□秦曉穎 李國鋒

[內(nèi)容提要]中國特色社會主義生態(tài)文明思想內(nèi)容具體，邏輯架構(gòu)嚴(yán)密，有明確的邏輯支撐與理論起點(diǎn)，其邏輯起點(diǎn)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想精髓的汲取、對西方生態(tài)馬克思主義思想的揚(yáng)棄以及對馬克思主義生態(tài)思想的豐富和發(fā)展。中國特色社會主義生態(tài)文明思想的邏輯框架主要概括為六方面，這六方面不僅是對其邏輯起點(diǎn)的揚(yáng)棄，更是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)美麗中國的助推器。

黨的十八大以來，以習(xí)總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人考慮到順應(yīng)人類社會文明進(jìn)程要求、破解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題需求及滿足廣大人民美好生活需要，并結(jié)合我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，提出為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，最終形成科學(xué)系統(tǒng)的中國特色社會主義生態(tài)文明思想。主題鮮明、邏輯嚴(yán)密的中國特色社會主義生態(tài)文明思想為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了思想武器，也為實(shí)現(xiàn)美麗中國提供了方向指引，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義生態(tài)文明思想的邏輯體系，對建設(shè)美麗中國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極為重要。

一、中國特色社會主義生態(tài)文明思想邏輯支撐

(一)中國特色社會主義生態(tài)文明思想根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是五千多年中華生態(tài)智慧、生態(tài)實(shí)踐的沉淀和豐富，尤其是立足于中國特色社會主義發(fā)展的新形勢、新階段、新特點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘了“天人合一”“道法自然”“眾生平等”等生態(tài)思想的理論內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，汲取了其豐富的思想精髓。

1.人與自然和諧共生是“天人合一”思想在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)天下萬物與人類一體，重視彼此之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

指出萬物為人類社會的發(fā)展變化提供了基本的物質(zhì)、能量和信息，而人類實(shí)踐活動也在某些方面影響著萬物的生長演化，萬物皆有其自身和諧生長的客觀規(guī)律，正是這些客觀規(guī)律，促使世間萬物得以生長和成熟，包括人類在內(nèi)也是如此。因此，人與萬物是共生共存的統(tǒng)一體，人類應(yīng)以博大的胸懷，尊重萬物的自然生長規(guī)律，秉承中庸的觀念與萬物和諧共處。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，黨和政府一再強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路,強(qiáng)調(diào)人類社會應(yīng)與自然界友好相處、共同發(fā)展進(jìn)步，人類應(yīng)在遵循自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在自然界環(huán)境承載力范圍內(nèi)，發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行合理的物質(zhì)實(shí)踐活動，不干涉、不破壞萬物本來的生長繁衍規(guī)律，正所謂“釣而不網(wǎng)，戈不射宿?！盵1]“建設(shè)生態(tài)文明……要做到人與自然和諧，天人合一，不用試圖征服老天爺?！盵2]24

2.構(gòu)建人與自然生命共同體是對“道法自然”思想的揚(yáng)棄?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”[3]。傳統(tǒng)文化認(rèn)為“道”是世間萬物產(chǎn)生的源泉，是萬物演化的基本原則，也是推動萬物發(fā)展的根基。世間因?yàn)橛小暗馈?，萬物才有條不紊的生長變化，人類與萬物同生于“道”，受“道”的滋養(yǎng)共同生長變化，按“道”的規(guī)律休養(yǎng)生息，行“道”的無為而治原則。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)認(rèn)清事物本身的“道”，遵循自然萬物生長變化的客觀規(guī)律，遵守自然法則做事，避免出現(xiàn)“南海之帝為觭……七日而混沌死”[4]的悲劇。“山水林田草是生命共同體……這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”[5]。人與自然生命共同體理論強(qiáng)調(diào)人類社會與山水林田湖草沙冰生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、互為整體的，存在一榮俱榮一損俱損的關(guān)系，它所探討的人與自然怎樣相處問題，“道法自然”思想已給出答案。人與自然生命共同體的構(gòu)建需要生物多樣性支撐，因?yàn)樯锒鄻有允恰暗馈鄙f物的表現(xiàn)，也是順應(yīng)“道”的體現(xiàn)，“為加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，中國正加快構(gòu)建以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系，逐步把自然生態(tài)系統(tǒng)最重要、自然景觀最獨(dú)特、自然遺產(chǎn)最精華、生物多樣性最富集的區(qū)域納入國家公園體系。”[6]

