李光貞

(山東師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358 )

0 引言

莫言文學(xué)在日本的傳播過(guò)程中，藤井省三始終是一個(gè)重要的人物。作為日本著名的中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)研究專家，他不僅是莫言作品最早的日譯者之一，在莫言文學(xué)研究方面也非?；钴S。在日本有關(guān)莫言研究的約近80篇學(xué)術(shù)論文中，藤井省三發(fā)表26篇，可見(jiàn)分量之重。大眾傳播學(xué)理論認(rèn)為：“大眾傳播是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，核心工作是傳遞信息?！?張國(guó)良，2004：154)據(jù)此可以說(shuō)，藤井省三對(duì)莫言文學(xué)在日本的譯介，其“譯者”同時(shí)又是“研究者”身份，在將莫言文學(xué)作品“信息”“傳遞”到日本方面，發(fā)揮了重要作用?？v觀藤井省三對(duì)莫言文學(xué)在日本的譯介，大體可分為三個(gè)階段，雖然每個(gè)階段各有特點(diǎn)，但總體來(lái)說(shuō)，其譯介具有較高的穩(wěn)定性和連續(xù)性。本文在傳播學(xué)理論指導(dǎo)下，對(duì)藤井省三對(duì)莫言文學(xué)在日本的譯介進(jìn)行梳理和分析，以期從另一個(gè)角度探明莫言文學(xué)在日本傳播的路徑和渠道。

1 早期階段：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的中國(guó)農(nóng)村描寫”

1990年12月，藤井省三攜其翻譯的《秋水》(莫言，1990)登場(chǎng)，自此拉開(kāi)他翻譯研究莫言文學(xué)的大幕，當(dāng)時(shí)他是東京大學(xué)副教授。其實(shí)在藤井省三翻譯《秋水》之前，莫言作品已經(jīng)被介紹到日本——1988年4月日文版《枯河》(莫言，1988)刊登在日本《季刊·中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)》雜志第5期上，譯者為井口晃。根據(jù)文獻(xiàn)資料調(diào)查，《枯河》是莫言最早翻譯到日本乃至海外的作品，但在當(dāng)時(shí)并未引起任何反響。

1989年1月，根據(jù)莫言作品改編的電影《紅高粱》在柏林電影節(jié)獲得金熊獎(jiǎng)后被引進(jìn)到日本上映，深受好評(píng)。電影作為一種快速有效的傳播手段，不僅將該影片的導(dǎo)演、演員推到大眾面前，原作者莫言的名字也隨之傳開(kāi)。井口晃很快將小說(shuō)《紅高粱》翻譯出來(lái)，電影1月上映，4月小說(shuō)日譯本就出版面世，速度應(yīng)該說(shuō)十分快捷。如此快捷的一個(gè)主要原因是1992年7月前，中國(guó)沒(méi)有加入《世界版權(quán)》公約，國(guó)外翻譯者翻譯中國(guó)作家作品時(shí)，基本采取的是根據(jù)自己的喜好需求，選定哪篇就翻譯哪篇的做法，所以井口晃不用征得莫言本人同意直接選定該作品進(jìn)行翻譯，在時(shí)間上能搶先。然而令人意外的是，井口晃雖然快速翻譯完《紅高粱》出版，但在出版導(dǎo)讀中卻對(duì)《紅高粱》充滿批評(píng)，認(rèn)為該作品中對(duì)麻風(fēng)病人的描寫多“歧視言辭”，對(duì)小說(shuō)中近乎“暴力的語(yǔ)言”也非常不滿。作為莫言文學(xué)作品的第一個(gè)日譯者，對(duì)《紅高粱》充滿批評(píng)的話語(yǔ)，“對(duì)莫言文學(xué)還是產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響”(李光貞，2018)。此后，井口晃再未翻譯莫言作品。

