唐 雷，聶麗君

（1．江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西南昌，330013；2．中共江西省委黨校，江西南昌，330108）

引言：中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的邏輯意蘊(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，同時(shí)是黨領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)員中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)啟、發(fā)展和深入，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一具有宏大敘事特征的動(dòng)員術(shù)語(yǔ)并未游浮于民眾思想之上，而是成功浸入整個(gè)中華民族的集體心理，實(shí)現(xiàn)了高度的價(jià)值認(rèn)同和情感代入，內(nèi)化為中華兒女共同的理性共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。究其主因，既離不開(kāi)中華民族近代以來(lái)長(zhǎng)期在敵強(qiáng)我弱、被動(dòng)挨打中反思引致的現(xiàn)代化能力恐慌和焦慮，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)烈的現(xiàn)代化導(dǎo)向，以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的思想傳播和動(dòng)員。

“現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，是指人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的急劇變革?！盵1]17在此歷史洪流的激蕩變革中，于世界各國(guó)而言，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)代化浪潮的敏銳程度直接關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰，而對(duì)廣大民眾現(xiàn)代化思想的動(dòng)員程度則在長(zhǎng)期意義上左右了該國(guó)歷史進(jìn)程的順逆曲直。從現(xiàn)代化的時(shí)間源起和最初啟動(dòng)因素上來(lái)看，中國(guó)屬于典型的后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，系列失敗導(dǎo)致的心理屈辱和利益喪失是中華民族決意走向現(xiàn)代化的直接驅(qū)動(dòng)。因此，近代以來(lái)救亡圖存的實(shí)踐是推動(dòng)人的現(xiàn)代化思想確立和發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，國(guó)家和民族的歷史劇變與民眾的認(rèn)識(shí)感受并非自然耦合，主權(quán)的淪喪對(duì)于少數(shù)的仁人志士有著痛徹肺腑的體驗(yàn)，而對(duì)于在封建皇權(quán)思想中浸染兩千多年的廣大民眾而言，近代系列的災(zāi)難與歷史上任何一家王朝后期的“氣數(shù)將盡”別無(wú)二致，無(wú)非是新一輪改朝換代的前兆。從1840年近代歷史的開(kāi)啟到1919年無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，近80年漫長(zhǎng)時(shí)間付出巨大努力和犧牲始終不能真正推進(jìn)現(xiàn)代化，究其原因，在于始終不能喚醒整個(gè)民族的沉睡狀態(tài)、不能充分發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)廣大民眾。因此，迫切需要運(yùn)用思想動(dòng)員的方式去喚醒蘊(yùn)藏在人民群眾當(dāng)中的革命性力量。正如惲代英在論述宣傳動(dòng)員力量時(shí)所講：“我們靠宣傳工作，靠一張嘴、一支筆，宣傳那些應(yīng)當(dāng)要求改造世界的人起來(lái)學(xué)我們一同改造世界?！盵2]同理，對(duì)廣大民眾進(jìn)行現(xiàn)代化思想的宣傳動(dòng)員，是一個(gè)國(guó)家真正走向現(xiàn)代化絕不可能繞開(kāi)的重要內(nèi)容。

從要義和內(nèi)涵上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想既包括黨直接提出的現(xiàn)代化目標(biāo)、步驟、方案等明確的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系，同時(shí)也包括具有鮮明現(xiàn)代化導(dǎo)向的系列思想、理論、政策、方略以及指向現(xiàn)代化目標(biāo)所進(jìn)行的一切努力；從衡量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的具體內(nèi)容不是固化靜止的概念或完全定量化的指標(biāo)，而是隨著革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程不斷更新迭代的動(dòng)態(tài)體系；從時(shí)間跨度上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的產(chǎn)生和發(fā)展既包括黨在1954年明確提出“四個(gè)現(xiàn)代化”之后的近70年奮斗進(jìn)路，同時(shí)也涵蓋了為掌握現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而浴血奮戰(zhàn)的壯闊歷程。因此，黨的現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員貫穿于百年奮斗的全過(guò)程，這是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員成就和經(jīng)驗(yàn)的基本依據(jù)。

一、定力與意志：始終保持領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力，以承前啟后的戰(zhàn)略意志引領(lǐng)現(xiàn)代化思想傳播與社會(huì)動(dòng)員

中國(guó)共產(chǎn)黨自身對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的明確與堅(jiān)守是黨開(kāi)展現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員的根本保證?？v觀世界各國(guó)的現(xiàn)代化歷程可知，現(xiàn)代化思想傳播和社會(huì)動(dòng)員的最強(qiáng)推動(dòng)力在于現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者、倡導(dǎo)者對(duì)現(xiàn)代化的率先垂范與身體力行?！叭魏涡麄髦械男麄髡弑旧?，是最重要的媒體，他的形象、風(fēng)格和表達(dá)藝術(shù)，直接影響到宣傳效益?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的現(xiàn)代化導(dǎo)向和穩(wěn)固的現(xiàn)代化定力貫穿于百年奮斗實(shí)踐當(dāng)中，能夠及時(shí)呼應(yīng)和解答不同歷史階段提出的時(shí)代之問(wèn)，這就使得黨的現(xiàn)代化思想在傳播動(dòng)員中能夠深入人心、取得實(shí)效。

