吳星 顏羽玲 韋桂玲 張貝 項(xiàng)瑜

1.廣州醫(yī)科大學(xué)；2.廣東藥科大學(xué)

中華傳統(tǒng)文化凝聚著巍巍華夏最深層的精神內(nèi)核，以博大精深的襟懷在歷史浪潮間歷久彌新，中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載其精髓，以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)國(guó)民健康建設(shè)，并為抗擊新冠疫情做出了卓越貢獻(xiàn)。近年來(lái)，黨中央政府對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展予以高度重視，各院校掀起了一股中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮，并積極融入思想政治理論，打造“融合式教育”。本院圍繞該趨勢(shì)，充分挖掘弘揚(yáng)融合式教育精神，探索靈活多樣的形式路徑，促進(jìn)學(xué)生健康素質(zhì)、道德素養(yǎng)、專業(yè)自信、人文興趣多維度發(fā)展。

一、融合式教育的內(nèi)涵

“融合式教育”是指聚焦于時(shí)代需求，通過(guò)多元、高效、專業(yè)的教學(xué)方法，打造中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化育人與思政教育交互融合、協(xié)同共贏的培養(yǎng)模式，旨在傳承文化血脈、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、提高健康意識(shí)，更好地為強(qiáng)國(guó)建設(shè)輸送全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（一）融合式教育的政策背景

中醫(yī)藥文化兼蓄深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及思政資源，具備廣泛教育價(jià)值。近年來(lái)，《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》《廣東省中醫(yī)藥條例》等一系列重要文件，明確提出結(jié)合現(xiàn)代和傳統(tǒng)教育方式，將中醫(yī)藥文化貫穿國(guó)民教育始終，使之成為群眾促進(jìn)健康的文化自覺(jué)[1][2]。醫(yī)學(xué)院校（尤其是高等醫(yī)學(xué)院校）作為育人重地，首當(dāng)貫徹文件精神、融匯岐黃思想，深入挖掘融合式教育的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）融合式教育的聯(lián)結(jié)紐帶

1.以人為本、整體系統(tǒng)的路徑契合

中醫(yī)藥文化崇尚“仁者愛(ài)人”，現(xiàn)代思政教育倡導(dǎo)“以人為本”，二者緊密切合“治病救人”“未病先防”的核心理念，旨在引導(dǎo)國(guó)民掌握健康主動(dòng)權(quán)，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中收獲充實(shí)的幸福感。另外，中醫(yī)“天地人和”的整體觀，不僅強(qiáng)調(diào)人體形神的有機(jī)統(tǒng)一，亦涵括人與自然社會(huì)的和諧共生，與思政教育關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展、廣泛覆蓋全社會(huì)的內(nèi)在任務(wù)不謀而合。同時(shí)其以“辨證論治”思維，啟迪思政教育綜合“望聞問(wèn)切”，全方位辨析社會(huì)“病證”根源及衍生特點(diǎn)，將育人側(cè)重點(diǎn)與我國(guó)實(shí)情牢固貼合，遵循個(gè)體特點(diǎn)對(duì)癥下藥，切實(shí)提高教育療效。

2.仁和精誠(chéng)、有容乃大的特質(zhì)共鳴

學(xué)生時(shí)代是道德觀念培養(yǎng)的黃金時(shí)期，祖國(guó)醫(yī)學(xué)為古代科學(xué)之淵藪，博采儒釋道傳統(tǒng)哲學(xué)理念，其核心價(jià)值可用“仁和精誠(chéng)”概括，正與我國(guó)現(xiàn)下思政教育體系同聲共氣。中醫(yī)藥文化鼓勵(lì)各流派切磋并進(jìn)，包容吸納先進(jìn)科技，積極協(xié)同中西醫(yī)維護(hù)國(guó)民健康，兼收并蓄的特質(zhì)，既成就了其歷久彌新的生命力，也為思政教育講得鮮活、深入觸動(dòng)人心搭橋修路?，F(xiàn)代社會(huì)正處于多元交融的潮流，思政教育亟須鍛造海納百川、去蕪存菁的度量，融合優(yōu)秀文化精髓，旗幟鮮明地營(yíng)造良好社會(huì)道德風(fēng)尚。

