陳偉民

林則徐是我國(guó)近代頗負(fù)盛名的思想家、政治家以及詩(shī)人，時(shí)代的開(kāi)拓者和民族精神建設(shè)者。他一生嚴(yán)于律己、兩袖清風(fēng)，貧苦的生活歷練了他堅(jiān)韌的品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，更鑄就了他不屈不撓的性情。虎門(mén)銷(xiāo)煙的偉大功勛成就了林則徐這個(gè)家喻戶(hù)曉的民族英雄，其“清官”的名號(hào)在封建社會(huì)為百姓們所傳頌，他更是以“賢人”為當(dāng)年許多正直知識(shí)分子所稱(chēng)頌。習(xí)近平總書(shū)記指出：“年輕干部要時(shí)刻警醒自己，培育積極健康的生活情趣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色”[1]。林則徐的廉政思想、人格魅力以及道德力量為后人留下巨大的精神財(cái)富，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的寶貴滋養(yǎng)。

一、林則徐廉政思想概要

林則徐(1785-1850)，字元撫，晚號(hào)竢村老人，福建侯官(今福州市)人，清朝中后期杰出的政治家、文學(xué)家，民族英雄。他家境貧寒，幼時(shí)境遇使其較同齡人更成熟，自少“沈敏愨謹(jǐn)，事親至孝”；同時(shí)對(duì)其為官之道產(chǎn)生深刻影響，使他更為體恤底層人民，一直保持廉政作風(fēng)。對(duì)林則徐廉政思想的形成及內(nèi)容進(jìn)行分析，有助于進(jìn)一步透視其人格、領(lǐng)悟其思想。

(一)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”

林則徐一生以“愛(ài)國(guó)為民”為宗旨，在40年的從政生涯中，虎門(mén)銷(xiāo)煙是其最具標(biāo)志性的政績(jī)，但也因此被貶新疆。愛(ài)國(guó)思想已融入血脈的他不計(jì)個(gè)人得失、心系國(guó)家民族，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，將一腔熱血傾注于邊疆建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)和人民的情懷。一句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，真實(shí)地反映出林則徐對(duì)國(guó)家和人民的一片赤誠(chéng)之心，更是其一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真實(shí)寫(xiě)照。悠悠愛(ài)國(guó)情、永恒民族魂。林則徐用一生敘寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷。在被貶黜新疆途中，他心憂(yōu)戰(zhàn)事，在與家人和友人的信件中得知英國(guó)侵略軍進(jìn)占上海、鎮(zhèn)江，遂憂(yōu)心寫(xiě)下“惟南中又有鎮(zhèn)江失守之信，令人滋切憤憂(yōu)，不知續(xù)報(bào)何似耳”的詩(shī)篇。[2]被貶之時(shí)他已病重，但仍以一腔熱血投身于邊疆建設(shè)，希望早日走馬入關(guān)，重新投入到抵抗英國(guó)侵略軍的行列中。綿綿恤民義、萬(wàn)世戴民情。林則徐用自身前途和命運(yùn)抒寫(xiě)為民請(qǐng)命的詩(shī)篇。在他的心中，“民”的范疇不僅僅是一般意義上的“紳民”“殷戶(hù)”“大戶(hù)”“業(yè)戶(hù)”和“士民”，還包括“平民”“貧民”“災(zāi)民”“窮民”和“小民”等各類(lèi)下層民眾。[3]1833年，林則徐任江蘇巡撫，當(dāng)?shù)匕l(fā)生嚴(yán)重自然災(zāi)害，農(nóng)業(yè)幾乎絕收，百姓流離失所，災(zāi)民旦夕就斃。他心急如焚，毅然單銜上疏，在奏稿中詳細(xì)闡述了百姓的慘狀，“晝見(jiàn)陰霾之象，自省愆尤；宵聞風(fēng)雨之聲，難安寢席……褚墨之間，不禁聲淚俱下”[4]，請(qǐng)求皇帝緩征兵、放賑濟(jì)民。

