郭義天 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題日益突出。鄂西南地區(qū)擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的非遺資源，為了改善鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中受制約因素影響的現(xiàn)狀，現(xiàn)通過(guò)實(shí)地考察和對(duì)相似案例的分析，結(jié)合鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀，提出對(duì)鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升措施，以期為其他種類(lèi)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一定的借鑒，并繼承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化精神。

鄂西南地區(qū)大量的非遺資源為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的支撐，同時(shí)，國(guó)家出臺(tái)的相應(yīng)政策也為鄂西南地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但與豐富的非遺資源相比，當(dāng)前鄂西南地區(qū)發(fā)展成果略顯薄弱。因此，厘清其發(fā)展現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的發(fā)展措施，成為打破當(dāng)前發(fā)展瓶頸的重要舉措。

非遺文創(chuàng)相關(guān)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是在2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過(guò)之后正式形成的。根據(jù)該公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

非遺文創(chuàng)定義

非遺文創(chuàng)是當(dāng)下一種文化生產(chǎn)現(xiàn)象。這一文化生產(chǎn)現(xiàn)象是跨行業(yè)的，與旅游、食品工業(yè)等多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān)。因此，這種文化生產(chǎn)不僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)或非遺相關(guān)文化的開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，也不再局限于非遺技藝本身的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、衍生品開(kāi)發(fā)。要充分考慮到非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相適應(yīng)這一主要問(wèn)題，而且非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)只有與市場(chǎng)接軌之后才能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)提高非遺文化自身的普及性和附帶的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展概況及案例分析

鄂西南地區(qū)非遺資源豐富

鄂西南地區(qū)位于湖北省西南部，包含宜昌與恩施兩地，其中，恩施土家族苗族自治州是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的重要組成部分?？v觀整個(gè)湖北省，可以發(fā)現(xiàn)鄂西南地區(qū)有著獨(dú)特的歷史環(huán)境和別致的民俗風(fēng)貌，直至今日當(dāng)?shù)胤沁z文化特色仍保留得相對(duì)完整且豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2021年底，鄂西南地區(qū)已成功申報(bào)16項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，省市級(jí)非遺項(xiàng)目超過(guò)200項(xiàng)，縣級(jí)非遺項(xiàng)目更是數(shù)不勝數(shù)，非遺傳承人則高達(dá)1000余人。例如，土家織錦是鄂西南武陵山區(qū)土家族人的西蘭卡普，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是我國(guó)少數(shù)民族織錦之一；哭嫁歌是土家女兒抒發(fā)出嫁時(shí)與家人的離別之情的一種演唱形式等。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)薄弱

鄂西南地區(qū)地處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率長(zhǎng)期低于全國(guó)平均水平。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)家相繼出臺(tái)振興崛起中西部地區(qū)、西部大開(kāi)發(fā)等相關(guān)戰(zhàn)略政策，鄂西南地區(qū)由此開(kāi)始穩(wěn)步提升整體經(jīng)濟(jì)水平。2022年年初恩施州政府公布的數(shù)據(jù)表明，2021年全年累計(jì)接待游客6681.68萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入422.61億元，分別同比增長(zhǎng)91.0%、109.1%。但2020年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，與非遺文創(chuàng)相關(guān)的文化消費(fèi)只占城鎮(zhèn)居民消費(fèi)的極小部分。這反映出鄂西南地區(qū)文創(chuàng)發(fā)展水平仍處在初級(jí)階段且發(fā)展緩慢。

鄂西南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)典型案例分析

為了更加深入地研究鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題，本文以鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得相對(duì)成功的恩施“女兒城”為例，簡(jiǎn)要闡述其發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。

1.恩施“女兒城”發(fā)展概況

恩施“女兒城”作為鄂西南地區(qū)寥寥可數(shù)的綜合文創(chuàng)園區(qū)，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新已然成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游勝地。其集合非遺文創(chuàng)和文化展示、風(fēng)景觀光、商務(wù)服務(wù)等一系列特色功能，通過(guò)文化資源和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合以及旅游與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合等手段，創(chuàng)造了地域非遺文創(chuàng)發(fā)展的文化生態(tài)模式。

