石書臣 韓 笑

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和精神標(biāo)識，也是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要思想源泉。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”[1](P35)建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重大貢獻(xiàn)，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、運(yùn)用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和偉大旗幟。中國共產(chǎn)黨“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”[2](P11)。

(一)中國共產(chǎn)黨找到“以馬克思主義為指導(dǎo)”這一激活密碼

中國文化在歷史上曾一度遙遙領(lǐng)先于世界，這令我們中國人對自己的文化具有極強(qiáng)的認(rèn)同感和優(yōu)越感。但是，近代西方列強(qiáng)對中國的侵略，暴露出中國文化的弱點(diǎn)。一部分先進(jìn)的中國人開始反思，謀求中國文化的革新。可是，許多有志之士的努力都以失敗告終，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，真正找到了激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密碼，也使中國革命面貌從此煥然一新。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”[3](P1516)在探索中國革命正確道路的歷程中，毛澤東和黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，提出“馬克思主義中國化”命題，在把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國特色社會主義建設(shè)時期，江澤民指出：“我們共產(chǎn)黨人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該在馬克思主義的思想基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和弘揚(yáng)高尚的人格品質(zhì)?！盵4](P367-368)胡錦濤指出：“只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，才能打牢中國特色社會主義文化發(fā)展的根基?！盵5](P563)在新時代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能動搖”[6](P66)。他明確指出：“我們提倡的社會主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！盵7](P171)

(二)堅(jiān)持“把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一激活要求

習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[8](P13)。有學(xué)者認(rèn)為，“堅(jiān)持把馬克思主義與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，是用真理力量激活偉大文明的必然選擇和基本遵循”[9]。馬克思主義是在19世紀(jì)40年代由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在華夏五千年歷史長河中孕育出來的文明成果，積淀了中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。盡管二者產(chǎn)生的歷史背景差異較大，但二者都立足于人類的社會實(shí)踐，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中存在著耦合之處。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，找準(zhǔn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，從而真正激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價(jià)值。

百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既豐富發(fā)展了馬克思主義，又激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。黨的領(lǐng)導(dǎo)人的很多理論主張都是借用古語和歷史典故來加以表達(dá)，一方面用來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐，另一方面也一定程度上傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，毛澤東把《漢書》中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”中的“實(shí)事求是”進(jìn)行了馬克思主義闡釋，形成了中國共產(chǎn)黨的思想路線。鄧小平把《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系，用“小康社會”來表述社會主義社會在一個發(fā)展階段的特征。江澤民用“與時俱進(jìn)”來概括馬克思主義的理論品質(zhì)和精神狀態(tài)，吸收借鑒了《魏書》中的“與時俱化”思想。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”“大同”“天人合一”等思想進(jìn)行了新的闡釋，推動了馬克思主義中國化、時代化和大眾化。習(xí)近平結(jié)合中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，廣泛吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治理智慧，強(qiáng)調(diào)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議、推動建立新型國際關(guān)系等新理念、新主張，更大程度地激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)運(yùn)用“馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法”這一激活方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。百年來，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨能始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，才找到了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和正確方向。

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式表現(xiàn)在：一是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須進(jìn)行時代詮釋，使之為現(xiàn)今時代所用。毛澤東提出“古為今用，洋為中用”方針，并強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要著眼于為人民大眾服務(wù)，“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾”[10](P855)。習(xí)近平也指出：“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！盵6](P313)二是運(yùn)用馬克思主義辯證思維弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要對傳統(tǒng)文化中的糟粕與精華進(jìn)行正確區(qū)分、辯證取舍，做到取其精華與去其糟粕相統(tǒng)一。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的政治報(bào)告中指出：“對于中國古代文化……既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化?！盵10](P1083)在改革開放時期，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)“要劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”[11](P335)。在新時代，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”[12]三是運(yùn)用馬克思主義意識形態(tài)思想弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義認(rèn)為，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治階級的絕對權(quán)利，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[13](P178)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，而且注重把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東思想和鄧小平理論“既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”[14](P270)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[7](P153)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更需要凝聚中國精神，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀。在抗擊新冠肺炎過程中，中國共產(chǎn)黨總結(jié)凝練出的偉大抗疫精神，就是中國精神的生動體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵。”[15](P16)中國今日抗疫取得的顯著成效，不僅彰顯了社會主義意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝利。

