□哈那嘎爾/文

民間音樂是中國文化的重要組成部分，民族在音樂因其特色各異的音樂文化，向其他民族展耀了自身特有的文化及內(nèi)涵，展現(xiàn)了民族音樂文化的絢爛多彩。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種新媒體傳播方式不斷出現(xiàn)，各種音樂文化在此背景下獲得了更快更廣的發(fā)展，民族音樂的傳播方式也迎來了全新的機(jī)遇及挑戰(zhàn)，它推動了民間音樂在傳播形式和內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新。

民間音樂是在民間產(chǎn)生、在民間傳播、表現(xiàn)民間生活、制作歌曲或音樂的。中國民間音樂藝術(shù)是世界上一種非常有特色的藝術(shù)形式。在幾千年的文明中，中華民族創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富的民族音樂體系。仍占有重要地位。民族音樂主要包括民歌、民族歌舞音樂、民族器樂、民族說唱音樂和民族戲曲音樂等。通過研究新媒體時代民族音樂的傳播方式，可以增強(qiáng)人們的民族自我意識，提高和培養(yǎng)人民的愛國情懷，對弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀文化具有深遠(yuǎn)的積極意義[1]。本文立足于新媒體發(fā)展背景，對于新媒體背景下民族音樂傳播遇到的實際問題進(jìn)行分析，并以薩滿音樂為例，探討新媒體時代下民族音樂的傳播策略，指出新時代薩滿音樂可行的未來發(fā)展路徑，為民族音樂在新媒體時代下的傳播提供經(jīng)驗指導(dǎo)及借鑒。

1 新媒體概述

新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道，以及計算機(jī)、手機(jī)等終端，為用戶提供信息和服務(wù)。新媒體目前以網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動新媒體、數(shù)字新媒體等為主，新媒體具有數(shù)據(jù)性、互動性、超文本、虛擬性、網(wǎng)絡(luò)化以及模擬性六個特征[2]。自改革開放以來，我國與其他國家之間的文化交流活動日益頻繁，受外來文化和市場經(jīng)濟(jì)的影響，我國傳統(tǒng)音樂的傳播受到?jīng)_擊，流行音樂和外來音樂逐漸在我國流行起來。在各種音樂媒體平臺的播放量中，民族音樂占比較小，而流行音樂和外國音樂占據(jù)了大部分市場。新媒體時代背景下的民樂發(fā)展面臨被切斷的危險。隨著人和社會的不斷進(jìn)步和更替，人們對民間音樂的認(rèn)識和了解逐漸減少。民間音樂不應(yīng)該無聲地消失。民樂作為民族發(fā)展的后備力量，如果不能被青年人重視和創(chuàng)新，不能培養(yǎng)對民樂的熱愛和發(fā)揚(yáng)光大，那么民樂就會失去存在感。盡管新媒體時代的中國民樂發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但仍有無數(shù)人為民樂的傳播和發(fā)展而努力。

2 新媒體背景下民族音樂傳播遇到的實際問題

首先，新媒體時代民族音樂的傳播受到了相關(guān)法律法規(guī)的制約。雖然我國在《國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有關(guān)工作意見及暫行方法》中對于民族音樂的傳播及保護(hù)提到了部分意見，但是我國并沒有出臺明確充分地相關(guān)法律法規(guī)對民族音樂的傳播進(jìn)行保障。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的到來，信息傳播現(xiàn)代化的腳步明顯加快，我國包括民族音樂在內(nèi)的各種分物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了其他文化的沖擊，加上我國的相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，使得我國的民族音樂沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，越來越多的分物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，相關(guān)制度的完善及健全已迫在眉睫[3]。以薩滿音樂為例，薩滿音樂在傳播過程中，全國各地均沒有設(shè)置針對薩滿音樂研究的相關(guān)法律法規(guī)，更沒有關(guān)于傳播及保護(hù)薩滿音樂的相關(guān)法律法規(guī)。

其次，民族音樂受網(wǎng)絡(luò)關(guān)注較少。我國的民族音樂多為少數(shù)民族音樂，大多數(shù)少數(shù)民族音樂位于我國環(huán)境較為閉塞的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后、緩慢。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后，網(wǎng)上對民族音樂的關(guān)注度較低，民族音樂在網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播意識較為薄弱，起步較晚，雖然網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺上存在著海量的信息，卻極難找到與民族音樂相關(guān)的音樂信息，民族音樂在新媒體時代的傳播陷入窘迫境地[4]。以薩滿音樂為例，在網(wǎng)絡(luò)音樂平臺傳播薩滿教音樂方面，目前還沒有一個權(quán)威、專業(yè)的官方宣傳網(wǎng)站，雖然部分網(wǎng)絡(luò)平臺中設(shè)置有例如“薩滿文化網(wǎng)”等相關(guān)網(wǎng)站，但其中多以薩滿文化的來源及相關(guān)新聞為主，且其訪問量較低，對于薩滿文化在新媒體時代下的傳播沒有起到實質(zhì)性的作用。