3.共謀全球生態(tài)文明建設(shè)是對“眾生平等”思想的理論升華。傳統(tǒng)文化認(rèn)為宇宙萬物是生死與共、休戚相關(guān)的，地球各物種在生態(tài)系統(tǒng)中占有各自的生態(tài)位，擁有特定的空間和資源，萬物沒有高低貧賤之分，人類與動物、植物是平等的，人類不能把自己封為主宰，凌駕萬物之上并統(tǒng)治自然界，而應(yīng)尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，與萬物友好相處。傳統(tǒng)文化還為人類保護(hù)自然提供了行為參考，如：食素和禁殺放生等。因此，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，人類應(yīng)尊重生態(tài)倫理，站在生態(tài)道德角度審視人與自然的關(guān)系，真正做到敬畏自然，并關(guān)懷自然界的萬物，還應(yīng)該在生活中適當(dāng)素食并減少殺生頻率。因?yàn)閯游锼劳銮耙豢?，存在驚恐、憤怒等情緒，人類食動物肉體，不僅損害身體健康，而且不利于提高智慧，正如大戴禮記云：“食肉勇敢而悍，食谷智慧而巧”。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)不僅利于全球自然界的運(yùn)行演化，而且利于全人類和萬物的生長演進(jìn)，生態(tài)文明建設(shè)初衷是實(shí)現(xiàn)良好生態(tài)環(huán)境，即“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。因此共謀全球生態(tài)文明建設(shè)是“眾生平等”的理論升華。

(二)資本主義社會取代封建社會是人類歷史進(jìn)步的表現(xiàn)之一。資本主義工業(yè)文明的主要標(biāo)志是生產(chǎn)力的飛速提高，馬克思驚嘆道“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵7]但與此同時(shí)，受資本逐利最大化的沖動與驅(qū)使，生態(tài)環(huán)境遭到破壞乃至生態(tài)危機(jī)隨之而至，“工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷?！盵8]544人類社會的發(fā)展處于極其危險(xiǎn)與可怕的境地。

面對這些危機(jī)，西方帝國主義應(yīng)對的方法是借助不公平的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，對發(fā)展中國家的自然資源和生存環(huán)境進(jìn)行雙重掠奪和剝削，具體表現(xiàn)為掠奪自然資源、剝削生態(tài)利益、轉(zhuǎn)移污染、濫用“綠色壁壘”、推諉責(zé)任和異化國際援助六種形式。以美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭為例，“表面上打著保護(hù)人權(quán)自由的旗號，而實(shí)際上，主要目的是為了控制這一全球戰(zhàn)略要地和爭奪石油資源，維護(hù)資本主義世界經(jīng)濟(jì)安全”[9]還通過不平等的國際貿(mào)易，進(jìn)口發(fā)展中國家廉價(jià)原材料，向其出口高附加值產(chǎn)品以及傾銷過時(shí)廢棄物、轉(zhuǎn)移污染物。致使發(fā)展中國家成為發(fā)達(dá)國家的原料產(chǎn)地、產(chǎn)品傾銷地和污染排放地。當(dāng)今生態(tài)問題，發(fā)達(dá)國家具有無法洗脫的“原罪”，理應(yīng)承擔(dān)更多生態(tài)責(zé)任。但令人遺憾的是，發(fā)達(dá)國家不但沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，反而以“全球環(huán)境衛(wèi)士”的頭銜，站在道德制高點(diǎn)對發(fā)展中國家采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，甚至以保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境為借口，限制阻撓發(fā)展中國家的發(fā)展，指責(zé)發(fā)展中國家的發(fā)展是造成全球環(huán)境危機(jī)的主要原因。西方所謂的“生態(tài)文明”有失公平且不能根治全球環(huán)境危機(jī)，因此是不可取的。應(yīng)對生態(tài)帝國主義詬病，西方生態(tài)馬克思主義學(xué)者紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他們的理論概括有三點(diǎn)，“一闡述馬克思主義理論與生態(tài)問題的相關(guān)性……對資本主義進(jìn)行社會主義變革是解決生態(tài)問題的根本出路?！盵10]如：佩珀認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是世界生態(tài)危機(jī)的根源，變革現(xiàn)存資本主義社會的生產(chǎn)方式才能扭轉(zhuǎn)生態(tài)危機(jī)。福斯特認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是生態(tài)危機(jī)的根源，只有通過社會革命和生態(tài)革命，變革資本主義制度，最終建立社會主義制度，才能使人類與地球維持持續(xù)性的關(guān)系，徹底解決生態(tài)問題?？梢姡鞣缴鷳B(tài)馬克思主義學(xué)者的思想為中國特色社會主義生態(tài)文明思想提供理論參考。