二、加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵5](P637)在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的普查與登記，制定保護(hù)與利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策法規(guī)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用的多種形式，守護(hù)好中華民族的文化血脈和精神基因。

(一)注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的普查與登記

習(xí)近平指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源?！盵7](P161)中國共產(chǎn)黨歷來重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與普查登記。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人就注重征集文物與歷史資料，并加以登記。新中國成立后，在黨的正確決策下，國家級、省級、市級文物、文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)先后設(shè)立，探索通過賬簿建檔備案進(jìn)行登記與管理，并在1956年開展了第一次全國文物普查。改革開放初期，又開展了第二次全國文物普查，對于十年浩劫所造成的文物資源損失情況進(jìn)行普查與登記。2007年開展了第三次全國文物普查，對古遺跡進(jìn)行登記入賬并要求不得進(jìn)行隨意修改。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌實(shí)施傳統(tǒng)文化資源普查與登記工程，完善文物登記制度，建設(shè)國家文獻(xiàn)、文物資源數(shù)據(jù)庫，對古籍文獻(xiàn)、館藏品、可移動文物等進(jìn)行普查，組織編纂《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》《復(fù)興文庫》等典籍，在國家圖書館建立“中華古籍資源庫”供人們閱讀，從而進(jìn)一步厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有效提升了全國傳統(tǒng)文化資源基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的全面性、準(zhǔn)確性。

(二)制定保護(hù)與利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策法規(guī)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用離不開國家政策法規(guī)的保障。中國共產(chǎn)黨在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，把完善政策法規(guī)作為保護(hù)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護(hù)，利用相關(guān)法律法規(guī)的立法工作契機(jī)，修訂完善文物保護(hù)法，并對其實(shí)施情況進(jìn)行實(shí)時監(jiān)督。早在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就頒布了一系列保護(hù)傳統(tǒng)文物、少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的政策法規(guī)。在古田會議期間，紅軍和蘇維埃政府制定了保護(hù)音樂、武術(shù)、花鼓調(diào)、舊劇的政策。長征時期，中國共產(chǎn)黨途經(jīng)藏族、苗族、土家族等多個少數(shù)民族地區(qū)，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不干涉少數(shù)民族人民的自由，頒布了《回區(qū)十要十不要》《藏區(qū)十要十不要》等規(guī)章，這些不僅是黨的少數(shù)民族政策的具體展現(xiàn)，也保護(hù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。新中國成立后，民族區(qū)域自治制度作為我國的基本政治制度，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色得到深入挖掘，少數(shù)民族文化的保護(hù)力度不斷加強(qiáng)。1961年，國務(wù)院出臺了《文物保護(hù)管理暫行條例》。改革開放時期，1982年頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》是中國歷史上第一次以法律的形式推動保護(hù)中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。黨的十八大以后，更加詳細(xì)、科學(xué)的政策法規(guī)不斷出臺，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見》《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》等先后制定，表明中國共產(chǎn)黨對于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用方面給予更多的財(cái)政政策支持。黨和政府在籌劃傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用方面重視各單位與部門之間的共建工作，積極引導(dǎo)鼓勵社會力量參與文物保護(hù)利用，并對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用進(jìn)行了整體規(guī)劃。此外，還試點(diǎn)派駐文物督查專員，加強(qiáng)國家文物保護(hù)利用的督查力量，通過現(xiàn)代技術(shù)手段提高文物保護(hù)與利用的督查水平和效能。