最后，民族音樂的傳播內(nèi)容較為單一。我國非物質(zhì)文化民族音樂的多樣性體現(xiàn)在民族音樂傳播形式的多樣化上。目前，新媒體時代我國各民族文化傳播主要以相關(guān)聲樂的改編和創(chuàng)作為主，將各種特有的旋律融入民族音樂的創(chuàng)作中，例如《鯨歌》及《霧里》均是由薩滿音樂改編創(chuàng)作而成的音樂。但民族音樂的傳播與民族戲劇、民族傳統(tǒng)藝術(shù)等相比，其傳播形式及傳播內(nèi)容較少，傳播范圍也較小，雖然在我國各地會不定期舉辦與民族音樂相關(guān)的競賽活動，但其受眾僅限于縣市，可參與直播活動的人群范圍有限，傳播內(nèi)容單一，導(dǎo)致民族音樂的受眾較少，導(dǎo)致民族音樂缺乏交流機(jī)會，逐漸從大眾的視野中消失。

3 新媒體時代下民族音樂的傳播策略

3.1 建立完善的民族音樂云數(shù)據(jù)

首先，完善民族音樂數(shù)據(jù)庫。許多民族音樂屬于純音樂或方言音樂，其內(nèi)容多為口傳心授，缺乏文字記載，以此，對于民族音樂的研究往往無跡可尋，通過整合民族音樂的相關(guān)音樂資料，并通過云數(shù)據(jù)的方式對于其進(jìn)行收錄，使其能夠流傳下去，能夠為后人研究民族音樂提供經(jīng)驗指導(dǎo)，使相關(guān)人員在傳播民族音樂時有跡可尋。同時，民族音樂數(shù)據(jù)庫的完善也有利于編寫相關(guān)民族音樂教材，為專業(yè)學(xué)者的再創(chuàng)作提供相關(guān)素材[5]。以薩滿音樂為例，黔東南州民族宗教事務(wù)委員會民族文化云平臺數(shù)據(jù)庫是黔東南州綜合性文化數(shù)據(jù)庫。點擊對應(yīng)的條目會顯示每個村莊和村莊的背景文化知識。相應(yīng)的文獻(xiàn)中也提到了音樂文化。因此，薩滿音樂的傳播可以參考黔東南州民族宗教事務(wù)委員會民族文化云平臺數(shù)據(jù)庫，建立薩滿民族音樂云數(shù)據(jù)庫?？梢钥紤]在首頁設(shè)置“薩滿文化介紹”“薩滿音樂列表”“薩滿音樂視頻資源”“薩滿音樂學(xué)術(shù)資源”等板塊。在“薩滿文化介紹”中設(shè)置肅神、無極、漠河、女真等項目，在“薩滿音樂榜”中設(shè)置滿族音樂、蒙古音樂、赫哲音樂等條目，在“薩滿”中設(shè)置展覽“圖片音樂視頻資源”收錄專輯、音樂視頻、作品樂譜等，“薩滿音樂學(xué)術(shù)資源”有論壇、風(fēng)格調(diào)查、采訪等條目。為目前找不到傳承人的民族音樂創(chuàng)作的音樂作品，方便為各界研究民族音樂提供音像資料，也方便大眾了解民族音樂的音樂形式。

其次，建立民族音樂網(wǎng)站，豐富新媒體傳播方式。社交媒體巨大的傳播力和影響力為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承提供了動力。民樂可以與專業(yè)媒體公司合作，建立突出民樂特色的網(wǎng)站，通過建設(shè)優(yōu)質(zhì)、新內(nèi)容的民樂網(wǎng)站，吸引更多人關(guān)注民樂。同時，發(fā)展微博、微信、QQ等官方賬號，開展線上現(xiàn)場演出，激發(fā)民樂與群眾互動，提升民樂影響力。以薩滿音樂為例，相關(guān)人員可以在微博、微信、QQ等官方賬號中定期更新和推送與薩滿音樂活動相關(guān)的視頻、文字和圖片，也可以增加對薩滿音樂人的推送。采訪視頻、各種相關(guān)紀(jì)錄片或縮微膠卷。網(wǎng)站和各種新媒體傳播平臺的穩(wěn)定發(fā)展，也離不開政府機(jī)構(gòu)的支持。政府有關(guān)部門要積極支持相關(guān)網(wǎng)站工作，提供相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，加強(qiáng)民族音樂基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，共同推廣民族音樂。