(二)“廉史不可為而可為”

在清朝末期官場(chǎng)腐敗的惡劣環(huán)境中，林則徐以其清明仁恕、廉潔威嚴(yán)的人格品性和不畏權(quán)勢(shì)、嚴(yán)懲貪官的作風(fēng)，為世人展現(xiàn)出“廉史不可為而可為”的精神氣節(jié)。

“出淤泥而不染”正是林則徐官德的真實(shí)體現(xiàn)。1838年，他作為欽差大臣赴廣東禁煙。當(dāng)時(shí)，賄賂成風(fēng)，欽差大臣所經(jīng)之地，各地方官員極力阿諛?lè)畛?，出京官員更是明目張膽地索要賄賂。林則徐深知這種現(xiàn)狀并痛恨至極，憤而寫(xiě)下一紙傳牌：“……不許在各驛站索取絲毫，該州縣亦不必另雇轎夫迎接。至不通車(chē)及應(yīng)行水路之處，亦皆隨地自雇夫船。本部堂系由外任出差，與部院大員稍異，且州縣驛站之累，皆已備知，尤宜加以體恤。所有尖宿公館，只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節(jié)糜費(fèi)”[5]。這便是現(xiàn)今流傳的“五不”廉政公示。其清廉的官品和“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的人格品性為后世所流傳。

(三)“無(wú)一事不盡心，無(wú)一事無(wú)良法”

清朝末年，鴉片流毒，在人民危難、國(guó)家危亡之時(shí)，林則徐以“無(wú)一事不盡心，無(wú)一事無(wú)良法”的態(tài)度擔(dān)起為官之責(zé)，兌現(xiàn)愛(ài)國(guó)誓言。

科舉時(shí)“露處達(dá)旦，困憊極矣，水池在大門(mén)內(nèi)之右，溺斃數(shù)人”，基于這樣的社會(huì)背景，林則徐“一切讞牘，皆出親裁，不肯稍有假手”，反映出其事親之責(zé)[6]，更以“粥飯水夫之類(lèi)，無(wú)不躬自稽察，就號(hào)而親嘗之”抒寫(xiě)其盡心之責(zé)?？婆e閱卷，其以“自揣學(xué)疏識(shí)淺，惟細(xì)心勤閱，庶少屈抑人才”的責(zé)任心認(rèn)真審閱落卷，其事必躬親，努力做好每一件事，從未敷衍馬虎過(guò)。

道光17年初，林則徐立下“立意從嚴(yán)，犯法之人，斷無(wú)茍活之望”的承諾。采取嚴(yán)厲措施，逮捕重要煙犯、處決毒梟，嚴(yán)令英美各國(guó)煙販限期繳出全部鴉片，銷(xiāo)毀煙池。志在掃除煙氛、為民族除害。其真抓實(shí)干、殫精竭慮的品質(zhì)和精神深深鼓舞著當(dāng)?shù)毓賳T和百姓，為禁煙運(yùn)動(dòng)取得勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)火燃起后，林則徐頻受打壓。他在被遣戌后陸續(xù)在河南、伊犁、陜西、甘肅、云貴等地任職，為官恪盡職守，踐行對(duì)百姓負(fù)責(zé)的錚錚誓言?！霸诠贌o(wú)日不治事，無(wú)日不見(jiàn)客，亦無(wú)日不親筆墨”，誠(chéng)信與責(zé)任貫穿了其為官?gòu)恼娜^(guò)程，或者說(shuō)他的一生就是實(shí)現(xiàn)為官之責(zé)、愛(ài)民之責(zé)的真實(shí)寫(xiě)照。

(四)“幸遇圣主知人之哲，又感荷明公愛(ài)士之誠(chéng)”

林則徐在生活和為官歷程中充滿(mǎn)感恩情懷。在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)糜爛腐敗的大環(huán)境下，他始終懷揣知遇之恩、父母之恩和友誼之恩，這在其書(shū)寫(xiě)的流放詩(shī)中可以窺探出其濃厚的感恩報(bào)德之心。

