◆水天中（北京）

聞一多，1899年生于湖北浠水。1912年入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)留美專攻美術(shù)。1925年歸國(guó)，歷任北京藝專、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校教授及文學(xué)院長(zhǎng)、中文系主任等職。1946年7月15日被特務(wù)暗殺于云南昆明，終年47歲。

聞一多是著名詩(shī)人，早年熱心于新詩(shī)的創(chuàng)作與理論研究，以《紅燭》《死水》兩詩(shī)集及倡導(dǎo)新格律詩(shī)，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)；同時(shí)亦為知名學(xué)者，融通中西傳統(tǒng)與現(xiàn)代研究方法，在中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域頗有造詣?？箲?zhàn)后期基于對(duì)國(guó)民黨專制腐敗之義憤，投入民主運(yùn)動(dòng)；抗戰(zhàn)勝利后，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)民主，無(wú)私無(wú)畏一身正氣。1947年朱自清先生在《聞一多全集》序言中以“詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士”總括其一生。

由于年代久遠(yuǎn)，資料散佚，聞一多繪畫(huà)功力世人知之甚少，此次展覽著力展示其美術(shù)方面的成就。

在清華大學(xué)藝術(shù)博物館展示聞一多、聞立鵬父子的藝術(shù)作品，具有特殊的文化和歷史意味。這既讓我們想起中國(guó)歷來(lái)所稱頌的“根深葉茂”“薪盡火傳”等理想精神，又讓我們體驗(yàn)到在特殊的歷史環(huán)境中成長(zhǎng)的水木清華具有多么深厚的文化沃土。

1912年，13歲的聞一多考入清華學(xué)校（清華大學(xué)前身），隨即在圖畫(huà)課中表現(xiàn)出特殊的藝術(shù)天分。1919年9月，在美籍美術(shù)教師司達(dá)爾女士的影響下，他與楊廷寶、方來(lái)等人共同發(fā)起清華美術(shù)社，組織繪畫(huà)練習(xí)，探討藝術(shù)理論。次年12月，他又與浦薛鳳、梁思成等人發(fā)起成立研究文學(xué)、音樂(lè)及各種藝術(shù)形式的社團(tuán)“美司斯”（社名取自繆思女神Muses的音譯）。1921年11月，他與梁實(shí)秋、顧毓琇等人成立清華文學(xué)社，開(kāi)展新文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論。梁實(shí)秋稱：“一多作詩(shī)的時(shí)候拼命作詩(shī)，治學(xué)的時(shí)候拼命治學(xué)……全神貫注在藝術(shù)里，把人生也當(dāng)作藝術(shù)去處理。”

1922年7月16日，聞一多從上海乘船前往美國(guó)，進(jìn)入芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)。他在美國(guó)留學(xué)時(shí)期，對(duì)故土的思念之情從未消歇：“我想的是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥(niǎo)獸，中國(guó)的屋宇—中國(guó)的人。”這種情緒在他的詩(shī)集《紅燭》里有集中的體現(xiàn)，由此奠定了聞一多在中國(guó)新詩(shī)歷史上的地位。他同時(shí)代的文化人談起當(dāng)時(shí)文人，都認(rèn)為“由學(xué)西洋文學(xué)而轉(zhuǎn)入中國(guó)文學(xué)，一多是當(dāng)時(shí)的唯一的成功者”。實(shí)際上，聞一多也是由西洋美術(shù)轉(zhuǎn)入中國(guó)美術(shù)的成功者。統(tǒng)攬?jiān)煨退囆g(shù)和詩(shī)歌文學(xué)的疆域，貫通東方與西方文化的追求，由藝術(shù)形式之美躍入靈魂內(nèi)涵之美。這成為聞一多獨(dú)樹(shù)一幟的生命靈韻。

