福建 陳朱俊

高考關(guān)系著國(guó)家科學(xué)選才和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?！吨袊?guó)高考評(píng)價(jià)體系》不僅是新時(shí)代國(guó)家選拔人才和高考命題及評(píng)價(jià)的實(shí)踐指南，且創(chuàng)造性地提出“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識(shí)為基”的命題綜合理念，是“一個(gè)以價(jià)值為引領(lǐng)、系統(tǒng)的、科學(xué)的、創(chuàng)新的評(píng)價(jià)體系”，它有助于落實(shí)立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)。其中，堅(jiān)持貫徹“價(jià)值引領(lǐng)”的高考命題理念，是確保高考評(píng)價(jià)的正確方向，是確保為黨育人、為國(guó)育才的首要內(nèi)容?！皟r(jià)值引領(lǐng)”說(shuō)到底就是關(guān)系人才觀的考查問(wèn)題，或者是“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》要求命題者以“恰當(dāng)而豐富的情境設(shè)置使核心價(jià)值可感可測(cè)，確保價(jià)值取向?qū)γ}實(shí)踐的引領(lǐng)作用?！毕旅婀P者結(jié)合2022 年全國(guó)甲卷歷史第42 題（以下簡(jiǎn)稱“例題”）為例，對(duì)新高考?xì)v史試題是如何貫徹“價(jià)值引領(lǐng)”的命題理念進(jìn)行分析，以期更好地幫助廣大師生理解該理念在命題及高考中的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而自覺(jué)地將其強(qiáng)化并滲透于歷史教育教學(xué)中。為方便文中分析，特將例題摘錄如下。

例·閱讀材料，完成下列要求。

材料在各個(gè)積極備戰(zhàn)的民族國(guó)家之間，存在一種均勢(shì)，在這種環(huán)境下，國(guó)家開(kāi)始具有了三種維度：科學(xué)國(guó)家，目的在于利用科學(xué)、技術(shù)和發(fā)明為國(guó)家服務(wù)；戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家，隨時(shí)準(zhǔn)備保衛(wèi)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)的利益；社會(huì)國(guó)家，它專注于解決危險(xiǎn)的階級(jí)問(wèn)題和確保國(guó)內(nèi)穩(wěn)定。國(guó)家的這三個(gè)面向并列發(fā)展：它們是同一種抱負(fù)的不同側(cè)面，同一項(xiàng)事業(yè)的不同分支，從柏林到巴黎，從巴黎到倫敦，再?gòu)哪箍频郊~約，它們無(wú)處不在。

——據(jù)［印度］薩維帕里·戈帕爾等主編《人類文明史，第7 卷：20 世紀(jì)》

上述材料是學(xué)者對(duì)1914 年至20 世紀(jì)70 年代國(guó)家發(fā)展“面向”的定義和闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出世界近現(xiàn)代某一歷史時(shí)期的國(guó)家發(fā)展面向，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(要求：提出不少于兩個(gè)面向，且不得與材料中的三個(gè)面向重復(fù)，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰)

上述例題是一道真正貫穿“價(jià)值引領(lǐng)”命題理念的典型新高考試題，不論是材料情境設(shè)置，還是歷史問(wèn)題設(shè)計(jì)，其背后都蘊(yùn)藏著命題者對(duì)這一理念的充分理解和實(shí)踐檢驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、正確的國(guó)家觀引領(lǐng)

國(guó)家觀是指人們對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展、戰(zhàn)略和國(guó)家問(wèn)題的基本看法和基本觀點(diǎn)，以及處理涉及國(guó)家內(nèi)容和問(wèn)題的綱領(lǐng)、方針和政策等。新時(shí)代下新高考?xì)v史試題命制，要以“正確的國(guó)家觀”為引領(lǐng)，這是國(guó)家賦予命題者為國(guó)選才的使命。據(jù)此，首先就需要考查我們是否高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，認(rèn)同中華人民共和國(guó)，認(rèn)同中華偉大民族，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)與利益；其次，就需要考查我們是否堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，立志肩負(fù)起復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代重任；再者，就需要考查我們是否踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上越加“富強(qiáng)”，政治建設(shè)上越加“民主”，文化建設(shè)上越加“文明”，社會(huì)建設(shè)上越加“和諧”等。