林則徐政績(jī)卓越，深受道光帝的寵幸，并屢獲升遷。但虎門(mén)銷(xiāo)煙后，道光帝為鞏固統(tǒng)治，卻將罪責(zé)推至林則徐身上，而他卻以“謫居正是君恩后，養(yǎng)拙剛于戍卒宜”來(lái)解釋這種遭遇?！袄做曷犊偩鳌斌w現(xiàn)出林則徐對(duì)于君王的知遇之恩充滿(mǎn)感激之情。在東歸時(shí)，他以“漂泊天涯未死生，君恩曲貸荷戈人。銜恩正對(duì)輪臺(tái)月，照見(jiàn)征袍老淚傾”紀(jì)恩述懷、表達(dá)知恩感恩之情。[7]

對(duì)于父母，林則徐以“亞孝子”作比，感謝父母撫育之恩。他自幼孝順，覺(jué)察到母親含辛茹苦，便提出為其分解生活重壓。為官后，屢次提出接父母到身邊奉養(yǎng)盡孝。母親去世時(shí)，林則徐在鄉(xiāng)守孝，但“不得為忠，安得為孝？”他便戴孝赴任。其感恩之情還表現(xiàn)在對(duì)所有幫助過(guò)他的人的感激上。對(duì)于老師，林則徐以一句“吾師厚德，故應(yīng)有此玉樹(shù)芝蘭也”寫(xiě)出了崇敬和感恩之情[8]；而“此涕誰(shuí)為設(shè)，多慚父老情”表達(dá)了對(duì)廣東父老鄉(xiāng)親厚愛(ài)的感激之意。

(五)“縱許三年馬生角，也須千卷束牛腰”

林則徐一生都在勤奮學(xué)習(xí)，從不停歇，盡管早已“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，卻從不滿(mǎn)足于已讀已知。他家里掛著一副對(duì)聯(lián)“芝草無(wú)根，醴泉無(wú)源，人貴自立；流水不腐，戶(hù)樞不蠹，民生在勤”，勤奮學(xué)習(xí)為貫穿其一生的品格。無(wú)論是在艱苦的環(huán)境中，抑或是為官的漫長(zhǎng)歲月中，林則徐都將“讀書(shū)”看成頭等大事，在書(shū)本中探求真知、在行動(dòng)中踐行真知。

早年的林則徐苦讀經(jīng)史，通過(guò)傳統(tǒng)文化典籍獲得思想精髓。當(dāng)官以后，他依然“寒窗苦讀”，繼續(xù)苦讀學(xué)習(xí)，文曰“讀書(shū)東觀(guān)，視草兩臺(tái)”。在家庭經(jīng)濟(jì)窘迫時(shí)，林則徐以寫(xiě)中堂、對(duì)聯(lián)和書(shū)信等來(lái)補(bǔ)貼家用。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林則徐被貶，流放途中生了大病，全家拮據(jù)度日，變賣(mài)了很多東西，唯獨(dú)留下書(shū)籍。“東壁圖書(shū)府”，滿(mǎn)載馬車(chē)的書(shū)籍讓很多官員看了都為之感動(dòng)。[9]他博學(xué)廣聞，研究西方各國(guó)的歷史、地理、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、物產(chǎn)、文化等知識(shí)，勤讀勤思勤寫(xiě)，《四洲志》成為其研究西方文化的心血結(jié)晶。

二、林則徐廉政思想對(duì)大學(xué)生廉潔教育的價(jià)值意蘊(yùn)

廉潔教育是“引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是國(guó)家廉政體系建設(shè)的重要內(nèi)容”[10]。林則徐廉政思想對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，深入開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，強(qiáng)化思政教育長(zhǎng)效機(jī)制具有重要價(jià)值。

