邰圣一

（伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教育中心，新疆 伊犁 835000）

全面推進(jìn)高校思想政治課程建設(shè)是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育工作的重要舉措，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求，并把全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為重要任務(wù)。在課程思政教育理念大眾化的背景下，大學(xué)語(yǔ)文課程也需要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和德育建設(shè)，在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思政理論與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的同時(shí)，還需要實(shí)施語(yǔ)文教師與課程的整合、教師與學(xué)生成長(zhǎng)的整合，才能更好地將語(yǔ)文通識(shí)教育理念運(yùn)用到教學(xué)中。大學(xué)語(yǔ)文課程既是開展思想政治教育的重要陣地，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的重要陣地，是高校專業(yè)思想政治課程的有效補(bǔ)充。無(wú)論是從“隱性思想政治教育在高校語(yǔ)文教學(xué)中的作用”的角度看，還是從高校語(yǔ)文在建設(shè)、綜合素質(zhì)的思想政治理論課、專業(yè)課三位一體的課程體系中地位看，研究大學(xué)語(yǔ)文課程教育教學(xué)模式對(duì)構(gòu)建高?！按笏颊苯逃哂惺种匾囊饬x。

1 大學(xué)語(yǔ)文課程中具有豐富的思政教育資源

大學(xué)語(yǔ)文是以語(yǔ)言文字和文化為主要內(nèi)容的課程，是人文素質(zhì)教育的重要部分。中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，其意義就是要充分挖掘“文”中所包含的“道”，這也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要目標(biāo)。[1]大學(xué)語(yǔ)文的授課內(nèi)容不能只是表面知識(shí)點(diǎn)的傳授，還應(yīng)該深入挖掘豐富的思政教育資源，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)人文價(jià)值和人文精神。對(duì)大學(xué)教師而言，大學(xué)語(yǔ)文授課內(nèi)容具有豐富的課程思政教育資源。杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，作者由自己的遭遇聯(lián)想到廣大人民的不幸，體現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民、忠君、念家、懷才不遇等思想情感。在授課過程中，教師可以將以往學(xué)過的其具有代表性的作品與之相結(jié)合，總結(jié)出杜甫是一個(gè)懷濟(jì)世之志，理想雖不得伸展，生活雖困苦艱難，但仍沒有改變初衷的詩(shī)人，以此為契機(jī)給學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想信念，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)使命感和責(zé)任感。

2 大學(xué)語(yǔ)文融入課程思政教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富，將大學(xué)語(yǔ)文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論相結(jié)合，是一個(gè)值得研究的課題。教師通?？梢酝ㄟ^一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解帶出整個(gè)知識(shí)面，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化的發(fā)展過程。伊漪主編的《大學(xué)語(yǔ)文教程》（第2版）內(nèi)容包含文學(xué)理論與文化常識(shí)、古代經(jīng)典作品欣賞、現(xiàn)當(dāng)代名作解讀、外國(guó)選文鑒賞和應(yīng)用文寫作知識(shí)。每一個(gè)板塊或每一篇文章中，所蘊(yùn)含、所傳遞的思政信息是不一樣的。例如：講解古代詩(shī)詞《桃夭》的內(nèi)容，由《桃夭》這個(gè)點(diǎn)引出我國(guó)最早的一部樂歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，讓學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》是國(guó)學(xué)文化的起源，也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的奠基作品。由此可以看出，大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容豐富多彩，所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，將思政教育融入其中，是實(shí)現(xiàn)課程思政的重要載體，也是給學(xué)生樹立文化自信的一個(gè)重要途徑。

其次，大學(xué)語(yǔ)文是為培養(yǎng)大學(xué)生成為有品位、有文化的人而設(shè)的重要課程。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，更要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要更注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的介紹，在教育教學(xué)的過程中，不僅要讓大學(xué)生做到“知其然”，更重要的是讓學(xué)生能深刻的了解到“知其所以然”。[2]進(jìn)一步了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的同時(shí)，厚實(shí)人文知識(shí)，冶煉他們的赤子情懷，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感。

