◆ 張繭（長(zhǎng)沙）

心安之處是吾鄉(xiāng)?！班l(xiāng)土”是一個(gè)悠長(zhǎng)而溫暖的詞匯，它不僅指的是實(shí)體的故土，也是人們精神家園的歸屬。湖湘大地，植根于鄉(xiāng)土的民間文化燦若星河，這是構(gòu)成湖湘文化底蘊(yùn)的最有生命活力的元素和根基。

去年9月至12月，湖南日?qǐng)?bào)社14個(gè)市州分社的數(shù)十名記者，深入民間，走向田野，挖掘三湘四水家園深處那些珍稀古老的鄉(xiāng)土文化，傾聽扎根鄉(xiāng)野的民間文化堅(jiān)守者的故事，為讀者奉上了一篇篇精彩的“守望鄉(xiāng)土文化”系列報(bào)道。這些報(bào)道，流淌著溫暖鄉(xiāng)情，通過(guò)《湖南日?qǐng)?bào)》和新湖南等新媒體平臺(tái)推出后，勾起了讀者的濃濃鄉(xiāng)愁，產(chǎn)生了較好的社會(huì)反響。

鄉(xiāng)村振興，文化先行，文化振興是鄉(xiāng)村振興的力量之“根”、發(fā)展之“魂”，能夠?yàn)猷l(xiāng)村全面振興提供哺育和支撐。本人在策劃組織這組報(bào)道時(shí)，有機(jī)會(huì)了解了我省鄉(xiāng)土文化的部分現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的路徑與抓手，做了一些粗淺思考。

一、我省鄉(xiāng)土文化的發(fā)展現(xiàn)狀

1.湖湘大地鄉(xiāng)土文化璀璨多姿

鄉(xiāng)村文化是中華民族生生不息的精神寄托和智慧結(jié)晶，它包含著民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗民風(fēng)、村規(guī)民約、古村遺存，甚至古樹名木等諸多方面，它是鄉(xiāng)村的根，是鄉(xiāng)村繁榮興旺的力量源泉。不過(guò)，由于種種原因，不少充滿魅力的鄉(xiāng)村文化，外界卻知之不多。此次，我們通過(guò)文字和視頻，讓璀璨多姿的鄉(xiāng)土文化走出“深閨”，鮮活展現(xiàn)在讀者面前。

比如，洞庭湖上豪邁悠長(zhǎng)、傳唱千年的洞庭漁歌，“一口道盡千古事，雙手揮舞百萬(wàn)兵”的平江皮影戲，一張桌子即是一個(gè)舞臺(tái)、一個(gè)造型就是一臺(tái)故事，游行鄉(xiāng)間展現(xiàn)真善美的漣源珠梅“抬故事”，舞步鏗鏘、鼓聲穿云的桑植白族仗鼓舞，在田間地頭游走、舞出幸福豐收的湘潭“火龍舞”，吹奏千年，走進(jìn)中南海、走出國(guó)門，讓民間藝術(shù)登上大雅之堂的湘潭青山嗩吶。

還有令人驚艷的湘西土家織錦“西蘭卡普”，被譽(yù)為民間傘藝“活化石”的益陽(yáng)明油紙傘，千錘百煉、享譽(yù)海內(nèi)外的耒陽(yáng)壇下銅鑼，精美耐用、曾為古代朝廷貢品的懷化中方斗笠，以烙鐵為筆、將繪畫技藝與烙燙藝術(shù)融為一體的邵陽(yáng)寶慶烙畫，將梅山民俗表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)的安化梅山剪紙，瀏陽(yáng)大山深處傳承百年的手工木活字印刷，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)、紋理千姿百態(tài)、連曾國(guó)藩都愛不釋手的雙峰溪硯，以及保存完好、原汁原味的永州古村落，懷化少數(shù)民族吊腳樓村寨，婁底氣勢(shì)恢宏的數(shù)百棟清代湘軍將領(lǐng)舊宅，等等。

