黎 箏 王世鵬

（貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550001）

“高質量教師是高質量教育發(fā)展的中堅力量”“強化師范院校在教師教育體系中的主體地位”[1]是新時代我國基礎教育強師計劃的重要舉措。高等師范院校的書法教育對引導廣大師范生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術，樹立正確的民族觀、歷史觀、文化觀，增強愛國情懷，提升文化自信有著巨大的推動作用。自1906年兩江師范學堂首開圖畫手工科，我國的高等師范書法教育勵精圖治百余載，逐步形成公共教育與專業(yè)教育相結合的現(xiàn)代書法教育模式。2020年，教育部印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確提出建立全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現(xiàn)代化學校美育體系。高等師范教育中的書法藝術既是寶貴的民族傳統(tǒng)藝術，體現(xiàn)著中華民族的精神與文化氣質；它更是一種書學體系，充盈著中國人的哲學智慧與美學精髓。書法藝術的俊逸豪邁或疏朗沖淡都是民族血脈的文化形態(tài)，向世界展示著中國氣派。高等師范書法教育是新時代學校美育體系的有機組成部分，應該積極探索內涵式發(fā)展的新思路和新方法。將本土文化融入高等師范書法教育，深入探究二者多維度結合的價值與路徑正當其時、意義重大。

一、高等師范書法教育的特殊性與時代性

師范生是未來國家基礎教育的脊梁，肩負著美育者的歷史使命，其所面向的是中小學全科基礎教學。以此為基點，與綜合類院校、藝術類院校的書法專業(yè)化教育和創(chuàng)作型人才培養(yǎng)相區(qū)別，高等師范書法教育首先應立足于民族文化賡續(xù)、國粹藝術普及，并展開教育研究與創(chuàng)新。早在1992年教育部就頒布了《高等師范院校學生的教師職業(yè)技能訓練基本要求（試行）》，強調粉筆字、鋼筆字、毛筆字是師范生教學技能訓練的主要內容。本世紀伊始，教育部又相繼發(fā)布了《關于在中小學加強寫字教學的若干意見》（2002）、《關于中小學開展書法教育的意見》（2011）、《中小學書法教育指導綱要》（2013）、《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（2014）等一系列文件，突出書法教育作為中小學教學體系構成要素的重要性，指明了中小學書法課程對弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，樹立中華民族文化自信的深遠意義?！霸谛聲r代，文化自信必須落實到民族自強與國家發(fā)展上，落實到中國特色社會主義建設上”[2]99，落實到傳統(tǒng)文化教育上。高質量地廣泛開展中小學書法教育有助于提高國民審美素養(yǎng)、增強民族認同感，培養(yǎng)愛國主義觀念，鑄牢中華民族共同體意識。因此書法文化素養(yǎng)應成為中小學教師的基本素質要求。

書法教育的關鍵在于優(yōu)質書法教育人才的培養(yǎng)與儲備。高等師范院校的書法教育是中小學書法師資培訓的重要途徑，具有培養(yǎng)師范生書法教育能力和書法文化素養(yǎng)的雙重教學指向。新時代高等師范院校書法教育的目標是培養(yǎng)具備扎實書法功底，懷有民族文化信念，兼具世界藝術史觀的現(xiàn)代教育者。師范生的書法教育不能止步于書寫技巧、審美能力的培養(yǎng)，同時須重視教育理念、文化意識的塑造。漢字所包蘊的民族精神、人文素養(yǎng)正是通過書法這一藝術形式得以彰顯。高等師范書法教育必須形成一套獨特的教育理念和教學模式，擴延漢字基礎知識和古代文學知識的施教格局，將漢字文字美的欣賞與民族文化陶養(yǎng)、國粹藝術承襲相糅合。只有讓書法教育落實到文化土壤中，汲取源源不斷的文化滋養(yǎng)，才能在與國際接軌的過程中凸顯中華文化特質。以文化為突破口，體現(xiàn)了書法教育發(fā)展的歷史意識與當代意識。本土文化的融入將打破既往高等師范書法教育的固有觀念，引入創(chuàng)新性的發(fā)展策略。

