戰(zhàn)冠紅

【摘 要】薩滿文化是中國文化中體現(xiàn)原始崇拜思想和具有一定宗教意識(shí)的文化，長時(shí)間以來并不為大眾熟悉和了解，而滿族作為少數(shù)民族，在他們的服飾裝飾中又充滿了很多的薩滿文化元素，這兩者結(jié)合在一起，為滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素增添了更多的內(nèi)涵，也實(shí)現(xiàn)了薩滿文化外在形式的拓展。

【關(guān)鍵詞】滿族；裝飾；紋樣；薩滿

中圖分類號(hào)：TU237 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0133-02

一、薩滿文化

薩滿文化從這兩個(gè)字伊始就與宗教有著密不可分的聯(lián)系。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。

薩滿教是一種比較原始的宗教信仰，是在人類新石器時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生的，其基本理論是萬物有靈論，以崇奉氏族或部落的祖靈為主，兼有自然崇拜，或圖騰崇拜的內(nèi)容。薩滿教沒有同一的成文的經(jīng)典，最多只有記錄祭祀時(shí)口頭誦詞的文本，即“神歌”。薩滿教也沒有宗教組織和職業(yè)的神職人員，特定的寺廟也不多，統(tǒng)一規(guī)范化的宗教儀禮也很少。它可以說是世界上最早的宗教體系。

從薩滿文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式可以看出，薩滿文化中體現(xiàn)出了尤為濃厚的宗教意識(shí)，并且參雜著對(duì)動(dòng)物、植物、日月等自然萬物的崇拜心理，這些日?？梢姷母鞣N事物，也為薩滿文化在滿族裝飾紋樣中的運(yùn)用提供了自然的條件。

二、滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素

（一）滿族服裝紋樣中的薩滿文化元素體現(xiàn)

1.服裝圖案紋樣。在滿族的服裝紋樣中，很多都是直接受到薩滿文化元素的影響，其中體現(xiàn)得最為明顯的就是薩滿文化元素中對(duì)于圖騰的崇拜。因此在滿族服裝紋樣中使用了大量植物、動(dòng)物的圖案。又比如說因?yàn)樵谒_滿文化中，只有最為尊貴的皇族才能夠使用圓形的圖案，因?yàn)檫@是宇宙的象征，只有萬物中至高無上的神靈才能享用，因此可以看到在今天的滿族服裝紋樣中，也有大量的圓形以及天地日月的紋樣。可以說在滿族服裝圖案紋樣中的天地日月和植物動(dòng)物，都是源于薩滿文化對(duì)自然的崇拜的集中體現(xiàn)。

2.服裝飾品紋樣。在滿族人的服裝飾品中，主要有帽子、鞋子以及荷包。在這些服裝飾品中，也體現(xiàn)出了濃厚的薩滿文化元素的使用意識(shí)。首先，在滿足服裝中使用的大量圖案紋樣都是源于薩滿文化元素，為了在服裝的搭配上與之相呼應(yīng)，因此在服裝飾品的顏色、圖案中也會(huì)采取類似的紋樣，屬于視覺上的設(shè)計(jì)。其次，在服裝飾品紋樣中，也會(huì)盡力體現(xiàn)出相應(yīng)的薩滿文化元素介入思想。因此在服裝飾品紋樣中，也會(huì)和服裝紋樣一樣，使用大量的動(dòng)物、植物的圖騰，表示對(duì)大自然的崇拜心理。

（二）滿族飾品紋樣中的薩滿文化元素體現(xiàn)

1.家居圖案紋樣。和其他地區(qū)的中國人一樣，在滿族人的飾品裝飾中也習(xí)慣表達(dá)對(duì)生活的美好向往，因此在滿族家居圖案紋樣中，就存在著很多吉祥的圖案，這些吉祥的圖案也大多數(shù)來源于滿族對(duì)薩滿文化的信仰。雖然說新中國成立后，各種外來思想不斷涌入，并且互聯(lián)網(wǎng)文化思想也在不斷入侵生活，但是在滿族人的生活中，他們對(duì)薩滿元素的信仰依然沒有消失，尤其是在傳統(tǒng)的滿族聚集區(qū)，他們還是習(xí)慣在自己的家具圖案中印刻上與薩滿文化有關(guān)的吉祥圖案。因?yàn)樵谒_滿教中，會(huì)有各種不同的神，比如說有動(dòng)物類的神也有植物類的神，因此在滿族人的家居圖案中，也會(huì)有很多種不同的表現(xiàn)，比如說在滿族家居中會(huì)使用火的圖案，這是因?yàn)樵跐M族史詩《烏布西奔媽媽》就有這樣一句話“炎是笑著來，火是蹦著來，火是書上來，火是雨里來”的一段薩滿詞。通過這句話我們可以看出火在薩滿文化中的重要作用。