從非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視角來(lái)看，“女兒城”很好地整合了大量非遺文化資源。在選取適宜的非遺文化進(jìn)行整合時(shí)，主要對(duì)以下三個(gè)方面進(jìn)行了考量。首先非遺文化內(nèi)核具有較強(qiáng)的輻射性與關(guān)聯(lián)性，其次具有較大的市場(chǎng)潛力，具備發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，最后具有差異化價(jià)值。因此，“女兒會(huì)”作為“女兒城”的文化核心，成為聚焦鄂西南地區(qū)非遺文化的標(biāo)志。

“女兒城”始終以“女兒會(huì)”為核心，整個(gè)城內(nèi)與“女兒會(huì)”相關(guān)的文化元素眾多，如“女兒街”、“女兒會(huì)”廣場(chǎng)等，在此的商家店鋪也都以鄂西南地區(qū)民俗文化和民俗飲食為特色。這不僅為“女兒城”營(yíng)造了濃厚的非遺文化氛圍，同時(shí)也將非遺文化以鮮活的形式展現(xiàn)在大眾面前。在這一系列措施的影響下，恩施“女兒城”被打造成一個(gè)非遺文化品牌，同時(shí)也成為展現(xiàn)鄂西南地區(qū)土家族文化的重要載體，提高了鄂西南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和文化軟實(shí)力?！芭畠撼恰币詡鹘y(tǒng)文化價(jià)值創(chuàng)新和非遺文化宣傳為手段，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，在提高文化創(chuàng)新發(fā)展活力的同時(shí)，也提高了自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，豐富了文化內(nèi)涵。

2.恩施“女兒城”發(fā)展的不足之處

“女兒城”雖然是鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典例，但是在整體發(fā)展中仍存在許多需要完善之處。例如，雖然有整體的經(jīng)營(yíng)模式，但欠缺具體的經(jīng)營(yíng)規(guī)劃，缺少具有較強(qiáng)審美能力和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)人才，整體產(chǎn)業(yè)鏈未能形成閉環(huán)等?！芭畠撼恰币浴芭畠簳?huì)”非遺文化資源為主要特色，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基點(diǎn)，但整體仍處于初步發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為：首先產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)雖然有許多文創(chuàng)展示平臺(tái)，但是表現(xiàn)形式仍以靜態(tài)呈現(xiàn)和傳統(tǒng)表演為主，并沒(méi)有將當(dāng)下大眾關(guān)注的體驗(yàn)感和非遺文創(chuàng)相結(jié)合，且內(nèi)部銷(xiāo)售的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品形式相對(duì)單一，難以滿足不同層次用戶的需求；其次，宣傳手段相對(duì)陳舊，主要是以不同活動(dòng)主題為宣傳契機(jī)，但活動(dòng)主題之間沒(méi)有聯(lián)系性，無(wú)法達(dá)到連貫的效果，難以形成品牌效應(yīng)，另外，雖然城區(qū)內(nèi)有大量企業(yè)入駐，但沒(méi)有形成準(zhǔn)入機(jī)制，導(dǎo)致企業(yè)同質(zhì)化比較嚴(yán)重，無(wú)法互補(bǔ)，從而影響了整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈；最后，“女兒城”雖然是具有較大潛力的非遺文創(chuàng)孵化平臺(tái)，但是城內(nèi)與之配套的科技創(chuàng)新平臺(tái)、技術(shù)服務(wù)平臺(tái)、設(shè)計(jì)人才培訓(xùn)平臺(tái)等都尚未建立，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部規(guī)劃和管理存在的弊端，從客觀上也影響了整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展制約因素

