徐萬(wàn)發(fā)，趙娜娜

（1.西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712082；2.西藏民族大學(xué)圖書(shū)館 陜西 咸陽(yáng) 712082）

中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展有一個(gè)自在自覺(jué)自信的歷史過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命后，推進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)發(fā)展。在近現(xiàn)代歷史發(fā)展中，中華民族共同體意識(shí)在不同的歷史階段體現(xiàn)出了不同的特征，特別是某些歷史階段或某些地區(qū)由于各種原因有時(shí)出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。如，20世紀(jì)中期的西藏，由于帝國(guó)主義的挑唆、國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂，西藏地方分裂勢(shì)力活動(dòng)猖獗，給中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展造成危害。以毛澤東為首的第一代中共領(lǐng)導(dǎo)集體當(dāng)機(jī)立斷，開(kāi)始把西藏引入現(xiàn)代革命和國(guó)家管理的模式中，采取和平解放西藏的政策，挫敗了帝國(guó)主義與西藏地方分裂勢(shì)力的圖謀，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)做出了杰出貢獻(xiàn)，也為以后西藏社會(huì)的民主改革、民族區(qū)域自治制度建立、社會(huì)主義制度建立和推進(jìn)改革開(kāi)放、與中華民族共同走向民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)定的歷史基礎(chǔ)。學(xué)界對(duì)以毛澤東為首的第一代中共領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研究較少，所以，研究西藏和平解放時(shí)期①以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體鑄牢中華民族共同體意識(shí)所做出的貢獻(xiàn)具有重要學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

一、和平解放前西藏地區(qū)中華民族共同體意識(shí)發(fā)展面臨的困境

西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。20世紀(jì)中葉，在帝國(guó)主義的挑唆下，西藏少數(shù)上層分裂勢(shì)力違背歷史發(fā)展規(guī)律，企圖將西藏從祖國(guó)分裂出去，西藏部分上層出現(xiàn)明顯的民族分離傾向，即中華民族共同體的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的困境和挑戰(zhàn)?！?0世紀(jì)40年代，英國(guó)趁中國(guó)正值全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)暇顧及西藏之機(jī)，加緊了策動(dòng)西藏地方政府上層反動(dòng)分子謀求‘獨(dú)立’的離心傾向，并制造了一系列分裂祖國(guó)的活動(dòng)。1941年，以攝政達(dá)扎為首的親英分裂分子把持了西藏的政教大權(quán)后，在英印駐藏代理人的分化利誘下，西藏地方政府噶廈對(duì)中央政府的離心傾向進(jìn)一步凸顯。”[1](P20)其主要表現(xiàn)：

（一）非法設(shè)立所謂西藏地方“外交局”

1942年7月6日，噶廈突然宣布成立專(zhuān)門(mén)處理涉外事務(wù)的“外交局”，并通知英印、尼泊爾政府，同時(shí)也通知國(guó)民黨政府駐藏辦事處長(zhǎng)：“自本日起，一切事件請(qǐng)?zhí)庨L(zhǎng)向該局接洽，勿直接與噶廈提說(shuō)……”[2](P530-531)英印等國(guó)居心叵測(cè)，推波助瀾，立即指示其駐藏人員承認(rèn)非法“外交局”；尼泊爾政府也指示其在藏機(jī)構(gòu)——“噶細(xì)辦事處”與西藏所謂“外交局”進(jìn)行交涉，他們相互勾結(jié)，相互承認(rèn)其合法性。西藏地方當(dāng)局的離心活動(dòng)以及外國(guó)的有意唆使對(duì)中國(guó)主權(quán)造成了嚴(yán)重破壞。蔣介石國(guó)民政府對(duì)所謂的“外交局”進(jìn)行了嚴(yán)加譴責(zé)，并堅(jiān)決拒絕。國(guó)民黨中央政府電令駐藏辦事處：“此事與中國(guó)對(duì)藏主權(quán)有關(guān)，電令駐藏辦事處仍照舊例接洽，不得與外交局發(fā)生任何關(guān)系，西藏既新設(shè)此局，以圖無(wú)形轉(zhuǎn)變中藏間舊有關(guān)系，自必堅(jiān)持到底，雖陷僵局，亦不之顧?！盵4](P71)面對(duì)國(guó)民黨中央強(qiáng)硬的態(tài)度，噶廈不得不在一定程度上轉(zhuǎn)變對(duì)中央的態(tài)度，恢復(fù)了對(duì)辦事處的各項(xiàng)供應(yīng)。1943年6月14日，噶廈復(fù)電中央，表示不再脅迫中央駐藏辦事處與“外交局”接洽。但是非法的“外交局”并沒(méi)有被取締，依然在英國(guó)人的支持下從事分裂活動(dòng)，直至新中國(guó)成立后，在毛澤東和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，才逐步取締了舊西藏地方政府的非法“外交局”和非法外交權(quán)，將外交權(quán)統(tǒng)一收歸中央人民政府。

