湖南 石麗琴

歷史核心素養(yǎng)在新課改背景下顯得尤為重要。史料實(shí)證是歷史五大核心素養(yǎng)之一，也是學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史課程后應(yīng)具備的關(guān)鍵能力?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）對史料實(shí)證是這樣表述的：“史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是史學(xué)的重要方法”。在教學(xué)中教師要通過方法引導(dǎo)，將其落實(shí)到日常教學(xué)中，使學(xué)生掌握。本文以部編版高中歷史《中國古代的法治與教化》為例，淺談在教學(xué)中如何落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)。

一、設(shè)計思路

本課是普通高中歷史選擇性必修1《國家制度與社會治理》第三單元“法律與教化”中的第一課。本課在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求是：“知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、教化并用的統(tǒng)治手段”。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，教材設(shè)置了三個子目：“先秦時期的德治與法治”“秦漢至隋唐時期的法律與教化”“宋元至明清時期的法律與教化”，敘述了古代中國法律與教化的發(fā)展概況。通過史料的研習(xí)，可以更加深入地了解我國古代法律與教化發(fā)展演變的歷程及特點(diǎn)。

二、教學(xué)過程

（一）先秦時期的法律與教化

教師可引導(dǎo)學(xué)生觀看教材導(dǎo)言部分的圖片《孟子圣跡圖·擴(kuò)充仁心》以及第45 頁《韓非子》書影，提問：孟子向梁惠王提供了什么樣的治國建議，梁惠王會不會接受，為什么？如果梁惠王看到《韓非子》這本書，他會不會采納其中的治國方案呢？二者治理國家的區(qū)別主要是什么？他們的不同主張體現(xiàn)了先秦時期的德治與法治之爭。請學(xué)生閱讀教材第45 頁“史料閱讀”，歸納法家與儒家的治國措施。

其中法家認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來管理國家：

材料一故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法……故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀美齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。

——《韓非子·有度》

儒家卻認(rèn)為禮可以治理社會：

材料二道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙(zǔn)節(jié)退讓以明禮。

——《禮記·曲禮》

設(shè)計意圖：先秦時期的法律與教化這一小節(jié)主要敘述了先秦時期法律與教化的淵源及德治與法治之爭，教材已經(jīng)敘述得非常清楚，但是學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)問題的真正解決，不是簡單地接受現(xiàn)成的答案，而是通過自己對相關(guān)史事的了解，尤其是對有價值的史料進(jìn)行分析，用實(shí)證的方式對問題的要點(diǎn)逐一探討，以可靠的史料作為證據(jù)來說明自己對問題的看法。因此教師可通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材上現(xiàn)成的史料，設(shè)置問題，使學(xué)生認(rèn)識先秦時期的德治與法治之爭，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、提取信息的能力。

（二）秦漢至隋唐時期的法律與教化

問：如果你想了解和證實(shí)秦漢至隋唐時期法律與教化的發(fā)展情況，你會去查閱哪些資料？

設(shè)計意圖：學(xué)生的回答主要集中在兩個方面，一是獲取材料的途徑，主要以網(wǎng)絡(luò)為主。二是獲取材料的內(nèi)容，主要是以教材上提供的圖片和文字資料為主，例如查詞簡牘《云夢睡虎地秦簡》、江陵張家山漢墓的《二年律令》，唐朝的《唐律疏議》和《大唐開元禮》等文獻(xiàn)資料。通過設(shè)問可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識史料的主要類型，分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料。例如出土的簡牘就屬于實(shí)物史料，這類史料能比較真實(shí)地反映歷史，大部分是考古挖掘的，也是第一手史料?！短坡墒枳h》和《大唐開元禮》屬于文獻(xiàn)史料，也是一手史料，能夠比較真實(shí)地反映當(dāng)時法律與教化的特點(diǎn)，故可以詳細(xì)攫取一些資料進(jìn)行分析。

案例一：甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？按照法律斷案：《張家山漢簡·二年律令》“殺傷父母……梟其首市?！?/p>

