劉 璇 蔡春玲

一、前言

鄉(xiāng)村文明是中華民族文化中不可或缺的重要瑰寶，也是農(nóng)民生產(chǎn)生活中的重要組成部分，它給人們帶來(lái)的影響是持久的、深遠(yuǎn)的，更是潛移默化的。鄉(xiāng)村文化振興意味著鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展既要注重物質(zhì)文明發(fā)展也要兼顧精神文明的發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動(dòng)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)全面振興。

二、鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）鄉(xiāng)村文化振興是適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求

黨的第十一屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。經(jīng)過(guò)40 多年改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)水平得到顯著提高，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成效，思想文化建設(shè)方面也取得了重大進(jìn)展，人民的生活也逐步富足美好。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！眰}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在物質(zhì)生活基本需求得到滿足后，廣大人民群眾對(duì)于生活需求提出了更廣泛更多元更深層次的要求，而這種對(duì)美好生活的向往不僅表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活的需求，也表現(xiàn)為對(duì)文化生活的需求。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的不平衡、不充分則集中體現(xiàn)在鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的不充分。因此，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的高層次追求的必然要求。

（二）鄉(xiāng)村文化振興是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義

2017 年中央農(nóng)村工作會(huì)議中首次提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，包含產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五方面內(nèi)容，這表明鄉(xiāng)村文化振興既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的手段之一?！班l(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象”，鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和振興，對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的美好愿景，有著重要意義。對(duì)于“農(nóng)業(yè)強(qiáng)”來(lái)說(shuō)，“農(nóng)業(yè)”不只是狹義上的農(nóng)業(yè)，而應(yīng)包括在鄉(xiāng)村的各種產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村不斷挖掘沉淀在鄉(xiāng)村大地上豐富的文化資源，比如刺繡、點(diǎn)翠、紡織等傳統(tǒng)手藝，魯川粵蘇閩浙湘徽的飲食文化，宗廟祠堂古建筑等都可能成為潛在的文化產(chǎn)業(yè)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；對(duì)于“農(nóng)村美”來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值，比如道家倡導(dǎo)的道法自然，儒家主張的天人合一、取之有度的可持續(xù)發(fā)展觀，為鄉(xiāng)村社會(huì)傳遞了人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念，批判了現(xiàn)代工業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的無(wú)節(jié)制不合理的盲目開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象；對(duì)于“農(nóng)民富”來(lái)說(shuō)，富的不僅是農(nóng)民的口袋，更是農(nóng)民的腦袋，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤勞致富的精神，以增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力，從思想上根本擺脫貧困的問(wèn)題。

（三）鄉(xiāng)村文化振興是增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在要求

文以化人、文以載道，文化自信就是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本認(rèn)同，它來(lái)自于文化的積淀、傳承與發(fā)展，更來(lái)自于黨帶領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村居民與其環(huán)境相互作用的產(chǎn)物既要服務(wù)于村民，又要用于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，只有這樣才能保持不斷的發(fā)展活力。然而，在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，符合鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際的新的現(xiàn)代文化模式尚未建立，而城市的發(fā)展模式及其生活方式充分展示了自身強(qiáng)大的吸引力，村民們因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的信心不足，從而更加缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，重建鄉(xiāng)村文化自信就顯得尤為重要。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興能很好地帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引導(dǎo)村民正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化，由此激發(fā)他們對(duì)自己本土文化的自豪感和認(rèn)同感。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，可以縮短鄉(xiāng)村與城市文化發(fā)展的差距，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信。

三、鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村文化主體空心化

鄉(xiāng)村文化振興的主體是農(nóng)民，農(nóng)民能否充分發(fā)揮在文化振興中的主體作用至關(guān)重要。隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村和城市在空間上不斷融合，城鎮(zhèn)化水平不斷提高的同時(shí)，也出現(xiàn)了空心化的問(wèn)題。一方面，鄉(xiāng)村中青年勞動(dòng)力進(jìn)城上學(xué)、務(wù)工，常年不在農(nóng)村生活勞作，鄉(xiāng)土情結(jié)不夠深厚，加之在城市中接收到多種多樣的價(jià)值影響，他們沒(méi)有時(shí)間去關(guān)心鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和手藝是否得到傳承，更愿意去到城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。另一方面，留守在鄉(xiāng)村的大多是兒童和老年群體。鄉(xiāng)村的兒童本應(yīng)是文化振興的未來(lái)力量，但由于常年和父母分離，他們很難對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生濃烈興趣。留守的老年群體雖然對(duì)鄉(xiāng)村充滿留戀充滿深情，但對(duì)于鄉(xiāng)村的文化振興卻是有心無(wú)力。文化傳承主要依靠人，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承人由于各種原因正在逐步減少，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)手藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展中失去了它原有的活力。文化只有通過(guò)傳承才能不斷延續(xù)和發(fā)展，但鄉(xiāng)村面臨的少年人不想承、中年人不愿承、老年人無(wú)人承的尷尬局面是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的問(wèn)題之一。