最后，大學(xué)語(yǔ)文課程是個(gè)實(shí)用性課程，它不僅可以塑造高尚人格，提升人生境界，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力。在現(xiàn)當(dāng)代散文中，魯迅的《秋夜》描寫的就是當(dāng)時(shí)作者在北京與北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治及封建勢(shì)力進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了魯迅不向黑暗勢(shì)力低頭，頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神，學(xué)生從中可以汲取精神養(yǎng)分。在古代詩(shī)詞作品中，一般會(huì)創(chuàng)造出許多美麗的意境，例如“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，這些意境不僅需要“美”的想象，也需要對(duì)“美”的鑒賞力。[3]在古代小說(shuō)章節(jié)中，以四大名著為例，書中塑造了許多的人物，不同的人物有不同的形象及性格特點(diǎn)，例如：《三國(guó)演義》中智慧和忠心的諸葛亮，《紅樓夢(mèng)》中多愁善感，富有才氣的林黛玉，《水滸傳》中忠厚老實(shí)、善良的林沖，他們都是讓人欽佩之人。教師可以通過分析這些有個(gè)性、有特點(diǎn)的人物來(lái)激發(fā)學(xué)生在情感上與之產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)人物“美”的發(fā)現(xiàn)和思考，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活中的美和鑒賞美的能力，提升學(xué)生的幸福感染力。

3 課程思政視域下大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)施路徑

3.1 融入思政元素，重視課程地位

大學(xué)語(yǔ)文課程是為非中文專業(yè)的本科生開設(shè)的，目前由中國(guó)多數(shù)大學(xué)開設(shè)為必修課。作為普通大學(xué)教育的一個(gè)主要學(xué)習(xí)項(xiàng)目，大學(xué)語(yǔ)文是必不可少的、工具性的、美學(xué)的和人文的，具有豐富的潛在的知識(shí)資源。[4]此課程覆蓋全校，學(xué)生眾多，對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校立德樹人和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響重大，因此，學(xué)校應(yīng)該重視大學(xué)語(yǔ)文課程的地位。而如何提高教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)是首要解決的問題。筆者認(rèn)為：首先，大學(xué)語(yǔ)文課程的改革應(yīng)該把注意力集中在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入日常語(yǔ)文課堂，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政元素，鼓勵(lì)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的文化自信。其次，從課程思政的角度來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)注重整體性和生活的關(guān)聯(lián)性，充分挖掘思政元素和思政體系建設(shè)，作家和作品的選擇應(yīng)將典型性與可讀性相結(jié)合，充分考慮到大學(xué)生的興趣愛好和知識(shí)結(jié)構(gòu)層次，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與趣味性相統(tǒng)一。最后，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，提升校園文化軟實(shí)力，營(yíng)造書香校園的濃厚氛圍，做到大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與文化傳承、職業(yè)發(fā)展和個(gè)人素養(yǎng)相結(jié)合。

3.2 融入思政元素，強(qiáng)化育人目標(biāo)

在課程思政理念廣泛普及的背景下，大學(xué)語(yǔ)文課程需要將思政元素與傳統(tǒng)文化滲透在課堂教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人和全方位育人。而在日常教學(xué)過程中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生不太重視本課程的學(xué)習(xí)，合堂授課效果也不是很好，致使教師授課以自我為中心，完成教學(xué)任務(wù)即可，沒有達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文課育人的目的。因此，教師必須改變灌輸式教學(xué)方式，把注意力集中在學(xué)生身上，讓學(xué)生充當(dāng)課堂活動(dòng)的主角，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。一方面，教師要從教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、教學(xué)效果評(píng)價(jià)和教學(xué)改革等方面著手，不僅學(xué)習(xí)課本中的篇目，更要滲透思想政治教育。例如：在現(xiàn)當(dāng)代名作解讀篇目中，魯迅的短篇小說(shuō)《傷逝》描寫了涓生和子君戀愛及其愛情破滅的過程，通過此篇講解，要培養(yǎng)獨(dú)立的人格和高尚的情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立自由、平等的愛情觀；在外國(guó)文學(xué)鑒賞中，我們可以與中國(guó)文學(xué)做對(duì)比，突出多元文化和多元文化價(jià)值觀的差異，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠區(qū)分美與惡，并在復(fù)雜的社會(huì)文化環(huán)境中保持自我，以達(dá)到思政教育的目的。另一方面，教師可以通過訪談或調(diào)查問卷等方式了解學(xué)生想從課堂中獲取哪類知識(shí)或?qū)δ念愔R(shí)感興趣，從而使教學(xué)活動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)需求。教師也可以制定多種教學(xué)活動(dòng)方案，自主閱讀、專題討論、課堂示范、經(jīng)典作品誦讀等，改變過去的單一、枯燥、乏味的課堂教學(xué)模式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率和思政育人功能，培養(yǎng)并引導(dǎo)學(xué)生成為造福人民和對(duì)社會(huì)有用的人。