二、本土文化融入高等師范書法教育的重要價值

王羲之《書論》曾言：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之”[3]28?；仡欀腥A文明史，周秦漢晉、篆隸楷行，書法藝術歷經(jīng)數(shù)千年鋪陳流布，與帝王方略、圣賢文章、百家學術、詩詞勸諭、碑銘訓誨無有不涉。中國書法與中華文化本就有著深刻聯(lián)系，須臾不可分離。從書法藝術進入課堂教學開始，研習書法就和傳承文化合二為一、相輔相成。正如歐陽中石先生提出的“書面文心”觀念，學“書”固然重要，但“它的背后更重要……它后面出現(xiàn)的是我們的文化思想”[4]14。中國古代書法教育歷來注重人格修養(yǎng)、道德品性。歷代書法大家既在書字，亦在書己。書法作品是個人品性氣度、思想情感的藝術呈現(xiàn)。然而，文字書法的創(chuàng)立、變遷，乃至個人書體風格的形成、流傳，都與本土環(huán)境、風俗文化緊密相聯(lián)。不同區(qū)域地方的書系各有特色，南北不同，古今異趣。高等師范書法教育家李瑞清就認為：“大凡篆書與地理有關系，即在成周，各國有各國之風氣，故書法不同”[5]159。唯有對不同區(qū)域的書法藝術深入鉆研，方能博采眾家之長，融會貫通。新時代高等書法教育在全建制地進行學科建構之后，更應不斷朝著特色化和差異化的方向發(fā)展，務求摒除同質化教學和人才資源內耗的弊端。書法文化觀也當從單一的中原文化觀轉向多元化本土文化觀，展現(xiàn)中華大地上豐富多彩的文化景象。多元化本土文化觀的形成將為高等師范書法教育實現(xiàn)內涵式發(fā)展帶來新契機，有力促進教育理念的深化和教學模式的創(chuàng)新。

如今高等師范院校的書法教育蓬勃發(fā)展，沿襲著自20世紀60年代開始的中國當代高等書法教育初創(chuàng)期的辦學宗旨，切實做到了尊重歷史、承襲傳統(tǒng)，但在具體的學科建設和學術研究中仍存在傳承有余、創(chuàng)新不足、辦學特色不鮮明的缺憾。而藝術教育是十分感性的審美教育，特色化是其發(fā)展的重要驅動力。只有在眾多書法教育模式中走出一條極具特色的教學路徑，才能真正將這一學科發(fā)展可持續(xù)地推進下去。將本土文化融入高等師范書法教育正是一條行之有效的革新道路?！坝袆e于全民族共同關注的傳統(tǒng)文化，本土文化是各區(qū)域地方的勞動人民在長期的共同生活中攜手創(chuàng)造的，包括當?shù)鬲氂械膬r值觀念、風俗信仰、慣例禁忌等文化因子”[6]76。立足本土文化生態(tài)，發(fā)揮本土資源優(yōu)勢，能夠直接促成高等師范書法教育觀的轉變、教學法的改進和教研點的創(chuàng)新。

（一）教育觀的轉變

中國書法博大精深，高等師范書法教育應不拘泥、不限于楷書四大家（歐、顏、柳、趙）或宋代四大家（蘇、黃、米、蔡）的名家教學，在觀念上同時兼顧書法教育的文化特征與藝術品格。將本土文化融入高等師范書法教育的目的在于還原中國書法源遠流長的立體情境，歷史地展現(xiàn)不同區(qū)域本土文化對書法藝術形成的多元影響，引導師范生正確認識書法藝術作為多元統(tǒng)一民族文化載體的本質，學會以審美眼光重新發(fā)現(xiàn)本土文化中的書學脈絡。

（二）教學法的改進

書法教學以臨帖摹碑為基礎，講求日積月累、浸潤熏陶，對師范生來說實際上就是一種人文教化。高等師范書法教育應將碑帖研習與其本土文化根基續(xù)接起來，從源流追溯中充實教育資源的文化意蘊；充分利用簡牘、墓志、文物、節(jié)慶、禮俗、故居、景觀等一切本土文化元素，使之成為師范生理解書法家氣質品性、家國情懷，參悟書體、書風要義精髓的書法教育資源。