第一，在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化定力集中體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為奪取現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的徹底性和不妥協(xié)性成為現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的根本推動(dòng)力。黨的七大在對(duì)新民主主義革命奮斗歷程梳理的基礎(chǔ)上，鮮明指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，即“不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[4]。在新民主主義革命探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨一針見(jiàn)血地指出了近代中國(guó)一切災(zāi)難的總根源在于帝國(guó)主義、封建主義與官僚資本主義的勾連盤(pán)結(jié)阻礙了國(guó)家真正的發(fā)展，給中國(guó)現(xiàn)代化設(shè)置了障礙。因此，從根本上徹底鏟除“三座大山”就是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。就當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨之外的革命力量而言，其階級(jí)基礎(chǔ)從根本上決定了其革命的堅(jiān)決程度和最終的革命前途，決定了其不能扛負(fù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為推動(dòng)現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的根本動(dòng)力。面對(duì)盤(pán)踞橫亙于舊中國(guó)大地的強(qiáng)大勢(shì)力，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有功利性地選擇與之妥協(xié)從而借助其力量壯大自己，而是毅然與之做殊死的較量和斗爭(zhēng)。這一選擇盡管使得新民主主義革命道路充滿艱辛和曲折，卻保證了中國(guó)共產(chǎn)黨呈現(xiàn)出有別于其他一切政治力量的純潔性和革命性。這些特性一方面感召動(dòng)員了更多仁人志士追慕信仰的力量加入或支持中國(guó)共產(chǎn)黨；另一方面，這種公道、徹底、正義的革命黨屬性同時(shí)成為一個(gè)具有超強(qiáng)磁場(chǎng)的廣播電臺(tái)，使得黨的宣傳動(dòng)員內(nèi)容在傳播過(guò)程中能夠排除一切信息干擾，直抵人心。

第二，在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導(dǎo)向集中體現(xiàn)在為奠定現(xiàn)代化基礎(chǔ)而進(jìn)行的一系列艱辛探索，探索過(guò)程中所展現(xiàn)出的國(guó)家立場(chǎng)與人民立場(chǎng)是推動(dòng)現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的有力支撐。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了現(xiàn)代化的目標(biāo)，動(dòng)員和號(hào)召全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”而奮斗。動(dòng)員全國(guó)人民建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[5]584。從此，“實(shí)現(xiàn)四化”成為中華人民共和國(guó)最響亮的動(dòng)員口號(hào)之一，在祖國(guó)大地廣為傳播。正是在“四化”這一目標(biāo)導(dǎo)向的感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在嚴(yán)重困難的條件下“勒緊褲腰帶”，取得了“兩彈一星”等一系列標(biāo)志國(guó)家現(xiàn)代化先進(jìn)水平的成就，“我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來(lái)的”[6]。這些艱苦探索和偉大成就為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的穩(wěn)步前進(jìn)構(gòu)筑了堅(jiān)固底座，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了社會(huì)主義道路，極大地鼓舞了全國(guó)人民的信心，使得現(xiàn)代化理念進(jìn)一步深入人心。當(dāng)然，黨的現(xiàn)代化探索之路并不是一路坦途，在社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱難開(kāi)拓中，因?yàn)閲?guó)際因素的干擾和自身經(jīng)驗(yàn)的缺乏而遭遇了嚴(yán)重曲折。然而，在反思錯(cuò)誤教訓(xùn)的過(guò)程中，人們普遍認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)機(jī)的純潔性，黨的領(lǐng)導(dǎo)人和黨中央始終站在國(guó)家和人民立場(chǎng)，振興國(guó)家、造福人民的方針從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖。正是基于對(duì)這一客觀事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)黨的信任，從未動(dòng)搖過(guò)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的信心。正是黨始終不變的國(guó)家和人民立場(chǎng)，成為支撐中國(guó)人民度過(guò)現(xiàn)代化最艱辛階段的思想導(dǎo)引和有力動(dòng)員。

第三，在領(lǐng)導(dǎo)改革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導(dǎo)向集中體現(xiàn)在堅(jiān)持依靠發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力為現(xiàn)代化奠定體制保證和物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的極大飛躍為現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員注入強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。黨的十一屆三中全會(huì)后，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的思想進(jìn)一步深入人心，成為黨和人民的共同愿景。這一時(shí)期，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)獲得的這一寶貴發(fā)展機(jī)遇倍加珍惜，體現(xiàn)出矢志不移建設(shè)現(xiàn)代化的意志。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說(shuō)，就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化。”[7]現(xiàn)代化思想隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的取得實(shí)現(xiàn)了廣泛而深入地傳播動(dòng)員。一方面，改革為現(xiàn)代化進(jìn)程注入強(qiáng)大推動(dòng)力，現(xiàn)代化的物質(zhì)成果與偉大成就給予現(xiàn)代化思想傳播持續(xù)的正反饋，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到進(jìn)一步彰顯，進(jìn)而激發(fā)更多人產(chǎn)生愈加強(qiáng)烈的改革共識(shí)和現(xiàn)代化認(rèn)同；另一方面，不斷擴(kuò)大的開(kāi)放增進(jìn)了現(xiàn)代化信息在國(guó)家之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的傳播，使得現(xiàn)代化與改革開(kāi)放在思想領(lǐng)域出現(xiàn)持續(xù)良性的互動(dòng)傳播效應(yīng)。

第四，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化導(dǎo)向集中體現(xiàn)在對(duì)民族復(fù)興的砥礪求索中，共同夢(mèng)想的凝聚和感召是動(dòng)員全體中華兒女奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的最大動(dòng)力，中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)起全黨全國(guó)人民追求現(xiàn)代化目標(biāo)合力的最大化。在界定新時(shí)代的內(nèi)涵時(shí)，現(xiàn)代化進(jìn)程是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，新時(shí)代之所以新的一個(gè)標(biāo)志就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的開(kāi)啟，中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是在新時(shí)代的前后承續(xù)與接力奮斗中開(kāi)創(chuàng)發(fā)展?，F(xiàn)代化道路的全面性和統(tǒng)籌性保證了現(xiàn)代化思想傳播與現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)的同步性，這對(duì)于大國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程尤其重要，有效避免了因?yàn)楝F(xiàn)代化思想與現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生撕裂而滑入現(xiàn)代化陷阱的危險(xiǎn)。這一新道路以其在實(shí)踐考驗(yàn)中不斷呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和適應(yīng)性贏得了世界上越來(lái)越多國(guó)家的高度認(rèn)同，堅(jiān)定了中國(guó)人民走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自信。