（二）西藏地方噶廈政府制造“驅(qū)漢事件”

1949年7月8日，在印度駐拉薩代表處代表黎吉生的蓄意策劃下，西藏地方政府發(fā)動(dòng)了“驅(qū)漢事件”。黎吉生造謊說(shuō):“拉薩有很多共產(chǎn)黨的人，留他們?cè)谶@里，將來(lái)就會(huì)充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，把共軍引進(jìn)來(lái)”，并編造了共產(chǎn)黨人的名單，使比較封閉、不了解情況的西藏上層驚恐不安。黎吉生還向攝政達(dá)扎挑唆:“目前正值中國(guó)政局大變時(shí)期，你們要立即把漢人驅(qū)逐出拉薩，如不這樣，勢(shì)必會(huì)里應(yīng)外合引進(jìn)共產(chǎn)黨?！盵4](P47)噶廈經(jīng)過(guò)密謀后，7月8日通知國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處代理處長(zhǎng)陳錫璋，違規(guī)要求其全部人員及其眷屬限期撤出西藏，并于9日，經(jīng)印度噶倫堡發(fā)一封電報(bào)給國(guó)民政府代總統(tǒng)李宗仁：“中國(guó)國(guó)民黨與共產(chǎn)黨戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行，凡中國(guó)政府官員及其政府所在地，亦即產(chǎn)生共產(chǎn)主義與動(dòng)亂，……為中藏雙方政府利益，并為西藏佛法領(lǐng)域長(zhǎng)治久安計(jì)，吾人必須遣走一切可疑之共產(chǎn)黨秘密工作人員。為檢出可疑之共產(chǎn)黨秘密工作人員，不使彼等任何一人喬裝寄跡于西藏，西藏民眾大會(huì)特請(qǐng)中國(guó)代表及其隨員、無(wú)線電報(bào)員、學(xué)校教師、醫(yī)院工作者及一切其他可疑之人，必須在規(guī)定期限內(nèi)，各自回返其原籍，以免妨礙現(xiàn)存中國(guó)與西藏間之法主與檀樾關(guān)系?！盵5](P237)之后，西藏地方當(dāng)局?jǐn)嘟^了與國(guó)民黨中央政府的電報(bào)聯(lián)系，反而與英國(guó)、印度等保持電訊聯(lián)系。國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處人員被迫分三批撤離西藏。“西藏當(dāng)局把‘驅(qū)漢事件’看成是同中國(guó)共產(chǎn)黨建立一種新型關(guān)系之前、爭(zhēng)取一些喘息時(shí)間的一種手段?！盵6](P523)“而這一事件的發(fā)生也使?jié)h藏關(guān)系倒退到了中華民國(guó)尚未派官員駐藏的1913-1914年時(shí)期的那種狀態(tài)?！盵6](P524)“驅(qū)漢事件”給中華民族共同體造成嚴(yán)重破壞，在國(guó)際上造成極其惡劣的影響。

第三，帝國(guó)主義分子唆使西藏地方派出“親善使團(tuán)”。1949年到1950年之交，印度駐拉薩代表黎吉生一手策劃了西藏地方噶廈政府派出所謂“親善使團(tuán)”，分赴英、美、印度、尼泊爾等四國(guó)，其目的是尋求對(duì)其“獨(dú)立”的支持和軍事援助。當(dāng)獲知西藏地方當(dāng)局將派出所謂“親善使團(tuán)”時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)政府外交部發(fā)言人于1950年1月20日發(fā)表聲明，強(qiáng)烈譴責(zé)“帝國(guó)主義及其侵略西藏的同謀們所導(dǎo)演的傀儡劇”，明確聲明：“西藏人民的要求是成為中華人民共和國(guó)民主大家庭的一員，是在我們中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域自治，而在人民政協(xié)的共同綱領(lǐng)上是已經(jīng)規(guī)定了的。”[7]基于中華人民共和國(guó)政府的堅(jiān)決反對(duì)和嚴(yán)厲斥責(zé)，西藏地方赴英、美與尼泊爾的“使團(tuán)”被迫夭折。

