黃 誠，黃 書

（貴州大學 歷史與民族文化學院，貴州 貴陽 550025）

陽明學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是增強中國人文化自信的重要切入點之一，亦是當下中華民族走向偉大復(fù)興的思想動能，既彰顯了中華民族內(nèi)在的深層智慧，又跨越國界成為東亞乃至世界共同的文化遺產(chǎn)，具有深刻的思想性與實踐性，是重要的時代課題，至今仍有強大的生命力，備受海內(nèi)外學者高度重視與廣泛關(guān)注。1508 年王陽明在貴州“龍場悟道”實現(xiàn)了生命的超越與升華，是中國思想史上的“一聲驚雷”，對陽明學的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。在全國陽明學研究中，貴州起步較早，相關(guān)成果較多，影響也較大。值王陽明誕辰550 周年之際，2022 年5 月21 日貴州省儒學研究會組織召開“貴州陽明學研究40 多年歷史回顧與未來展望”學術(shù)研討會。因受疫情影響，會議僅邀請省內(nèi)專家，來自貴州大學、貴州師范大學、貴州財經(jīng)大學、貴州民族大學、貴陽學院、中共貴州省委黨校、貴州省社會科學院、貴州省儒學研究會、修文縣陽明文獻研究中心等高校、科研機構(gòu)40 余位學者代表，齊聚貴州大學學術(shù)交流中心，回顧總結(jié)改革開放40 多年來貴州陽明學研究歷程與取得的成就，聚焦貴州陽明學研究40 多年來的分期問題、研究狀態(tài)、研究特點、研究路徑、研究方法，以及可拓展的研究新視野和新領(lǐng)域，并就陽明學研究的當下與未來進行思考與展望。

一、貴州陽明學研究40 年分期問題

回顧總結(jié)貴州陽明學研究40 年歷史進程是此次會議的一大主題，而其中貴州陽明學研究分期問題成為了與會學者首先關(guān)注的話題。

貴陽學院陽明學與黔學研究院院長趙平略教授認為，貴州陽明學研究40 年可以分為三個時期：第一個時期以吳雁南教授、劉宗碧教授、張新民教授等為代表，以貴州師范大學為中心。這個時期的貴州陽明學研究在全國起步較早，并有一系列研究成果出現(xiàn)和學術(shù)活動開展。第二個時期以張新民教授在貴州大學創(chuàng)辦中國文化書院與貴州省儒學研究會為基礎(chǔ)，組建學術(shù)團隊開展陽明學相關(guān)研究，發(fā)表了一系列重要成果，掀起了貴州陽明學研究的新高潮，尤其以2004 年大型學術(shù)刊物《陽明學刊》的創(chuàng)辦為標志，深化和推進了21世紀陽明學研究。同時，貴陽學院王曉昕教授、貴州省社會科學院王路平研究員等學者也重視陽明學研究，創(chuàng)辦了相關(guān)科研機構(gòu)和《王學研究》等學術(shù)刊物，豐富了貴州陽明學的研究陣地。高校與科研機構(gòu)共同將貴州陽明學研究往上推進了一個高度。第三個時期，即近年來，陽明學研究持續(xù)升溫，一大批青年學者涌現(xiàn)，體現(xiàn)了研究機構(gòu)多、學術(shù)會議多、出版成果多、研究人才多的新特點。如貴州大學陽明學研究中心、東方思想與文化遺產(chǎn)研究中心、孔學堂陽明心學與當代社會心態(tài)研究院等科研機構(gòu)，以及近年出版的《陽明先生集要三編》《新刊陽明先生文錄續(xù)編》《孫山甫督學集》《陽明學概論》《王學之源》《王陽明遺像圖冊》《王陽明龍場遺墨》《王陽明行蹤遺跡》等。