3.2 增強(qiáng)民族音樂的文化認(rèn)同感

民族認(rèn)同，顧名思義就是社會成員對自己的民族歸屬感的自覺認(rèn)知。只有增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)國家繁榮和社會穩(wěn)定，相關(guān)文化才能在新媒體時代得到更好的保護(hù)。隨著新媒體時代的到來，人們的生活正逐漸走向互聯(lián)互通、民族融合的時代。在此背景下，要不斷增強(qiáng)民族文化自信，維護(hù)民族文化認(rèn)同，使民族音樂的傳承由被動變?yōu)楸粍印Ｊ紫?，民族音樂的傳播者有堅定的信心，堅持做好民族音樂的傳播工作。作為民族音樂傳播的中堅力量，政府可以通過設(shè)立民族音樂博物館、圖書館、文化宮等館藏保存和展示民族音樂文化；其次，把民族音樂融入教育，讓民族音樂深入人心[6]。目前，在大學(xué)校園開設(shè)民族傳承班的做法已經(jīng)確立。以薩滿音樂為例，可以參考貴州省黔東南凱里學(xué)院，為薩滿音樂的傳承與創(chuàng)新專門開設(shè)了“薩滿音樂傳承班”，培養(yǎng)薩滿音樂人才，改變一代又一代薩滿音樂的觀念，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，將使人們更有動力去了解民族音樂的歷史足跡，為民族音樂的傳承注入源源不斷的活力。

3.3 豐富民族音樂的內(nèi)容及傳播方式

首先是豐富民族音樂本身的內(nèi)容，帶來新的理念，為民族音樂的傳播注入新的活力。民族音樂家在創(chuàng)作或改編民族音樂作品時，可以根據(jù)民族音樂的特點，選擇性地融入民族音樂元素。通過新型網(wǎng)絡(luò)媒體擴(kuò)大民族音樂影響力，豐富觀眾接受民族音樂和民族文化的方式；其次，除了通過網(wǎng)站官網(wǎng)傳播民族音樂外，還可以創(chuàng)作與民族音樂相關(guān)的影視劇等，配樂也應(yīng)該融入更多民族音樂的相關(guān)元素[7]。比如民間故事《薩滿文化》，這部電影深入到薩滿文化領(lǐng)域，收集并錄制了許多薩滿歌曲，最終呈現(xiàn)出故事中最具代表性和國際化的傳播。強(qiáng)大的薩滿歌曲連接劇情，歌曲全部由薩滿歌手演唱，結(jié)合相關(guān)服飾和道具，體現(xiàn)了薩滿音樂的多元化。目前制作精美的作品還比較少，未來都將走上發(fā)展和傳播的道路，豐富民族音樂文化的內(nèi)容和傳播方式提供經(jīng)驗借鑒。

4 結(jié)語

綜上所述，民族音樂在新媒體時代的傳播，需要通過建立完善的民族音樂云數(shù)據(jù)、增強(qiáng)民間音樂的文化認(rèn)同感，豐富民間音樂的內(nèi)容和傳播方式，對于民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新及重構(gòu)，發(fā)揮新媒體傳播媒介的優(yōu)勢，以擴(kuò)大民族音樂文化的影響力，發(fā)揮民族音樂凝聚民族認(rèn)同感的作用，促進(jìn)新媒體時代民族音樂更好更快地發(fā)展。■

引用

[1] 姚紫蘭.新媒體時代我國民族音樂的傳播與發(fā)展[J].大觀(論壇),2022(4):41-43.

[2] 袁玥,蔣丹妮.新媒體視角下的貴州省黔東南地區(qū)少數(shù)民族音樂傳播探析——以侗族、苗族為例[J].音樂探索,2021(3):93-103.

[3] 王德聰.新媒體時代民族音樂傳播路徑探析——評《中華民族音樂文化的國際傳播與推廣》[J].新聞愛好者,2021(8):107-108.

[4] 王昆普.新媒體環(huán)境下民族音樂文化傳播策略研究——評《北京民族音樂研究與傳播基地學(xué)術(shù)文集(2015年卷)》[J].新聞愛好者,2021(5):101-102.

[5] 李冰.新媒體環(huán)境下的音樂文化傳播研究[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(1):19-21.

[6] 張龍.淺析新媒體時代下民族音樂文化的傳播[J].今古文創(chuàng),2021(39):93-94.

[7] 孟奇玉.“新世紀(jì)音樂”語境下滿族薩滿音樂的去從[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2021,23(4):494-498.