西藏和平解放前，西方侵略勢(shì)力猖獗一時(shí)，西藏地方上層分裂勢(shì)力暗流涌動(dòng)，再加之西藏特殊的地理環(huán)境和藏傳佛教的影響，中華民族共同體意識(shí)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體敏銳地關(guān)注西藏地方局勢(shì)的變化，審時(shí)度勢(shì)，發(fā)揮集體智慧，采取斷然措施，阻止了帝國(guó)主義及其西藏地方當(dāng)局分裂陰謀，加強(qiáng)了中華民族共同體建設(shè)，為中華民族共同體發(fā)展進(jìn)步作出了歷史性貢獻(xiàn)。

二、以毛澤東為首中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體鑄牢西藏各族人民中華民族共同體意識(shí)的貢獻(xiàn)

在西藏和平解放過(guò)程中，以毛澤東為首的第一代中共領(lǐng)導(dǎo)集體在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)方面，順應(yīng)歷史客觀需求，主動(dòng)出擊，采取果斷措施，進(jìn)行了艱苦的、積極的工作，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)分裂勢(shì)力造成的不利局面。

（一）和平解放西藏，把西藏納入到中華民族現(xiàn)代國(guó)家統(tǒng)一管理的體制

“驅(qū)漢事件”和“親善使團(tuán)”發(fā)生后，毛澤東高度警覺(jué)，一直關(guān)注和研究世界形勢(shì)與西藏局勢(shì)的變化，在訪問(wèn)蘇聯(lián)途中，針對(duì)西藏少數(shù)上層分裂分子所表現(xiàn)出的分裂傾向以及帝國(guó)主義的陰謀干涉和暗箱操作，立即從宏觀上調(diào)整了完成國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)略部署，制定了優(yōu)先和平解放西藏的戰(zhàn)略決策。并立刻電示西北第一野戰(zhàn)軍總司令彭德懷，調(diào)研從青海進(jìn)軍西藏的可能性，在得到彭德懷的答復(fù)困難較大時(shí)，即刻決定由二野劉伯承、鄧小平組建十八軍，進(jìn)軍西藏，完成國(guó)家統(tǒng)一、守衛(wèi)國(guó)防的任務(wù)，并指示了一些具體的辦法。同時(shí)，從青海、四川派人入藏勸和；在蘭州、西寧通過(guò)廣播電臺(tái)宣傳黨的民族宗教政策，希望西藏地方政府噶廈派代表與中央人民政府和平談判；中國(guó)駐印度使館人員與西藏地方政府官員接觸，傳遞中央意圖；發(fā)動(dòng)昌都戰(zhàn)役，促使西藏地方政府派代表到北京談判等，這些措施阻止了帝國(guó)主義與西藏分裂勢(shì)力破壞中華民族共同體的陰謀。

（二）為加強(qiáng)西藏各族人民中華民族共同體意識(shí)群策群力

在西藏和平解放過(guò)程中，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，集體參與，群策群力，極大地發(fā)揮了集體智慧，加強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平、劉伯承、賀龍、彭德懷、習(xí)仲勛等從解放西藏政策、政治為主和軍事為輔的策略、部署十八軍及其軍事保障、入藏勸和、修筑川藏和青藏公路、昌都戰(zhàn)役、和西藏地方政府談判的條件等各個(gè)方面，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以高超的集體智慧，終于促使西藏地方政府派代表到北京談判，成功簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放辦法的協(xié)議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《十七條協(xié)議》），實(shí)現(xiàn)了西藏和平解放，解決了西藏歷史遺留的十三世達(dá)賴(lài)和九世班禪不團(tuán)結(jié)和西藏有邊無(wú)防的問(wèn)題，推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展。

（三）執(zhí)行和維護(hù)《十七條協(xié)議》時(shí)期，努力鑄牢中華民族共同體意識(shí)

《十七條協(xié)議》簽訂后，確定了西藏各族人民國(guó)家認(rèn)同的法理基礎(chǔ)，但執(zhí)行和維護(hù)《十七條協(xié)議》任務(wù)艱巨，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體做了大量艱苦的工作，積極地推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)發(fā)展：