3.學(xué)之有益、行之有效的普遍認(rèn)同

教育是雙向的互動(dòng)，學(xué)習(xí)的興趣投射著教育內(nèi)容的承接度，新冠疫情以來(lái)民眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知度、信任感逐步提升。王國(guó)杰等[3]認(rèn)為，大學(xué)生群體（尤其中醫(yī)藥學(xué)生）普遍認(rèn)同中醫(yī)藥文化的思政意義。本院地處嶺南，中醫(yī)藥群眾基礎(chǔ)良好、傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，將中醫(yī)藥文化積極滲透進(jìn)學(xué)習(xí)生活，其發(fā)揮中醫(yī)藥文化的趣味性、實(shí)用性，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化新渠道的主動(dòng)拓展，更益于開(kāi)辟思政教育強(qiáng)大感召力的新源泉，實(shí)現(xiàn)教育的良性循環(huán)。

（三）融合式教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.涵養(yǎng)民族精神

外來(lái)觀念沖擊，浮躁功利心態(tài)甚囂塵上，嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。《內(nèi)經(jīng)》有言：正氣存內(nèi)，邪不可干。精神內(nèi)守為強(qiáng)國(guó)之根基，中醫(yī)藥文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成，與思政教育協(xié)同鑄魂強(qiáng)基，其深遠(yuǎn)的情懷正如心神的“凈化劑”。學(xué)生徜徉于大醫(yī)精誠(chéng)、橘井泉香的經(jīng)典間，不僅可增強(qiáng)專業(yè)自信與民族歸屬感，培養(yǎng)正確榮辱觀、民族使命感，營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、仁愛(ài)廉潔的作風(fēng)，同時(shí)能以校園為主軸輻射帶動(dòng)社會(huì)，深刻肅清流毒亂象，為弘揚(yáng)民族精神、構(gòu)建美好家園貢獻(xiàn)光熱。

2.鑄就強(qiáng)健體魄

堅(jiān)定的思想武裝，還須具備強(qiáng)健體魄來(lái)容載篤行。中醫(yī)藥文化的特殊屬性，使之強(qiáng)調(diào)心靈與軀體的雙重健康管理，倡導(dǎo)民眾發(fā)揮健康的主人翁意識(shí)，通過(guò)融合式教育傳遞多彩而親民的中醫(yī)方法，將鍛煉保健常態(tài)化、自覺(jué)化，在實(shí)現(xiàn)全民健康，促進(jìn)思政強(qiáng)國(guó)之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的探索中，煥發(fā)出寶貴的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、融合式教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）重視程度的不足

一方面，院校多著重于專業(yè)課程講授，忽視思政教育，除穩(wěn)定校園安全外的意義，對(duì)融合式教育缺乏主動(dòng)深入的思考研究，宣傳推廣意識(shí)薄弱。另一方面，大部分學(xué)生由于學(xué)業(yè)壓力、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、“無(wú)用論”認(rèn)知偏差等因素影響，雖認(rèn)可融合式教育的價(jià)值，實(shí)際卻呈機(jī)械式應(yīng)付。其導(dǎo)致眾多政策指導(dǎo)缺乏真正落實(shí)，仍需長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方案。

（二）教學(xué)模式的局限

現(xiàn)下，多數(shù)思政教育仍囿于對(duì)馬列主義、近代史等的照本宣科，難以給學(xué)生留下深刻印象，與常規(guī)課程分立割裂的思政教育模式，已然脫離新時(shí)代發(fā)展需求。然而，吻合各層次學(xué)生需求的中醫(yī)藥文化教育經(jīng)驗(yàn)貧瘠，教育內(nèi)容及形式欠缺融合度、有效性，或?qū)⒓又貙W(xué)子課業(yè)負(fù)擔(dān)、滋生抵觸情緒。其應(yīng)把握學(xué)子需求趨向，傳遞融合式教育精神炬火，有待探索更具專業(yè)性、趣味性、創(chuàng)意性的形式。