(一)有效增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的感召力

林則徐廉政思想所包含的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、清廉、誠(chéng)信與責(zé)任、感恩和自強(qiáng)不息等精神品質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生廉潔教育的目標(biāo)，尤其是其“廉史不可為而可為”的精神氣節(jié)和“出淤泥而不染”的清官形象，樹(shù)立起了崇高的公仆形象，彰顯了崇高的人格魅力。從石庫(kù)門(mén)到天安門(mén)，從興業(yè)路到復(fù)興路，我們黨歷經(jīng)艱辛，不斷發(fā)展壯大。作為百年大黨，反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上，以林則徐廉政思想為載體可進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔教育的感召力，促使當(dāng)代青年始終保持“趕考”的清醒，將廉潔為公、愛(ài)國(guó)為民作為自身的價(jià)值追求。

(二)有效增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的吸引力

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[11]。2021年3月，他在福州考察調(diào)研時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。”習(xí)近平總書(shū)記在福州工作時(shí)，對(duì)林則徐遺跡的修復(fù)與保護(hù)工作做出很大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，高校中廉潔教育活動(dòng)主要以課堂說(shuō)教方式為主，形式較為單一。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政思想教育，可利用豐富的物質(zhì)、文化載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔思想的熏陶。如林則徐故居、林則徐紀(jì)念館以大量的實(shí)物、照片、圖表、模型等展現(xiàn)了林則徐愛(ài)國(guó)為民的一生；再如電視劇、京劇等刻畫(huà)出的林則徐舞臺(tái)形象，彰顯著他高雅的人格品質(zhì)，展現(xiàn)著廉政思想的豐富內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的文化滲透作用，豐富廉潔教育的吸引力。

(三)有效增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的示范性

充分利用榜樣的力量。2019年中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式、2020年全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)及2021年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際的“七一勛章”頒授儀式等活動(dòng)，以強(qiáng)烈的儀式感激起大家的共鳴，振奮了大學(xué)生的骨氣士氣。我們黨作為執(zhí)政黨，面對(duì)的最大威脅就是貪污腐敗。將林則徐作為廉潔教育的典范，以林則徐廉政思想感召大學(xué)生更具有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)林則徐廉政思想的深入挖掘和充分展示，把“講好故事”和“故事講好”結(jié)合起來(lái)[12]，激發(fā)大學(xué)生思想情感的共鳴，使他們?cè)谒伎肌⒈容^中不斷模仿、學(xué)習(xí)。

(四)有效增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性

愛(ài)國(guó)主義是中華兒女最自然、最樸素的情感，是中華民族精神的核心，寶貴的愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神是我們民族復(fù)興的不竭動(dòng)力。林則徐愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、無(wú)私無(wú)畏、大義大勇，面對(duì)艱險(xiǎn)敢拼敢闖，時(shí)刻踐行民族精神。習(xí)近平總書(shū)記曾在文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合提起林則徐，贊揚(yáng)其高尚的愛(ài)國(guó)情操。對(duì)于大學(xué)生而言，要始終牢記先輩精神，堅(jiān)定理想信念，讓中華民族的偉大精神代代相傳；注重社會(huì)實(shí)踐，身臨其境地感受林則徐愛(ài)國(guó)愛(ài)民、清廉、誠(chéng)信、責(zé)任、感恩和自強(qiáng)不息的精神，更加積極主動(dòng)參與到廉潔教育當(dāng)中，鍛煉品格、樹(shù)立理想。

三、林則徐廉政思想對(duì)大學(xué)生廉潔教育的啟示

大學(xué)生廉潔教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要載體。以林則徐清廉、誠(chéng)信和負(fù)責(zé)等優(yōu)良品性為感召，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵13]加強(qiáng)對(duì)林則徐廉政思想的梳理和傳播，使大學(xué)生通過(guò)顯性的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和內(nèi)在的思辨、選擇、融合，深刻領(lǐng)悟林則徐廉政思想，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

