，成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)難題。

四、鄉(xiāng)村文化振興難題的解決路徑

（一）構(gòu)建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同機(jī)制

面對(duì)多元價(jià)值選擇帶來(lái)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同問(wèn)題，我們要著力構(gòu)建鄉(xiāng)土文化認(rèn)同機(jī)制，夯實(shí)文化認(rèn)同的根基，引導(dǎo)人們真正樹(shù)立起文化自覺(jué)與自信。首先，應(yīng)當(dāng)肯定優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化作為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系中的重要一環(huán)，具有獨(dú)特的意義、價(jià)值和地位。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中華民族文明形成的淵源，為中華民族文化的延續(xù)提供持續(xù)的精神滋養(yǎng)。在民族文化發(fā)展的過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化教育作為精神文明建設(shè)中相對(duì)薄弱但卻至關(guān)重要的一環(huán)，有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育，通過(guò)教育統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、凝聚人心、啟發(fā)民智，提升村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的自覺(jué)自信和情感價(jià)值認(rèn)同。特別是借助于當(dāng)?shù)氐臍v史事件、文物古跡、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等開(kāi)展鄉(xiāng)土文化教育，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)土文化，感受鄉(xiāng)土文化的魅力與價(jià)值。最后，宣傳增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化在大眾傳媒中的話語(yǔ)權(quán)，加大文化的宣傳和重建力度。通過(guò)借助電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，呼吁全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土教育的重視、參與和投入，提高傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任感和使命感，為鄉(xiāng)土教育的廣泛實(shí)施營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍[8]。

（二）吸引鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才聚集

有文化的青年是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，打造一支熱愛(ài)農(nóng)村、服務(wù)家鄉(xiāng)，能夠留在農(nóng)村，致力于農(nóng)村建設(shè)的人才隊(duì)伍尤為重要。在此背景下，鄉(xiāng)村應(yīng)積極探索創(chuàng)新人才聚集機(jī)制，吸引人才回流入駐。第一，應(yīng)挖掘新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，依據(jù)本地文化資源優(yōu)勢(shì)建立特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，吸引人才回流。第二，提高本土人才的補(bǔ)助和待遇水平，積極吸引本鄉(xiāng)在外的文化人員返鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)文化反哺家鄉(xiāng)。政府應(yīng)著力打造服務(wù)提升平臺(tái)，優(yōu)化工作環(huán)境，吸引基層干部、本地企業(yè)家等有知識(shí)、有見(jiàn)識(shí)、有能力的群體常駐鄉(xiāng)村，充分利用其學(xué)識(shí)建設(shè)家鄉(xiāng)、服務(wù)人民。第三，合理利用鄉(xiāng)村本土人力資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化組織建設(shè)。對(duì)于本地文化能人，特別是工匠藝人、戲曲愛(ài)好者、收藏家等，應(yīng)該給予其尊重與鼓勵(lì)，通過(guò)引導(dǎo)其參與鄉(xiāng)村文化協(xié)會(huì)、農(nóng)民文藝協(xié)會(huì)、農(nóng)民理事會(huì)等文化組織，充分發(fā)揮余熱，建設(shè)美麗文化鄉(xiāng)村。積極呼吁留在鄉(xiāng)村的老年人、中年農(nóng)民和婦女等參與到文化組織中，通過(guò)親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀內(nèi)容，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)本地優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同情感。

（三）平衡鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供需矛盾

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)和國(guó)家“資源下鄉(xiāng)”水平的提升，政府向鄉(xiāng)村供給公共文化服務(wù)的能力不斷提升，公共文化服務(wù)的均衡化與城鄉(xiāng)一體化成為新目標(biāo)。因此需要做到以下幾點(diǎn)：一是，提高基層政府的文化建設(shè)意識(shí)，制定文化建設(shè)和文化事業(yè)整體發(fā)展規(guī)劃，將鄉(xiāng)土文化資源系統(tǒng)地納入到鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)之中。二是，加大文化建設(shè)資金投入，確保資金和技術(shù)到位，充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源的功能和價(jià)值，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。三是，提升農(nóng)村公共文化服務(wù)效能，健全新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)的制度供給體系，為新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)提供豐富多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，更加注重鄉(xiāng)村文化供給的可持續(xù)性接受，通過(guò)體制機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的健康可持續(xù)發(fā)展[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，也是文化自信的根基。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化脫胎于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，既傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓，又汲取現(xiàn)代社會(huì)文化精華，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的雙重整合與建構(gòu)。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，文化振興是應(yīng)有之義[10]。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要堅(jiān)持走一條中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)之路，突出鄉(xiāng)村文化的地域多元性和差異性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村日常生活的完美融入，順應(yīng)文化演進(jìn)與發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建新的鄉(xiāng)村社會(huì)文化共同體。

引用

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