（三）教研點的創(chuàng)新

書法同詩文一樣深受古代文人墨客喜愛，不僅以此傳達思想情感，更以此標榜品格節(jié)操。高等師范書法教育長于知人論世的教研模式，側重歷代優(yōu)秀書法家的思想境界和道德修為?！暗钊死_的是，對他們的生平史料、歷史定位、社會組織、個人成就等的研究嚴重不足。而對他們的處世環(huán)境、藝術生態(tài)、社會組織、活動方式、傳播途徑、藝術家之間的相互關系、經(jīng)濟活動等研究，又許多竟是盲點和空白”[7]6。以本土文化為切入點，有益于填補這些盲點和空白，形成更多創(chuàng)新性的教研點。

三、本土文化融入高等師范書法教育的有效路徑

高等師范書法教育的革新在宏觀層面上以文化傳承為旨歸，涉及學科定位、學理闡釋、學術創(chuàng)新等內容，在微觀層面上則聚焦教材編纂、課程設置、師資建設等具體問題。這些問題已在教育界引發(fā)熱烈討論。2019年“全國教育書畫協(xié)會高等書法教育分會”的成立與2021年“教育部中國書法教育指導委員會”的設立，極大地推動了對高等書法教育現(xiàn)狀和發(fā)展的研究。教育界同仁在總結新中國成立以來高等書法教育重要成就的同時，也在努力探索新時代高等書法教育從過去初步摸索階段盡快向縱深發(fā)展階段轉變的有效路徑。本土文化融入高等師范院校的施教環(huán)節(jié)，將為高等師范書法教育開辟一條可持續(xù)發(fā)展的特色化道路。以素有“文化千島”之稱的貴州省為例，本土文化始自石器時代，歷經(jīng)不同朝代和眾多世居少數(shù)民族的建設，飽含優(yōu)秀文化因子，形成異彩紛呈的文化景觀，為高等師范書法教育提供了豐富的教育資源。

（一）本土性書法教材的編纂與課程思政的開展

貴州省本土有著久遠的文字歷史和書法淵源。與甲骨文、金文同源異種的古老文字“水書”就是世居于此的少數(shù)民族——水族的文字。水書是我國僅存的兩種活態(tài)象形文字之一，可上溯至殷商時代，被譽為“象形文字的活化石”。貴州省的書法同樣根基深遠，啟自秦漢。無論是陶器漆器，還是銅印銅鏡，各式古代器皿皆有墨跡可尋，各地人文景觀亦有書法遺跡。這里不僅產生了大量本土書法人才，也因流徙、貶謫迎來了眾多外來書法大家，他們彼此砥礪，共同參與、創(chuàng)造了貴州省本土書法文化。以貴州省本土文化為素材編纂校本書法教材，能夠充分利用教育資源的地域優(yōu)勢，讓師范生在現(xiàn)實生活中近距離接觸本土書法傳統(tǒng)的本真樣態(tài)，借助情感體驗達成文化共識。同時本土文化也是難能可貴的德育資源。在當前高校開展的課程思政活動中，“思想政治教育話語注重了政治話語的嚴謹性、嚴肅性，兼顧了學術話語的真理性和規(guī)范性，但卻忽略了教育對象所喜聞樂見的生活話語的表達”[8]14。而通過大量本土文化范例開展書法課程思政，能夠使師范生在現(xiàn)實審美活動中獲得思想引導，激發(fā)家國情懷；發(fā)揮書法課堂立德樹人的積極作用，有利于與各類思政課程形成協(xié)同效應，構建“三全”育人格局。如貴州省本土書法家黎庶昌就是“沙灘文化”的杰出代表，倡導“溫柔敦厚”詩教之風，秉持耕讀傳家的古風遺訓，其人文精神能對師范生產生正向引領作用。

