范慧誠 涂雨晴

一、前言

鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在精神力量，在政策、資金和人才等方面獲得了強大支撐。然而，隨著日益增速的城市化發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的存在空間——鄉(xiāng)土社會在不斷縮小，鄉(xiāng)村文化地位日漸式微，鄉(xiāng)村文化的精神引領(lǐng)力量不斷弱化，農(nóng)民對美好的精神文化生活需要就難以實現(xiàn)。“正是在這個意義上，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，構(gòu)建新型鄉(xiāng)村文化形態(tài)，使其更具有時代性，正成為當(dāng)下鄉(xiāng)村社會變革的重點所在，也是推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的關(guān)鍵所在?！盵1]

二、鄉(xiāng)村振興視域下加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性分析

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代解決鄉(xiāng)村發(fā)展難題，推動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重大工程，是全方位多領(lǐng)域多層次的國家戰(zhàn)略舉措，涵蓋鄉(xiāng)村社會發(fā)展的方方面面。”[2]鄉(xiāng)村振興視域下加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是推動鄉(xiāng)村振興的必經(jīng)之路，是激發(fā)鄉(xiāng)村社會發(fā)展動力的內(nèi)在要求，同時也為推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展以及鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程提供了強大的文化支撐。

（一）加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是推動鄉(xiāng)村振興的必經(jīng)之路

一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重點就是發(fā)展“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，這是因為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的核心所在，是對鄉(xiāng)村文化的推陳出新。鄉(xiāng)村有無繁榮昌盛的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，有無優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，皆涉及到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成功與否。同時，“鄉(xiāng)村文化振興與否也是衡量農(nóng)民對美好生活的需求實現(xiàn)與否的重要方面。加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)能滿足農(nóng)民日益增長的精神生活需要，提高農(nóng)民農(nóng)村生活的幸福觀與安全感。因而加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是推動鄉(xiāng)村振興的必經(jīng)之路?！盵3]另一方面，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的觀點，經(jīng)濟(jì)與政治和文化之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，要重視政治與文化的反作用。鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)既離不開扎實和充盈的物質(zhì)基礎(chǔ)，也離不開積極向上的精神文化。鄉(xiāng)村文化所蘊含的價值理念與倫理道德正是對儒家文化所倡導(dǎo)的仁愛、誠信與和諧觀念的繼承，是一種能滿足新時代鄉(xiāng)村發(fā)展需要的先進(jìn)文化。因此，積極建設(shè)新時代鄉(xiāng)村文化，既能改善鄉(xiāng)村容貌，又能增強鄉(xiāng)村社會發(fā)展的凝聚力。

（二）加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是激發(fā)鄉(xiāng)村社會發(fā)展動力的內(nèi)在要求

“鄉(xiāng)村全面發(fā)展的基礎(chǔ)是擁有可持續(xù)的自我發(fā)展能力，如何激發(fā)自我發(fā)展?jié)撃?，離不開農(nóng)民這一最重要的利益相關(guān)者?！盵4]然而，隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，農(nóng)村空心化，邊緣化越發(fā)嚴(yán)重。鄉(xiāng)村主體的大量流失，促使繼承與創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的人才越發(fā)缺少，鄉(xiāng)村文化地位也越發(fā)式微，鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的反作用也越發(fā)被忽視。因此，如何培育鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)力量，激發(fā)鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展的內(nèi)在動力，是關(guān)于鄉(xiāng)村振興成功與否的關(guān)鍵所在。在此情況下，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加大對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資金投入的同時，大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，全面提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，提高其生產(chǎn)水平，為鄉(xiāng)村振興提供源源不竭的動力。此外，要挖掘鄉(xiāng)村文化中的積極因素，對其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。發(fā)揮先進(jìn)鄉(xiāng)村文化所蘊含的價值觀念和倫理道德對涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的作用，增強農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的信心與決心，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化提供精神動力。

