王志勇

（甘肅省甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)陳旗中心小學(xué)，甘肅 臨潭）

小學(xué)教育不僅要重視傳授科學(xué)知識(shí)以及相關(guān)技能，還要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多經(jīng)典的道德故事，它們具有較強(qiáng)的立德樹(shù)人作用。并且這些故事具有較強(qiáng)的情節(jié)性，容易被小學(xué)生接受。在開(kāi)展思政教育時(shí)，教師可以將這些故事進(jìn)行很好的融合，提升教育效果。因此本文將詳細(xì)闡述在小學(xué)思政教育開(kāi)展過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的主要舉措，旨在提升小學(xué)思政教育的開(kāi)展質(zhì)量和組織效果。

一、小學(xué)思政教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的必要性

（一）中國(guó)傳統(tǒng)道德故事具有極強(qiáng)的生命力

傳統(tǒng)故事是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，也是幾千年來(lái)中華民族整體道德觀念的具體體現(xiàn)。每個(gè)時(shí)代都有不同的學(xué)術(shù)文化潮流，因此傳統(tǒng)道德故事也得到了不斷的豐富和完善，進(jìn)而形成獨(dú)具一格的文化類型。在中國(guó)傳統(tǒng)道德故事中有很多特點(diǎn)比較突出、教育意義非常顯著、教育價(jià)值非常高的故事，如《孔融讓梨》《子路借米》，而這些故事都與我國(guó)民族文化精神的發(fā)展趨勢(shì)相吻合，表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的生命力。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)道德故事具有非常豐富的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)道德故事內(nèi)容非常豐富，它們是以不同的學(xué)術(shù)流派在不同的時(shí)代下而形成的各種各樣的具有重大教育意義的故事。而且中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的表現(xiàn)形式也非常豐富，從口口相傳到文字記載，內(nèi)容豐富而且博大精深，是開(kāi)展思政教育工作的有效題材，也會(huì)為提升小學(xué)思政教育工作質(zhì)量提供重要的幫助。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)道德故事匹配小學(xué)生的認(rèn)知水平

小學(xué)教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中積極融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，此舉能夠匹配小學(xué)生當(dāng)前階段的認(rèn)知水平，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知能力。由于中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的內(nèi)容非常豐富，可選的題材也非常多，各種各樣的故事都可以供教師選擇，有的故事就是以兒童的視角來(lái)講述的，如《孔融讓梨》《泰伯采藥》等，比較貼近小學(xué)生的生活和心理。而且教師在開(kāi)展思政教育的過(guò)程中可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平和興趣愛(ài)好而選取相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，幫助學(xué)生有效地融入其中，提高自己的思政教育效果和水平。

二、小學(xué)思政教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的具體路徑

（一）充分利用現(xiàn)代數(shù)字教育技術(shù)

現(xiàn)如今，教育的現(xiàn)代化和信息化特點(diǎn)越來(lái)越突出，各種各樣的新型數(shù)字信息技術(shù)為提高教育質(zhì)量、豐富教育內(nèi)容和創(chuàng)新教育形式做出了重要的貢獻(xiàn)。比如，多媒體技術(shù)、新型的VR技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)等這些信息技術(shù)，都能夠在小學(xué)思政教育課堂上發(fā)揮出非常積極的影響。而小學(xué)教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中可以借助這些技術(shù)，很好地融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的講解活動(dòng)中。比如，教師在選擇某一則中國(guó)傳統(tǒng)道德故事時(shí)就可以借助這種新型的數(shù)字信息技術(shù)來(lái)還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，最常見(jiàn)的就是動(dòng)畫片，將故事比較形象地展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)出生動(dòng)且逼真的視聽(tīng)畫面。借助這種畫面的還原和演示來(lái)吸引學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)、體會(huì)和深入研究。

除此之外，很多中國(guó)傳統(tǒng)文化故事都有兒童版，這些故事往往可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得，教師在教學(xué)時(shí)可以有意識(shí)地搜集相關(guān)微課、音視頻資料，合適的時(shí)候通過(guò)多媒體課件展示給學(xué)生。這些形式可以提升學(xué)生的課堂活躍程度，促進(jìn)學(xué)生全身心地融入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育知識(shí)的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