（二）本土性師資團隊的組建與教學模式的創(chuàng)新

高等師范書法教育的發(fā)展往往也有人才瓶頸，不同區(qū)域地方經(jīng)濟文化的差異導致了教師資源的分布不均。同質化的教學內容和課程設置極易造成人才資源的內耗，陳舊的教學觀念也會對書法教師形成困擾。事實上，有的教師的確認為高等師范院校的書法教育就是在書寫實訓課程中強調技法訓練，只要書寫規(guī)范就已達到教學目標。這種對課程平面化的教學理解極大限制了教師的教改思路，使書寫實訓課程長期得不到突破性創(chuàng)新，更忽略了師范生文化素養(yǎng)和人文情懷的培養(yǎng)。而師范生自身的文化修養(yǎng)、思想品格與其未來的授課對象直接相關，在廣大中小學生世界觀、人生觀、價值觀初步建立的關鍵時期有著舉足輕重的影響。強調本土文化的融入，旨在依托區(qū)域地方的文化資源打造本土性的師資團隊，革新教學模式，實現(xiàn)不同地區(qū)高等師范書法教育的良性發(fā)展和多元格局。如貴州省“陽明文化”的代表人物王陽明就是明代因貶謫來到貴州省龍場悟道的外來書法家，不但書法造詣極高，且是儒家“心學”的集大成者。陽明文化崇尚“知行合一”，注重受教者在潛移默化中形成立志、勤學、改過、責善的優(yōu)良品德。將王陽明的心學理念與貴州省高等師范書法教育相結合，對書寫實訓課程中“知而不行”“行而不知”的師范生大有裨益，在培養(yǎng)其書法書寫技能的同時，提高人文素養(yǎng)，實現(xiàn)書法教育由“器”至“道”的升華。

（三）本土性研究機構的創(chuàng)建與教研實踐的互動

文化自信源于文化的自知和認同，對全民族文化的傳承與對本土文化的保護同樣重要。高等師范書法教育應在課程教學之余，通過創(chuàng)建本土性研究機構積極開展本土書法研究和文化傳播，運用大數(shù)據(jù)、人工智能等信息融合技術及時搶救、保存、鉆研本土文化中豐厚的書法資源，與各區(qū)域地方的書法研究單位進行資源共享、合作研究，擴大本土書法文化的影響力。更重要的是，借助于本土性研究機構的研究成果，高等師范院校的書法教育能夠實現(xiàn)差異化教學，突出本土優(yōu)勢，提升學術競爭力，讓師范生在教研實踐互動中培養(yǎng)文化判斷、文化選擇、文化創(chuàng)造的能力。目前在貴州省，貴州師范大學和貴州大學、貴州財經(jīng)大學、貴陽學院等高校都成立了陽明文化研究機構。自2015年陽明文化研究院在貴州師范大學落成，一直致力于本土文化的繼承與傳播，與貴陽孔學堂等社會機構聯(lián)合開展學術活動，申報各級各類教研課題，和其他區(qū)域地方的王陽明研究機構交流共建，以書法藝術創(chuàng)作的方式弘揚陽明文化；同時在校園里大力倡導具有本土文化特色的書法活動，如書法社團、書法比賽、書法講座、書法刊物、書法展覽等。這些活動既豐富了師范生的課余生活，又啟發(fā)了師范生將學習到的理論知識向實踐創(chuàng)新轉化。

四、高等師范書法教育的文化蹊徑與萬法歸宗

縱觀我國高等師范書法教育的百年歷程，一代又一代的教育者始終堅持以書育人、以文化人的教育理想和情懷。近年來，高等師范書法教育的專業(yè)化、學術化水平不斷提高。據(jù)2022年全國高考書法類專業(yè)招生信息，共有27所高等師范大學和31個高等師范學院開設了書法學專業(yè)，為本土書法文化的弘揚創(chuàng)造了有利條件。區(qū)域地方的書學脈絡深深植根于其本土文化，雖各有不同，但萬變不離其宗，都是無比珍貴的教育資源，如齊魯文化中的王羲之主張“意在筆前”，川蜀文化中的楊雄提倡“書為心畫”，而三秦文化中的柳公權講求“心正筆正”。將這些本土書法文化融入高等師范書法教育，能夠真正實現(xiàn)高等師范院校的創(chuàng)新性變革和多元化發(fā)展，使高等師范院校成為書法教育研究的中心、書法文化傳承的重鎮(zhèn)。在倡導文明交流互鑒的全球化大趨勢下，高等師范教育的目標早已轉為培養(yǎng)具有全球競爭力的教育人才，而書法教育的勃興正是強化文化意識、文化自信的有效路徑。惟有對全民族文化以及本土文化有著深刻體驗、充分了解的知識青年，才能自覺踐行新時代美育者的職責，擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想的重任。