（二）鄉(xiāng)村文化地位邊緣化

現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊著村民的價(jià)值觀，城市文明與鄉(xiāng)村文明在交流和碰撞中，由于思想的偏差，部分人高傲且無(wú)知地認(rèn)為城市處處優(yōu)于鄉(xiāng)村，前者代表的就是“文明”與“富?！?，后者則意味著是“愚昧”與“貧窮”。隨著城鄉(xiāng)融合的不斷發(fā)展，一些村民行走于城鄉(xiāng)之間，使得他們的一些傳統(tǒng)觀念發(fā)生了消極變化，過(guò)分注重物質(zhì)條件，拜金主義一度盛行，個(gè)人主義抬頭，價(jià)值觀畸形。而對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中“以德為榮、以禮為重”、“出入相友、守望相助”的行為規(guī)范，“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭倫理規(guī)范，勤勞淳樸的生活觀念，重義輕利的義利觀嗤之以鼻。部分鄉(xiāng)村文化與城市文化失衡，城優(yōu)鄉(xiāng)劣的錯(cuò)誤想法潛移默化的影響著鄉(xiāng)村原有的生產(chǎn)方式、思維方式、人際交往方式，長(zhǎng)此以往可能會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化日趨式微，不斷被邊緣化。

（三）鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)發(fā)展滯后

近年來(lái)，在政府和多方力量的共同努力下，鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，各項(xiàng)基礎(chǔ)公共文化服務(wù)得到明顯改善。但是，公共文化服務(wù)在建設(shè)過(guò)程中依然面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系發(fā)展失衡。與城市相比，農(nóng)村地區(qū)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通條件等外界因素的影響，鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)開(kāi)展的頻率、參與度、滿意度等方面都存在較大差異，單純的模仿城市公共文化模式未能結(jié)合鄉(xiāng)村的人文環(huán)境和文化底蘊(yùn)，使得鄉(xiāng)民難以從公共文化的服務(wù)中得到真正的認(rèn)同感和幸福感。其次，公共文化服務(wù)體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)失調(diào)?，F(xiàn)階段，政府將大部分資金投入在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)公共文化設(shè)施建設(shè)上，而在健全相關(guān)制度體系、鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給和文體活動(dòng)的投入相對(duì)不足，內(nèi)容形式較為單一，基層組織對(duì)于鄉(xiāng)民文化活動(dòng)的真實(shí)需求研究不足，導(dǎo)致政府資金雖也投入不少但無(wú)法提高鄉(xiāng)民的認(rèn)可度和滿意度。最后，人才隊(duì)伍建設(shè)與文化發(fā)展需求不相適應(yīng)。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)從業(yè)人員比例中，中老年人占多數(shù)，缺乏年輕力量，專業(yè)人員少之又少，兼職人員占比較大，人才隊(duì)伍的建設(shè)任重道遠(yuǎn)。這是由于鄉(xiāng)村薪資水平較低、福利待遇較低、晉升空間小，使得鄉(xiāng)村留不住人才，加之管理體制有待完善，部分鄉(xiāng)村對(duì)文化活動(dòng)持消極態(tài)度且經(jīng)費(fèi)緊張，導(dǎo)致留在鄉(xiāng)村的人才無(wú)法充分的發(fā)揮他們的光和熱。