全國(guó)卷命題者在這道試題中是如何以“正確的國(guó)家觀引領(lǐng)”來(lái)表達(dá)其命題意圖的呢？筆者仔細(xì)觀察例題并大膽揣測(cè)如下：第一，試題使用頻率最高的詞匯就是“國(guó)家”，共用了八次，分布在材料情境和設(shè)問(wèn)中，如“民族國(guó)家”“科學(xué)國(guó)家”“戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家”“社會(huì)國(guó)家”等，足見(jiàn)命題者對(duì)“國(guó)家”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重視，也冀望學(xué)生能對(duì)“國(guó)家”問(wèn)題及其發(fā)展進(jìn)行理性思考。諸如國(guó)家的糧食問(wèn)題、能源問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、教育問(wèn)題、交通問(wèn)題、住房問(wèn)題等，這些或許會(huì)成為某個(gè)時(shí)期國(guó)家“同一項(xiàng)事業(yè)的不同分支”。第二，從材料中學(xué)者對(duì)三種不同維度國(guó)家的定義和闡釋來(lái)看，盡管認(rèn)為“國(guó)家”因維度各異致其內(nèi)涵不盡相同，但是國(guó)家共同利益都有被維護(hù)的需求，要么“為國(guó)家服務(wù)”，要么“保衛(wèi)該國(guó)的政治……利益”，要么“確保國(guó)內(nèi)穩(wěn)定”，這些體現(xiàn)出命題者希望學(xué)生在闡釋其提出的“國(guó)家發(fā)展面向”時(shí)，能從“維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)與利益”等方面思考。第三，通過(guò)材料中提到的有關(guān)國(guó)家的“政治”“經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)”“文明”等關(guān)鍵信息，若學(xué)生能從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面思考問(wèn)題，那么就可以相應(yīng)提出“政治國(guó)家”“經(jīng)濟(jì)國(guó)家”“文化國(guó)家”“社會(huì)國(guó)家”等國(guó)家發(fā)展的四個(gè)“面向”。再根據(jù)設(shè)問(wèn)要求“不得與材料中的三個(gè)面向重復(fù)”，那這道題在作答時(shí)只需刪掉“社會(huì)國(guó)家”，保留其他三個(gè)“面向”即可。

二、正確的歷史觀引領(lǐng)

歷史觀是指人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總體看法?！罢_的歷史觀”，即指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義或唯物主義歷史觀，是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。新時(shí)代下新高考?xì)v史試題的命制，要以“正確的歷史觀”為引領(lǐng)，這也體現(xiàn)出命題者想要檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)掌握情況的意圖。為此，首先就需要考查學(xué)生是否堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。在面對(duì)陌生的歷史試題情境時(shí)，學(xué)生能否運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法觀察、分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握歷史發(fā)展潮流。其次，就需要考查學(xué)生是否學(xué)會(huì)從歷史的角度觀察、理解和認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)及世界的發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)遇到有關(guān)歷史試題價(jià)值取向問(wèn)題時(shí)，學(xué)生能否以歷史的角度理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是否關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和關(guān)注世界的發(fā)展。

那么，這道例題的命題者又是如何將“正確的歷史觀引領(lǐng)”巧妙地貫穿其中的呢？第一，堅(jiān)持人類社會(huì)是從古至今、由分散到整體的發(fā)展歷程。例如，設(shè)問(wèn)中提到國(guó)家發(fā)展的兩處時(shí)間表述“1914 年至20 世紀(jì)70 年代”和“世界近現(xiàn)代”，恰好部分說(shuō)明了人類社會(huì)“從古至今”的時(shí)間歷程。材料中“從柏林到巴黎，從巴黎到倫敦，再?gòu)哪箍频郊~約，它們無(wú)處不在”這句話，正好部分印證了人類社會(huì)“由分散到整體”的變遷縮影。第二，堅(jiān)持社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互辯證關(guān)系，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力等。例如，材料“利用科學(xué)、技術(shù)和發(fā)明為國(guó)家服務(wù)”中“科學(xué)、技術(shù)和發(fā)明”屬于生產(chǎn)力范疇，“國(guó)家”則屬于上層建筑范疇，“利用”前者為后者“服務(wù)”。還有材料“戰(zhàn)爭(zhēng)……保衛(wèi)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)的利益”“專注于解決危險(xiǎn)的階級(jí)問(wèn)題”，指的是“戰(zhàn)爭(zhēng)”“階級(jí)問(wèn)題”對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響。第三，堅(jiān)持基于客觀歷史事實(shí)、具體歷史問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)。例如，設(shè)問(wèn)要求學(xué)生對(duì)“世界近現(xiàn)代某一歷史時(shí)期”的具體問(wèn)題“國(guó)家發(fā)展面向”進(jìn)行闡釋，同時(shí)還須“史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確”，用具體的歷史客觀事實(shí)對(duì)問(wèn)題做準(zhǔn)確的、有力的論證。根據(jù)上述分析，若以世界近現(xiàn)代科技發(fā)明對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響為切入點(diǎn)，則可以提出諸如國(guó)家要么“手工勞動(dòng)生產(chǎn)”，要么“機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)”，要么“人工智能技術(shù)生產(chǎn)”等多個(gè)發(fā)展“面向”。