(三)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用的多種形式

一些歷史文化名城、古街、古鎮(zhèn)、古村等物態(tài)的文物與文化遺產(chǎn)，由于時間的推移、保護(hù)措施不當(dāng)、外界因素破壞等，嚴(yán)重影響文物、文化遺產(chǎn)、博物館的存續(xù)，對這些具有重要?dú)v史價(jià)值文化資源的保護(hù)也一直是中國共產(chǎn)黨致力于解決的重要方面，為此而不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與利用的形式，運(yùn)用多種手段對其進(jìn)行保護(hù)、利用與開發(fā)。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就十分重視文物、文化遺產(chǎn)的保護(hù)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對一些傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行了積極改造，如制定了《關(guān)于戲曲改革的指示》，對傳統(tǒng)戲劇文化中不良的表演習(xí)慣進(jìn)行社會主義改造，頒布《漢字簡化方案》，對繁體的漢字進(jìn)行簡化等。改革開放時期，中國積極申報(bào)包括長城、故宮等文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》，促進(jìn)了中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨更加注重運(yùn)用科技手段對文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)分析和維護(hù)，如對珍稀文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行周圍環(huán)境監(jiān)測，用多元的科技手段保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。利用三維建模技術(shù)或3D自動成像系統(tǒng)對文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字存檔，達(dá)到對珍貴文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行永久的保存。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)珍貴古籍，對古籍給予電子?？迸c技術(shù)翻譯，從而對傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘。通過中國基本古籍庫、中國數(shù)字方志庫等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，不僅能夠更加有效地保護(hù)好、傳承好文物古籍，也為開展傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究提供了更加全面的信息資源。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上，中國共產(chǎn)黨既強(qiáng)調(diào)繼承揚(yáng)棄，又重視推陳出新。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1](P18)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是結(jié)合時代要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行升級轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。創(chuàng)新性發(fā)展是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上從質(zhì)和量上進(jìn)行續(xù)接和拓展。百年來，中國共產(chǎn)黨逐漸探索出一系列關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法，相繼提出“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”“推陳出新”“百花齊放，百家爭鳴”“與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等主張。這些方針方法的演進(jìn)，彰顯出中國共產(chǎn)黨人在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展方面做出的巨大努力與貢獻(xiàn)。

(一)取其精華，去其糟粕

中國共產(chǎn)黨人用辯證的方法對待中華傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化中存在的精華與糟粕、積極因素與消極因素，既看到傳統(tǒng)文化中的精華，不全部否定和拋棄，也看到傳統(tǒng)文化中的糟粕，不全部肯定和照抄照搬，堅(jiān)持用揚(yáng)棄的態(tài)度推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。在采取揚(yáng)棄態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，最能體現(xiàn)“取其精華，去其糟粕”的就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同思想的傳承，以及對中國古代倫理思想中封建等級和男尊女卑等不合理思想的擯棄。比如，中國共產(chǎn)黨人在摒棄古代統(tǒng)治階級虛偽思想的基礎(chǔ)上，充分吸收傳統(tǒng)文化中愛民利民護(hù)民的民本思想養(yǎng)分，推動仁愛、誠信、法治、和諧等理念發(fā)展。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民、依靠人民，為了人民打土豪、分田地，幫助人民群眾擺脫“三座大山”的剝削和壓迫。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾勠力同心，恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不斷提高人民群眾生活水平。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨“堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往”[1](P182)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

(二)古為今用，服務(wù)當(dāng)代

堅(jiān)持“古為今用”，就是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容用來為現(xiàn)代社會發(fā)展服務(wù)，推動當(dāng)今社會向前發(fā)展。這里的重心是把解決現(xiàn)實(shí)問題作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，并推動其創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代特征和要求推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相銜接，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠活起來，為現(xiàn)代社會發(fā)展服務(wù)。比如，傳統(tǒng)文化中的“三十六計(jì)”為毛澤東領(lǐng)兵打仗、治國理政所靈活運(yùn)用?！懊駷榘畋尽薄靶奚睚R家”“清正廉潔”“和合”文化等為現(xiàn)代社會發(fā)展所弘揚(yáng)與推廣，成功運(yùn)用古人的智慧解決個人、社會和國家發(fā)展的問題。習(xí)近平在講話中善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破時空的界線，活用在當(dāng)今世界的大舞臺上。