貴州省陽明學學會副秘書長、貴州大學歷史與民族文化學院張明副教授認為，在趙平略教授“貴州陽明學研究三期說”的基礎(chǔ)上，應(yīng)該把當前涌現(xiàn)出來的研究陽明學的碩博研究生也加上一期，即“四期說”。他認為貴州陽明學研究具有以下六大特點：第一，在全國較早展開陽明文化遺址修繕和保護工作，貴州定期舉辦的“國際陽明文化節(jié)”成為貴州陽明文化的標志性品牌；第二，較早展開陽明學文獻資料的搜集、整理與研究工作，出版了一系列論著，恢復(fù)了黃宗羲《明儒學案》中缺載的“黔中王門”，獲得學界認同；第三，貴州形成了“三足鼎立，兩大中心”①“三足鼎立”指貴州大學、貴陽學院、貴州師范大學，展開了各類陽明學專題研究和陽明學文獻的搜集、整理與出版；“兩大中心”指貴陽孔學堂、修文中國陽明文化園，展開了陽明文化的傳承和研習活動。的陽明學研究格局，同時《貴州大學學報》《貴州師范大學學報》《貴陽學院學報》《貴州文史叢刊》開辦“陽明學專欄”，貴州學者發(fā)表的陽明學論文數(shù)量在全國名列前茅；第四，習近平同志于2011 年5 月9 日視察貴州大學中國文化書院，促進了中國文化和貴州陽明學研究的深入開展，貴州集全省之力對陽明學展開研究和傳習，形成了與浙江、江西并列的三大陽明學中心；第五，陽明文化在貴州得到大力宣傳和普及，“知行合一，協(xié)力爭先”成為貴陽市的城市精神，“知行合一，天人合一”成為貴州省的人文精神；第六，2016 年至今，貴州高校增加了攻讀陽明學的碩博研究生的名額，新興的陽明學研究力量正在形成之中。張明副教授最后強調(diào)說：“改革開放以來40 余年，貴州陽明學研究可以劃分為四個時期，先后出現(xiàn)了四代學人，當下新興的碩博研究生算第四代。今天在座的就是第二代、第三代、第四代?！?/p>

對貴州陽明學研究分期的看法雖有不同，但均彰顯了改革開放40 余年來貴州陽明學研究的區(qū)域性特點，并呈現(xiàn)時代面相；展示了貴州陽明學研究從單個研究、群體研究到陣地研究、規(guī)模研究的欣欣向榮態(tài)勢，又昭示著貴州陽明學研究薪火相傳、生生不息的未來趨勢，具有強大的承繼性與持續(xù)性。

二、貴州陽明學研究40 年學術(shù)特點

如何總結(jié)提煉出貴州陽明學研究40 年來學術(shù)特點，乃是與會學者關(guān)注的又一重要主題。

曾在岳麓書院攻讀博士研究生的貴州大學中國文化書院王勝軍教授，以“他者”角度和參與者身份的雙重視野總結(jié)了貴州陽明學研究四個特點：一是講求義理，與一般哲學式研究不同，它背后有躬行心得的支持；二是文獻功底非常扎實，講求征實；三是研究者往往有超越學術(shù)層面的某種信仰，陽明精神對其具有強大的凝聚力與感召力；四是非常注重實踐，比如圍繞著陽明學已建立和發(fā)展起來許多科研機構(gòu)、研究陣地、學術(shù)刊物，如《陽明學刊》《王學研究》等，而且還有陽明學與高等教育結(jié)合的產(chǎn)物，如“陽明學概論”“王陽明與貴州文化”等通識課程。王勝軍教授編著的《陽明學概論》一書作為貴州大學陽明學通識教育素質(zhì)拓展課程的配套教材，目前已由貴州大學出版社集結(jié)出版，同名慕課《陽明學概論》于2020 年上線清華大學“學堂在線”，2022 年上線“國家高等教育智慧教育平臺”，廣受青年學生與社會大眾的喜愛，產(chǎn)生了較為廣泛的社會影響。