（三）加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供文化支撐

打破城鄉(xiāng)發(fā)展壁壘，促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的深度融合，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目的之一。城鄉(xiāng)融和發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化功能的發(fā)揮，扎根于鄉(xiāng)土社會的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化為促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展提供了強大的文化支撐。現(xiàn)代城市文化是一種以工業(yè)文明為核心的文化，鄉(xiāng)村文化則是一種以農(nóng)耕文明為中心的文化。但是，因為城市文化勢能和鄉(xiāng)村文化勢能存在著天然差距，強勢的城市文化隨著快速發(fā)展的城市化水平，逐步消滅了淳樸的鄉(xiāng)村文化，較為弱勢的鄉(xiāng)村文化發(fā)展速度較慢，逐步走向瀕危，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化和鄉(xiāng)村文化無法融合。然而現(xiàn)代城市強調(diào)建設(shè)美麗家園，必然離不開寧靜恬淡的鄉(xiāng)村文化的支撐作用，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也離不開城市先進(jìn)文明的支持。為此，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)力度，根據(jù)新時代發(fā)展要求，創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，為城市和鄉(xiāng)村的全方位、深層次的融合打下堅實的基礎(chǔ)。

三、鄉(xiāng)村振興視域下加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境分析

加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)是全面推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然要求，其建設(shè)過程是一個動態(tài)發(fā)展的過程。在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)程中必然面臨新的困境與挑戰(zhàn)。城市化的不斷擴(kuò)張造成鄉(xiāng)村文化地位式微，受重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕視文化建設(shè)的發(fā)展理念束縛，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才隊伍稀缺，皆延緩了鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)程。

（一）城市化不斷擴(kuò)張造成鄉(xiāng)村文化地位式微

首先，城市化的加速擴(kuò)張極大的擠壓了鄉(xiāng)村文化的生存空間。隨著城市化進(jìn)程的加速，城市創(chuàng)造了璀璨奪目的城市文化，城市已經(jīng)成為了農(nóng)民向往的居住地，大量的農(nóng)民涌向城市，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體不斷流失。同時生活在城市之中的農(nóng)民，也日益收到城市文化的熏陶，開始轉(zhuǎn)變自身的生活方式，思想上更加開放，多元，道德素質(zhì)水平也不斷提高。雖然農(nóng)民更加適應(yīng)城市生活，自身的道德素質(zhì)也得到了提高，但是這也使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活、淳樸的鄉(xiāng)村觀念等鄉(xiāng)村文化印跡與農(nóng)民漸行漸遠(yuǎn)，造成了無人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。其次，不斷擴(kuò)張的城市也必然提出了更多的土地需求。與城市接壤的農(nóng)村或村落不斷被拆遷與合并，促使農(nóng)村數(shù)量不斷減少，鄉(xiāng)村文化承載主體也不斷減少。而且城市化擴(kuò)張中的暴力拆遷行為，破壞了原有的鄉(xiāng)村文化，分解了鄉(xiāng)村秩序。這些現(xiàn)象讓農(nóng)民看不到鄉(xiāng)村發(fā)展的未來，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展也持否定態(tài)度。城市化的不斷擴(kuò)張，致使鄉(xiāng)村文化的承載主體與建設(shè)場地缺失，鄉(xiāng)村文化建設(shè)失去了存在空間。

（二）重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕視文化建設(shè)的發(fā)展觀念束縛

“對事物的正確思想認(rèn)識是正確開展工作的前提條件，還是破除錯誤觀念束縛，開創(chuàng)工作新局面的基礎(chǔ)。如果對加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，必然不能順利構(gòu)建優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化?！盵5]目前，鄉(xiāng)村發(fā)展理念依然是“經(jīng)濟(jì)先行”，忽略了鄉(xiāng)村文化的巨大反作用力，這不利于發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的帶動作用。首先，各級鄉(xiāng)村組織對“五位一體”的發(fā)展理念認(rèn)識不足。長期以來，各級鄉(xiāng)村組織重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的高低作為工作考核的重要指標(biāo)，高度重視房地產(chǎn)、招商引資等效果明顯的經(jīng)濟(jì)活動。雖然這有利于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建立，解決農(nóng)民生產(chǎn)生活的困難。但是在此過程中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)都讓步于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，承載著鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土資源容易遭受破壞。其次，農(nóng)民整體道德素質(zhì)于與文化水平有待提高，群體觀念落后。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)民為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，會出賣承載著鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土資源，他們無法意識到鄉(xiāng)村文化建設(shè)對鄉(xiāng)村未來發(fā)展的重要性，更不可能會投入時間與資金搞文化建設(shè)。