(一)強(qiáng)化廉潔為民的愛(ài)國(guó)情懷

林則徐為我們敘寫(xiě)了一生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的廉政思想。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)懷有廉潔為民的愛(ài)國(guó)情懷，以公共利益為重，秉持為國(guó)家、人民奉獻(xiàn)的精神。

第一，培育愛(ài)國(guó)敬業(yè)的情操。青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)、發(fā)展的先鋒，新時(shí)代的青年在和平年代中長(zhǎng)大，但決不能喪失斗志、遺忘傷痛，要時(shí)刻發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。只有強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義精神才能鼓舞大學(xué)生胸懷使命、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，矢志不渝地投身于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐當(dāng)中，成為中華民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力。第二，堅(jiān)持重義輕利的態(tài)度。廉潔為民的愛(ài)國(guó)情懷就是為維護(hù)整體利益而無(wú)私奉獻(xiàn)。當(dāng)前，一些西方錯(cuò)誤思潮涌入國(guó)內(nèi)，如個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值論”等，而大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，思想觀(guān)念仍不夠成熟，樹(shù)立大學(xué)生重義輕利的態(tài)度成為廉潔教育的重要任務(wù)。

(二)培養(yǎng)清正廉潔的思想作風(fēng)

“廉史不可為而可為”，林則徐以其清明仁恕、廉潔威嚴(yán)的人格品性和廉潔自律的作風(fēng)為世人展現(xiàn)出高尚的精神氣節(jié)。作為社會(huì)主義建設(shè)的繼承者，當(dāng)代青年應(yīng)以先輩先烈為鏡、以反面典型為戒，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，養(yǎng)成清正廉潔的生活作風(fēng)。

第一，樹(shù)立自警、自律、遵紀(jì)守法的廉潔意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德行為存在和發(fā)展的必然性、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，依靠?jī)?nèi)心對(duì)道德原則和規(guī)范的認(rèn)同，自主、自覺(jué)地遵從社會(huì)道德規(guī)范和要求。第二，注重自身的行為導(dǎo)向，養(yǎng)成清正廉潔的生活作風(fēng)。“廉”用來(lái)指人的品行正直，大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成人員，應(yīng)在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，努力將自己的言行約束在一定的法則當(dāng)中，并將崇潔尚廉內(nèi)化于心、外化于行。無(wú)論是在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活中，還是今后走上工作崗位后，都要樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)，展現(xiàn)清正廉潔的風(fēng)骨。

(三)構(gòu)筑誠(chéng)信責(zé)任的基石

盡心求實(shí)、躬行誠(chéng)勤是林則徐恪守的為人準(zhǔn)則和處事作風(fēng)。林則徐以“無(wú)一事不盡心，無(wú)一事無(wú)良法”承擔(dān)起了為官之責(zé)，并堅(jiān)決以一生的實(shí)際行動(dòng)踐行愛(ài)國(guó)誓言。誠(chéng)信和責(zé)任成為大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容，唯有擁有誠(chéng)信和責(zé)任心的大學(xué)生才能真正筑牢廉潔修養(yǎng)的基石。

第一，以誠(chéng)信筑牢廉潔修養(yǎng)的基石。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，如大學(xué)生學(xué)術(shù)造假、簡(jiǎn)歷注水等問(wèn)題，在某種程度上影響著社會(huì)主義文化的發(fā)展。利用林則徐一生踐行的愛(ài)國(guó)誓言，發(fā)揮文化滲透作用，促使大學(xué)生真正做到內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人。誠(chéng)信是個(gè)人的修身之本，要求個(gè)人在對(duì)待任何人、從事任何活動(dòng)時(shí)都要保持真誠(chéng)和敬畏之心，做到講究信譽(yù)、恪守信用、行為合法。第二，以責(zé)任修葺廉潔修養(yǎng)的基石。不可否認(rèn)，部分大學(xué)生的責(zé)任觀(guān)呈現(xiàn)出較大的情緒化、功利化傾向。以林則徐責(zé)任精神為典型，可啟迪大學(xué)生樹(shù)立高度的責(zé)任感，在各種重大考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”，從而成長(zhǎng)為可堪當(dāng)復(fù)興大任的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