1、積極進(jìn)行西藏上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，培養(yǎng)上層愛(ài)國(guó)主義情感，加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)?！妒邨l協(xié)議》簽訂后，派出中央人民政府代表張經(jīng)武，帶著毛澤東主席的親筆信，從印度入藏。張經(jīng)武在亞?wèn)|勸歸達(dá)賴(lài)回到拉薩，十八軍與其獨(dú)立支隊(duì)進(jìn)軍拉薩，并駐守西藏邊防和各戰(zhàn)略要地，全面執(zhí)行和維護(hù)《十七條協(xié)議》工作。張經(jīng)武領(lǐng)導(dǎo)的西藏工委克服困難、創(chuàng)造條件，宣傳和模范示范黨的民族宗教政策，奮力修建川藏、青藏公路，開(kāi)展以達(dá)賴(lài)、班禪為代表的上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，并努力地進(jìn)行各種影響群眾工作，團(tuán)結(jié)和壯大了西藏上層和基層群眾愛(ài)國(guó)力量，增進(jìn)了西藏各族人民與中國(guó)共產(chǎn)黨、解放軍將士的親和關(guān)系，西藏各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、祖國(guó)的認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng)，為西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度和社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、取締偽“人民會(huì)議”，排除對(duì)中華民族共同體意識(shí)的干擾。取締偽“人民會(huì)議”是執(zhí)行和維護(hù)《十七條協(xié)議》階段，西藏工委與西藏地方分裂勢(shì)力進(jìn)行的一次激烈交鋒。西藏工委在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，站在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的高度，通過(guò)有禮有節(jié)的斗爭(zhēng)，迫使十四世達(dá)賴(lài)撤銷(xiāo)了魯康娃等的職務(wù)，取締了偽“人民會(huì)議”非法組織，教育了西藏愛(ài)國(guó)上層人士和人民群眾，從政治上沉重地打擊了西藏上層反動(dòng)勢(shì)力，有力地支持了愛(ài)國(guó)力量，使許多中間人士向愛(ài)國(guó)勢(shì)力靠攏，從而贏得了西藏?cái)?shù)年相對(duì)穩(wěn)定的局勢(shì)，為貫徹協(xié)議和開(kāi)展各項(xiàng)工作創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境，西藏各族人民的中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。

3、促成十四世達(dá)賴(lài)、十世班禪聯(lián)袂帶領(lǐng)西藏各族代表參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，實(shí)現(xiàn)西藏各族人民對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同。1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)，中央人民政府通過(guò)西藏工委，在與十四世達(dá)賴(lài)、十世班禪的協(xié)商基礎(chǔ)上，十四世達(dá)賴(lài)、十世班禪出席這次大會(huì)，實(shí)現(xiàn)了各民族齊聚祖國(guó)首都共商國(guó)是，體現(xiàn)了各民族對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。“西藏工委和西藏上層愛(ài)國(guó)人士力排干擾，實(shí)現(xiàn)達(dá)賴(lài)與班禪赴京參加全國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)這件事，中央高興，西藏人民高興，也把《十七條協(xié)議》簽訂后西藏的形勢(shì)和西藏民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)向前推進(jìn)了一步?！盵8](P291)十四世達(dá)賴(lài)在發(fā)言中“充分肯定了西藏三年來(lái)執(zhí)行《十七條協(xié)議》所取得的成績(jī)，中國(guó)各兄弟民族、特別是漢藏民族正在日益親密團(tuán)結(jié)之中?！_(dá)賴(lài)表示要在漢族的幫助下，在偉大領(lǐng)袖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，逐步幫助西藏建設(shè)成為一個(gè)繁榮幸福的地方?！盵8](P294)十世班禪發(fā)言說(shuō)：“三年多來(lái)，活生生的具體事實(shí)，使我們深切體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨、毛主席的民族政策是穩(wěn)定的、正確的，全國(guó)各兄弟民族對(duì)西藏人民是熱愛(ài)和幫助的”。[9](P212)西藏宗教領(lǐng)袖及各界代表參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)了西藏各族人民的中華民族共同體意識(shí)。