（二）組織各種各樣的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展思政教育

對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力以及文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。近年來(lái)，政府大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力構(gòu)建文化自信，有效增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師就要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育潛能和教育價(jià)值，從眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取有教育意義和有教育價(jià)值的故事案例。而中國(guó)傳統(tǒng)道德故事就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，將其應(yīng)用在小學(xué)思政教育活動(dòng)中將會(huì)對(duì)提高學(xué)生的文化自信、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感和自信心起到重要的作用。小學(xué)生正處于思想價(jià)值觀念形成的初級(jí)階段，容易受周圍環(huán)境的影響而產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。所以，教師應(yīng)選擇中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，確保他們始終處在正確的思想道路上。例如，教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，可以選擇優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)道德故事來(lái)講給學(xué)生聽(tīng)。比如，通過(guò)詳細(xì)講解《孔融讓梨》教導(dǎo)小學(xué)生要學(xué)會(huì)謙讓；通過(guò)《程門立雪》的故事向小學(xué)生傳達(dá)尊師重道的理念；通過(guò)講解《蘇武牧羊》，教育學(xué)生在惡劣環(huán)境下保持高尚的情操等。教師要結(jié)合豐富的活動(dòng)，讓這些傳統(tǒng)故事鮮活起來(lái)，如故事改寫、講故事比賽等，讓學(xué)生通過(guò)改編故事、表演故事等深度體會(huì)故事中人物的心理活動(dòng)，收獲心靈上的滋養(yǎng)。教師在開(kāi)展思政教育過(guò)程中為了更好地讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)道德故事的感染力，還可以讓學(xué)生以角色扮演的方式還原這個(gè)故事，在參與表演的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)人物的一些事件，體會(huì)其中所表現(xiàn)出來(lái)的重要內(nèi)涵及積極價(jià)值。

總而言之，在我國(guó)的傳統(tǒng)道德故事中有很多都能夠用于小學(xué)思政教育，為小學(xué)階段的思政教育提供優(yōu)秀的教育范本，而且也為幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、提升小學(xué)生的思想水平產(chǎn)生重要的積極影響。

（三）利用中國(guó)傳統(tǒng)道德故事加強(qiáng)行為教育

對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，謙虛才能使人進(jìn)步，驕傲則使人落后，所以謙虛是一項(xiàng)重要的品質(zhì)，也是一個(gè)人做事的重要原則。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)槌煽?jī)好而驕傲自滿，教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，可以融入一些中國(guó)傳統(tǒng)道德故事而加深學(xué)生對(duì)謙虛品質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙虛。

比如，在課上教師可以向?qū)W生講述扁鵲的故事：扁鵲是我國(guó)古代的一個(gè)名醫(yī)，他有兩個(gè)哥哥，而且三人都是以從醫(yī)為生。扁鵲在回復(fù)魏文王“你們?nèi)值苷l(shuí)的醫(yī)術(shù)最高”的問(wèn)題時(shí)，扁鵲回復(fù)道：“我大哥醫(yī)術(shù)最好，之后是我二哥，我的醫(yī)術(shù)最差。但之所以我比我的兩位哥哥有名氣，是因?yàn)閯e人都看見(jiàn)我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血，在皮膚上敷藥去治療病人的疾病，所以他們會(huì)認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)最高明。然而實(shí)際上，我大哥治病是治于病情發(fā)作之前，我二哥治病是治于病情剛剛發(fā)作之時(shí)，而我治病就只能夠治于病情嚴(yán)重之時(shí)?！北怡o醫(yī)術(shù)高明，但是卻非常謙虛。教師講完這一則道德故事后，讓學(xué)生總結(jié)和反思自己在學(xué)習(xí)或者生活過(guò)程中是否有驕傲的地方，是否有自滿的地方，告誡小學(xué)生無(wú)論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中都要謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地。小學(xué)教師開(kāi)展思政教育工作要有效融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，以寓教于樂(lè)的方式積極培養(yǎng)學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)和行為方式。

（四）利用中國(guó)傳統(tǒng)道德故事加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

增強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育的重要性不言而喻。通過(guò)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，同時(shí)愛(ài)國(guó)主義教育也是小學(xué)階段思政教育工作的重中之重。小學(xué)階段的語(yǔ)文教材中就有非常多的關(guān)于愛(ài)國(guó)主義題材的故事，如《王二小》《小英雄雨來(lái)》《我的戰(zhàn)友邱少云》等。當(dāng)教師在開(kāi)展思政教育工作時(shí)，不僅可以從語(yǔ)文教材中選取貼切的故事來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，提高他們的愛(ài)國(guó)主義情感，而且還可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)道德故事中篩選出可用的素材來(lái)，用于提高愛(ài)國(guó)主義教育工作的效果。

例如，教師就可以向?qū)W生講解宋朝著名的詩(shī)人、政治家范仲淹的故事：范仲淹心懷大志，希望能夠成為一名治國(guó)安民的宰相，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的全部力量。他說(shuō)只要是造福百姓、有益于國(guó)家的事情，他就愿意去做。范仲淹進(jìn)京城做官后，看到不對(duì)的事情就批評(píng)，主持改革，卻被貶職、遭到排擠。但是他從不計(jì)較個(gè)人的得失，不管在哪里，他都用自己的財(cái)產(chǎn)辦了很多義宅，而且還救濟(jì)窮人，辦了一些免費(fèi)的學(xué)校，讓窮人家的孩子也能上學(xué)。在《岳陽(yáng)樓記》這篇文章中，他有一句名言體現(xiàn)出來(lái)了他非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?？傊?，范仲淹是一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人民，甘心情愿自己比別人先受苦，為了國(guó)家的發(fā)展而愿意付出自己全部力量的人。