縱覽中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的百年歷程，領(lǐng)導(dǎo)主體彰顯出始終不渝的強(qiáng)烈現(xiàn)代化導(dǎo)向，正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“我們走過(guò)彎路，也遭遇過(guò)一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒(méi)有動(dòng)搖。”[8]304這種堅(jiān)強(qiáng)意志和決心的引領(lǐng)示范作用有力推動(dòng)了現(xiàn)代化思想在中國(guó)的傳播，成為動(dòng)員全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。

二、迭新與揚(yáng)棄：以黨的自我革命引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)革命，在迭代揚(yáng)棄中完成現(xiàn)代化思想及其傳播內(nèi)容的生成創(chuàng)制

現(xiàn)代化是人類(lèi)文明革新飛躍的歷史性變革，如何引領(lǐng)這種變革以及如何在變革中吸納和運(yùn)用一切積極因素，直接關(guān)系到現(xiàn)代化思想的內(nèi)容生成及傳播動(dòng)員成效。具體來(lái)看，就是要在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持強(qiáng)烈的變革意識(shí)，并能夠恰當(dāng)妥帖地處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、“本來(lái)”與“外來(lái)”融合的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

第一，從發(fā)展特征來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷自我革命的革命黨本質(zhì)與現(xiàn)代化進(jìn)程不斷革新飛躍的發(fā)展本質(zhì)具有內(nèi)在契合性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)現(xiàn)代化思想傳播內(nèi)容的先天優(yōu)勢(shì)。相較于傳統(tǒng)社會(huì)數(shù)千年歷史的緩慢進(jìn)程，現(xiàn)代化進(jìn)程之所以特殊，是因?yàn)椤艾F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的新機(jī)制趨于完備，同時(shí)由新生產(chǎn)方式帶動(dòng)的社會(huì)變革也全面加速”[1]102-103。以革命的本質(zhì)而言，現(xiàn)代化起源于工業(yè)革命，引發(fā)新的更多領(lǐng)域的革命，其本質(zhì)就是一場(chǎng)全方位的革命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨，在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中非常注重革命之“新”，強(qiáng)調(diào)其與過(guò)去一切斗爭(zhēng)和革命的不同之處。毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》中澄明：“一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！盵9]663可見(jiàn)，新民主主義革命之“新”與現(xiàn)代化新變化、新飛躍的本質(zhì)具有內(nèi)在契合性。中國(guó)的革新本質(zhì)不但體現(xiàn)在革命這一歷史階段，而且貫穿于百年奮斗的全過(guò)程。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)推進(jìn)黨的自我革命與領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深刻闡釋，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)黨的自我革命來(lái)清除肌體病毒?？梢?jiàn)，正是不斷進(jìn)行的自我革命保證了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想核心內(nèi)容的永不凝固，也使得現(xiàn)代化思想在傳播和動(dòng)員中始終保持先進(jìn)和活力。

第二，立足中國(guó)國(guó)情，辯證處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在對(duì)歷史傳統(tǒng)的批判與繼承中豐富中國(guó)現(xiàn)代化思想的內(nèi)涵、提升現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的效力。從現(xiàn)代化史的維度來(lái)看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是研究現(xiàn)代化的一個(gè)重要視角。現(xiàn)代化雖不能全然視為是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的簡(jiǎn)單過(guò)渡，但現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要體現(xiàn)是現(xiàn)代因素的生成以及與傳統(tǒng)因素此消彼長(zhǎng)的博弈。因此，對(duì)二者關(guān)系的正確對(duì)待是現(xiàn)代化思想內(nèi)容生成創(chuàng)制的關(guān)鍵一環(huán)。中華民族具有悠久的中華文明，這是中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)獨(dú)特國(guó)情為依據(jù)，挖掘中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特資源，充分運(yùn)用和發(fā)揮這筆財(cái)富的價(jià)值。毛澤東指出，對(duì)于歷史傳統(tǒng)，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[9]707。在黨推動(dòng)現(xiàn)代化思想生成和傳播的進(jìn)程中，中國(guó)的現(xiàn)代化不僅從傳統(tǒng)思想中吸納精華，而且將傳統(tǒng)思想的智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員當(dāng)中。鄧小平借用中國(guó)人民非常熟悉和感到親切的詞匯——“小康之家”來(lái)概括中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。小康是典型的中國(guó)傳統(tǒng)詞匯，是古代中國(guó)人民對(duì)安定飽暖生活的向往，非常具有感召力。因此，“小康”社會(huì)一經(jīng)提出，就得到全國(guó)上下的廣泛認(rèn)同，取得了極好的傳播和動(dòng)員效果。此外，中華文明不曾中斷的根本原因在于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏的變革精神，這與現(xiàn)代化的革新本質(zhì)是一致的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。”[8]235這種一致性在現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員中起到了打通聯(lián)系、掃除障礙的積極作用。