4、勸歸赴印參加釋迦牟尼誕辰2500周年紀(jì)念會(huì)的十四世達(dá)賴(lài)回國(guó)。1956年底到1957年初，受印度政府邀請(qǐng)，十四世達(dá)賴(lài)、十世班禪應(yīng)邀參加在印度舉行的釋迦牟尼誕辰2500周年紀(jì)念活動(dòng)，中央經(jīng)慎重考慮，同意他們以宗教領(lǐng)袖身份參加活動(dòng)。期間，十世班禪參加活動(dòng)結(jié)束即行回國(guó)。而十四世達(dá)賴(lài)受帝國(guó)主義和在印度的分裂勢(shì)力影響，思想動(dòng)搖，并滯留不歸。為此，周恩來(lái)訪印期間，與印度總理尼赫魯會(huì)談，三次會(huì)見(jiàn)十四世達(dá)賴(lài)，申明利害，警告和規(guī)勸其回國(guó)，十四世達(dá)賴(lài)于1957年2月回國(guó)?！斑_(dá)賴(lài)回到拉薩，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作和堅(jiān)決進(jìn)行反分裂斗爭(zhēng)的結(jié)果，是愛(ài)國(guó)進(jìn)步勢(shì)力維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中又一次勝利，也是美帝國(guó)主義支持西藏反動(dòng)勢(shì)力搞分裂活動(dòng)的又一次失敗?！盵8(P336)十四世達(dá)賴(lài)經(jīng)勸回國(guó)，使帝國(guó)主義和西藏分裂勢(shì)力遭到沉重打擊，是中國(guó)共產(chǎn)黨與西藏愛(ài)國(guó)進(jìn)步力量維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一斗爭(zhēng)的勝利。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的民族宗教政策有利于加強(qiáng)西藏各族人民的中華民族共同體認(rèn)同

以毛澤東為首的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義民族理論與中國(guó)民族發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性提出了符合我國(guó)民族發(fā)展的民族和宗教政策，即民族平等，民族團(tuán)結(jié)，民族共同發(fā)展和宗教信仰自由政策。它改變了歷史上的民族歧視政策，促進(jìn)了各民族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，事實(shí)上加強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。毛澤東在考慮西藏問(wèn)題時(shí)，就關(guān)注到西藏的民族與宗教比較特殊，需要慎重面對(duì)。在西柏坡與米高揚(yáng)的談話中，毛澤東就提到西藏問(wèn)題解決比較麻煩，主要是地理、民族和宗教問(wèn)題。在人民解放軍解放蘭州時(shí)，毛澤東就指示彭德懷：“班禪現(xiàn)在蘭州，你們攻蘭州時(shí)請(qǐng)注意保護(hù)并尊重班禪及甘青境內(nèi)的西藏人，以為解決西藏問(wèn)題的準(zhǔn)備?！盵10](P1)西藏和平解放的整個(gè)過(guò)程中，毛澤東在百忙中，給予西藏更多關(guān)注，僅在1950-1959年，他給西藏的指示、電報(bào)、通信就有60多件，這在國(guó)內(nèi)各民族中是比較罕見(jiàn)的。毛澤東、朱德對(duì)十八軍和川藏、青藏公路修建多次指示和題詞。周恩來(lái)、鄧小平考慮西藏民族、宗教實(shí)際對(duì)中央人民政府和西藏地方政府和平談判的條件多次修訂。習(xí)仲勛對(duì)十世班禪入藏一直指導(dǎo)，并親自護(hù)送至西寧，二人建立了一生友誼，等等。這些歷史事實(shí)表明中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體是西藏和平解放時(shí)期民族政策的研究者、制定者、踐行者，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的促進(jìn)者。

西藏和平解放過(guò)程中，西藏工委就特別重視民族宗教問(wèn)題，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定了正確的政策，贏得西藏各族人民的信任和擁護(hù)。十八軍在進(jìn)軍西藏之前，成立了以李安宅為首的政策研究室，先后編寫(xiě)了《進(jìn)軍守則》《進(jìn)軍西藏應(yīng)注意和準(zhǔn)備的事項(xiàng)》《藏人的風(fēng)俗與習(xí)慣》等等，開(kāi)始把黨的民族宗教政策在西藏各族人民中傳播和宣傳。在和平解放過(guò)程中，十八軍模范遵守黨的民族宗教政策，尊重藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重藏族的宗教信仰，幫助西藏各族人民生活、生產(chǎn)，給各族人民治病，得到了西藏人民的認(rèn)可和信任，十八軍將士為人民服務(wù)的意識(shí)和行動(dòng)為中華民族共同體意識(shí)做出實(shí)踐的典范。