1991年4月，藤井省三和長(zhǎng)堀祐造聯(lián)手再次翻譯完成莫言的五篇作品，其中長(zhǎng)堀祐造翻譯三篇：《老槍》《斷手》《我的墳?zāi)埂?，藤井省三翻譯兩篇：《白狗秋千架》《金發(fā)嬰兒》，這五篇作品加上之前藤井省三翻譯的《秋水》六篇作品，以《來(lái)自中國(guó)農(nóng)村——莫言短篇集》為名收錄在《發(fā)現(xiàn)和冒險(xiǎn)的中國(guó)文學(xué)2》中出版。藤井省三為《來(lái)自中國(guó)農(nóng)村——莫言短篇集》撰寫了導(dǎo)讀，該導(dǎo)讀分為兩部分：一是導(dǎo)讀論文：《魔幻現(xiàn)實(shí)主義下對(duì)中國(guó)農(nóng)村的描寫》；二是作品導(dǎo)讀。導(dǎo)讀論文與作品導(dǎo)讀不同，具有較高的學(xué)術(shù)性，而作品導(dǎo)讀則屬于一般性介紹。這篇學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的導(dǎo)讀論文共分為五部分：一、莫言：中國(guó)的加西亞·馬爾克斯；二、張志忠的《莫言論》：探明中國(guó)農(nóng)民心性；三、人民共和國(guó)之村莊；四、傷痕文學(xué)的逝去；五、莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義(藤井省三，1991：216)。由以上目錄可以看出，藤井省三將莫言比作中國(guó)的“加西亞·馬爾克斯”，并以“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)概括莫言文學(xué)的特征。頗為有趣的是，藤井省三不僅對(duì)莫言文學(xué)本身感興趣，對(duì)中國(guó)研究者的莫言研究也特別關(guān)注，他在第二部分“張志忠的《莫言論》——探明中國(guó)農(nóng)民心性”的開(kāi)頭就寫道：“莫言不過(guò)是三十多歲年齡的作家，但1990年3月，中國(guó)卻出版了一本《莫言論》，……由此可以看出莫言文學(xué)的分量”(藤井省三，1991：217)，并對(duì)張志忠的研究觀點(diǎn)給出高度評(píng)價(jià)：認(rèn)為張志忠所持有的“莫言文學(xué)中，與以前(中國(guó))長(zhǎng)期宣傳以及文藝作品中的農(nóng)民形象不同，……是一種深刻表現(xiàn)農(nóng)民心性的文學(xué)”觀點(diǎn)，“很寶貴，也很有勇氣”(藤井省三，1991：219)。由此可見(jiàn)，與井口晃的負(fù)面評(píng)價(jià)不同，藤井省三對(duì)年輕的莫言文學(xué)十分推崇，給予高度認(rèn)可。這里要值得特別指出的是，藤井省三在該篇導(dǎo)讀論文中對(duì)莫言“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，與21年后諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)授予莫言文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的理由基本一致。因此，“藤井省三應(yīng)該算是從文學(xué)價(jià)值的角度翻譯介紹莫言文學(xué)作品的第一人”(盧茂君，2012)。

這樣，藤井省三在譯介莫言文學(xué)之初，就顯示出他對(duì)莫言文學(xué)價(jià)值的清晰認(rèn)識(shí)和深厚的文學(xué)批評(píng)功力。這種認(rèn)識(shí)和欣賞，促使藤井省三持續(xù)不斷地將莫言文學(xué)譯介到日本。1992年6月，藤井省三翻譯的《蒼蠅·門牙》兩篇作品，收錄在他本人主編、白水社出版的《笑的共和國(guó)·中國(guó)幽默文學(xué)杰作選》(莫言，1992)小說(shuō)集中。在該小說(shuō)集的作品導(dǎo)讀中，藤井省三將莫言文學(xué)稱之為尋根文學(xué)：“莫言是農(nóng)民出身的尋根文學(xué)派代表作家。……他用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描寫出中國(guó)農(nóng)民特有的時(shí)空感覺(jué)和生命自覺(jué)?！?藤井省三，1992：264)同時(shí)他也對(duì)《蒼蠅、門牙》做出評(píng)價(jià)，認(rèn)為這兩部作品是“莫言作品中唯一的名副其實(shí)的‘幽默’作品”(藤井省三，1992：265)。同年10月，藤井省三再次出版新的翻譯作品——由他主編的莫言小說(shuō)集出版，名為《懷抱鮮花的女人》(莫言，1992)，除《蒼蠅》《門牙》這兩部作品再次被收錄外，該小說(shuō)集中還有其新譯作《透明的紅蘿卜》和《懷抱鮮花的女人》兩部作品。