第三，放眼世界大勢(shì)，理性對(duì)待“本來(lái)”與“外來(lái)”的關(guān)系，在對(duì)外來(lái)思想的借鑒和改造中完善中國(guó)現(xiàn)代化思想的內(nèi)容、啟迪現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員的智慧。從現(xiàn)代化要素的結(jié)構(gòu)來(lái)看，作為“本來(lái)”的國(guó)內(nèi)要素和作為“外來(lái)”的外部因素之間的關(guān)系是現(xiàn)代化進(jìn)程中重點(diǎn)考量的方面，這其中既有事關(guān)現(xiàn)代化客觀走向的理性因素，又必然包含了現(xiàn)代化沖擊下民族心理的變遷。毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講中指出：對(duì)于外來(lái)文化，要“排泄其糟粕，吸收其精華”[9]707。這一思想為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待“本來(lái)”與“外來(lái)”提供了理論和實(shí)踐遵循，成為黨進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)路徑。在對(duì)待現(xiàn)代化外來(lái)成果上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的一切優(yōu)秀成果，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，決不能學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度,“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能搞資本主義”[10]229。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同樣從辯證的維度來(lái)看待“本來(lái)”與“外來(lái)”的關(guān)系，既要求學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)一切優(yōu)秀文明成果，又強(qiáng)調(diào)“不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式”[8]65。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化思想建構(gòu)過(guò)程中，以揚(yáng)棄的態(tài)度吸納和采借了世界各國(guó)的一切積極因素，提升了現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員效力。

三、建構(gòu)與分解：構(gòu)建現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)與分階段、分步驟實(shí)施相結(jié)合的科學(xué)體系，通過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)籌提升現(xiàn)代化思想傳播和社會(huì)動(dòng)員效能

將宏偉長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為眼下可期的具體方案是現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員的實(shí)踐要求。從傳播學(xué)視角來(lái)看，信息越是宏觀抽象，越不利于受眾接受。在群眾動(dòng)員中，目標(biāo)的設(shè)定越與群眾的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)聯(lián)度強(qiáng)，越容易引起群眾的熱情和參與。因此，現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員必須充分尊重現(xiàn)代化本身的結(jié)構(gòu)特征，“傳播者依據(jù)信息的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，有次序、有步驟地進(jìn)行傳播，既是傳播活動(dòng)的客觀要求，也是傳播對(duì)象的共同呼聲”[11]。同時(shí)，還必須處理好現(xiàn)代化動(dòng)員及時(shí)反饋與現(xiàn)代化戰(zhàn)略長(zhǎng)周期二者間的關(guān)系，現(xiàn)代化戰(zhàn)略不能單求迎合民眾心理，否則就會(huì)淪于短視，破壞現(xiàn)代化戰(zhàn)略的科學(xué)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。在百年奮斗實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持目標(biāo)的堅(jiān)定性和策略的靈活性，創(chuàng)制出目標(biāo)堅(jiān)定、分步計(jì)劃、分解完成的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)與動(dòng)員實(shí)施體系。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)堅(jiān)定不渝，為現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性和穩(wěn)定性提供了保證。盡管黨在新民主主義革命時(shí)期沒(méi)有明確提出現(xiàn)代化的目標(biāo)，但通過(guò)武裝斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的地位正是現(xiàn)代化目標(biāo)在革命階段的具體表達(dá)。中華人民共和國(guó)的成立為現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本條件。1954年9月，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上第一次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。10年之后，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)重申了現(xiàn)代化的目標(biāo)追求。1982年9月，黨的十二大以“全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”為主題，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)在全黨和全國(guó)人民的思想中得到進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固。此后，黨在歷次全國(guó)代表大會(huì)以及其他重大會(huì)議中均體現(xiàn)出致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的矢志不移。在思想傳播和社會(huì)動(dòng)員中，穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、遞進(jìn)的傳播信息可以使傳播動(dòng)員保持邏輯的連貫，這種銜接有序的信息輸出符合受眾在傳播動(dòng)員中認(rèn)知迭代革新的基本規(guī)律。相反，突變、中斷、前后矛盾的傳播內(nèi)容則是對(duì)受眾認(rèn)知規(guī)律的破壞和顛覆，往往帶來(lái)一種不可逆的嚴(yán)重后果。此種惡劣情況發(fā)生之后，需要傳播主體付出巨大代價(jià)對(duì)傳播對(duì)象進(jìn)行信息匡正、漏洞修復(fù)和認(rèn)知重構(gòu)，因此是應(yīng)當(dāng)竭力避免發(fā)生的狀況。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年時(shí)空跨度中對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的堅(jiān)定不移，有力地保證了現(xiàn)代化思想傳播與動(dòng)員的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

