《論語(yǔ)》顏淵篇

季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

【譯文】季康子向孔子請(qǐng)教政治，說(shuō)道：“假若殺掉壞人來(lái)親近好人，怎么樣？”孔子答：“您治理國(guó)家，為什么要?dú)⒙?？您要是好好治?guó)，百姓也會(huì)好起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)人的德行如風(fēng)，老百姓的德行如草。風(fēng)向哪邊吹，草向哪邊倒?！?/p>

【評(píng)析】孔子反對(duì)暴政，主張“德政”。領(lǐng)導(dǎo)者只要善理政事，百姓就不會(huì)犯上作亂。這里講的人治，是仁德者的所作所為。統(tǒng)治者殘暴無(wú)道，必然會(huì)引起百姓的反抗。

子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

【譯文】子張問(wèn)：“士要怎么樣才算通達(dá)？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的通達(dá)是什么呢？”子張答道：“在諸侯的國(guó)家一定有名聲，在大夫的封地一定有名望?！笨鬃诱f(shuō)：“這叫有名聲，不叫通達(dá)。通達(dá)的人，本質(zhì)正直，講道義，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的臉色，常常想謙讓別人。這樣的人仕途一定通達(dá)，在大夫的封地也一定通達(dá)。有名聲的人，表面仁德而行動(dòng)卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們?cè)谥T侯的國(guó)家徒有虛名，在大夫的封地也虛有其名。”

【評(píng)析】本章孔子提出了一對(duì)相互對(duì)立的名詞，即“聞”與“達(dá)”。“聞”是虛假的名聲，并不是顯達(dá)；而“達(dá)”則要求士大夫必須從內(nèi)心深處具備仁、義、禮的德性，注重自身的道德修養(yǎng)，而不僅是追求虛名。這里講的是名實(shí)相符，表里如一的問(wèn)題。

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

【譯文】樊遲跟隨孔子在舞雩臺(tái)下游逛，說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)如何提高自己的品德修養(yǎng)，改正過(guò)失，辨別是非？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好！辛勞在先，享樂(lè)在后，這不就可以提高自己的品德修養(yǎng)嗎？檢查自己的錯(cuò)誤，不指責(zé)別人的缺點(diǎn)，這不就消除潛在的怨恨了嗎？因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而不顧自身，甚至不顧自己的雙親，不是糊涂嗎？”

【評(píng)析】孔子認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)，首先在于踏踏實(shí)實(shí)做事，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益；嚴(yán)格要求自己，不要過(guò)多地指責(zé)別人；注意克服情緒沖動(dòng)的毛病，不要以自身安危作為代價(jià)。如此便可以提高道德水平，改正邪念，辨別是非。