藤井省三在翻譯莫言作品的同時(shí)，也不斷撰寫論文對(duì)莫言文學(xué)展開(kāi)研究。其實(shí)，早在翻譯出版《秋水》之前，他曾經(jīng)在《EUREKA》雜志第3期上發(fā)表《中國(guó)的加西亞·馬爾克斯——莫言》(藤井省三，1989)論文，對(duì)莫言文學(xué)進(jìn)行研究性介紹。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料，在這之前的1986年4月，近藤直子在《中國(guó)語(yǔ)》雜志第316期上刊登的《莫言的中篇小說(shuō)〈透明的紅蘿卜〉》研究介紹性論文，為日本最早的有關(guān)莫言文學(xué)的研究論文；而1988年4月，井口晃在出版《枯河》日譯本時(shí)，作為作品導(dǎo)讀，也寫過(guò)一篇簡(jiǎn)短的莫言介紹。而藤井省三的這篇寫于1989年3月的《中國(guó)的加西亞·馬爾克斯——莫言》，則是日本莫言文學(xué)相關(guān)研究的第三篇論文，所以，無(wú)論是翻譯還是研究，藤井省三在日本乃至海外都屬于比較早的莫言文學(xué)翻譯者兼研究者。藤井省三在這篇寫于80年代末的論文中，就已經(jīng)將莫言比喻為中國(guó)的加西亞·馬爾克斯，以及后來(lái)在其論文中對(duì)莫言文學(xué)特點(diǎn)給以“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的評(píng)價(jià)，由此可以看出藤井省三對(duì)莫言文學(xué)的深刻理解和貢獻(xiàn)。

1993年，藤井省三撰寫的《〈紅高粱〉的翻譯》刊登在《現(xiàn)代中國(guó)的輪廓》中，在這篇篇幅不長(zhǎng)的論文中，藤井省三再次談到《紅高粱》：“猛一看，這篇小說(shuō)是充滿迷信、流血、暴力和性愛(ài)的荒唐無(wú)稽的作品，但對(duì)出生在20世紀(jì)20年代以來(lái)到文化大革命中國(guó)半個(gè)動(dòng)蕩世紀(jì)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種描寫是具有一定的現(xiàn)實(shí)性的。這部作品可以稱之為與‘百年孤獨(dú)’相媲美的‘拍案驚奇’之作。這部作品被張藝謀拍成電影在日本上映，非常受歡迎。令人高興的是日譯本《紅高粱》正續(xù)二卷(德間書店)出版發(fā)行，但是譯者井口晃先生在正卷‘后記’中，對(duì)作品中的‘麻風(fēng)病人有很多粗暴的言辭’提出批評(píng)，并認(rèn)為這些粗暴言辭是對(duì)麻風(fēng)病人的‘歧視’。對(duì)此，我有我自己的看法?！云鋵?shí)是借這個(gè)病來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些弊端，以此說(shuō)莫言是歧視主義者沒(méi)有道理?！?藤井省三，1993：168)這段話，應(yīng)該是日本最早的后來(lái)成為莫言最受歡迎作品榜首——為《紅高粱》正名的最為直接的文章。

滕井省三在早期階段翻譯出版多部莫言作品，對(duì)初入日本的莫言文學(xué)在日本的傳播起到極為重要的促進(jìn)作用。然而，從1992年至1995年，藤井省三無(wú)新的莫言文學(xué)翻譯作品出版。但是，從他后來(lái)發(fā)表的成果來(lái)看，這幾年與其說(shuō)是其無(wú)新譯作出版，倒不如說(shuō)他在做艱苦的準(zhǔn)備工作。

2 中期階段：“最完美的長(zhǎng)篇”與“作為世界文學(xué)的莫言”