(三)賦予新義，豐富發(fā)展

文化的生命力與影響力在于創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力與影響力在于進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平指出，對于傳統(tǒng)文化“我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”[16]。中國共產(chǎn)黨善于根據(jù)時代發(fā)展變化，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，同時對其進(jìn)行量與質(zhì)上的續(xù)接和拓展，與當(dāng)代人們的精神文化需求相契合，從而更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在傳統(tǒng)文化中，“忠”是傳統(tǒng)價(jià)值序列中衡量人的重要指標(biāo)，“忠”不僅被看做是個人品行修養(yǎng)的準(zhǔn)則，而且還被視為天下的倫理綱要。封建社會中的“忠”講究忠于君主，往往是對君主個人的絕對服從。而當(dāng)今時代的“忠”被賦予新的內(nèi)涵。孫中山認(rèn)為：“要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民?！盵17](P707)從革命戰(zhàn)爭時期到中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨不斷把“忠”的內(nèi)涵與奮斗目標(biāo)相結(jié)合，體現(xiàn)為忠于信仰—忠于祖國—忠于事業(yè)—忠于人民的邏輯延展過程，并且它們之間不是相互替代和超越的關(guān)系，而是前者融于后者，層層疊加的關(guān)系?？梢哉f，百年來中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化中的“忠”不斷賦予新義，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力與影響力隨著新時代的不斷發(fā)展進(jìn)步而迸發(fā)，使其不斷在中國共產(chǎn)黨的宣傳與弘揚(yáng)下得以豐富發(fā)展。

四、系統(tǒng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[7](P405)中國共產(chǎn)黨人一直重視加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并致力于從戰(zhàn)略高度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)。同時，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的制度建設(shè)，強(qiáng)化政策供給，有效引導(dǎo)人們正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家社會發(fā)展中的作用，增強(qiáng)了中國人民的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和文化自信。

(一)重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨特別重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認(rèn)為其具有根本性、深層性、持久性的能量，關(guān)系中華民族能否自立自強(qiáng)、文化事業(yè)能否持續(xù)繁榮，影響著文化自信的增強(qiáng)以及中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨就將保護(hù)學(xué)校作為軍隊(duì)打仗時的行為準(zhǔn)則，在當(dāng)時條件下足以表明了中國共產(chǎn)黨對通過教育傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重視。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以“雙百”方針為指導(dǎo)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論內(nèi)容。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨重視引導(dǎo)人們避免教條地看待傳統(tǒng)文化，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源、未來走向等內(nèi)容進(jìn)行正確的教育，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)文化全面認(rèn)知的形成，加強(qiáng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容精髓，開展“五講四美三熱愛”教育，推動精神文明建設(shè)，為推進(jìn)改革事業(yè)發(fā)展提供重要精神來源和精神支持。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，教育部專門印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，并指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要分學(xué)段有序推進(jìn)、系統(tǒng)融入課程和教材體系。2017年1月25日頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進(jìn)一步明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，對加大中華人文精神宣傳教育力度起到積極推動作用。

(二)重視對青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵1](P329)中國共產(chǎn)黨一直重視對青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，明確要引導(dǎo)青少年具備正確的價(jià)值觀念與理論思想，培養(yǎng)青少年成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，使青少年堅(jiān)定理想信念，樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀，促進(jìn)青少年對中華民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨通過在部隊(duì)里舉辦講座講堂，宣講有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典故及事跡，增強(qiáng)戰(zhàn)士對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，凝聚了戰(zhàn)勝敵人的信心。解放戰(zhàn)爭時期，中央軍委頒布8條入城紀(jì)律，明確規(guī)定“保護(hù)學(xué)校、醫(yī)院、科學(xué)文化機(jī)關(guān)及城市公共設(shè)備”[18](P330)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨注重通過傳統(tǒng)文化教育促使青少年“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[19](P226)。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨注重用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育青少年，培育其成為“四有”新人。黨的十八大以來，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，要讓社會主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因通過校園文化環(huán)境浸潤青少年心田。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，明確提出要進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在高校學(xué)科與課程建設(shè)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。此外，《關(guān)于在全國中小學(xué)開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建活動的通知》《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》等則為加強(qiáng)青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、開展教育實(shí)踐活動、激發(fā)青少年學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱情提供了方向與動力。