(四)樹(shù)立知恩感恩的人生態(tài)度

林則徐在生活和為官的點(diǎn)滴中無(wú)不透露出“幸遇圣主知人之哲，又感荷明公愛(ài)士之誠(chéng)”的感恩情懷，其深厚的感恩思想激勵(lì)著每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生。以林則徐感恩的偉大情懷培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)具有積極作用。

第一，樹(shù)立積極心態(tài)。積極社會(huì)心態(tài)形成于生產(chǎn)生活的交往和交往關(guān)系中，是人們?nèi)粘Ｉ钪械淖晕页尸F(xiàn)，有助于引導(dǎo)人們形成正確意識(shí)和行為，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。[14]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，諸多意識(shí)形態(tài)交鋒激烈，這些多元的異質(zhì)文化對(duì)大學(xué)生積極心態(tài)的形成產(chǎn)生著巨大沖擊，塑造大學(xué)生正確思想認(rèn)知及價(jià)值觀(guān)念的工作難度倍增。當(dāng)前，部分大學(xué)生只愿留在舒適圈，追求“躺平”生活，這種消極的生活態(tài)度不利于積極心態(tài)的養(yǎng)成。因此，要教導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)生活，善于發(fā)現(xiàn)、感恩所擁有，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)、生活方式。第二，培養(yǎng)對(duì)恩惠的感激之情?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，這是中國(guó)古典諺語(yǔ)，也是林則徐為我們展示的偉大情懷，更是博大精深的中華文化精髓。我國(guó)文化中包括了對(duì)生命的敬畏、對(duì)父母的敬養(yǎng)、對(duì)兄弟的愛(ài)護(hù)等。[15]現(xiàn)代社會(huì)存在的功利、利己、拜金、享樂(lè)等不良風(fēng)氣易使大學(xué)生陷入“危險(xiǎn)”境地，喪失個(gè)人信念，走上腐化墮落之路。因此，要充分利用感恩教育，培育大學(xué)生感恩意識(shí)，使其錘煉自身品德修為，反哺和奉獻(xiàn)社會(huì)。

(五)培養(yǎng)自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神

林則徐一生勤奮學(xué)習(xí)，從不停歇，這樣的優(yōu)秀品質(zhì)使他立下了豐功偉績(jī)，他勤奮、刻苦的崇高風(fēng)范值得我們崇敬和學(xué)習(xí)。

第一，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”，正如林則徐為我們展示的，學(xué)習(xí)是一種人生態(tài)度，不僅要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，而且要樹(shù)立堅(jiān)定不移的學(xué)習(xí)信念，奉行終身學(xué)習(xí)理念。當(dāng)前，部分大學(xué)生把學(xué)習(xí)看作一種短暫性的手段，為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，具有較強(qiáng)的功利性，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，不利于廉潔思想的培育。作為大學(xué)生，應(yīng)始終懷有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不僅要學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀文化思想，而且要以終身學(xué)習(xí)為理念，積極進(jìn)取。第二，求真求知，自強(qiáng)不息。林則徐廉政學(xué)習(xí)觀(guān)教育我們要刻苦鉆研，不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而且要堅(jiān)持實(shí)踐出真知的理念，探求真知，形成嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)一的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)，確立自己的人生目標(biāo)，自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取，形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。對(duì)待知識(shí)，要積極探索、敢于提問(wèn)，激發(fā)對(duì)真知的渴望，而不是只著眼于眼前價(jià)值。作為新時(shí)代大學(xué)生，更要開(kāi)拓視野，將個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家的事業(yè)中，勇做奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩，這也正是我們今日應(yīng)當(dāng)向林則徐學(xué)習(xí)的根本點(diǎn)。