第二，在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將戰(zhàn)略目標(biāo)分步規(guī)劃、分階段實(shí)現(xiàn)，目標(biāo)兌現(xiàn)周期的分解和細(xì)化增強(qiáng)了現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員的效能。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨“把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)又一項(xiàng)具體可行的任務(wù)，分步實(shí)施、分階段完成”[12]。黨對(duì)于戰(zhàn)略目標(biāo)分步規(guī)劃、分階段完成的思想不是一蹴而就、橫空出世的，而是基于過(guò)去的長(zhǎng)期實(shí)踐。黨在早期關(guān)于革命前途的問(wèn)題上，就受到過(guò)“二次革命論”和“一次革命論”等錯(cuò)誤思想的干擾。針對(duì)這些錯(cuò)誤傾向，毛澤東科學(xué)分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)和中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律，闡釋了中國(guó)革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)不同階段的思想。其中，前者為后者準(zhǔn)備基礎(chǔ)，后者是前者發(fā)展的必然趨勢(shì)，兩者是緊密銜接的階段。這種將革命任務(wù)進(jìn)行階段分解、分步實(shí)現(xiàn)的思想深刻影響了黨對(duì)現(xiàn)代化的理解和現(xiàn)代化思想的建構(gòu)。1964年12月，黨首次提出通過(guò)分步走的方式來(lái)完成現(xiàn)代化目標(biāo)的設(shè)想，第一步是建立獨(dú)立和較為完整的工業(yè)體系與國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在此基礎(chǔ)之上，追求全面完成四個(gè)現(xiàn)代化的根本目標(biāo)?，F(xiàn)代化目標(biāo)分解帶來(lái)的具體感和層次感使得現(xiàn)代化思想的傳播動(dòng)員力得到進(jìn)一步強(qiáng)化。分步走的思想在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期得到進(jìn)一步完善，1987年4月，鄧小平全面闡釋了中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)分三步漸次實(shí)現(xiàn)的臺(tái)階式發(fā)展戰(zhàn)略。之后，黨的十三大對(duì)“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想作出更為明確地確認(rèn)和闡述。從此，堅(jiān)持現(xiàn)代化戰(zhàn)略不動(dòng)搖、依據(jù)不斷發(fā)展變化的國(guó)情實(shí)際分步實(shí)施、分階段完成，成為中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的最大共識(shí)。1997年，黨的十五大細(xì)化了實(shí)現(xiàn)第三步的戰(zhàn)略目標(biāo)及其部署，第一次提出了“兩個(gè)一百年”的現(xiàn)代化目標(biāo)。2002年，黨的十六大在認(rèn)定小康社會(huì)初步實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)認(rèn)為將當(dāng)時(shí)的小康界定為低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康，是總體上達(dá)到小康水平，提出要通過(guò)20年的努力奮斗，逐步完成從總體小康到全面小康的轉(zhuǎn)化。2017年10月，站在即將全面建成小康社會(huì)的歷史坐標(biāo)上，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代命題作出了科學(xué)回答，對(duì)2020年到本世紀(jì)中葉進(jìn)行新的擘畫(huà)，依據(jù)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新成就、新挑戰(zhàn)和新情況，將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)從2050年提前至2035年，作為第一個(gè)階段的戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)于第二個(gè)階段，黨的十九大報(bào)告繼續(xù)按照分步完成的科學(xué)規(guī)劃分別制定了2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中期目標(biāo)及到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)。長(zhǎng)中期目標(biāo)的結(jié)合既體現(xiàn)了目標(biāo)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，也在現(xiàn)代化思想傳播上具有極強(qiáng)的動(dòng)員效力。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，將現(xiàn)代化的總體目標(biāo)轉(zhuǎn)化為各個(gè)領(lǐng)域、各級(jí)層面、不同側(cè)重的現(xiàn)代化指標(biāo)體系，激發(fā)和動(dòng)員起最廣大民眾實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。中國(guó)地域廣闊，地域之間自然稟賦和發(fā)展差異極大。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代化內(nèi)容所囊括的領(lǐng)域龐大，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容包羅復(fù)雜。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)的現(xiàn)代化依據(jù)不同地域、不同領(lǐng)域、不同層級(jí)、不同功能等結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行了科學(xué)設(shè)計(jì)。不同地區(qū)依據(jù)地方實(shí)際和功能定位制定出科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃，在發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，又分別對(duì)不同領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行詳細(xì)的劃分和標(biāo)定。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)在現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“兩手抓，兩手硬”，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”總體布局的演變發(fā)展中；這種設(shè)計(jì)也體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨基于不同領(lǐng)域制定的科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等各個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略當(dāng)中；這種設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在從中央到地方不同層級(jí)的五年規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等各類(lèi)現(xiàn)代化規(guī)劃藍(lán)圖和方案當(dāng)中。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化后的現(xiàn)代化戰(zhàn)略體系具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和目標(biāo)指向性，在現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員中能夠最大限度地激發(fā)起具體責(zé)任主體和奮斗群體的自豪感、緊迫感。

由上可見(jiàn)，現(xiàn)代化戰(zhàn)略在實(shí)施中的一個(gè)突出特征是將戰(zhàn)略原則的堅(jiān)定性和實(shí)施方案的靈活性相結(jié)合，依據(jù)國(guó)情和社會(huì)主要矛盾的不斷變化對(duì)現(xiàn)代化思想進(jìn)行及時(shí)的迭代更新與動(dòng)態(tài)調(diào)整。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中辯證運(yùn)用的“變”與“不變”思想，在理論邏輯上科學(xué)合理，在實(shí)踐邏輯上簡(jiǎn)單明了，從組織傳播到大眾傳播，都易于接受，推動(dòng)了現(xiàn)代化思想傳播與動(dòng)員機(jī)制的完善。目標(biāo)兌現(xiàn)周期的分解增強(qiáng)了美好愿景與現(xiàn)實(shí)奮斗之間的關(guān)聯(lián)性，極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代化思想的傳播動(dòng)員效能。

四、對(duì)比與賦能：合理比較不同時(shí)空條件下現(xiàn)代化的發(fā)展差異，以反差產(chǎn)生的信息勢(shì)能增強(qiáng)現(xiàn)代化思想的傳播和動(dòng)員效能

借用對(duì)比和反差形成的勢(shì)能加速信息流動(dòng)，是提升現(xiàn)代化思想傳播與動(dòng)員成效的重要方法。從傳播學(xué)的視角來(lái)看，“傳播是使用觀念形態(tài)的信息通過(guò)人的視覺(jué)器官或聽(tīng)覺(jué)器官或觸覺(jué)器官作用于人的心理系統(tǒng)”[13]。因此，信息沖擊對(duì)人的心理系統(tǒng)的改變情況直接反映了傳播的效能，信息沖擊的過(guò)程本質(zhì)上是心理認(rèn)知復(fù)雜的進(jìn)變和升級(jí)過(guò)程。受眾在接受到有別于過(guò)去的傳播信息后，其認(rèn)知差異會(huì)形成巨大的傳播勢(shì)能和動(dòng)員效力，差異越大傳播動(dòng)員越容易取得成效。通過(guò)對(duì)黨的百年奮斗歷程加以梳理發(fā)現(xiàn)，黨進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的一大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在善用對(duì)比上。