(三)重視以“大思政”思維開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

百年來中國共產(chǎn)黨不僅重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而且注重把其融入到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育當(dāng)中，使各個領(lǐng)域與環(huán)節(jié)結(jié)合起來形成合力，潛移默化地影響著人們的價(jià)值取向與行為，使人們自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其活起來、強(qiáng)起來、實(shí)起來，并得以更好地傳承弘揚(yáng)。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨開展普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育、社會教育活動，以家庭為單位接受中華民族精神的洗禮，通過口耳相傳的故事，講述給一代又一代的人們，并將傳統(tǒng)的曲藝、舞蹈等方式與革命文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化普及到軍隊(duì)和普通民眾中。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化教育、社會教育等內(nèi)容的融合，通過民間文學(xué)的傳播與文化才藝下鄉(xiāng)等活動，推動其走進(jìn)老百姓的生活。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨人注重把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到歷史教育、法制教育、社會教育中，將其蘊(yùn)含的文化精髓融入到推進(jìn)社會主義建設(shè)事業(yè)中。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨人積極探索建立更大格局的加強(qiáng)歷史教育、文化教育、體育教育、社會教育等弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，如組織開展各種類型的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家教、家風(fēng)的活動，推動社會公共文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施的建設(shè)，如文化館、博物館免費(fèi)對外開放等。教育部印發(fā)了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，注重加強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地建設(shè)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供制度支持。2016年6月28日，教育部等九部門《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)社區(qū)教育發(fā)展的意見》要求加大力度支持社區(qū)教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的作用，規(guī)范社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，使其成為開展傳播活動的重要載體，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供富有活力的社會動力。

五、發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政智慧

習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為治國理政提供有益啟示”[16]。中國共產(chǎn)黨百年來積極發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國理政智慧，善于將其運(yùn)用到治黨治國治軍過程之中，推動了中國革命、建設(shè)和改革的不斷發(fā)展。

(一)發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德治智慧

在中國悠久的歷史長河中，“德治”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍著智慧光芒的治理方式，“以德治國”也是中華民族傳承發(fā)展下來一直持續(xù)至今的治國理念。中國共產(chǎn)黨始終注重發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德治智慧。在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終注重黨員自身的道德修養(yǎng)。毛澤東提出首先要從思想上建黨，旗幟鮮明要求共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在各個方面成為模范。如在道德修養(yǎng)方面，推動形成了只見公仆不見官的“延安作風(fēng)”和清正廉潔、一心為公、艱苦樸素的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也注重吸收德治智慧，指出黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視共產(chǎn)主義理想與道德，并身體力行。江澤民提出共產(chǎn)黨員要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。胡錦濤強(qiáng)調(diào)以“八榮八恥”作為規(guī)范社會道德的行為準(zhǔn)則。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人更加注重發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德治智慧，強(qiáng)調(diào)“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平”[6](P207)，將社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀作為公民思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，發(fā)揮其對思想道德建設(shè)的引領(lǐng)功能。

(二)發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法治智慧

中國共產(chǎn)黨在國家與社會治理過程中不斷發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法治智慧。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人充分汲取古代法治智慧，借鑒法律手段，通過制定《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》《中國土地法大綱》等確立工農(nóng)民主政權(quán)，保障勞動人民當(dāng)家作主，并與軍隊(duì)治理和戰(zhàn)場紀(jì)律相結(jié)合，為贏得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐力。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨以立法的形式制定了諸如《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》等法律，確認(rèn)了人民掌握國家權(quán)力，鞏固了新生政權(quán)，推動了國家與社會發(fā)展。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨充分汲取“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”(《韓非子·有度》)的法治智慧，建立與完善社會主義法制，提出“依法治國”方略，取得了社會主義法治建設(shè)的偉大成就。中國特色社會主義新時代，習(xí)近平明確要求：“要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用?！盵6](P118)

(三)發(fā)掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧

習(xí)近平指出：“中國人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，需要從歷史中汲取智慧?！盵20]中國共產(chǎn)黨人善于深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時間與空間上的聯(lián)系，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史與現(xiàn)實(shí)相連接，全面深刻學(xué)習(xí)、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值與歷史啟示。革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，毛澤東善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)與借鑒歷史人物的思想精華。特別是充分看到人民群眾的歷史推動作用，總結(jié)出怎樣跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨積極借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“茍日新，日日新，又日新”以及商鞅變法、王安石變法等思想智慧，不斷推動國家和社會各個層面的改革創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視汲取并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史智慧，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒可以知興替。功成名就時做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易”[1](P71)。他進(jìn)一步指出，“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[8](P16)?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨從歷史的興衰成敗中深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在對歷史經(jīng)驗(yàn)的深入思考中汲取智慧、走向未來。

