馬 凌

(江蘇理工學(xué)院, 江蘇 常州 213001)

蘇南是一個地域概念,在近代的概念劃分中,主要包括上海及蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南京五個地區(qū),這里語言相通,地理相近,習(xí)俗相似,生活方式基本一致，存在于這一地區(qū)的民間音樂皆稱蘇南民間音樂[1]28。本文以蘇南部分典型城市的民間音樂作為主要分析對象,闡述其獨(dú)特的歷史源流與藝術(shù)特征。

1 蘇南民間音樂的主要體裁形式

1.1 蘇南民謠

蘇南在古代屬于吳地,此地的民謠與民歌總稱為“吳歌”,它是吳文化的重要組成部分。蘇南民謠發(fā)源于江蘇省東南部,是具有濃厚的民族和地域特色的民間文學(xué)藝術(shù),距今已有三千二百多年歷史,具有獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格。如常州與無錫僅隔百里,音階與情調(diào)卻有不同,無錫音階稍長,常州音階稍短；無錫語音較柔,常州語音較剛。由于作品多為口口相傳,故其作者多不知名[1]29?！顿u花歌》《陽澄湖漁歌》都是蘇南地區(qū)的民謠,這些吳語民謠若按照普通話演唱,似乎根本沒有押韻的感覺。但若用吳語演繹,十分押韻,那種吳地特有的抒情意韻,令人心醉神迷。

1.2 蘇南民歌

民歌是人民在勞動實(shí)踐中產(chǎn)生的,多帶有即興的口頭相傳的特點(diǎn)。民歌在生活中產(chǎn)生，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活,經(jīng)過歷史長河的洗禮代代相傳。各時代和各地區(qū)民歌風(fēng)格都不同,表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)。江南地區(qū)水網(wǎng)密集,民歌因其獨(dú)特的語言,秀麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格,成為中國民歌的一顆燦爛寶石,也為后人積累了很多精彩的民歌曲目，家喻戶曉的《九連環(huán)》《虞美人》《無錫景》《姑蘇風(fēng)光》《茉莉花》就是這一地區(qū)的代表作[2]。

1.3 蘇南民樂

蘇南民樂的主要樂器為江南絲竹,產(chǎn)生并流行于江、浙、滬一帶。江南絲竹小、輕、細(xì)、雅，演奏方式分獨(dú)奏、合奏,獨(dú)奏類有吹管類、拉弦類、彈撥類、打擊類，合奏類有絲竹類、吹打類、民族管弦樂合奏等。蘇南民樂具有濃重的地方性色彩,表現(xiàn)出悠揚(yáng)、委婉的特點(diǎn),極富江南鄉(xiāng)土氣息。蘇南民樂在全國頗具影響,著名的《紫竹調(diào)》《病中吟》《二泉映月》等曲目成為經(jīng)久不衰的世紀(jì)經(jīng)典,百聽不厭[3]54。

2 蘇南民間音樂的傳承情況

蘇南民間音樂的發(fā)展過程中,涌現(xiàn)了一批典型的傳承人,他們?yōu)樘K南民間音樂的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。據(jù)《中國昆曲大辭典》載:明末清初,無錫就創(chuàng)辦了清唱團(tuán)體——天韻社(原名無錫曲劇)。乾隆道光年間,天韻社中徐增壽精詞曲,其子徐蘋香嫻于音律,蔣暢谷擅長三弦,張敏齊擅長鼓板,惠吉村善于擪笛,同治光緒年間,社員發(fā)展至70～80人。常州昆曲與無錫昆曲基本同時存在，并有一批名角。1917年,常州吳放、汪贊綸、金武祥、錢振锽等發(fā)起成立“苔岑吟社”,一時間周邊詩人、文豪聞風(fēng)而至。“人文自昔說江東,修禊苔岑意態(tài)雄。蓮社衣冠留此日,蘭亭觴詠繼高風(fēng)”就是當(dāng)時的盛況寫照。1932年,吟社主持人吳放駕鶴西歸后,以武進(jìn)為核心、名震海內(nèi)的苔岑吟社終告解體,歷時17載。吟社雖終,錢振锽、謝玉岑、錢小山、羊牧之等人卻將吟誦火種繼續(xù)散播,其中不乏趙元任、周有光、屠岸等大家。趙元任在談及吟詩時說過，這些都是用我家鄉(xiāng)常州的音讀的。周有光也說過，語言變成音樂,是一步一步上升的，吟誦是初步的音樂。常州灘簧的傳承則由常錫文戲老前輩王嘉大推向新的藝術(shù)高度,培養(yǎng)了梅蘭珍、王蘭英等戲曲名角。