在《十七條協(xié)議》中明確規(guī)定了達(dá)賴(lài)與班禪的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，解決了歷史上達(dá)賴(lài)與班禪的隔閡，促使西藏內(nèi)部達(dá)到團(tuán)結(jié)和睦，為西藏各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)掃清了障礙，也形成了中國(guó)共產(chǎn)黨以后的民族思想，即漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、少數(shù)民族離不開(kāi)少數(shù)民族，以及五十六個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。鑄牢中華民族共同體，各民族互相離不開(kāi)，團(tuán)結(jié)一體是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的民族宗教政策改變了歷史上的歷代統(tǒng)治者的民族歧視政策、利用宗教統(tǒng)治人民的政策，促使各少數(shù)民族向近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化和進(jìn)步，為中華民族共同體意識(shí)的加強(qiáng)奠定了理論基礎(chǔ)。

四、和平解放時(shí)期中華民族共同體的加強(qiáng)奠定了西藏以后穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)

2020年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的講話中明確西藏工作的指導(dǎo)思想中重要內(nèi)容之一——“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨西藏工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。在西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史過(guò)程中，西藏和平解放時(shí)期是一個(gè)重要的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以毛澤東為首的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)地在這個(gè)節(jié)點(diǎn)把握住了歷史機(jī)遇，以集體的智慧和符合實(shí)際的民族宗教政策實(shí)踐，阻止了中華民族共同體建構(gòu)中出現(xiàn)的不和諧因素，進(jìn)一步鑄牢了西藏各民族的中華民族共同體意識(shí)，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，西藏各族人民開(kāi)始融入中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)之中，其影響深遠(yuǎn)、歷史功績(jī)至偉。

第一，在軍事上構(gòu)筑了中華民族共同體的國(guó)家安全屏障。國(guó)家邊疆安全是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。西藏和平解放前，我國(guó)在西藏的邊境地區(qū)處于“有邊無(wú)防”狀態(tài)。西藏和平解放時(shí)期，毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體克服地理、民族、宗教等各種困難因素，進(jìn)軍西藏，守衛(wèi)國(guó)家邊防，改變了西藏邊境“有邊無(wú)防”的歷史，為西藏的未來(lái)發(fā)展和各民族的共同發(fā)展進(jìn)步撐起了國(guó)防安全屏障?！拔鞑睾推浇夥藕?，人民解放軍進(jìn)軍西藏、鞏固邊防，外防侵略，內(nèi)護(hù)穩(wěn)定，西藏成為維護(hù)國(guó)家安全的鋼鐵屏障。”[11](P60)

第二，西藏和平解放逐漸剔除民族壓迫，維護(hù)了各民族之間和藏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為貫徹落實(shí)黨的民族政策和鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西藏和平解放時(shí)期，以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體，促成了西藏藏族內(nèi)部達(dá)賴(lài)與班禪間的團(tuán)結(jié)，制定和貫徹民族團(tuán)結(jié)平等的政策，使西藏各族人民深切地體會(huì)到民族平等團(tuán)結(jié)的事實(shí)，改變了歷史上民族歧視的現(xiàn)象，使西藏各民族與中華民族的交流交往交融進(jìn)入新的歷史階段。

第三，和平解放為以后廢除封建農(nóng)奴制度，建立民族區(qū)域自治制度，鑄牢了中國(guó)民族共同體意識(shí)的制度和法理基礎(chǔ)，開(kāi)辟了西藏社會(huì)發(fā)展和人民幸福的廣闊道路。以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)集體在西藏和平解放時(shí)期全面幫助和推動(dòng)了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，為西藏邁向富裕文明和諧美麗，發(fā)展中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的社會(huì)主義道路奠定了基礎(chǔ)。

[注 釋]

①本文認(rèn)同學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為1950-1959年為西藏和平解放時(shí)期。參見(jiàn)“中國(guó)共產(chǎn)黨西藏工作理論與實(shí)踐若干重大問(wèn)題研究”課題組.中國(guó)共產(chǎn)黨西藏政策的內(nèi)涵和決策模式研究[J].中國(guó)藏學(xué)，2011(2)；徐萬(wàn)發(fā)，趙娜娜.論西藏和平解放過(guò)程中藏族愛(ài)國(guó)力量的貢獻(xiàn)[J].西藏研究，2021(3).