融合發(fā)展程度不高

鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)整個(gè)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，但是就其目前發(fā)展?fàn)顩r而言，鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合程度較低。以“西蘭卡普”紋飾為例，西蘭卡普紋飾是當(dāng)?shù)鼐哂袠O強(qiáng)代表性的傳統(tǒng)非遺手工技藝，其本身的色彩濃而不艷，再加上其一點(diǎn)成面的視覺(jué)效果，本身就具有非遺文創(chuàng)轉(zhuǎn)化和宣傳推廣的天然優(yōu)勢(shì)。但是“西蘭卡普”紋飾的推廣宣傳當(dāng)前仍依托傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品或其他實(shí)物，同當(dāng)下其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合程度較低。除此之外，已經(jīng)與非遺文創(chuàng)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，雖然獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是其效果卻不盡如人意。例如，與機(jī)械制造業(yè)相結(jié)合，用機(jī)器代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工鉤織，雖然提高了生產(chǎn)效率，但是產(chǎn)品的質(zhì)量卻參差不齊，同時(shí)，獨(dú)特的鉤織技藝也難以在機(jī)械化生產(chǎn)中得到體現(xiàn)?？傊?，與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程直接關(guān)系到當(dāng)?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。

缺乏品牌構(gòu)建意識(shí)

雖然鄂西南地區(qū)有較大的非遺資源優(yōu)勢(shì)，但與之毗鄰的宜昌、重慶等地都有著與鄂西南地區(qū)相似的非遺文化資源。大眾無(wú)法直接將某一圖案或紋樣與鄂西南地區(qū)的非遺文化聯(lián)系起來(lái)，究其根本，是因?yàn)槎跷髂系貐^(qū)最具特色的本質(zhì)目前尚未被挖掘出來(lái)，這也導(dǎo)致其非遺文化特征難以給大眾留下深刻印象。同時(shí)，政府和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的積極推動(dòng)，對(duì)其品牌建立有著良好的促進(jìn)作用，但當(dāng)前政府機(jī)關(guān)并沒(méi)有加大對(duì)鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)品牌建設(shè)的關(guān)注力度。例如，鄂西南地區(qū)的風(fēng)景區(qū)大多都可以作為非遺產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐載體，如土司城、七姊妹山景區(qū)、恩施大峽谷等，但相關(guān)政府和企業(yè)只是將非遺文化作為這些景區(qū)的附加值，并未增大對(duì)其的品牌構(gòu)建和宣傳力度。將非遺文化作為某一景區(qū)的附加物，主觀上就弱化了對(duì)其整體的品牌構(gòu)建，加之對(duì)市場(chǎng)銷(xiāo)售規(guī)則的認(rèn)識(shí)固化等問(wèn)題的存在，使得鄂西南非遺文化難以以獨(dú)特的樣貌出現(xiàn)在大眾視野中。長(zhǎng)此以往，不僅不利于品牌的建立，還會(huì)阻礙鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

專(zhuān)業(yè)人才

上文提及，“女兒城”內(nèi)入駐的企業(yè)和相關(guān)的產(chǎn)品存在同質(zhì)化問(wèn)題。從整個(gè)鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，其發(fā)展模式還是以低成本、低附加值和高勞動(dòng)成本為主，并未結(jié)合新興技術(shù)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)等具有較高含金量的手段，所以整體上非遺文創(chuàng)的科技創(chuàng)新顯得不盡如人意。筆者在實(shí)地走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，許多鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)的工作人員都表示，鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在很大程度上受到了人才匱乏的影響。例如，當(dāng)?shù)貫榱送茝V“西蘭卡普”文化，通過(guò)社會(huì)招聘、校園招聘等招聘設(shè)計(jì)人才，但是仍難以設(shè)計(jì)出一款兼具文化特色和實(shí)用功能的產(chǎn)品。客觀來(lái)看，一方面鄂西南地區(qū)的地理位置相對(duì)于發(fā)達(dá)城市而言優(yōu)勢(shì)不足，許多人才在就業(yè)時(shí)更傾向于選擇一線城市或新一線城市；另一方面專(zhuān)業(yè)人才的待遇水平也受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的影響，故難以達(dá)到大部分人才的預(yù)期?？陀^條件的限制和當(dāng)下大部分年輕人對(duì)非遺文化的興趣不高等因素，都直接或間接地導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝狈?zhuān)業(yè)人才，從而使得當(dāng)?shù)胤沁z文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重制約。例如，“女兒城”中的“最楚非遺文化街區(qū)”雖然是城內(nèi)具有鮮明民俗特色的非遺文創(chuàng)商業(yè)街，但其運(yùn)行模式仍以文化演出為主，相對(duì)缺乏創(chuàng)意?？傊?，對(duì)吸引、挖掘、培訓(xùn)非遺文創(chuàng)人才以及相關(guān)機(jī)制的缺失，都會(huì)成為鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸。