（三）鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)滯后

首先，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體認(rèn)識的錯位導(dǎo)致農(nóng)民主體的缺失。農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的享受者，同時也是鄉(xiāng)村文化的繼承者和創(chuàng)新者。但是，在當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)程中，關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的認(rèn)知存在誤區(qū)，農(nóng)民認(rèn)為鄉(xiāng)村文化應(yīng)當(dāng)是城市精英人物的責(zé)任，自身只需享受鄉(xiāng)村文化建設(shè)的文明成果。殊不知自身就是鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)者和建設(shè)者，農(nóng)民在生產(chǎn)生活中所反映出的行為方式、倫理道德和理想信念正是鄉(xiāng)村文化的核心所在。因此，重新喚醒農(nóng)民的文化建設(shè)主體意識尤為重要。其次，鄉(xiāng)村本土的文化人才未盡其用。鄉(xiāng)村本土的文化人才對自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化、村落環(huán)境有著清晰的認(rèn)知，他們和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民有著天然的親切感，而且對家鄉(xiāng)的發(fā)展有著強烈的使命感，這些都是鄉(xiāng)村本土的文化人才得天獨厚的優(yōu)勢。然而在招聘鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才時，往往更加強調(diào)專業(yè)性和學(xué)歷等因素，這導(dǎo)致本土文化人才的優(yōu)勢沒有得到充分的發(fā)揮。最后，引進(jìn)和激勵鄉(xiāng)村文化人才機制不完善。鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要專業(yè)人才?！暗窃谪毟F落后的中西部地區(qū)，各級政府對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投資力度不足，農(nóng)村相應(yīng)的鄉(xiāng)村文化配套設(shè)施不足，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才隊伍不成熟。與各級縣城政府相比較，農(nóng)村公共文化事業(yè)的發(fā)展仍然滯后，現(xiàn)代化的文化活動設(shè)施配備不足，難以吸引年輕人。”[6]

四、鄉(xiāng)村振興視域下加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑分析

（一）打破城鄉(xiāng)文化壁壘，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化共同發(fā)展新局面

第一，發(fā)揮城市文化的領(lǐng)導(dǎo)力量。運用城市先進(jìn)文化元素充實鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化更具有時代特性。同時，要向鄉(xiāng)村文化建設(shè)做出政策傾斜措施，要積極向鄉(xiāng)村文化推廣城市文化的優(yōu)秀因素，促使鄉(xiāng)村文化積極吸收城市文化發(fā)展的優(yōu)秀力量。在城鄉(xiāng)文化市場融合，公共資源融合，城鄉(xiāng)治理融合的過程中，優(yōu)先照顧?quán)l(xiāng)村。積極引導(dǎo)城市文化產(chǎn)品和城市文化人才向鄉(xiāng)村有序流動。第二，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價值理念優(yōu)勢。根據(jù)各級政府制定的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體措施，尤其是關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的具體措施，立足于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的具體情況，挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀因子，并且向城市推廣優(yōu)秀因子。以此為基點，促進(jìn)特色鄉(xiāng)村文化和先進(jìn)的城市文化的融合，構(gòu)建新型的特色城鄉(xiāng)文化關(guān)系。

（二）以發(fā)展鄉(xiāng)村教育為起點，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)

首先，發(fā)揮當(dāng)?shù)貎?yōu)秀鄉(xiāng)村文化的教化作用，提高鄉(xiāng)村社會的文明程度。第一，依托社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德文化推陳出新。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土社會中根源于農(nóng)耕文明的優(yōu)秀的倫理道德、人文精神和思想理念，加強對農(nóng)民的社會公德、家庭美德、職業(yè)道德的教育與引導(dǎo)。第二，推動鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。在廣闊的鄉(xiāng)土世界里，農(nóng)民在生產(chǎn)生活中形成了特色的鄉(xiāng)賢文化，這對繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化具有積極作用，能進(jìn)一步凝聚鄉(xiāng)村社會，維持鄉(xiāng)村社會秩序。鄉(xiāng)賢文化是對優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的凝聚，所蘊含的價值理念是對儒家的和諧、仁愛觀念的繼承與弘揚，是維持鄉(xiāng)村社會秩序，教化民眾的重要精神力量。借助“五老”（老黨員、老干部、老退伍軍人、老教師、老專家）群體力量，化解農(nóng)村社會矛盾，抑制農(nóng)村社會不良風(fēng)氣。其次，要發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村生活的主體，是加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍[7]。鄉(xiāng)村文化誕生于農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活之中，是在農(nóng)民對美好生活的追求過程中創(chuàng)造的，因而農(nóng)民的文化素質(zhì)高低是鄉(xiāng)村文化建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，關(guān)乎鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)實現(xiàn)與否。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村教育依然落后，農(nóng)民尤其是老農(nóng)民的文化素質(zhì)偏下。因此，第一，要加強鄉(xiāng)村文化教育，各級政府要持續(xù)加大鄉(xiāng)村教育的財務(wù)支出，尤其是在全面提高鄉(xiāng)村教師待遇方面，為教師奉獻(xiàn)自身的力量，投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，改變“重視智力教育”的錯誤觀念，高舉“五育并舉”理念。加強農(nóng)民品德教育，使農(nóng)民不僅成材而且成人，成為更有用的人。同時，在基礎(chǔ)教育中要融入鄉(xiāng)村特色，在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中給農(nóng)民滲透優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，比如適當(dāng)開辦一些傳統(tǒng)文藝課、農(nóng)業(yè)技藝手工課以及講好身邊先進(jìn)人物故事，通過開展多種形態(tài)的鄉(xiāng)村文化教育，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從一點一滴中了解和熟知鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生的來源和背景，深層內(nèi)涵、所具有的特色、發(fā)展現(xiàn)狀和未來的趨勢，從而培養(yǎng)農(nóng)民的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情結(jié)。