六、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界

習(xí)近平指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”[21](P20)，提出要“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”[1](P314)。百年來，中國共產(chǎn)黨人除了致力于解決挨打、挨餓問題，還為解決挨罵做出了不懈的努力，注重講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，向世界傳遞中國聲音，拉近中國與世界之間的距離，提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，增強(qiáng)了中國文化的軟實(shí)力。

(一)搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外交流平臺

中華文化源遠(yuǎn)流長，在古代社會的發(fā)展中，長期遙遙領(lǐng)先于其他國家。中國共產(chǎn)黨積極搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外交流的平臺，為講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事搭建橋梁。革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨推行了一系列政策，鼓勵與支持中國學(xué)子海外尋求救國之道，他們在學(xué)習(xí)過程中有效帶動了國外人士感受、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力與影響力。改革開放后，中國共產(chǎn)黨推動成立“國家漢辦”以及在海外設(shè)立孔子學(xué)院，選派中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與熟悉中華文化藝術(shù)的專業(yè)人員赴國外任教，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德與典型代表人物的思想精髓，讓世界人民了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[7](P106)。黨和政府充分利用關(guān)注高、影響范圍大、宣傳面廣的大型活動，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“做宣傳”“打廣告”，如宣傳京劇臉譜、武術(shù)、文房四寶等，讓世界各國人民能夠領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。借助“一帶一路”積極開展與沿線國家的合作共贏的活動，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門走向世界提供有利條件。

(二)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播話語能力

中國共產(chǎn)黨人深知掌握多元的話語技巧能把中國故事特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事講述得更為生動，更具有針對性，更具有國際影響力。歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人既用高度的熱情，又用準(zhǔn)確貼切富有邏輯的高超話語技巧講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，將博大精深、內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以通俗易懂的方式傳遞給世界人民，增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界認(rèn)可度，擴(kuò)大其影響力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。毛澤東不僅向國外友人講解自己寫的詩詞，還經(jīng)常引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古詩詞、故事。他曾通過吟誦屈原的“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，表達(dá)對印度總理尼赫魯來訪的歡迎，表達(dá)對兩國關(guān)系的殷切希望。周恩來對國外朋友講述《梁山伯與祝英臺》時，僅通過“這是中國的羅密歐與朱麗葉”一句簡短的話語，讓外國友人一聽便懂，拉近了彼此之間的距離，使得外國友人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加深入的了解。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人。”[22]他每到一個國家，在不同的場合，都會講述一個又一個中國古詩詞、成語、故事，用“以和為貴”“睦鄰友好”“化干戈為玉帛”等精當(dāng)話語表達(dá)中國處理國際關(guān)系的價(jià)值觀念，用“一榮俱榮、一損俱損”“天下為公”“協(xié)和萬邦”“兼愛”等古樸思想，闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。

(三)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播模式

中國共產(chǎn)黨注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播模式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際社會上得以多維度、多元化的推廣。百年來，中國共產(chǎn)黨為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺傳播提供了機(jī)遇，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播力。

毛澤東與多位國際友人結(jié)下了深厚的友誼，他的詩詞繼承了古代豪放派詩詞的風(fēng)格與氣概，處處彰顯著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，被國外友人津津樂道與傳頌，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。在中國與世界日益密切交往中，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不但發(fā)揚(yáng)了偉大愛國主義精神和國際共產(chǎn)主義精神，也弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德、人文理念、民族品格。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨不僅重視加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺建設(shè)，而且充分發(fā)揮民間組織進(jìn)行文化傳播交流的積極性，充分發(fā)揮全媒體優(yōu)勢，更加生動形象地講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

百年來，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國情的變化和革命、建設(shè)、改革的需要，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，賦予其時代內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入了強(qiáng)大的精神動力。