3 蘇南民間音樂的藝術(shù)特征

蘇南近代民間音樂種類繁多，主要有吳歌、道情、唱春、宣卷、灘簧、評彈、梵唄、道樂、小熱昏、蘇南吹打等，吳歌是蘇南各類民間音樂的總稱。蘇南近代音樂在蘇南民謠、蘇南民歌、蘇南民樂的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，這些地方民謠、民歌、民樂各具特色，逐步形成后來的錫劇、蘇劇、滬劇、丹劇等。蘇南民間音樂源于吳歌，一百多年來,吳歌與昆曲互相影響,互相滲透,形成了許多富有特色的蘇南音樂、曲藝以及越劇、錫劇、滬劇、丹劇等劇種。蘇南近代民間音樂已成為中國近代民間音樂的一個縮影[3]55。

3.1 吳語的演唱特點(diǎn)

在古代,由于交通不便、生活相對封閉，信息交流和傳播較少,造成了不同地區(qū)的聲音差異。同樣,蘇南民歌的演唱藝術(shù)及其傳承與發(fā)展也具有鮮明的方言特色。然而,近代以來,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,各種文化的碰撞、交流和融合以及普通話的推廣,許多民歌的傳播受到了影響。

吳語方言區(qū)主要是指長江以南的蘇、錫、常一帶,以蘇州話為典型代表。其語言特征輕盈婉轉(zhuǎn),吳儂軟語的稱謂由此而來。吳語將清聲母和濁聲母區(qū)分得比較明顯，聲母區(qū)分尖團(tuán)音是吳語方言顯著特點(diǎn)之一。尖音是指z、c、s聲母拼 i、u 或i、ü開頭的韻母,團(tuán)音指的是j、q、x 聲母拼成i、u 或 i、ü起頭的一些韻母。例如在吳語中“箭”與“劍”有別,“箭”為尖音,發(fā)音為“zian”;“劍”為團(tuán)音,發(fā)音為“劍”。吳語方言顯著特點(diǎn)之二是大多數(shù)都沒有鼻韻尾,例如:拜年,吳語中讀 baini。 吳語方言的顯著特點(diǎn)還有字調(diào)多變化。現(xiàn)代普通話的發(fā)音中只有陰陽上去四種聲調(diào),而吳語可發(fā)出七、八種不同音調(diào)。

如江南地區(qū)的民間小調(diào)《無錫景》,清末至民國初年時并無固定歌詞,任由演唱者即興發(fā)揮,最早可查的文字記載是民國十一年上海文益書局出版的《時調(diào)大觀》。歌詞中的“游玩”“汽船”“火車”“梅園”等,都顯示出中國工商業(yè)的發(fā)展情況,是生動記錄中國歷史發(fā)展的一首歌。歌詞演唱是用吳地方言發(fā)音,例如“錫”發(fā)“si”，“小”發(fā)“siao”等,這些字音都是尖音,發(fā)音的部位都在口腔的前部,聲音具有單薄、尖細(xì)的特點(diǎn),給人以一種“輕軟”的聽覺感受,這首歌再配上輕盈、婉轉(zhuǎn)、抒情的曲調(diào)能表現(xiàn)蘇南的地方特色。這些反映社會進(jìn)步的內(nèi)容再搭配輕巧婉轉(zhuǎn)的曲調(diào),形象地展現(xiàn)出魚米之鄉(xiāng)的蘇南百姓們悠然閑適的生活態(tài)度,同時也集中體現(xiàn)了蘇南民歌獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