（三）客觀條件的掣肘

復(fù)合型師資力量匱乏。融合對(duì)象存在較大學(xué)科差異，思政課教師受限于專業(yè)背景，難以在短期內(nèi)掌握并講好中醫(yī)藥文化知識(shí)，結(jié)合生活觸類旁通。而醫(yī)師富有中醫(yī)藥知識(shí)傳授經(jīng)驗(yàn)，但繁重醫(yī)療事務(wù)業(yè)已占據(jù)其巨大精力，無(wú)法深入追蹤學(xué)生特質(zhì)而持續(xù)調(diào)整教育方案。故而融合式教學(xué)尚處于較為困難的階段，具足中西醫(yī)理論功底、思政育人技巧及崇高道德信念的“雙師型”師資團(tuán)隊(duì)的引入與培養(yǎng)空間廣闊。

研究體系建設(shè)尚未完善。受限于區(qū)域間綜合發(fā)展差異，目前我國(guó)院校間的融合式教育進(jìn)程并不平衡，行政扶持外，始終缺乏一個(gè)縝密周全、行之有效的保障體系。另外，有關(guān)系統(tǒng)研究稀缺，難以通過(guò)客觀數(shù)據(jù)判定收效成果，精準(zhǔn)明晰疑難重點(diǎn)。教學(xué)體系、課程教材等現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)處于起步階段，合作幫扶項(xiàng)目尚需加強(qiáng)，橫向的信息交流平臺(tái)仍待搭建，教育工作者獲取借鑒資料的渠道局限，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代技術(shù)拓展教育途徑呈現(xiàn)強(qiáng)大開(kāi)發(fā)潛能。

三、高校對(duì)融合式教育的實(shí)踐

（一）中醫(yī)文化融入課堂，營(yíng)造思政教育新氛圍

教育理念最終得以實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)為課程建設(shè)，但要保證中醫(yī)藥文化與護(hù)生思政融合的效果呈現(xiàn)離不開(kāi)合理、有序的教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展，任課教師在實(shí)際授課過(guò)程中需要自然順暢地將選取的典型案例融入知識(shí)點(diǎn)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)[4]。課前充分發(fā)揮精神的價(jià)值引領(lǐng)作用，教師講述疫情期間各路白衣天使“救死扶傷”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、各層黨員“前仆后繼，無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神品質(zhì)。在中醫(yī)課堂上深入挖掘?qū)W科中中醫(yī)文化中的歷史源泉和精神涵養(yǎng)，有目的地把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中以懸壺濟(jì)世、以人文本、大醫(yī)精誠(chéng)等傳統(tǒng)思想精華貫穿到日常課程教育教學(xué)中。同時(shí)，開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的相關(guān)選修課，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)不僅僅可以把醫(yī)學(xué)院校專業(yè)教育與思政、文化育人結(jié)合起來(lái)，還可以受到中醫(yī)文化熏陶。

輔導(dǎo)員加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中醫(yī)文化素質(zhì)的培育，發(fā)出“不為良相，便為良醫(yī)”的千古名言。利用大一新生入學(xué)、思政教育主題班會(huì)、思政教育主題團(tuán)課、團(tuán)日活動(dòng)、“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)”和“大學(xué)生職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃”課程教育等形式，引導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)行個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀。除此之外，同時(shí)也鼓勵(lì)畢業(yè)之后可以為基層的醫(yī)療衛(wèi)生、邊疆醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奉獻(xiàn)出自己青春的力量，在廣大醫(yī)學(xué)生中涵養(yǎng)文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）中醫(yī)文化融入校園文化活動(dòng)，落實(shí)思政教育新載體