這些璀璨多姿的鄉(xiāng)土文化，雖飽經(jīng)滄桑，卻依然魅力無(wú)窮、歷久彌新。這是湖湘先民們繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，涵養(yǎng)了湖湘文化獨(dú)特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和人文底蘊(yùn)，傳遞著滿滿的詩(shī)意與鄉(xiāng)愁。

2.有一批執(zhí)著的民間文化守望者

鄉(xiāng)土文化是先祖留給我們的文明遺產(chǎn)，是鄉(xiāng)村的根和魂。但近年來(lái)隨著社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的急劇變化，越來(lái)越多的年輕人選擇離開農(nóng)村，融入城市，城市文化和鄉(xiāng)村文化發(fā)生碰撞，在現(xiàn)代城市文化的沖擊下，許多民間文化種類已身處瀕危甚至在快速消亡，搶救與保護(hù)刻不容緩。

值得慶幸的是，為了守護(hù)這些瑰麗多彩的鄉(xiāng)土文明，我省有不少執(zhí)著的民間文化守望者，甘于寂寞，甘守清貧，他們通過(guò)各種方式努力傳承、保護(hù)著身邊的鄉(xiāng)土文化，努力讓世代傳承的古老奇特的民間文化走出“深閨”。

比如瀏陽(yáng)大山深處的小河鄉(xiāng)潭灣村，始創(chuàng)于清道光年間的“益興堂”木活字印刷坊的幾位傳人，寂寞堅(jiān)守?cái)?shù)十載，完整保存了100年前的8萬(wàn)多枚梨木字模及印刷器具，還在沿用宋元時(shí)期的手作工藝，經(jīng)過(guò)近10道工序流程來(lái)印制家譜、書籍。被譽(yù)為“中國(guó)戲曲活化石”的臨武儺戲第16代傳承人王太保，克服種種困難，收集整理資料，原汁原味保存再現(xiàn)了有著500多年歷史的臨武儺儀及儺戲。為保護(hù)益陽(yáng)古城遺跡，年過(guò)八旬的周建成老人，不遺余力，花了21年時(shí)間，用手繪長(zhǎng)卷還原了益陽(yáng)古城風(fēng)貌，被譽(yù)為益陽(yáng)版《清明上河圖》，將“老益陽(yáng)”的記憶定格在歷史中。

一批執(zhí)著苦行、傳承鄉(xiāng)土文化的平凡民間文化英雄尤其令人感動(dòng)。如永州職院68歲的退休教授張官妹，20多年來(lái)自費(fèi)考察了永州市200多個(gè)古村落，幫助江永上甘棠古村等成功申報(bào)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，出版發(fā)表大量研究永州古村的專著和論文，引發(fā)社會(huì)各界保護(hù)、開發(fā)永州古村落的熱情。在漣源楊市鎮(zhèn)，自發(fā)義務(wù)守護(hù)清代湘軍名將故居群11年的村民謝光輝，備受人們稱道。2010年，謝光輝棄商回鄉(xiāng)守護(hù)古宅，出錢修繕、義務(wù)講解，還四處呼吁社會(huì)力量參與保護(hù)，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)逐漸煥發(fā)生機(jī)。祁東漁鼓國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人鄒昆山，帶著他的祁東昆山漁鼓隊(duì)，40年來(lái)行走在衡陽(yáng)、永州、邵陽(yáng)等地十幾個(gè)縣的農(nóng)村，盡管效益不好，卻一直堅(jiān)持演出、無(wú)償授徒，只為傳承祁東漁鼓。

這些默默的堅(jiān)守者，為挖掘、整理、記錄、搶救、保護(hù)與傳播我省的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn)，值得全社會(huì)尊敬。

二、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的三條路徑

盡管鄉(xiāng)村文化建設(shè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展但是距離實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求還有很大距離，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化傳承不暢、生命力不足、人才匱乏，鄉(xiāng)村文化振興的社會(huì)氛圍還不濃，這些情況都制約著鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展。為此，本人提出三條對(duì)策建議：

1.發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)專業(yè)人才，更好地傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化