1996年，藤井省三獨(dú)自來(lái)到山東高密，實(shí)地考察小說(shuō)中的地理環(huán)境，感受小說(shuō)中的場(chǎng)景，體會(huì)其中的文學(xué)思想。對(duì)此，他本人回憶道：“我1996年早春到莫言的家鄉(xiāng)高密老家去，拜訪了莫言的父親及小說(shuō)的故事場(chǎng)景地。在堅(jiān)固整潔的石頭建造的平屋農(nóng)家前悠閑的牛兒、歷經(jīng)冬天長(zhǎng)出新芽的麥苗，晴空萬(wàn)里，一望無(wú)際。我一邊看著莫言故鄉(xiāng)的風(fēng)景一邊感慨，在這充滿祥和歡樂(lè)氣氛的村莊，究竟有過(guò)多少激蕩的歷史？而這些歷史則激起莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的靈感，他用這種充滿靈感的眼睛凝視著這個(gè)村莊現(xiàn)今的生活。中國(guó)雖然很廣大，但在農(nóng)民情懷和倫理上則無(wú)作家能出其右”(藤井省三，2012)。這一年的下半年，他又連續(xù)出版三部翻譯作品：《酒國(guó)》(1)為了便于日本讀者理解，藤井省三在《酒國(guó)》作品日名后面特意加了個(gè)副標(biāo)題：“特捜検事丁鈎児の冒険”(特別檢察官丁鉤兒的冒險(xiǎn))。《神嫖》《眷戀》(莫言，1996)。

藤井省三對(duì)莫言作品的翻譯，除《酒國(guó)》外大部分是短篇小說(shuō)，從其選定《酒國(guó)》進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，可以一窺藤井省三對(duì)莫言文學(xué)的理解，也可看出其敏銳的觀察力和判斷力。被莫言本人認(rèn)為是“最完美的長(zhǎng)篇”小說(shuō)的《酒國(guó)》，1989年開(kāi)始構(gòu)思撰寫，1992年2月首先由臺(tái)灣省洪范出版社出版，1993年2月才開(kāi)始在湖南文藝出版社出版，這樣，該小說(shuō)大陸比臺(tái)灣的出版整整晚一年，而在1992年底，藤井省三就讀到了這部作品。在1993年出版的《現(xiàn)代中國(guó)的輪廓》一書中刊有藤井省三寫的一篇有關(guān)《酒國(guó)》的文章，題目就是《莫言新作〈酒國(guó)〉》。該文寫道：“在年度舉辦忘年會(huì)的季節(jié)，莫言的新作《酒國(guó)》到了，為臺(tái)北洪范書店1992年最新出版作品。故事的發(fā)生地在大礦山之地酒國(guó)。得到消息說(shuō)為了尋求快樂(lè)而吃嬰兒人肉宴后，敏銳的檢察官秘密進(jìn)入該市進(jìn)行調(diào)查?！?藤井省三，1993：170)刊有《莫言新作〈酒國(guó)〉》這篇文章的書籍出版時(shí)間是1993年6月，那么他在此所說(shuō)的“在年度舉辦忘年會(huì)的季節(jié)”，應(yīng)該指的是1992年12月的某一天。在日本，一般在進(jìn)入年底的12月，人們舉辦各種聚餐活動(dòng)，辭舊迎新，叫作“忘年會(huì)”。從“年度舉辦忘年會(huì)的季節(jié)，莫言的新作《酒國(guó)》到了”這句話來(lái)看，應(yīng)該是1992年12月的某一天藤井省三就拿到了臺(tái)北洪范出版社出版的《酒國(guó)》，此時(shí)，大陸還未有出版社出版該書?？梢?jiàn)他讀到這本書的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于大陸一般讀者。

湖南文藝出版社出版《酒國(guó)》后，在大陸幾乎沒(méi)有任何反響，“與莫言其他長(zhǎng)篇小說(shuō)在出版后就受到關(guān)注相比，《酒國(guó)》顯得‘沉默’了許多”(張立群 等，2018)；“《酒國(guó)》完成之后，在國(guó)內(nèi)幾無(wú)影響，卻被莫言認(rèn)為是自己最完美的長(zhǎng)篇。其中，既表現(xiàn)了對(duì)人類墮落的惋惜和對(duì)腐敗官僚的痛恨，也較好地處理了作家的良知、政治和文學(xué)之間的關(guān)系。這是20世紀(jì)90年代對(duì)官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象批判力度最大的一篇小說(shuō)，看起來(lái)情節(jié)荒誕，實(shí)際上隱藏著真切的現(xiàn)實(shí)，而且成功之處還在于其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)?！?叢新強(qiáng)，2019：3)2000年2月, 南海出版公司再次修訂出版《酒國(guó)》時(shí)該書封底寫有如下推介文字：“《酒國(guó)》使我吃驚的原因除了它在藝術(shù)上的完美性之外, 還有一點(diǎn), 就是它超出了我所具備的批評(píng)能力?！薄啊毒茋?guó)》這樣的作品被忽視, 有一個(gè)非常重要的原因, 就是整個(gè)文學(xué)界和批評(píng)界對(duì)這部小說(shuō)的解讀缺乏足夠的心理準(zhǔn)備和能力?！边@說(shuō)明，《酒國(guó)》的價(jià)值此時(shí)大陸出版界、研究者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到，但已經(jīng)距1992年過(guò)去了8年。藤井省三當(dāng)時(shí)就憑借獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光，決定將這部長(zhǎng)篇小說(shuō)翻譯成日語(yǔ)。有研究者在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“從文學(xué)歷史的發(fā)展來(lái)看，文學(xué)家們常借作品表現(xiàn)自己的理想和志趣?！?李光貞，2020)其實(shí)譯者也是如此，他們?cè)谶x擇翻譯對(duì)象時(shí)，也往往會(huì)根據(jù)“自己的理想和志趣”來(lái)選擇翻譯對(duì)象。