貴州大學中國文化書院兼職研究員、貴州省儒學研究會副會長楊德俊先生被譽為“陽明遺跡的保護者、陽明精神的守護人”，數(shù)十年如一日地堅守在王陽明“龍場悟道”之地，通過發(fā)掘古跡、搶救文物、搜集資料、重走陽明路等，對貴州陽明學的傳承與保護作出了成績。楊德俊先生整理出版的《王陽明行蹤遺跡》一書，在學術(shù)界引起了關(guān)注。他認為，起步較早的貴州陽明學研究、陽明遺跡考察等取得了可喜成就，并指出20 世紀80 年代貴州首次召開的全國性陽明專題學術(shù)研討會，以及隨后多次召開的大型學術(shù)會議，既是貴州陽明學研究繁榮的最佳證明，也是貴州陽明學研究具有前瞻性與持續(xù)性的生動體現(xiàn)。

講求義理、文獻功底扎實、具有凝聚力與感召力、注重實踐、具有前瞻性與持續(xù)性等，是改革開放40 余年來貴州陽明學研究所彰顯出來的學術(shù)特點與研究特質(zhì)，體現(xiàn)了貴州陽明學研究的新探索與新進展。

三、貴州陽明學研究的時代面向與未來展望

如何推進貴州陽明學研究，進行新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性詮釋，讓其穿透時空，隨時代而脈動，是與會學者重點探討的一大焦點性論域。

貴州大學中國文化書院榮譽院長、貴州省儒學研究會創(chuàng)會會長張新民教授指出，陽明不是孤零零的學術(shù)思想人物，就整個宋明理學而言，他之前有朱子，有象山，他之后也有派別流衍不同的后學，有蕺山一類的大家，明清兩代朱子學始終是官學，只講陽明不講朱子，不符合當時的社會學術(shù)文化生態(tài)。陽明生活的時代，尤其是政治文化生態(tài)，以及心學思想與地域文化多方面的滲透與結(jié)合，陽明之前的程朱理學，陽明之后的王門后學，甚至包括其在清代的曲折交異發(fā)展情況，有清一代學者吸收與拒斥的文化心態(tài)和歷史緣由，都應(yīng)該以宏通細微的眼光關(guān)聯(lián)起來加以研究。

貴州師范大學王進教授對近年來的貴州陽明學研究動態(tài)發(fā)表了相關(guān)看法，主張在保持陽明學研究哲學化方向的同時，拓寬視野、擴大格局，從文獻學、歷史學等研究路徑出發(fā)，使貴州陽明學研究呈現(xiàn)出新特色，也為國內(nèi)國際陽明學研究開辟新路徑，貢獻新成果。

貴州大學歷史與民族文化學院馬國君教授圍繞“應(yīng)該怎樣認識王陽明”“應(yīng)該怎樣研究王陽明”“應(yīng)該怎樣弘揚陽明精神”三個問題展開闡釋。王陽明不僅是軍事家、哲學家，而且還是教育家。王陽明認為“天下無不可化之人”，教育不僅僅要針對官僚子弟，而且連同少數(shù)民族也要包含進去，王陽明的教育在歷史上引起了廣泛的社會影響。馬國君教授表示：“若能從‘民族教育與國家認同’的視角來研究王陽明，可能會有新發(fā)現(xiàn)”；認為當下的陽明學研究還可從文獻學、考古學、文化遺產(chǎn)學等學科視域出發(fā)，同時注重“與古人對話”，與之移情共鳴，產(chǎn)生心流感應(yīng)，而不僅僅是單向度、平面化的學術(shù)研究；并指出陽明學是龐大的學術(shù)體系，“弘揚陽明精神一定要具有學術(shù)眼光，不能盲目地去宣傳”。