第一，近代中國(guó)的盛衰之變是中國(guó)共產(chǎn)黨人理解現(xiàn)代化的最初動(dòng)力，“放眼世界、比較中外”是黨進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的重要方式。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的政黨，這既包括黨的歷史本身，也包括對(duì)中外各國(guó)歷史特別是中華民族近代以來(lái)歷史的深刻總結(jié)。就現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員而言，中國(guó)共產(chǎn)黨重視運(yùn)用反差和對(duì)比的方法不是突發(fā)靈感的創(chuàng)新，而是近代以來(lái)中國(guó)鮮活歷史的應(yīng)然。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了長(zhǎng)期陶醉于天朝上國(guó)迷夢(mèng)中的舊中國(guó)，接連的失敗逼迫近代中國(guó)的仁人志士不得不進(jìn)行對(duì)比和思考：國(guó)土依然廣闊、人口最為眾多、資源極為豐富的浩大帝國(guó)緣何任人宰割？于是，現(xiàn)代化作為導(dǎo)致東西方差距拉大的最根本原因逐漸在仁人志士思想中達(dá)成共識(shí)。因此，中國(guó)現(xiàn)代化思想的發(fā)端即來(lái)自于古今中外的時(shí)空比較和深刻反思，“自覺(jué)比較”是實(shí)踐給予近代中國(guó)認(rèn)識(shí)感受現(xiàn)代化的最初方式。中國(guó)共產(chǎn)黨深深認(rèn)識(shí)到，遭受帝國(guó)主義入侵的根本原因在于中國(guó)與列強(qiáng)在現(xiàn)代化成就上的巨大差距，現(xiàn)代化是造成中國(guó)近代以來(lái)一切災(zāi)難總根源的核心要素。這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨不得不重視反差和對(duì)比，通過(guò)比較將中外之間現(xiàn)代化程度的差距進(jìn)行解讀，成為黨激發(fā)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心去實(shí)現(xiàn)民族振興的動(dòng)員思路。

第二，在新民主主義革命的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨通過(guò)對(duì)比現(xiàn)代化因素在軍事較量中的權(quán)重推動(dòng)現(xiàn)代化思想的傳播和動(dòng)員。大革命失敗后，面對(duì)國(guó)民黨優(yōu)勢(shì)武裝力量對(duì)紅色政權(quán)接連不斷進(jìn)行的“進(jìn)剿”“會(huì)剿”“圍剿”，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻意識(shí)到建立強(qiáng)大現(xiàn)代軍隊(duì)的重要性，特別是第五次反“圍剿”和湘江戰(zhàn)役的沉痛教訓(xùn)，使黨中央強(qiáng)烈地意識(shí)到先進(jìn)武器裝備在革命斗爭(zhēng)中的重要地位。正是一次次血的教訓(xùn)引發(fā)了中國(guó)工農(nóng)紅軍從領(lǐng)導(dǎo)層開(kāi)始的思想改變，大家自然地將博古、李德以理論教條為主要決策依據(jù)的領(lǐng)導(dǎo)與毛澤東、朱德以軍隊(duì)力量為主要決策依據(jù)的領(lǐng)導(dǎo)相比較，事實(shí)上推動(dòng)了現(xiàn)代化思想的迅速傳播。1936年12月，毛澤東在總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文，特別強(qiáng)調(diào)：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’?！盵14]這種在戰(zhàn)略上藐視敵人的依據(jù)在于人民的力量和民心所向，而在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的最根本依據(jù)則在于敵人所擁有的現(xiàn)代化軍事實(shí)力。隨后爆發(fā)的全面抗戰(zhàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了現(xiàn)代化在軍事斗爭(zhēng)中的重要性，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)接連失利。這一方面反映出國(guó)民黨及其軍隊(duì)意志的搖擺、統(tǒng)治的腐敗和領(lǐng)導(dǎo)的不力，另一方面也反映了中日之間現(xiàn)代化實(shí)力的懸殊。1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中將中日兩國(guó)的現(xiàn)代化程度進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比，認(rèn)為日本之所以是強(qiáng)國(guó)就在于其一等的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力等現(xiàn)代化要素，進(jìn)而指出中國(guó)要想勝利必須建立現(xiàn)代化軍事制度，“革新軍制離不了現(xiàn)代化”[9]511。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出，要“創(chuàng)立真正現(xiàn)代化的機(jī)械兵團(tuán)”[5]614。在這些鮮明的對(duì)比中，現(xiàn)代化思想得到快速傳播。

第三，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放新的歷史進(jìn)程中，黨非常重視中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化水平上的差距，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)號(hào)召動(dòng)員全黨全國(guó)人民接續(xù)奮斗。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。抗美援朝取得勝利后，毛澤東和黨中央沒(méi)有陶醉于戰(zhàn)勝頭號(hào)資本主義國(guó)家的榮光，而是從志愿軍戰(zhàn)士的艱苦作戰(zhàn)中看到了中美之間的現(xiàn)代化差距。毛澤東對(duì)此非常痛心和焦慮，感慨共和國(guó)薄弱的現(xiàn)代化基礎(chǔ)，“一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”[15]。這一深刻總結(jié)直接推動(dòng)了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出，并有力推動(dòng)了以工業(yè)化為主體所進(jìn)行的社會(huì)主義改造。在改革開(kāi)放的啟動(dòng)過(guò)程中，鄧小平對(duì)于通過(guò)比較方式來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化思想動(dòng)員有著深刻體會(huì)。1978年5月到6月初，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理谷牧率領(lǐng)中國(guó)政府代表團(tuán)考察歐洲五國(guó)，之后考察匯報(bào)帶來(lái)的反差對(duì)比極大改變了中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)知，推動(dòng)了思想解放，為改革開(kāi)放的開(kāi)啟創(chuàng)造了條件。從傳播學(xué)視角來(lái)看，這無(wú)疑是一次非常有效的現(xiàn)代化思想傳播事件。此后不久，鄧小平的日本之行及其新聞報(bào)道產(chǎn)生的積極影響再一次驗(yàn)證了對(duì)比反差在現(xiàn)代化思想傳播中的威力。除了重視運(yùn)用反差來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化思想傳播，鄧小平還注意到了可能因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程滯后對(duì)人民群眾思想產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，“如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了”[10]375。這種比較體現(xiàn)了他在現(xiàn)代化建設(shè)上的憂患意識(shí)，在現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員中具有重要的激發(fā)與促推作用。