教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，就可以講解范仲淹的愛(ài)國(guó)故事。通過(guò)講述古代人物的優(yōu)秀故事來(lái)讓學(xué)生理解熱愛(ài)祖國(guó)是一個(gè)人的必備素養(yǎng)，未來(lái)都需要用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)效國(guó)家和社會(huì)。小學(xué)教師通過(guò)利用中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，選取極具教育意義和教育價(jià)值的片段，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，有效提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（五）積極創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生討論

小學(xué)教師在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中要想提高教育效果，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教育情境來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生研究討論，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升思政教育質(zhì)量。創(chuàng)設(shè)情境的主要目標(biāo)就是最大限度地激發(fā)學(xué)生參與思政知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德故事的深厚意蘊(yùn)，不斷喚醒小學(xué)生道德價(jià)值觀念和誠(chéng)信層面的意識(shí)，讓他們始終遵守社會(huì)的道德準(zhǔn)則。

小學(xué)教師開(kāi)展思政教育工作的一大主要目標(biāo)就是強(qiáng)化和培養(yǎng)他們自我反思、自我教育的能力，不斷提高他們的綜合素質(zhì)和水平，增強(qiáng)他們自強(qiáng)不息、勇于拼搏和積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)。在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，小學(xué)教師可以采用組織角色扮演、情景還原等方式，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、理解文化素養(yǎng)的興趣。除此之外，小學(xué)教師在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)道德故事開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，可以采用分組討論合作的方式，這樣不僅能夠豐富思想政治教育內(nèi)容，而且還能夠創(chuàng)新思政教育方法，激發(fā)他們的參與興趣和學(xué)習(xí)積極性，提高他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓思政教育的效果更為突出和顯著。比如，教師選擇“三顧茅廬”這一個(gè)故事來(lái)向?qū)W生傳達(dá)求賢若渴的精神。在課上教師可以讓學(xué)生以角色扮演來(lái)重新演繹這個(gè)故事，分別選幾名同學(xué)扮演諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛以及書童，通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物對(duì)話，突出劉備求賢若渴的精神。通過(guò)講述該故事，學(xué)生理解了未來(lái)無(wú)論是在學(xué)習(xí)過(guò)程中還是在生活過(guò)程中要想請(qǐng)教別人，就要表現(xiàn)出極高的重視程度，要想獲取新的知識(shí)，就要表現(xiàn)出極為謙虛的態(tài)度，在向別人請(qǐng)教新知識(shí)或者請(qǐng)求解決疑問(wèn)獲得答案時(shí)，要表現(xiàn)出謙虛的態(tài)度。

中國(guó)傳統(tǒng)道德故事中具備自我改善人格、行為、形象的諸多元素，而開(kāi)展思政教育可以幫助學(xué)生學(xué)到很多內(nèi)容，幫助學(xué)生增強(qiáng)信念，促進(jìn)學(xué)生的綜合全面成長(zhǎng)。但不可否認(rèn)的是，一些傳統(tǒng)道德故事已經(jīng)和當(dāng)下的生產(chǎn)生活相距甚遠(yuǎn)，甚至表現(xiàn)出一定的落后性，教師可以讓學(xué)生去質(zhì)疑，在質(zhì)疑中獲得思想的啟迪。比如，《二十四孝》的故事中，有一些故事情節(jié)并不適合當(dāng)下的社會(huì)生活和法律法規(guī)。教師可以單獨(dú)將其拿出來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如《埋兒奉母》這個(gè)故事，讓學(xué)生討論主人公為了孝順母親而將孩子埋掉的行為是否可取，我們?cè)撛趺礃有㈨樃改傅?，進(jìn)而在討論中糾正一些傳統(tǒng)道德故事中與當(dāng)下價(jià)值觀不相適應(yīng)的地方，促進(jìn)學(xué)生正確“三觀”的樹(shù)立。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)道德故事能夠?yàn)樾W(xué)思政教育工作提供大量的素材。而且中國(guó)傳統(tǒng)道德故事也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其科學(xué)地融入小學(xué)思政教育工作中，可以顯著提升教育的質(zhì)量和效果，有效豐富思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新思政教育形式，給學(xué)生提供良好的教育環(huán)境。另外，在小學(xué)思政教育中積極融入中國(guó)傳統(tǒng)道德故事，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不僅對(duì)提升整個(gè)小學(xué)教育水平有積極影響，還能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。