當(dāng)前，從事鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)、文藝創(chuàng)作、文化管理等方面的專業(yè)人才普遍不足，特別是很多非遺傳承項(xiàng)目面臨傳承人才斷檔的危險(xiǎn)，大力培育鄉(xiāng)村文化人才刻不容緩。

一方面，要加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊(duì)伍配置，鼓勵(lì)“三支一扶”大學(xué)畢業(yè)生、大學(xué)生村官、文化志愿者等，專兼職從事基層文化服務(wù)工作。特別要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，鼓勵(lì)他們?cè)鶎?，提供必要的待遇。如邵?yáng)的楊彩虹，為了拯救瀕臨消亡的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目邵陽(yáng)藍(lán)印花布，放棄其在浙江經(jīng)營(yíng)多年的生意，并動(dòng)員湖南師大美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的女兒羅沙沙一起回到家鄉(xiāng)，母女倆經(jīng)過(guò)10多年的奮力打拼，不僅讓這片充滿魅力的“中國(guó)藍(lán)”得到生產(chǎn)性保護(hù)，還一步步走向市場(chǎng)、走出國(guó)門，成為邵陽(yáng)市一張耀眼的文化名片。22歲的桃源姑娘肖瑤，大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)辦齊繪繡莊，決心以新生代的力量，將傳統(tǒng)桃源刺繡技藝傳承弘揚(yáng)。

同時(shí)，建立幫扶機(jī)制，發(fā)揮高校專家和文化界人士在傳統(tǒng)文化傳承、手工技藝培訓(xùn)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的積極作用。湘西民族職院教師、土家織錦“西蘭卡普”傳人葉水云，課余帶著年輕學(xué)生把傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，實(shí)現(xiàn)了非遺的“活態(tài)傳承”。湖南省文化館副館長(zhǎng)、著名書法家曹雋平，以個(gè)人力量在“半條被子”故事發(fā)生地汝城縣沙洲村，設(shè)立“沙洲村文學(xué)書法傳習(xí)所”，組織書法文化人士前往授課，引導(dǎo)村民在物質(zhì)脫貧后繼續(xù)追求精神生活的富足。

2.面向大眾開展普及教育，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的吸引力

前些年，受社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)收益影響，社會(huì)大眾對(duì)很多鄉(xiāng)土文化項(xiàng)目不熟悉，缺乏興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力,導(dǎo)致很多鄉(xiāng)村非遺項(xiàng)目人才匱乏，甚至難以為繼。近年社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，“現(xiàn)代化鄉(xiāng)愁”在社會(huì)生活中彌漫，為鄉(xiāng)土教育的社會(huì)化發(fā)展提供了契機(jī)。只有抓住機(jī)遇，面向社會(huì)，走進(jìn)校園，加大對(duì)鄉(xiāng)土文化普及教育，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的吸引力和凝聚力。

如桑植白族仗鼓舞傳承人鐘必武，打破千百年“傳男不傳女”的習(xí)俗，每逢農(nóng)閑之時(shí)，便在家門口開設(shè)學(xué)堂傳藝，并與當(dāng)?shù)氐鸟R合口學(xué)校合作，讓仗鼓舞走進(jìn)課間，500多名學(xué)生都學(xué)會(huì)了歡快的仗鼓舞。省藝校畢業(yè)的唐長(zhǎng)煉，放棄職業(yè)商演，來(lái)到祁劇的發(fā)源地祁陽(yáng)市竹山村，創(chuàng)辦全省第一家私人祁劇少兒傳承中心，5年培訓(xùn)了1000多名學(xué)生。

3.加強(qiáng)宣傳擴(kuò)大影響，為鄉(xiāng)土文化振興營(yíng)造良好氛圍

2022年中央一號(hào)文件提出，啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，文旅部等六部門也聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》。借此契機(jī)進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)省內(nèi)主流報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體單位，持續(xù)開設(shè)鄉(xiāng)村文化振興的專題專版專欄，實(shí)行全媒傳播、精準(zhǔn)傳播、權(quán)威傳播，為鄉(xiāng)土文化振興營(yíng)造良好氛圍。