鄂西南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提升措施

加強(qiáng)文旅融合

以上闡述的種種現(xiàn)象直觀地反映了鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)與旅游在結(jié)合過(guò)程中存在的問(wèn)題。對(duì)非遺文化資源的利用離不開(kāi)文旅融合，其一方面可以對(duì)傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代技術(shù)資源進(jìn)行重組，將傳統(tǒng)非遺文化以大眾更容易接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)；另一方面，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)而言，非遺文化資源的加入也可以豐富和發(fā)展旅游業(yè)的形式和內(nèi)容。在二者的相互影響下，可以很好地實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意商業(yè)模式的融合。例如，以當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)為依托，開(kāi)設(shè)以西蘭卡普紋飾為主題的旅游文化節(jié)；在景區(qū)內(nèi)設(shè)立多個(gè)政府支持的非遺傳統(tǒng)文化體驗(yàn)點(diǎn)。非遺文化與旅游業(yè)的深度融合不僅有利于完善非遺文旅產(chǎn)業(yè)鏈，還可以讓大眾更加深入地了解當(dāng)?shù)胤沁z文化，提高大眾對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的關(guān)注度。

增強(qiáng)品牌發(fā)展意識(shí)

由于鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于初期階段，因此政府需要肩負(fù)起建立當(dāng)?shù)仄放埔庾R(shí)的責(zé)任。將鄂西南非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的非遺文化打造成一個(gè)具有高辨識(shí)度的文化IP，可以凸顯鄂西南地區(qū)文化的獨(dú)特性，建立鄂西南非遺文化品牌。例如，當(dāng)?shù)卣梢栽趪?guó)家相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，針對(duì)鄂西南當(dāng)?shù)胤沁z文化出臺(tái)相關(guān)扶持政策。同時(shí)，對(duì)于已經(jīng)有一定品牌基礎(chǔ)的非遺文化，如西蘭卡普、恩施玉露等，其雖然也存在許多待完善的部分，但仍有一定的影響基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行有效維護(hù)，有利于整個(gè)鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)品牌的發(fā)展。

注重對(duì)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)

人才的培養(yǎng)和引進(jìn)是提升鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、景區(qū)和政府應(yīng)積極參與到創(chuàng)意人才培訓(xùn)平臺(tái)的建立中，盡快培養(yǎng)出具有原創(chuàng)能力、實(shí)用性的復(fù)合型人才。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣蛳嚓P(guān)地方企業(yè)應(yīng)積極聯(lián)系學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)鄂西南非遺文化的校園講座或選修課程，將教學(xué)與非遺文化緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)校就對(duì)鄂西南非遺文化形成一定的了解。另外，也可以進(jìn)行訂單式培養(yǎng)，在校園內(nèi)建立創(chuàng)意創(chuàng)新人才實(shí)訓(xùn)基地等，一方面有效彌補(bǔ)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才缺口，另一方面緩解學(xué)生就業(yè)壓力，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研深度結(jié)合，在促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上緩解了社會(huì)壓力，從而提高鄂西南地區(qū)非遺文化的認(rèn)可度，讓更多人了解并投入鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)人才聚集，打造良好的鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作環(huán)境。

在全球化發(fā)展浪潮下，發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅有助于提高地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還能反映地域民俗風(fēng)情。針對(duì)鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所遇到的問(wèn)題，本文深刻認(rèn)識(shí)并了解了鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀，分析了其制約因素，并對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的存在的不足提出了有針對(duì)性的建議，希望以此改善鄂西南地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展現(xiàn)狀，間接提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。