1996年10月25日，由藤井省三翻譯的《酒國(guó)》在日本巖波書店正式出版發(fā)行。1999年10月，莫言首次訪問(wèn)日本在京都大學(xué)做題為《我變成了小說(shuō)的奴隸》的演講中，就提到藤井省三的名字及該小說(shuō)：“1989年，我寫了已被藤井省三先生翻譯成日語(yǔ)的《酒國(guó)》。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)幾乎無(wú)人知道，但我認(rèn)為它是我迄今為止最完美的長(zhǎng)篇，我為它感到驕傲?！?莫言，2000)在傳播學(xué)理論中，對(duì)傳播中的典型性代表性人物，有一個(gè)專門的名詞——意見(jiàn)領(lǐng)袖?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖(Opinion Leaders，又譯為輿論領(lǐng)袖)，是指在信息傳遞和人際互動(dòng)過(guò)程中少數(shù)具有某種影響力的中介角色者。這些人是大眾傳播中的評(píng)介員、轉(zhuǎn)達(dá)者，是組織傳播中的閘門、漉網(wǎng)，是人際溝通中的‘小廣播’和‘大喇叭’。”(邵培仁，2015：332)意見(jiàn)領(lǐng)袖作為一種社會(huì)現(xiàn)象，存在于我們周圍。在信息傳播過(guò)程中，部分信息只能先到達(dá)一部分人，即便是直達(dá)普通民眾，也“須有意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)信息做出解釋、評(píng)價(jià)和在態(tài)勢(shì)上做出導(dǎo)向或指點(diǎn)”(邵培仁，2015：333)。在傳播學(xué)理論看來(lái)，意見(jiàn)領(lǐng)袖必須具備以下因素：價(jià)值、信源、知識(shí)面、責(zé)任感、人際交往、社會(huì)地位(邵培仁，2015：333)，而藤井省三無(wú)疑具備以上這些因素。

《酒國(guó)》日文版出版時(shí)是1996年，距1990年藤井省三第一次翻譯出版《秋水》已經(jīng)過(guò)去六年，在這六年中，莫言文學(xué)不斷成長(zhǎng)，創(chuàng)作也更加成熟，他作為莫言文學(xué)的譯者同時(shí)又是讀者，見(jiàn)證了莫言文學(xué)的發(fā)展壯大，對(duì)莫言文學(xué)的解讀也不斷深入。在《酒國(guó)》的作品導(dǎo)讀中，藤井省三寫的第一篇文章就冠以《作為世界文學(xué)的莫言》之名。在該文中，藤井省三首先指出莫言已經(jīng)成為具有極高的廣泛知名度的世界級(jí)作家，并舉出他本人去美國(guó)訪問(wèn)時(shí)在書店看到了多本莫言英譯本作品為佐證：“莫言的作品不僅翻譯成英語(yǔ)，也翻譯成德語(yǔ)、法語(yǔ)等版本出版，均得到很高的評(píng)價(jià)?！袁F(xiàn)在不僅是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的代表，而且已經(jīng)在世界文學(xué)中有了一席之地，頗引人注目。目前，還未有英譯本《酒國(guó)》出版，但日譯本已經(jīng)出版，可以滿足日本讀者的期待。作為日本的中國(guó)文學(xué)研究者，對(duì)此我感到非常榮幸。”(藤井省三，1996：290)“作為世界文學(xué)的莫言”這一評(píng)價(jià)，是1996年藤井省三根據(jù)莫言文學(xué)的發(fā)展所給出的十分準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