越是民族的，就越是世界的。要把握時(shí)代脈搏，聆聽時(shí)代聲音，推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新。鼓勵(lì)媒體記者深入挖掘山水深處、家園背后那些被視為珍寶的璀璨鄉(xiāng)土文明，以及它們的堅(jiān)守者、傳承者、推介者的感人故事。廣泛運(yùn)用海報(bào)、短視頻等融媒體手段，通過(guò)微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，原汁原味向世界呈現(xiàn)湖湘大地多姿多彩的鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化影響，推動(dòng)鄉(xiāng)村文產(chǎn)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村文化振興的兩個(gè)重要抓手

延續(xù)千百年的鄉(xiāng)土文化，不可避免的帶有歷史局限性。因此，必須與時(shí)俱進(jìn)，一方面要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀基因，另一方面也要吸收現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)理念，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)既有文化傳統(tǒng)又有時(shí)代精神的鄉(xiāng)土文化。

1.與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的教化功能

古語(yǔ)云：以俗教安，則民不偷。鄉(xiāng)土文化中敬天法祖、尊老愛幼、遵德守禮、勤儉持家、以和為貴、友睦相鄰、守望相助、扶危濟(jì)困等傳統(tǒng)美德一直是備受推崇的主流價(jià)值觀，不僅在古代社會(huì)發(fā)揮著約束鄉(xiāng)民、維護(hù)良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重要作用，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村同樣意義重大、影響深遠(yuǎn)。

因此，我們要著力挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化理念、思想價(jià)值、民族精神等，并不斷吸收時(shí)代精髓賦予其新的內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，發(fā)揮其在聚民心、教民行、化民風(fēng)等方面的作用，使之成為助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生精神動(dòng)力。

平江皮影戲以鐘志遠(yuǎn)為代表的新一代傳承人，在傳承保護(hù)中與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作脫貧攻堅(jiān)、平江紅色故事等題材皮影戲，他新編的歷史皮影戲《離騷記》先后兩次在央視播出。疫情防控期間，鐘志遠(yuǎn)給皮影人物畫上口罩、護(hù)士帽，自編自導(dǎo)自演，創(chuàng)作大量作品，為市民普及防疫知識(shí)，宣傳基層防疫工作。

洞庭漁歌傳承人陳岳林，也在不遺余力地讓古老韻律傳遞時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)“古歌新唱”，他根據(jù)時(shí)代審美的變遷，在原生態(tài)漁歌的基礎(chǔ)上，改編和創(chuàng)作了100多個(gè)新劇目，宣揚(yáng)勤儉節(jié)約、文明和諧的農(nóng)村新風(fēng)尚。

而漣源“珠梅抬故事”民俗活動(dòng)主題也由祈求平安，向歌頌新時(shí)代新氣象轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作了大批新劇目，一次抬演活動(dòng)，從過(guò)去3臺(tái)故事發(fā)展到60臺(tái)故事，村民在家門口就能參與自烹的“文化大餐”。

這些去蕪存菁的傳統(tǒng)民俗文化，以一種“無(wú)聲”的文化形式影響和熏陶著鄉(xiāng)土生活中的人們，在培育淳樸民風(fēng)、建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明過(guò)程中，發(fā)揮著重要作用。

2.對(duì)接市場(chǎng)，賦予鄉(xiāng)土文化以巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化通過(guò)與市場(chǎng)的結(jié)合，賦予了鄉(xiāng)土文化巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一些有特色的鄉(xiāng)土文化技藝，已經(jīng)成為一些地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

始于唐宋、盛于明清，被譽(yù)為“湖南民間傘藝活化石”的益陽(yáng)明油紙傘曾名聲赫赫，但作為遮陽(yáng)擋雨的工具，明油紙傘在尼龍雨傘沖擊下逐步邊緣化。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與探索，現(xiàn)在益陽(yáng)明油紙傘華麗變身為精致的文創(chuàng)工藝品，再次風(fēng)靡市場(chǎng)。而起源于漢代、興盛于明清的懷化中方斗笠，純手工編制，防曬防雨，還美觀時(shí)尚。如今，它不僅是千百年來(lái)實(shí)用的傳統(tǒng)農(nóng)具，更是賞心悅目的掛件飾品，已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)型為帶著濃濃鄉(xiāng)愁記憶的民族文化產(chǎn)品。