貴州省社會科學院李發(fā)耀研究員總結(jié)40 年來的貴州陽明學研究成果，認為在正本溯源方面作出了努力、產(chǎn)生了影響，而當下的任務(wù)是“返本開新”。人類歷史上每一次大危機，都會引起大反思，特別是“疾病、沖突甚至戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，迫使人們回到軸心時代的原點去尋找思想資源、精神動力、文化智慧，當下社會，正是東西方文明焦慮、破碎、重構(gòu)的時代，也可以說這個時代‘生病’了，變得‘一地雞毛’。從西方文明的歷史看，西方世界從文藝復(fù)興到啟蒙運動，追求價值理性和工具理性的同步前進，然而這兩個輪子現(xiàn)在是脫節(jié)的，西方文明的道路很艱難。反觀東方文明，‘良知’的氣場和格局很大，可以給當下社會提供一個價值選擇方向，王陽明的良知應(yīng)該受到關(guān)注，而且值得關(guān)注”。他認為良知可以救社會、救國甚至救世界，強調(diào)從經(jīng)典中開出力量，并發(fā)出呼吁，希望學界共同從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從陽明學思想資源中開出“藥方”來“醫(yī)治”這個世界。

“共產(chǎn)黨人的心學”是當下陽明學界的一大時代課題，貴州學界的諸多學人，如貴州大學張新民教授、貴州大學黃誠教授、貴州師范大學王進教授、中共貴州省委黨校茍爽教授等，亦長期關(guān)注。此次會上，中共貴州省委黨校茍爽教授發(fā)言強調(diào)要深刻揭示陽明心學與“共產(chǎn)黨人的心學”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，努力挖掘“共產(chǎn)黨人的心學”思想內(nèi)涵，共同推進該時代課題的研究進程。并認為王陽明的“知行合一”應(yīng)該在當下社會各界群體，包括領(lǐng)導(dǎo)干部、職工乃至廣大青年后學中得到落實，真正把“知”落實于“行”，在“行”中檢驗“知”，并增長“知”，做到“真知真行”“知行合一”。

王陽明的廉政思想是當下陽明學界少有關(guān)注的一個面向。貴州財經(jīng)大學鄧立副教授介紹，“貴州財經(jīng)大學陽明廉政思想與制度研究中心”于2017 年成立，是以陽明學為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域來研究當代廉政文化建設(shè)的人文社科基地，該基地重點關(guān)注王陽明的廉政思想，聚焦其對當代廉政文化建設(shè)的價值?！镀菩闹匈\：王陽明心學廉政思想闡釋》作為中心的重要成果獲貴州省2020 年度哲學社會科學規(guī)劃后期資助課題立項，并即將出版，在當下的廉政文化建設(shè)中產(chǎn)生了一定的現(xiàn)實意義。

貴州大學中國文化書院鄧國元教授認為不能把陽明學研究唯一化，陽明學研究不僅要聚焦王陽明，而且要關(guān)注陽明后學；從哲學史、思想史的視域來研究王陽明到陽明后學的發(fā)展與分化，是當下值得關(guān)注的一大內(nèi)容；強調(diào)研究陽明學要有全國性學術(shù)視野，既要從地域性、區(qū)域性的視角出發(fā)，也要站在全國平臺、用全國視野來思考與研究。

貴陽學院黃江玲女士從“接著講陽明”這個路徑出發(fā)，認為改革開放40 余年來的貴州陽明學研究從哲學、文學、思想史等學術(shù)視野切入的研究成果很多，當下不僅要注重從學術(shù)領(lǐng)域?qū)﹃柮鲗W作好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性詮釋，而且要注重做普及型的宣傳、推廣工作。如何讓王陽明及陽明學走進大眾、讓老百姓讀懂與理解陽明學、讓良知與知行合一等優(yōu)秀陽明精神落實到百姓日用中，是時下值得關(guān)注的焦點，亦可作為貴州陽明學研究的又一新路徑。