1997年，藤井省三在講談社發(fā)行的雜志《群像》中，在“世界的新文學(xué)·中國(guó)”專欄中發(fā)表他翻譯的《良醫(yī)》《辮子》(莫言，1997)兩部作品，1998年他主編的《現(xiàn)代中國(guó)短篇集》中，再次將《良醫(yī)》《辮子》(藤井省三，1998)收錄其中，2007年，他相繼完成《大江健三郎給我們的啟示(前篇)》(莫言，2002)、《大江健三郎給我們的啟示(后篇)》(莫言，2007)的日語(yǔ)翻譯工作，此后又在2012年3月翻譯完成《在毀滅中反思》(莫言，2012)。2012年10月，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

3 現(xiàn)今階段：“莫言——人與文學(xué)”

2013年，藤井省三翻譯的《透明的紅蘿卜·莫言珠玉集》出版發(fā)行，這一年距1990年他翻譯第一部莫言作品已經(jīng)過(guò)去23年，莫言本人也已經(jīng)在2012年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那么藤井省三此時(shí)如何介紹莫言文學(xué)？從該書的內(nèi)容介紹看比較簡(jiǎn)單明了：

中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，精心挑選了莫言的具有幻想性的中、短篇小說(shuō)六篇。

《透明的紅蘿卜》為入選中國(guó)高中語(yǔ)文教科書之作，其他還收錄了莫言在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的致辭。 (藤井省三，2013：288)

而另一則內(nèi)容介紹這樣寫道：

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品！年輕的石匠和有像黑菊般眼睛的美麗的姑娘，在保護(hù)不受世人待見(jiàn)的少年時(shí)產(chǎn)生了愛(ài)情……本書收錄有：入選中國(guó)高中語(yǔ)文教科書的《透明的紅蘿卜》以及其他五部中短篇小說(shuō)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咴陬C獎(jiǎng)典禮上的致辭。(2)引自日本BOOK數(shù)據(jù)庫(kù).https:∥search.yahoo.co.jp/search=BOOK.

與極為簡(jiǎn)短的推介語(yǔ)不同，在藤井省三主編及翻譯的這部作品集中，有一篇他本人撰寫的篇幅很長(zhǎng)的出版導(dǎo)讀論文：《莫言——人與文學(xué)》。在這篇論文中，藤井省三對(duì)莫言在文學(xué)創(chuàng)作中建立高密東北鄉(xiāng)文學(xué)王國(guó)的過(guò)程進(jìn)行了深入分析后指出：“《紅高粱一族》所敘述的故事，受到馬爾克斯文學(xué)的影響和啟發(fā)，作品中那引人注目的時(shí)空倒錯(cuò)的敘事方式、拍案驚奇的故事情節(jié)，全部以細(xì)致的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。……莫言的心中，對(duì)中國(guó)農(nóng)民的感情和歷史的記憶，與大地相連，誕生出茂密的故事森林，他用他的筆將其描寫出來(lái)之時(shí)，中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就誕生了。”(藤井省三，2013：276)藤井省三并認(rèn)為，《紅高粱一族》《酒國(guó)》《豐乳肥臀》《白檀刑》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表性作品。

2015年11月，藤井省三與林敏潔合作翻譯的《莫言的思想與文學(xué)——世界講演集》(莫言，2015)由日本東方書店出版，該書以莫言的講演集《用耳朵閱讀》為基本選材，主要選定的是莫言在世界各地的演講又添加了莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的致辭，共收錄23篇文章。該譯本對(duì)日本讀者通過(guò)莫言的演講深入了解莫言其人其作其精神，很有幫助。因?yàn)樵摃铣说姆g質(zhì)量，2016年獲得由日本亞洲共同體學(xué)會(huì)主辦、每日新聞報(bào)社協(xié)辦的“岡倉(cāng)天心翻譯獎(jiǎng)”。2016年，藤井省三再次與林敏潔合作，推出《莫言的文學(xué)與精神——中國(guó)演講集》(莫言，2016)，共收錄11篇莫言在中國(guó)國(guó)內(nèi)各地的演講，亦由東方書店出版。