2.家居飾品紋樣。家居飾品的種類相對(duì)于服裝飾品來說更加豐富，比如說枕頭、搖籃、柜子等物品，都是在日常生活中隨處可見的，能夠充分體現(xiàn)出滿族裝飾紋樣中的薩滿文化元素。

從上面的滿族枕頭家居裝飾可以看出，滿族枕頭上的紋樣顏色鮮艷，涉及的圖案紋樣主要是植物和動(dòng)物。在第一個(gè)圖片中，樹木是滿族人心目中是高大的形象，也是自然萬物中的精靈，同時(shí)在上面點(diǎn)綴黃色的葉子，能夠使紋樣形式變得更加生動(dòng)活潑。在第二個(gè)圖片中的荷花，也是來源于薩滿文化對(duì)于植物的崇拜心理。在第三個(gè)圖片中的鹿，在薩滿文化中代表的是神，也象征著對(duì)美好生活的祝愿。

（三）薩滿文化元素在滿族裝飾紋樣中的特點(diǎn)

1.顏色特點(diǎn)。在顏色的使用上，滿族裝飾紋樣的顏色使用更加偏向于鮮艷的顏色，不論是紅色還是黃色或者是綠色，基本上都偏向于生動(dòng)活潑的顏色。一方面，這是源于薩滿文化對(duì)于自然萬物的尊重，比如說紅色象征著給予光的太陽和給予熱的火，黃色象征著黃土大地，綠色則是自然植物豐茂的象征，也能象征人丁興旺之意?？傊?，顏色其實(shí)也是薩滿文化的一種折射，同時(shí)在使用這些具有象征意味的圖案紋樣的過程中，也體現(xiàn)出了滿足人熱愛自然的心理。

2.造型特點(diǎn)。在滿族裝飾紋樣的造型中，在滿族人的服裝以及服裝飾品中都使用了大量的薩滿文化元素，在家居中則更多的是體現(xiàn)在了家居裝飾品的運(yùn)用上，大多用于刺繡上，比如說在帽子與鞋子上刺上相應(yīng)的圖案，也可以在被套上繡上圖案。同時(shí)造型也不僅僅局限于刺繡，還可以通過其他物料載體得以實(shí)現(xiàn)，比如說在制作兒童搖籃的時(shí)候，可以通過木質(zhì)工藝讓其形成彎曲如樹木形狀，也可以在搖籃的主干部分雕刻一些簡(jiǎn)單的紋樣諸如樹葉、荷花等紋樣，既美觀又有美好的寓意。

三、滿族裝飾紋樣對(duì)薩滿文化元素的運(yùn)用方法

（一）模仿

在滿族裝飾紋樣對(duì)薩滿文化的運(yùn)用方法中，首要的方法就是通過模仿獲得。滿族裝飾紋樣是與日常生活緊密聯(lián)系的，并不屬于工藝品，因此很少能夠有專業(yè)的制作師去研究和討論以及改進(jìn)薩滿文化在滿族裝飾紋樣中的運(yùn)用情況，大多數(shù)都是由個(gè)人或者集體進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)獲得。因此在滿族裝飾紋樣中，薩滿文化元素的使用和體現(xiàn)基本上趨于一致，并不會(huì)有太多的創(chuàng)新。但也正是因?yàn)槿绱?，才造就了滿族裝飾紋樣能夠成為滿族裝飾集體記憶的成果，讓整個(gè)滿族裝飾紋樣能夠體現(xiàn)出審美趣味的一致性和內(nèi)在精神的一致性。

（二）分解組合

分解與組合主要是將物品的外部與內(nèi)部特點(diǎn)，進(jìn)行拆分之后再重新組合的活動(dòng)。任何文化的傳承與傳播都不可能是在最原始的、沒有經(jīng)過任何改造的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候，也會(huì)對(duì)薩滿文化中的各種符號(hào)進(jìn)行拆分，然后根據(jù)民間的審美情趣以及當(dāng)?shù)厝说奈幕?、工藝等特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行改造，之后才形成了滿族裝飾紋樣中的薩滿文化運(yùn)用，而不是薩滿裝飾紋樣。

四、結(jié)語

滿族裝飾紋樣中薩滿文化元素的運(yùn)用，可以為我們了解滿族裝飾紋樣中的寓意提供參考。同時(shí)更加現(xiàn)實(shí)的意義在于，通過分析滿族裝飾紋樣中薩滿文化元素的運(yùn)用方式，諸如顏色、造型的使用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代工藝的發(fā)展提供相應(yīng)的借鑒思維，比如說如何利用不同民族的特色文化，如何使用不同方法、載體，將文化元素以更加恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行模仿、拆分重組，最后實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)的、民族的文化元素，更好地融入到當(dāng)代的工藝品中去，拓展中國文化元素的表現(xiàn)途徑并增加中國工藝品的文化內(nèi)涵，這些都是滿族裝飾紋樣中薩滿文化元素研究所帶來的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂大吉，何耀華.中國各民族原始宗教資料集成[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

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