“紙上談來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”唯有實(shí)踐出真知，把所學(xué)到的文化、專業(yè)知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐，才能更好地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在校園中，活動(dòng)形式內(nèi)容多樣。比如，在學(xué)生辦處置辦中藥園，開(kāi)展中藥園種植活動(dòng)，同學(xué)們積極投身于志愿者種植活動(dòng)。除此之外，建設(shè)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化主題展覽以及文化長(zhǎng)廊；組織學(xué)生參觀辛亥革命博物院、校史館、史跡館；開(kāi)展中醫(yī)科普講堂、名家講堂、文化知識(shí)技能競(jìng)賽、中醫(yī)養(yǎng)生講座等；開(kāi)展晨讀晨練，學(xué)習(xí)太極拳、五禽戲、武術(shù)，朗讀探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》《大醫(yī)精誠(chéng)》等中醫(yī)經(jīng)典名著；在院辦設(shè)置學(xué)習(xí)班教育，開(kāi)展書(shū)法、針灸、推拿的理論實(shí)踐培訓(xùn)及學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)等。這使得大學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“耳濡目染，不學(xué)以能”的效果。

走出校園，創(chuàng)新活動(dòng)載體，于實(shí)踐中發(fā)散。積極組織社區(qū)義診，為老年人量血壓、按摩推拿、普及傳統(tǒng)養(yǎng)生文化知識(shí)，并且鼓勵(lì)學(xué)生投身于參加馬拉松比賽志愿者活動(dòng)，在比賽中發(fā)揮醫(yī)療幫助，把醫(yī)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)文化知識(shí)落實(shí)于腳下。在一年一度的招新活動(dòng)中，進(jìn)入高中課堂，積極宣傳學(xué)校特色以及優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。通過(guò)多樣的志愿服務(wù)來(lái)提高大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，踐行“為人民服務(wù)”的精神，益及社會(huì)，真正做到內(nèi)化于心，外化于形。

（三）高層次拓展融合式教育新路徑

從根本上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、感召力與凝聚力。因此，教學(xué)中把中醫(yī)藥的研究，結(jié)合經(jīng)濟(jì)改革、法制建設(shè)、文化建設(shè)、“一帶一路”建設(shè)，給學(xué)生講中醫(yī)藥的改革發(fā)展、中醫(yī)藥立法、中醫(yī)藥的國(guó)際傳播、中醫(yī)藥文化軟實(shí)力，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、時(shí)代責(zé)任和歷史使命，不斷堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。大師們的職業(yè)精神、價(jià)值追求，以故事性敘述的方式讓學(xué)生形成情感認(rèn)同和行為習(xí)慣[5]。

四、對(duì)融合式教育的思考和展望

思想政治理論課是全面落實(shí)道德建設(shè)基本任務(wù)、貫徹黨的教育政策的主要途徑，旨在培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在醫(yī)學(xué)院校中，思想政治理論課更加重要，因?yàn)獒t(yī)療行業(yè)對(duì)職業(yè)道德要求極高，中醫(yī)院校應(yīng)將中醫(yī)文化核心價(jià)值觀融入思想政治理論課中[6]。在融合式教育中，處理好兩者關(guān)系是重中之重。筆者總結(jié)為，融合式教育要以思想政治教育為向?qū)В瑢I(yè)教育為主體。

優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化不僅僅是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。如今，新媒體已經(jīng)充斥大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)空間，所以通過(guò)新媒體平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)融合式教育是可行且必要的。其中，可搭建融合教育網(wǎng)絡(luò)宣傳新平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，比如校園網(wǎng)站、微信、QQ、微信、短視頻等方式進(jìn)行推送，牢牢把握思政教育的“話語(yǔ)權(quán)”，讓優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在潛移默化中發(fā)展、積累與傳遞。

以馬克思主義為指導(dǎo)“興文化”是基本的行動(dòng)準(zhǔn)則。習(xí)近平總書(shū)記做出強(qiáng)調(diào)，要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。堅(jiān)定不移地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)中醫(yī)藥文化傳承與建設(shè)，鞏固馬克思主義在融合式教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才可以使得優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化繁榮興盛。