3.2 旋律基本特征

蘇南民歌的旋律線條曲折流暢,吳方言演唱使蘇南民歌的音樂風(fēng)格獨(dú)樹一幟。蘇南民歌一般不進(jìn)行調(diào)式和調(diào)性轉(zhuǎn)換,但也有一些民歌進(jìn)行了調(diào)式和調(diào)性轉(zhuǎn)換。常用的轉(zhuǎn)換方法有:同一宮音的調(diào)式類別轉(zhuǎn)換,即宮音保持不變,強(qiáng)調(diào)功能性聲調(diào),而主音移動形成聲調(diào)轉(zhuǎn)換。例如,《紫竹調(diào)》的調(diào)式轉(zhuǎn)換是從D宮音向A徵音轉(zhuǎn)調(diào)。第二種是相同的調(diào)式轉(zhuǎn)換,這意味著調(diào)式保持不變,主音改變了不同宮音的轉(zhuǎn)換。第三種是同一主音調(diào)的轉(zhuǎn)換,指的是同一主音調(diào),但不同宮的調(diào)式轉(zhuǎn)換，這種調(diào)式轉(zhuǎn)換在蘇南民歌中很常見,通常在曲調(diào)中間或者句末轉(zhuǎn)換。地方民歌代表了不同地區(qū)的音樂特點(diǎn)，更能反映出不同時期人們的真實(shí)生活,承載著歷史的不斷變遷中的記憶?？傊?蘇南民歌有許多獨(dú)特的藝術(shù)特色,將這些藝術(shù)特征巧妙地運(yùn)用到歌唱中,不僅可以保護(hù)地域特色,而且可以豐富民族音樂的多樣性。

4 蘇南民間音樂的教育傳承特點(diǎn)

學(xué)分制改革背景下,高校更加關(guān)注對學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng),音樂學(xué)科的地位因此得到提升，各個學(xué)校都逐漸開始對傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行改革。了解蘇南民間音樂的教育傳承特點(diǎn)，可以為新時期的音樂教育提供有效的途徑。

4.1 音樂藝術(shù)的體系化

民間音樂并不是一門簡單純粹的藝術(shù),它與人類社會生活密不可分,具有非常強(qiáng)的地域性和社會功能。民間音樂往往是勞動人民在休閑之余的自我娛樂與情感抒發(fā),具有顯著的個性化特征。在實(shí)際音樂教學(xué)當(dāng)中需要抓住其個性化背后的普遍性特征,不可零散教學(xué),而要有體系、有規(guī)劃地進(jìn)行教學(xué)。例如蘇南民間音樂的教育必須從吳語發(fā)音特點(diǎn)、基本常見樂器與曲調(diào)等基礎(chǔ)知識入手,在此基礎(chǔ)之上分析不同民樂之間的細(xì)微差別。

4.2 音樂傳承的教育化

音樂的本質(zhì)是真、善、美,音樂是人們生活和心情的調(diào)節(jié)劑,具有審美化特征。現(xiàn)實(shí)的課程教育,音樂的藝術(shù)化往往停留在表層,距離實(shí)際有較大距離。音樂課程可結(jié)合名家曲作欣賞,幫助學(xué)生鑒別名家曲作的差異,陶冶學(xué)生藝術(shù)情操,精準(zhǔn)化提升藝術(shù)氛圍。

4.3 音樂人才的專業(yè)化

音樂教師幾乎都畢業(yè)于專業(yè)的音樂院?；蚓C合院校,普遍具有較高的音樂造詣與藝術(shù)水平,能幫助學(xué)生提升專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。音樂教師可采用傳統(tǒng)的教育方法,將精力放在民間音樂基礎(chǔ)理論、學(xué)生技巧練習(xí)、表演競技訓(xùn)練上,引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的民間音樂基礎(chǔ)理論知識。

5 結(jié)語

目前，蘇南民間音樂已逐漸被其他外來音樂文化所沖擊,許多傳統(tǒng)音樂文化已逐漸被人們遺忘。近些年來,蘇南民間音樂作品也嘗試與流行聲樂進(jìn)行了融合,越來越多的年輕人喜歡并參與其中。創(chuàng)新的藝術(shù)形式也讓蘇南民間音樂走向大眾、融入大眾,在保持蘇南民間音樂風(fēng)格的同時,融入新的精神、實(shí)現(xiàn)新的表達(dá)。