據(jù)藤井省三本人講，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布之前，報(bào)社就與他約好，希望他在他的東京大學(xué)研究室等待結(jié)果公布，接受采訪，因?yàn)楂@獎(jiǎng)?wù)邿o(wú)論是莫言還是村上春樹(shù)，藤井省三對(duì)他們的文學(xué)研究都有很深的造詣(3)筆者于2008年10月至2009年10月在東京大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。此話為后來(lái)筆者再次去東京大學(xué)拜訪藤井省三教授時(shí)，他本人親自所講。。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，藤井省三不僅接受報(bào)社、雜志社等媒體采訪，也給新聞媒體投稿。2012年10月16日，在莫言獲獎(jiǎng)的第四天，藤井省三所撰寫的《寫在莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)之際》一文刊登在《朝日新聞》上，在該文中他對(duì)日本讀者這樣介紹莫言：“莫言是一個(gè)對(duì)日本優(yōu)美的環(huán)境、健康的飲食、日本人細(xì)致的工作態(tài)度充滿好感的知日派。大江健三郎在1994年諾貝爾頒獎(jiǎng)禮的致辭中稱贊莫言為‘中國(guó)極其良質(zhì)的小說(shuō)家’，自那以后，兩人交往密切，2006年，在北京中國(guó)社科院召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，莫言做了《大江先生給我們的啟示》的演講?！?藤井省三，2012)

藤井省三的莫言研究視角非常廣泛，也很獨(dú)特。2014年，藤井省三發(fā)表《莫言與村上》論文，對(duì)兩位作家的文學(xué)作品進(jìn)行比較。他在論文中認(rèn)為，莫言和村上春樹(shù)文學(xué)分屬于不同類型的文學(xué)，雖然讀者通常認(rèn)為村上春樹(shù)文學(xué)多以都市為題材、莫言文學(xué)多以鄉(xiāng)土為文學(xué)描寫對(duì)象，但兩人的文學(xué)有相通之處。藤井省三認(rèn)為，村上春樹(shù)發(fā)表于1989年的小說(shuō)《眠》，受《安娜·卡列尼娜》的影響大；而莫言在小說(shuō)創(chuàng)作中也受到《安娜·卡列尼娜》的影響，并舉出《辮子》為例進(jìn)行分析：開(kāi)首就登場(chǎng)的年輕夫婦和女兒一家，是典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭，“這樣的男人、這樣的女人、這樣的孩子，組成一個(gè)家庭，就是幸福?！边@種表述，令人聯(lián)想到《安娜·卡列尼娜》小說(shuō)那句有名的開(kāi)頭：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！彼€進(jìn)一步結(jié)合《生死疲勞》作品進(jìn)行分析，認(rèn)為該作品中的最后一章即第36章較為典型；此外他還認(rèn)為《懷抱鮮花的女人》中也有《安娜·卡列尼娜》的影子(藤井省三，2014)。指出：“莫言與村上共同以《安娜·卡列尼娜》為線索，各自以回歸現(xiàn)實(shí)世界為目標(biāo)進(jìn)行的創(chuàng)作，可以說(shuō)是敘述了現(xiàn)代東亞文學(xué)的緊密的共時(shí)性?！?藤井省三，2015：150)