此外，《貴州日報》記者就“貴州陽明學研究40 年歷史回顧與未來展望”該主題向貴州省儒學研究會副會長、貴州省史學會副會長、江蘇宏德文化出版基金會理事、貴州大學歷史與民族文化學院副院長黃誠教授進行了專題采訪。黃誠教授認為：當下的陽明學研究仍然有較大空間可拓展，以經(jīng)典文本為核心的思想深度詮釋、文本耕犁與體悟式研究仍為心學本體性研究不可或缺的重點內(nèi)容，在歷史、思想、時代大脈絡(luò)與儒釋道三教關(guān)系大格局中探究陽明心學形成與演化的內(nèi)理邏輯與外緣性條件、思想內(nèi)容與理論內(nèi)涵研究仍不失為一重要論域；具有地域性特質(zhì)的陽明心學在貴州創(chuàng)建的獨特地緣優(yōu)勢、和諧文化生態(tài)與特殊時代因緣，尤其是從大小傳統(tǒng)雙重視野觀照、內(nèi)在理路與外緣條件雙向結(jié)合、立體多維與全幅動態(tài)探究陽明心學思想內(nèi)容和理論內(nèi)涵方面亦須深入展開，特別是黔中王門由地域?qū)W進入全國學乃至世界學，在融入中國文化大洪流與主命脈的歷史過程、文化進程、思想特征、社會影響及其在中國思想文化史上的地位和作用方面亦應(yīng)引起高度關(guān)注與重視；同時開展陽明學多科性交叉融合與多視域比較研究，如陽明心學與社會治理、心學與心態(tài)、心學與心理學的理論與應(yīng)用研究，探索陽明學物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與綜合利用研究，尤其是以文化遺產(chǎn)學為方法論的陽明文化遺產(chǎn)類型與體系研究，亦應(yīng)進入陽明學研究的視野。

黃誠教授補充道，貴州陽明學研究40 年來的出版成果較多，如20 世紀90 年代以來出版的《心學與中國社會》《孫應(yīng)鰲年譜》《孫應(yīng)鰲文集》《王學之思》《王學之路》《陽明精粹》《陽明先生集要》《王陽明與陽明文化》《王文成公全書》《王陽明集》《孫應(yīng)鰲思想研究》《陽明文化與貴州旅游》《王學之源》《王陽明遺像圖冊》《王陽明龍場遺墨》《陽明先生集要三編》《新刊陽明先生文錄續(xù)編》《孫山甫督學集》《陽明學概論》《王陽明行蹤遺跡》等，以及產(chǎn)出了一大批高質(zhì)量學術(shù)論文等。黃誠教授還特別指出，貴州學界與陽明學有關(guān)的國家級課題立項較多，如“王陽明及哲學與貴州文化”“明清時期貴州陽明學地域?qū)W派研究”“明代黔中王門及其思想研究”“陽明學詮釋史研究”“明代黔中王學外王化研究”“明朝西南驛遞制度研究”“清朝西南驛遞制度研究”“明清西南地區(qū)儒釋道生態(tài)結(jié)構(gòu)與文化治邊研究”“陽明學知識論問題研究”“王陽明“四句教”詮釋史研究”“晚清民國陽明學文獻收集整理與研究”“陽明心學與中晚明劇壇嬗變及戲曲文化生態(tài)研究”“陽明學派與中晚明的知識學”，以及“陽明心學與當代社會心態(tài)研究”等是近年來貴州陽明學研究的新動向。

此外，貴州高校亦有較多的碩博士論文對陽明心學展開了相關(guān)研究。由此可見改革開放以來貴州陽明學研究的學術(shù)成果與人才隊伍之欣欣向榮，彰顯了貴州陽明學研究的豐富性、廣泛性、深刻性與承續(xù)性。

各位專家學者圍繞改革開放40 余年來貴州陽明學研究的分期、現(xiàn)狀、特點、路徑、方法、成果以及陽明學研究如何展開、如何認識王陽明、陽明精神如何弘揚、良知如何救國救世、全國視域陽明研究、陽明廉政思想研究、陽明心學與共產(chǎn)黨人心學研究、陽明心學與社會心態(tài)研究、陽明學如何向百姓推廣普及、陽明遺址遺跡如何修復(fù)、陽明文化遺產(chǎn)如何保護等話題，展開了深入交流與廣泛探討，既對貴州陽明學研究40 年歷史進行了回顧與總結(jié)，又對下一步的陽明學研究進行了探討與展望，內(nèi)涵豐富、觀點有力，匯聚成了一股將貴州陽明學研究推向新時代的重要合力，產(chǎn)生了重要的學術(shù)意義與社會影響。