四、鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

（一）復(fù)興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，具有不可或缺的重要地位。首先，中華文明根植于農(nóng)耕文化，而在農(nóng)耕文化中所蘊(yùn)藏的豐富的生態(tài)治理理念與價(jià)值，例如農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的思想對(duì)保護(hù)和改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境有著積極作用，結(jié)合精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進(jìn)的技術(shù)，將農(nóng)業(yè)的生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益有效結(jié)合起來(lái)，保護(hù)鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌，走出一條符合鄉(xiāng)村實(shí)際的道路。其次，尚賢重能的文化傳統(tǒng)是中華民族自古以來(lái)就有的，由此鄉(xiāng)賢文化也是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一種文化。鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村生活中往往扮演著鄉(xiāng)村道德觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)者和鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者的角色。一方面，留住鄉(xiāng)村已有的鄉(xiāng)賢群體，既要為他們提供參與村莊經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的平臺(tái)，也要完善各種配套保障措施，為他們提供良好的生活環(huán)境；另一方面，開(kāi)展新鄉(xiāng)賢的培育工作，為鄉(xiāng)賢隊(duì)伍注入源源不斷的新鮮血液，他們可以是退休干部、老工程師、老教師等反哺家鄉(xiāng)，也可以是專業(yè)技術(shù)人才、管理人才，更可以是功成名就企業(yè)家、投資者，激發(fā)他們?cè)卩l(xiāng)村振興中的參與熱情，憑借他們自身的號(hào)召力增強(qiáng)村民之間的凝聚力。最后，具有濃烈地域性和內(nèi)生性的鄉(xiāng)村民俗文化看似最樸素，但卻最能體現(xiàn)民族歸屬感。復(fù)興鄉(xiāng)村民俗文化，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良民俗、抵制和反對(duì)各種陳規(guī)陋習(xí)、推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興都有著十分重要的意義。深入挖掘并整理鄉(xiāng)村優(yōu)秀民俗文化，對(duì)民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，加大民俗文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)力度，將鄉(xiāng)村民俗文化融入休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供動(dòng)力。

（二）建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)，對(duì)于鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。首先，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循，從鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的具體實(shí)際出發(fā)，扎根于村民賴以生存的大地，融合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，彰顯出鄉(xiāng)村獨(dú)特的人文精神，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為價(jià)值信仰，外化于自覺(jué)行動(dòng)。其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)，重視發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提升村民整體受教育程度，大力挖掘并宣傳道德模范典型，進(jìn)一步促進(jìn)村民道德主體意識(shí)的覺(jué)醒，從而促進(jìn)家庭、鄰里、鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和諧發(fā)展，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。最后，推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，著手從健全鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系建設(shè)和加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層文明隊(duì)伍建設(shè)兩個(gè)方面，鼓勵(lì)文藝作品的創(chuàng)作，創(chuàng)新文藝活動(dòng)出演方式，豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，很好的滿足村民精神需求，讓村民積極主動(dòng)投身于他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村文化振興當(dāng)中。

（三）完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)鄉(xiāng)村振興

當(dāng)前鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)取得一定的發(fā)展，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè)發(fā)展提出了更高的要求，為滿足鄉(xiāng)村群眾多樣化的公共文化需求，鄉(xiāng)村公共文化的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，不得有絲毫懈怠。首先，從資金上來(lái)說(shuō)，加大農(nóng)村公共文化服務(wù)的公共財(cái)政投入刻不容緩，以公共財(cái)政來(lái)保障農(nóng)村公共文化服務(wù)的均等化發(fā)展，在合理分配文化資金的投放比例的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新文化資金的吸納模式，調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體力量，共同參與到公共文化的建設(shè)。其次，從供給方面來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給不再是簡(jiǎn)單地送書(shū)、送戲、送知識(shí)下鄉(xiāng)，而是結(jié)合農(nóng)民群眾的真實(shí)需求，整合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需。再次，從人才方面來(lái)說(shuō)，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系高質(zhì)量建設(shè)，人才是關(guān)鍵，加強(qiáng)基層公共文化隊(duì)伍建設(shè)，完善鄉(xiāng)村文化事業(yè)選人用人制度，加大教育培訓(xùn)力度，全面提高從業(yè)人員素質(zhì)和專業(yè)度，鼓勵(lì)文娛活動(dòng)愛(ài)好者、工作者為鄉(xiāng)村公共文化提供志愿服務(wù)，吸引更多的社會(huì)團(tuán)體參與其中。最后，從運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)，優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制對(duì)于切實(shí)提高公共文化效能具有重大意義，借鑒先進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展?fàn)顩r，革新鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)體系協(xié)調(diào)管理機(jī)制，健全公共文化服務(wù)法律體系，完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)考核評(píng)估及檢查機(jī)制，真正的讓文化成果以最大效益惠顧?quán)l(xiāng)村人民。

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