藤井省三除很早就提出莫言文學(xué)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的觀點(diǎn)外，近年來(lái)的研究更走向深入。例如，他認(rèn)為莫言在創(chuàng)作中受到古今中外作家的影響，其中受魯迅的影響最為深刻，受俄國(guó)作家托爾斯泰的影響最大。他指出：“幼年莫言所看過(guò)所讀過(guò)的《故鄉(xiāng)》《祝福》《在酒樓上》之歸鄉(xiāng)三篇會(huì)把省察故鄉(xiāng)的方法和精神傳給青年莫言了。魯迅發(fā)表《故鄉(xiāng)》以來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)作家絡(luò)繹不絕地成為歸鄉(xiāng)故事的系譜。在這一系譜里，莫言的敘述之所以能夠成為經(jīng)典性的例證，除了他自己的深刻的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)以外，托爾斯泰的影響，恐也是一個(gè)不能忽視的原因。在正面描寫中國(guó)農(nóng)村的希望和絕望時(shí)，莫言學(xué)到了魯迅的歸鄉(xiāng)故事的敘述方法，以及托爾斯泰式的愛(ài)情故事的構(gòu)成方法?！?藤井省三，2015)藤井省三并進(jìn)一步指出：“不管怎樣，在魯迅歸鄉(xiāng)故事的基礎(chǔ)之上誕生了莫言最初的文學(xué)創(chuàng)作《白狗秋千架》，此后，借用《安娜·卡列尼娜》的主題，莫言又完成了集其歸鄉(xiāng)故事之大成的作品《懷抱鮮花的女人》。”(藤井省三，2015)這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不僅能對(duì)日本一般讀者閱讀莫言作品提供幫助，對(duì)我國(guó)莫言文學(xué)研究者也有一定的啟發(fā)意義。

胡燕春在比較莫言文學(xué)各種版本翻譯后就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)外譯問(wèn)題指出：“譯介工作是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向世界的橋梁，但是現(xiàn)在遭遇無(wú)以承受之重的境況，進(jìn)而淪為傳播屏障，不免在一定程度上延誤了相關(guān)作品的國(guó)際化進(jìn)程。”(胡燕春，2012)而從莫言進(jìn)入日本的歷史及現(xiàn)狀來(lái)看，藤井省三無(wú)疑功不可沒(méi)。藤井省三作為東京大學(xué)教授，翻譯質(zhì)量高、研究水平高，在莫言文學(xué)陷入短暫沉寂之際，慧眼識(shí)珠，選定其作品翻譯出版，并撰寫論文，開(kāi)展各種相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，還曾在日本NHK電視臺(tái)的中文講座節(jié)目中，將莫言的《鐵孩兒》當(dāng)作教材，帶領(lǐng)日本一般觀眾通過(guò)莫言小說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)莫言文學(xué)乃至中文、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在日本的傳播做出了極大的貢獻(xiàn)。進(jìn)入2020年，藤井省三繼續(xù)筆耕不輟，發(fā)表相關(guān)論文一篇、出版著作一部。論文為今年4月發(fā)表在《文學(xué)界》的《東亞的秘密、元秘密的譜系》：松本清張《眼壁》、莫言《酒國(guó)》和魯迅的《狂人日記》(藤井省三，2020)；而在書名為《魯迅與世界文學(xué)》(藤井省三，東方書店，2020年11月)的著作中，則收錄了《莫言所描寫的中國(guó)農(nóng)村的希望與絕望》《莫言與村上春樹(shù)》等莫言文學(xué)相關(guān)研究論文。

“把關(guān)人”理論是傳播學(xué)奠基人之一盧因所提出的，在盧因看來(lái)，“信息的網(wǎng)絡(luò)傳播中布滿了把關(guān)人?！?張國(guó)良，2004：154)這些“把關(guān)人”在將新聞、出版等信息傳給讀者之前，他們本人是要先進(jìn)行一番價(jià)值判斷后才開(kāi)始介紹給讀者的?！白骷覜Q定寫什么人、寫什么事；出版社決定采用什么稿件、出版什么作品……在一切信息的采集、制作過(guò)程中，傳者都起著把關(guān)、‘過(guò)濾’的作用?！?張國(guó)良，2004：155)譯者何嘗不是如此。

通過(guò)對(duì)藤井省三莫言文學(xué)的譯介可以發(fā)現(xiàn)，他始終關(guān)注著莫言文學(xué)，其翻譯伴隨著莫言文學(xué)的發(fā)展壯大。他的翻譯數(shù)量多質(zhì)量高，基本準(zhǔn)確地將莫言作品中的“信息”傳遞給了日本讀者，達(dá)到將莫言文學(xué)精神傳播給日本讀者的目的。同時(shí)，他還將多位中國(guó)當(dāng)代作家作品介紹到日本，撰寫多篇論文對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家作品進(jìn)行研究。作為一名莫言文學(xué)乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻譯者、研究者雙重身份的學(xué)者，藤井省三敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力，使得他無(wú)論被稱為“把關(guān)人”還是“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，都應(yīng)該是實(shí)至名歸。