有的手工藝傳人在市場(chǎng)大潮中推陳出新。在懷化溆浦當(dāng)了30多年木匠的彭小明，看到傳統(tǒng)的吊腳樓離村民越來(lái)越遠(yuǎn)。他認(rèn)為，不是營(yíng)造吊腳樓的技藝過(guò)時(shí)了，而是傳統(tǒng)吊腳樓不再符合現(xiàn)代人的生活功能需求了。于是，他大膽創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的榫卯建造工藝的木結(jié)構(gòu)吊腳樓，按照現(xiàn)代商品房的布局進(jìn)行升級(jí)改造，外面依然是飛檐翹角，屋中卻別有洞天，客廳、餐廳、廚房、衛(wèi)生間一應(yīng)俱全、干濕分離。他還自己研制榫頭機(jī)，采用在工廠預(yù)制材料、運(yùn)到現(xiàn)場(chǎng)安裝的辦法，提高建房效率。老祖宗傳下來(lái)的吊腳樓建造技藝，在他手上沒有荒廢，現(xiàn)代吊腳樓倍受青睞。而桃源木雕技藝傳人朱德元，多年來(lái)堅(jiān)守著這門明朝故宮木雕匠人傳下的技藝，前幾年仿古紅木家具市場(chǎng)回暖后，他將這項(xiàng)傳統(tǒng)絕技融合現(xiàn)代審美需求，使之重新煥發(fā)生機(jī)。

特別是隨著當(dāng)前文化和旅游的深度融合，過(guò)去大山里閉塞的村莊，傳統(tǒng)原始的鄉(xiāng)土文化，成為帶領(lǐng)村民脫貧致富的新“引擎”。湘西鳳凰縣的竹山村是一個(gè)有500年歷史的“石頭苗寨”，曾經(jīng)是深度貧困村，省文旅廳2018年駐村幫扶以來(lái)，引入市場(chǎng)主體，挖掘少數(shù)民族特色文化，發(fā)展旅游業(yè)。竹山村將農(nóng)村傳統(tǒng)建筑、農(nóng)耕器具、民間技藝、民俗禮儀等資源，進(jìn)行活態(tài)化傳承和創(chuàng)新，老農(nóng)犁田、村婦簸箕顛谷、熏臘肉，甚至淘米做飯、棒槌洗衣、打草鞋、編簍子，這些普普通通的農(nóng)家生活，都變成了旅游景觀，成為現(xiàn)代社會(huì)里的經(jīng)營(yíng)賺錢的“場(chǎng)景”， 游客搶著買票體驗(yàn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕人整體變身為鄉(xiāng)村振興的“文化人”。這樣既產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，又保護(hù)、傳承和復(fù)興了傳統(tǒng)文化，同時(shí)打開了偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與外部世界交流溝通的大門。村民開闊了視野，更新了觀念，精神面貌為之一變。

鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)，并不是固守傳統(tǒng)文化，或讓人們沉浸在對(duì)已逝鄉(xiāng)土社會(huì)的回憶中，而是在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)造性地重建鄉(xiāng)土價(jià)值、重塑鄉(xiāng)土精神。這是一種文化自信的確立，它催生的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、都市與鄉(xiāng)村的大融合、大溝通、大創(chuàng)新，既有文化傳統(tǒng)又有時(shí)代精神，是更高意義上的根的回歸。

總之，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，沒有鄉(xiāng)土文化的振興就沒有鄉(xiāng)村的全面振興。通過(guò)這組報(bào)道，我們欣喜地看到，越來(lái)越多曾面臨瀕危的鄉(xiāng)土文化項(xiàng)目，正在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，并日益融入生產(chǎn)生活，為鄉(xiāng)村振興提供了豐富的文化滋養(yǎng)。