三、正確的世界觀引領(lǐng)

世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本態(tài)度，包括有關(guān)自然、社會(huì)、人類、精神世界等方面的具體認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以及有關(guān)認(rèn)識(shí)世界的具體方法論。新時(shí)代下新高考?xì)v史試題的命制，要以“正確的世界觀”為引領(lǐng)，即命題者希望學(xué)生具有世界意識(shí)、全球意識(shí)和全局意識(shí)。故此，首先就需要考查我們是否認(rèn)同世界不同區(qū)域、國(guó)家文明發(fā)展的多樣性或多元性，理解和尊重世界各區(qū)域、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)和發(fā)展道路，反對(duì)將一國(guó)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀或發(fā)展模式強(qiáng)加于他國(guó)之上。其次，就需要考查我們是否堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)觀察歷史現(xiàn)象、提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，而不是孤立、靜止、絕對(duì)地觀察事物、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。再者，就需要考查我們是否具有戰(zhàn)略全局定力，能否高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向，站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理各種問(wèn)題，時(shí)刻做好應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)。

最后，命題者是如何將“正確的世界觀引領(lǐng)”恰到好處地滲透到這道題中的呢？第一，認(rèn)為世界文明是多樣的、多面的，而非簡(jiǎn)單劃一的，各國(guó)或各地區(qū)無(wú)論是政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還是文化生活既有共性，也有特性。比如，材料提到的國(guó)家具有“三種維度”，即科學(xué)國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家和社會(huì)國(guó)家，每一種國(guó)家在“積極備戰(zhàn)”的相同目的下，具體的發(fā)展方向又各不相同。如果基于命題者這一層面意圖進(jìn)行理解，我們就可以提出關(guān)于17—19 世紀(jì)世界資本主義制度確立的不同路徑（面向），有的國(guó)家（法國(guó)）面向資產(chǎn)階級(jí)革命，有的國(guó)家（俄國(guó)）面向資產(chǎn)階級(jí)改革，有的國(guó)家（美國(guó)）面向民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。再如，17—18 世紀(jì)歐美資本主義國(guó)家同樣是要建立殖民帝國(guó)，但是發(fā)展的主要方向也有不同，有的國(guó)家（荷蘭）面向商業(yè)帝國(guó)，有的國(guó)家（英國(guó)）面向工業(yè)帝國(guó)，有的國(guó)家（德國(guó)）面向金融帝國(guó)。第二，認(rèn)為要把社會(huì)或世界基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，全面把握整個(gè)社會(huì)或世界的基本面貌和發(fā)展方向。材料中“它們（國(guó)家的三個(gè)面向）是同一種抱負(fù)的不同側(cè)面，同一項(xiàng)事業(yè)的不同分支”，體現(xiàn)的就是全局意識(shí)，是用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)觀察歷史現(xiàn)象。若我們能從命題者的這一層面意圖出發(fā)，再聯(lián)系新時(shí)代中國(guó)及世界的發(fā)展大勢(shì)，在提出國(guó)家發(fā)展面向時(shí)，便能想到新時(shí)代我國(guó)的“五位一體”總體發(fā)展戰(zhàn)略布局，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面，統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。又或者想到我國(guó)的“一帶一路”倡議，不僅要共建陸上絲綢之路，還要共建海上絲綢之路。

總之，“價(jià)值引領(lǐng)”是高考評(píng)價(jià)體系的重要內(nèi)容，是確保立德樹(shù)人在高考中的落實(shí)力度，是保障高中育人方式改革的有效實(shí)施，是體現(xiàn)高中歷史課程的教育功能。正如國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出，要“深入開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，強(qiáng)化理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀……樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向?！蓖瑯?，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)生通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)……（能夠）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，為未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活打下基礎(chǔ)?！庇绕洹吨袊?guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》還特意明示，學(xué)生面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)“必須以正確的思想觀念為指導(dǎo)，才能夠有效思考和解答”。換言之，學(xué)生若能運(yùn)用正確的國(guó)家觀、歷史觀和世界觀等思想觀念，則必定有助于問(wèn)題的有效思考和解決。