第四，在追夢(mèng)復(fù)興奮力譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中，中國(guó)現(xiàn)代化的特質(zhì)要素對(duì)比凸顯了我們黨自身的獨(dú)特性，為中國(guó)人民堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化的道路自信貢獻(xiàn)了理論和實(shí)踐闡釋。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程置于更廣闊的視野和格局中作出對(duì)比參照，指出“我們要立足世情國(guó)情黨情，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局”[8]153。通過(guò)全黨全國(guó)人民的砥礪奮進(jìn)與創(chuàng)新開(kāi)拓，成就了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這一全新道路“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[16]128。這五大特質(zhì)，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路與他國(guó)現(xiàn)代化模式的根本區(qū)別，包含了規(guī)模大小的對(duì)比、早發(fā)國(guó)家與后發(fā)國(guó)家的對(duì)比、“串聯(lián)式”過(guò)程與“并聯(lián)式”過(guò)程的對(duì)比、破解現(xiàn)代化難題路徑和成效的對(duì)比等。五大特質(zhì)通過(guò)對(duì)比提煉的方式將中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性逐一呈現(xiàn)出來(lái)，使人們清楚地看到這一現(xiàn)代化道路“打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端”[16]128，增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)自己現(xiàn)代化道路的認(rèn)同和自信，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代化思想和理念的傳播。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播和動(dòng)員的一個(gè)重要特征就是善于通過(guò)反差和對(duì)比來(lái)做好現(xiàn)代化思想的宣傳動(dòng)員工作，這些對(duì)比包括歷史與現(xiàn)在的對(duì)比、中國(guó)與外國(guó)的對(duì)比以及現(xiàn)代化模式、路徑、成效等多維度的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，使廣大民眾以具象的感觀來(lái)理解世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的漸變與劇變，理解中國(guó)現(xiàn)代化道路形成的歷史必然性和所昭示的遠(yuǎn)大前途。

五、融合與互鑒：推動(dòng)馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論互動(dòng)融合，以馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程為主線創(chuàng)新現(xiàn)代化思想傳播與社會(huì)動(dòng)員

現(xiàn)代化與馬克思主義的理論源起均在中國(guó)本土之外，并且均在與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了革命性鍛造和歷史性飛躍。同樣起源于西方的馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論在相近的時(shí)間來(lái)到中國(guó)，均面臨著如何與中國(guó)發(fā)展階段和國(guó)情實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。因此，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所形成的原則、方法、智慧和理論對(duì)于現(xiàn)代化思想的生成創(chuàng)制既有普遍的方法論啟示，也在內(nèi)容上廣布著諸多交叉互通之處。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中，其思想傳播和社會(huì)動(dòng)員必然會(huì)從馬克思主義中國(guó)化思想傳播和動(dòng)員中汲取智慧，并與之形成良性互動(dòng)。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程是歸屬于社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，因此，黨進(jìn)行現(xiàn)代化理論創(chuàng)新和思想傳播的根本指導(dǎo)思想是馬克思主義。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)既開(kāi)啟了中國(guó)屈辱的近代歷史，也同時(shí)啟動(dòng)了中國(guó)人通過(guò)各種途徑謀求自強(qiáng)的現(xiàn)代化史。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前各種力量的求索均歸于失敗，一個(gè)突出的原因在于不能正確處理最早以“西方面孔”出現(xiàn)的現(xiàn)代化思想與中國(guó)現(xiàn)代化道路之間的關(guān)系。西方資本主義國(guó)家憑借其現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢(shì)形成的話語(yǔ)特權(quán)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里將現(xiàn)代化與“西化”“資本主義化”劃等號(hào)，而事實(shí)上二者絕非等同。從現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想——馬克思主義本身就屬于完全意義上的現(xiàn)代化理論。美國(guó)《國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科全書(shū)》在對(duì)“現(xiàn)代化”進(jìn)行解釋時(shí)，一開(kāi)始就引用馬克思關(guān)于工業(yè)國(guó)家的論述，即“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”[17]。同理，馬克思主義傳播亦即屬于現(xiàn)代化思想傳播的重要組成部分。正是基于這一客觀實(shí)際，“（20世紀(jì)）90年代以來(lái)，中國(guó)自己的現(xiàn)代化理論在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上開(kāi)始形成”[1]490。由此可見(jiàn)，馬克思主義基本原理是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論創(chuàng)新發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，這是中國(guó)現(xiàn)代化理論相較于世界其他國(guó)家現(xiàn)代化理論的根本區(qū)別。必須說(shuō)明的是，以馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化理論并不單單由中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨屬性所規(guī)定，更是因?yàn)轳R克思主義理論的內(nèi)核與現(xiàn)代化是完全相通的。“馬克思雖未使用過(guò)‘現(xiàn)代化’一詞，但關(guān)于現(xiàn)代的思想，事實(shí)上早在他的唯物史觀形成之初即已提出?！盵1]87馬克思主義原理與現(xiàn)代化理論的這一高度契合，在理論傳播中形成了良性互動(dòng)效應(yīng)，成為現(xiàn)代化思想傳播的重要推動(dòng)因素。