（三）建立人才引進(jìn)機制，強化鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才支撐

首先，要建立完善的鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才引進(jìn)機制。第一，建立新型人才引進(jìn)機制。從“金錢福利”引進(jìn)轉(zhuǎn)向“情感引進(jìn)”，通過感情引導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃等多種方式引進(jìn)高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才。每一個人都有著實現(xiàn)自身人生價值的需求，有些人致力于傳承鄉(xiāng)村文化的某一方面，不僅有著豐富的專業(yè)文化知識，同時也愿意為鄉(xiāng)村文化振興奉獻(xiàn)自身；有些漂泊在外的人，往往功成名就后，有著濃濃的鄉(xiāng)戀情結(jié)。對于這些人需要通過情感的引導(dǎo)，讓其能夠為鄉(xiāng)村文化建設(shè)做出一份貢獻(xiàn)的同時，實現(xiàn)自己的理想追求。第二，對已有的人才引進(jìn)和激勵機制進(jìn)行完善。鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才隊伍不只是引進(jìn)來，更重要的是留的下。這需要建立和完善人才引進(jìn)和激勵機制，調(diào)動鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才的積極性。一個完善的人才激勵機制不僅僅包括績效考核機制，還應(yīng)當(dāng)包括價值理想激勵機制，評獎評優(yōu)激勵機制等。這些激勵機制需要采取多種措施，建立起相應(yīng)的考核評價指標(biāo)體系，以做到公平、公開、公正。其次，要喚醒農(nóng)民身為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的自覺性，調(diào)動建設(shè)鄉(xiāng)村文化的熱情。第一，鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才隊伍建設(shè)要以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為核心。雖然鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要依靠當(dāng)?shù)卣闹С?，但終究而言，鄉(xiāng)村文化依然是誕生于廣大鄉(xiāng)村人民的生產(chǎn)生活中的，依然是對農(nóng)民生活的反映。然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)與管理是以政府為主導(dǎo)，忽視了農(nóng)民主體地位，政府也鮮有聽取農(nóng)民關(guān)于文化需求的心聲。長此以往，農(nóng)民參與意識淡薄。所以，有必要通過相應(yīng)的法律和頒布相關(guān)的政策保障農(nóng)民的參與權(quán)，還應(yīng)當(dāng)通過激勵性的政策鼓勵農(nóng)民的積極參與，發(fā)揮其積極性。

引用

[1] 張鴻雁.“文化治理模式”的理論與實踐創(chuàng)新——建構(gòu)全面深化改革的“文化自覺”與“文化自為”[J].社會科學(xué)，2015（03）：3-10.

[2] 何白鷗，齊善兵.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)的建議[J].江蘇社會科學(xué)，2018（12）：4-5.

[3] 王寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及發(fā)展進(jìn)路——基于浙江農(nóng)村文化禮堂的實踐探索[J].湖北社會科學(xué)，2018（09）：46-52.

[4] 趙璐.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價值、障礙與破解[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021（12）：:29-31.

[5] 陳曉霞.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)[J].理論學(xué)刊，2021（01）：141-149.

[6] 夏小華，雷志佳.鄉(xiāng)村文化振興：現(xiàn)實困境與實踐超越[J].中州學(xué)刊，2021（02）：73-79.

[7] 王太明，王丹.后脫貧時代相對貧困的類型劃分及治理機制[J].求實，2021（02）：51-69.