實(shí)際斷案：甲不當(dāng)坐。

理由：董仲舒斷，臣愚以父子至親也……扶杖而救之，非所以詬父也?！洞呵铩分x……君子原心，赦而不誅。

——摘編自《太平御覽》卷六百四十

案例二：謙之年數(shù)歲，所生母亡，昭之（父）假葬田側(cè)，為族人朱幼方（伯）燎火所焚。同產(chǎn)姊密語之，謙之雖小，便哀戚如持喪……永明中，手刃殺幼方，詣獄自系。按照法律斷案：《晉律》“準(zhǔn)五服以制罪?！?/p>

實(shí)際斷案：世祖嘉其義，慮相復(fù)報，乃遣謙之隨曹虎西行。

理由：殺一罪人，未足弘憲；活一孝子，實(shí)廣風(fēng)德。

——摘編自《南齊書》卷五五

案例三：興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄。興自首請罪，以出其父。按照法律斷案：《唐律疏議·捕亡》“殺人者斬?！?/p>

實(shí)際斷案：詔許免死配流。

理由：上官興以其首罪免父，有光孝義。

——摘編自《舊唐書·王彥威傳》

問：通過以上三個案例，體現(xiàn)了西漢、魏晉、隋唐法律各自的特點(diǎn)是什么？三個不同案例，判決卻十分相似，體現(xiàn)中華法系的什么特點(diǎn)？

設(shè)計意圖：通過以上三個案例材料的閱讀分析，可以讓學(xué)生深切感受并理解教材中所說的“魏晉時期，律令儒家化是最重要的變化”“唐律是禮法結(jié)合的典范”這些歷史結(jié)論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史思維，同時也總結(jié)本課的重點(diǎn)知識，即中國古代“禮法結(jié)合”“引禮入法”的特征。

（三）宋元至明清時期法律與教化

材料三諸祖父母在、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年。

——《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》

材料四七曰不孝：謂告言、咒罵祖父母、父母，夫之祖父母、父母，及祖父母、父母，在別籍、異財，若奉養(yǎng)有缺，居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，稱祖父母、父母死。

——《大清律例》

問：材料體現(xiàn)了宋元至明清時期的法律有何特點(diǎn)？

材料五一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。

——《呂氏鄉(xiāng)約》

材料六孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。

——明太祖“六諭”

材料七敦孝弟以重人倫……戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科……

——康熙帝“圣諭十六條”

問：材料體現(xiàn)了從宋到清，鄉(xiāng)約的內(nèi)容有何變化？

設(shè)計意圖：“宋元至明清時期的法律與教化”，主要敘述了宋元至明清時期的法律與教化的發(fā)展概況。通過對材料的閱讀分析，可以加深學(xué)生對教材結(jié)論“宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本”“明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》”“清朝法典沿襲《大明律》”的理解，也進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生對《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志的認(rèn)識。通過對材料的閱讀分析，對比不同時期鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容的變化可知，鄉(xiāng)里教化最開始是由儒家人士發(fā)起的，用以教化百姓，內(nèi)容主要以闡述儒家道德的理學(xué)為主，到明清時期增加了“圣諭”變成了統(tǒng)治階級教化民眾和普及法律的重要工具，進(jìn)而歸納出鄉(xiāng)約發(fā)展的主要特點(diǎn)是逐漸與法律合流，具有了約束力。

三、教學(xué)反思

史料是學(xué)習(xí)和研究歷史的基本資料，學(xué)生能夠通過解釋與分析史料，形成正確的歷史認(rèn)知，探尋歷史發(fā)展規(guī)律。但是由于課堂容量有限，教師不宜補(bǔ)充太多的史料，因此要充分利用教材上提供的文字及圖片材料，補(bǔ)以網(wǎng)絡(luò)上搜集的材料，通過設(shè)置不同層次的問題引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考。本課教材立足于落實(shí)史料實(shí)證核心素養(yǎng)來設(shè)計教學(xué)流程，有利于幫助學(xué)生認(rèn)識自古以來中國就是一個重視法治與教化的國家，強(qiáng)化法律意識，提高道德素養(yǎng)。