3.3 融入思政元素，創(chuàng)新教學(xué)模式

在信息化時(shí)代背景下，教育資源越來(lái)越豐富，教師可以將“互聯(lián)網(wǎng)+”思維引入課堂教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)中可以充分利用多媒體技術(shù)和影像視頻，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)多元化。例如，在講解《滕王閣》時(shí)，可以給學(xué)生展示滕王閣的照片或相關(guān)視頻，讓學(xué)生了解到它的雄偉壯觀，通過視覺沖擊提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和有效性。與此同時(shí)，教師還可以將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息資源整合到教學(xué)活動(dòng)中，拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更深理解教學(xué)內(nèi)容和思政理念。其次，教師也可以使用專題教學(xué)，結(jié)合理論，探討某個(gè)作家或該作家不同時(shí)期的作品，提高學(xué)生對(duì)該作家及其作品更深入的了解。例如，在講解中國(guó)古代文論章節(jié)里的知人論世時(shí)，將李清照不同時(shí)期的作品《如夢(mèng)令》《一剪梅》《聲聲慢》《夏日絕句》等展現(xiàn)給學(xué)生，探討分析其作品的主題思想，從中可以看出她前期多寫悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。最后，合作探究學(xué)習(xí)應(yīng)納入課堂教學(xué)，改善教師和學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)。學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)下載學(xué)習(xí)軟件，查詢相關(guān)資料，提前預(yù)習(xí)上課內(nèi)容或課下進(jìn)行研討，完成布置的作業(yè)，以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、求索思辨的能力和文章的鑒賞力。

3.4 融入思政元素，強(qiáng)化文化傳播效果

中國(guó)精神包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要分析、解釋和鑒賞書中的文學(xué)作品，還應(yīng)重視傳播中國(guó)精神，使教學(xué)活動(dòng)向道德教育邁進(jìn)。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，一方面應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)中國(guó)精神的學(xué)習(xí)和了解，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神等，讓學(xué)生回眸歷史，銘記歷史，向老一輩革命家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們勤勞、勇敢和不屈不撓和自強(qiáng)不息的意志。另一方面，教師應(yīng)不斷探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和思政教育之間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，作為兩者之間溝通的橋梁，撰寫相應(yīng)的思政教學(xué)大綱。如：我們國(guó)家一直將人民至上、生命至上的理念放在首位，這體現(xiàn)了我們以民為本的思想。只有人民安居樂業(yè)，國(guó)家繁榮昌盛，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。因此，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，樹立遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來(lái)，以提高中國(guó)文化、中國(guó)精神在大學(xué)語(yǔ)文課程中的傳播效果。

3.5 融入思政元素，拓展第二課堂教學(xué)

第二課堂是“由大學(xué)生根據(jù)自己的興趣和品味自愿組成的學(xué)生組織，被認(rèn)為是課堂外教育的第二大載體”[5]。學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以依靠大學(xué)的第二課堂。大學(xué)的課余生活是豐富多彩的，教師利用課余時(shí)間組織學(xué)生朗誦經(jīng)典文學(xué)作品或?qū)W(xué)生組成專題研討小組、辯論小組等，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，拓寬學(xué)生知識(shí)面。在朗誦之前，教師可以先給學(xué)生做一些講解和鋪墊，這樣不僅有益于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的精神，而且還可以有機(jī)連接內(nèi)外的各個(gè)方面，從而鍛造高素質(zhì)、全面的新時(shí)代大學(xué)人才。

3.6 提升授課教師思政素養(yǎng)及專業(yè)水平

大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)除了應(yīng)保持大學(xué)語(yǔ)文的功能之外，更重要的是提升思政素養(yǎng)。這就需要大學(xué)語(yǔ)文教師加強(qiáng)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，通過專題學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等途徑提高自身理論水平，并將所學(xué)到的思政知識(shí)運(yùn)用到日常的課程準(zhǔn)備、教學(xué)和研究過程中。其次，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，提升專業(yè)理論和人格魅力，多向其他高校取經(jīng)，整合中華傳統(tǒng)文化與思政教育的精華，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就能感受到文化的熏陶和教育的感染力。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還存在很多問題，我們應(yīng)該以立德樹人和構(gòu)建大思政格局為主要指導(dǎo)方針，重視大學(xué)語(yǔ)文的課程地位，加大大學(xué)語(yǔ)文課程的改革，以便其能夠發(fā)揮審美和創(chuàng)造性的作用。這也需要大學(xué)語(yǔ)文教師不斷加強(qiáng)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)，提高知識(shí)水平，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維和方式，充分將思政理念融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)中，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。