聞立鵬生于詩(shī)人之家，是著名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生的三子。童年經(jīng)歷對(duì)他的性格、氣質(zhì)都有深刻的影響，他的幼年是在動(dòng)蕩不定的環(huán)境中度過(guò)的。20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)人民獲得精神解放之后，畫(huà)家被長(zhǎng)期壓抑的激情得到抒發(fā)的機(jī)會(huì)，他畫(huà)出了《大地的女兒》《紅燭頌》《疾風(fēng)》等作品。從這些作品可以看出聞立鵬繼承了父輩對(duì)崇高、對(duì)英雄主義的追求，這種追求因?yàn)樘厥獾臍v史遭遇而增加了深沉凝重的感情色彩。在東尋西找、上下求索中，他越來(lái)越領(lǐng)悟到，東方與西方、古代與現(xiàn)代、理性與感性之諸多對(duì)立的因素，創(chuàng)造了崇高、壯美的意境，這顯然是理想的藝術(shù)境界。

《紅燭》來(lái)自聞一多第一部詩(shī)集的序詩(shī)，它以燃燒的紅燭比喻吟唱的詩(shī)人。燃燒的蠟燭自古以來(lái)就是中國(guó)文人熟悉的帶有感情色彩的象征符號(hào)。紅燭燃燒成灰，同時(shí)放出光明，聞一多謳歌的是“摻雜著傷心之淚的創(chuàng)造光明的燃燒”（謝冕論聞一多）。這與傳統(tǒng)詩(shī)文中充滿無(wú)可奈何的悲哀的蠟燭形象，既相通又有變化。而聞立鵬在《紅燭頌》中強(qiáng)調(diào)的是紅燭創(chuàng)造光明的燃燒，而省去了“傷心之淚”。他曾說(shuō)過(guò)：“自開(kāi)始學(xué)畫(huà)的那一天起，我就盼望著有朝一日用自己的畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)父親崇高而親切的形象。”詩(shī)人聞一多的事跡最震撼人心的，是他充實(shí)的生命在他事業(yè)上升臨近頂峰時(shí)悲壯的結(jié)束?！都t燭頌》問(wèn)世以后，人們不但在想到聞立鵬時(shí)必然想到這幅畫(huà)，人們?cè)谙氲铰勔欢嗟臅r(shí)候也往往想到這幅畫(huà)。這對(duì)于作為畫(huà)家的聞立鵬和作為詩(shī)人之子的聞立鵬，都是難以替代的成功與慰藉。

從對(duì)崇高、壯美的悲劇性追求的態(tài)度，可以感覺(jué)出一個(gè)時(shí)代藝術(shù)精神的發(fā)展特質(zhì)。因?yàn)檫@種追求從本質(zhì)上說(shuō)，是對(duì)高尚、偉大的人類靈魂的追求。正是在這一點(diǎn)上，聞一多的詩(shī)歌和聞立鵬的繪畫(huà)在中國(guó)現(xiàn)代文化中有著不可替代的深遠(yuǎn)意義。

聞立鵬，1931年出生于湖北浠水，著名油畫(huà)家，中央美術(shù)學(xué)院教授。受家庭影響從小喜好文藝，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨父親聞一多離別清華園輾轉(zhuǎn)昆明，1947年進(jìn)入解放區(qū)北方大學(xué)文藝學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，1949年隨軍入北平，后隨部與北平國(guó)立藝專美術(shù)科合并成立中央美術(shù)學(xué)院，繼續(xù)學(xué)習(xí)、工作，1958年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研究班并在油畫(huà)系任教。后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席。

研究班畢業(yè)創(chuàng)作的《國(guó)際歌》，以莊嚴(yán)悲烈的情調(diào)謳歌先烈，影響廣泛?！都t燭頌》則既是對(duì)父親聞一多的深切懷念，也是內(nèi)容與形式的完美融合。近三十余年的風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作蘊(yùn)含悲壯、崇高的意境與內(nèi)涵，以象征性的色彩、主觀性的構(gòu)成，形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。