第二，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化均體現(xiàn)為普遍科學(xué)真理與具體發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的浩蕩進(jìn)程，現(xiàn)代化思想的理論創(chuàng)新與傳播動(dòng)員均能從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程及其傳播動(dòng)員中汲取智慧。作為世界歷史進(jìn)程中不可抗拒的大趨勢(shì)，現(xiàn)代化具有道路指向的歷史必然性和衡量指標(biāo)的統(tǒng)一規(guī)定性。但就其具體實(shí)現(xiàn)路徑而言，在實(shí)踐中具有多種選擇，需要依據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際來(lái)推進(jìn)。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程是不斷以這個(gè)國(guó)家的國(guó)情與現(xiàn)代化理論對(duì)接，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展現(xiàn)代化理論內(nèi)容的過(guò)程。從現(xiàn)代化思想傳播的視角來(lái)看，一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化思想與本國(guó)實(shí)際契合適應(yīng)的程度直接決定了現(xiàn)代化思想的傳播效果。具體到中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大歷程宏闊視野來(lái)看，黨的歷史可謂是一部“結(jié)合”史，即馬克思主義與中國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合、現(xiàn)代化理論與中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的歷史。馬克思主義既是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的重要內(nèi)容，又為黨的現(xiàn)代化思想傳播與動(dòng)員提供了重要的方法論支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的傳播總是能夠從馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中汲取智慧乃至直接進(jìn)行方法和原則的采借。一方面，有力保證了黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固和現(xiàn)代化方向的正確；另一方面，有力推動(dòng)了現(xiàn)代化思想傳播的深刻性和廣泛性。于是，黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程就呈現(xiàn)出一個(gè)不同于一般后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的特點(diǎn)，那就是現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的交融同向、互動(dòng)共進(jìn)。這同時(shí)是其他任何后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家難以復(fù)制的優(yōu)勢(shì)。

第三，以人民為中心是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的共同價(jià)值，是馬克思主義中國(guó)化思想傳播動(dòng)員與中國(guó)現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員得以同頻共振的根本原因。從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程這一主線來(lái)看黨的百年歷程，可以發(fā)現(xiàn)，以人民為中心始終是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的根本切入點(diǎn)。從現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)要素來(lái)看，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化進(jìn)程中的應(yīng)有之義，“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家”[18]。從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中對(duì)人的現(xiàn)代化的滿足程度來(lái)看，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)的馬克思主義更是顯示出無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)?！叭说默F(xiàn)代化過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是人的自由全面發(fā)展過(guò)程，人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的最終目標(biāo)和必然結(jié)果?！盵19]故而，在推動(dòng)現(xiàn)代化思想傳播和進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員中，相同的價(jià)值旨?xì)w為中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員提供了強(qiáng)大的理論和實(shí)踐支撐，達(dá)成了馬克思主義中國(guó)化思想傳播動(dòng)員與現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的良好互動(dòng)效應(yīng)。

六、中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)啟示

本文從五個(gè)維度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究，包括領(lǐng)導(dǎo)主體始終保持領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定力、以黨的自我革命引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)革命、構(gòu)建現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)與分階段實(shí)施相結(jié)合的科學(xué)體系、合理比較不同時(shí)空條件下現(xiàn)代化的發(fā)展差異、推動(dòng)馬克思主義理論與現(xiàn)代化理論融合發(fā)展等五個(gè)方面。同時(shí)，從這些智慧經(jīng)驗(yàn)中不難概括提煉出黨進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播和社會(huì)動(dòng)員的深刻啟示：其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員取得成功的根本保證。黨致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的強(qiáng)大定力和堅(jiān)決推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的奮斗是現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的基礎(chǔ)和前提，是現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員取得巨大成就的根本保證。其二，馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想發(fā)展創(chuàng)新的根本遵循?，F(xiàn)代化思想的內(nèi)容在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了革命性鍛造，并與馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)了融合互鑒。其三，對(duì)中國(guó)國(guó)情的充分尊重是中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化思想傳播與動(dòng)員實(shí)踐中的基本依據(jù)。黨從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員中開(kāi)創(chuàng)了一系列新的方法，提升了傳播動(dòng)員的效力。其四，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的最終價(jià)值旨?xì)w。讓人民群眾共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，是以共產(chǎn)黨為組織核心引領(lǐng)現(xiàn)代化和進(jìn)行現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員的根本目的。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)離不開(kāi)黨積極推動(dòng)的現(xiàn)代化思想傳播和社會(huì)動(dòng)員，而中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想傳播之所以能夠取得成功，關(guān)鍵在于能夠從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊抓住現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心要素，恰當(dāng)?shù)靥幚憩F(xiàn)代化思想傳播中的核心要素和重點(diǎn)關(guān)系。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將黨的理論智慧與現(xiàn)代化思想智慧融合互鑒，通過(guò)現(xiàn)代化思想傳播獲得人民群眾更廣泛更有力地支持。這些經(jīng)驗(yàn)和啟示，依然是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中堅(jiān)持和完善的重要方面，可以為講好中國(guó)現(xiàn)代化故事、做好現(xiàn)代化思想對(duì)外傳播提供借鑒和啟示，可以為塑造中國(guó)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)形象、做好現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)傳播提供借鑒和啟示，可以為深化中國(guó)現(xiàn)代化大眾闡釋、在更廣闊更具體的民眾當(dāng)中做好新時(shí)代現(xiàn)代化思想傳播動(dòng)員提供借鑒和啟示?？傊?，這些經(jīng)驗(yàn)和啟示，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程中具有重要適用價(jià)值的寶貴財(cái)富。