(三)“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！盵11]在馬克思主義的視野中，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是“自然人化”與“人化自然”的辯證統(tǒng)一過程。馬克思恩格斯將生態(tài)問題與社會、人的發(fā)展聯(lián)系起來，為后人理解生態(tài)問題奠定了方法論基礎(chǔ)；共產(chǎn)主義社會的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與自身的和解；人化自然為人們觀察世界提供了本體論基礎(chǔ)；從自然到社會的認(rèn)識論為人們有效解決生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的各種問題提供了認(rèn)識論路線。中國特色社會主義生態(tài)文明思想是在馬克思恩格斯生態(tài)思想指導(dǎo)下形成的，是對馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展。

1.堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念是對馬克思恩格斯“人化自然觀”的深刻理解。人與自然的關(guān)系是馬克思恩格斯生態(tài)思想的出發(fā)點(diǎn)，人的意識只有通過實(shí)踐的橋梁作用于客觀事物，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人與自然通過實(shí)踐形成辯證統(tǒng)一關(guān)系?！叭伺c自然是生命共同體……人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵12]50這是新時(shí)代人與自然和諧共生理念對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想中關(guān)于人—自然—社會辯證統(tǒng)一關(guān)系的堅(jiān)持和發(fā)展。

2.生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的思想是對馬克思恩格斯自然生產(chǎn)力論的繼承和發(fā)展?！熬G水青山就是金山銀山”理念生動形象地回答了“經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！皟缮健崩碚摓榻?jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)提供了指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境是生產(chǎn)力發(fā)展的根基，它在推動生產(chǎn)力發(fā)展中起著不可替代的作用，這既深化了馬克思恩格斯生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，也體現(xiàn)了從自然到社會的認(rèn)識論路線的堅(jiān)持。

3.生態(tài)民生思想是對馬克思恩格斯人民群眾歷史主體論的堅(jiān)持。以前人們更多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益方面的公平與公正，而新時(shí)代生態(tài)文明中民生的內(nèi)涵已由物質(zhì)利益向生態(tài)利益拓展。良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、是生態(tài)文明建設(shè)的民生本質(zhì)，即“生態(tài)文明的目標(biāo)是為了全體人民，生態(tài)文明的成果由人民共享”，這是對馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想自然價(jià)值向度與人的發(fā)展價(jià)值向度之間關(guān)系的正確把握，是對人民群眾歷史主體論的堅(jiān)持。

4.“山水林田湖草沙冰是生命共同體”思想是對馬克思恩格斯自然辯證法與社會辯證法的繼承與運(yùn)用。“山水林田湖是一個(gè)生命共同體……土的命脈在樹?！盵13]包括人類在內(nèi)的自然界，其萬物之間是相互聯(lián)系、相互制約的，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，因此人類應(yīng)與自然保持和諧關(guān)系，主動關(guān)心關(guān)愛自然萬物。這是從哲學(xué)世界觀層面研究人與自然的關(guān)系，是對馬克思恩格斯自然辯證思維方法與社會辯證思維方法的繼承和運(yùn)用。

5.生態(tài)文明制度建設(shè)思想是對馬克思恩格斯生態(tài)政治思想的具體運(yùn)用?！爸挥袑?shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。[14]我國已建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制和環(huán)境損害賠償制度，并進(jìn)一步完善。還把生態(tài)指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展考評體系，劃定生態(tài)紅線、實(shí)施生態(tài)主體功能區(qū)戰(zhàn)略等措施，這是馬恩“批判舊世界，建設(shè)新世界”主張?jiān)谏鷳B(tài)文明領(lǐng)域的具體化。黨的十九大報(bào)告指出：“加強(qiáng)對生態(tài)文明建設(shè)的總體設(shè)計(jì)和組織領(lǐng)導(dǎo)……統(tǒng)一行使監(jiān)管城鄉(xiāng)各類污染排放和行政執(zhí)法職責(zé)。”[12]52“三個(gè)統(tǒng)一”的戰(zhàn)略部署充分體現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于自然資源屬于全人類的公有屬性，是實(shí)現(xiàn)自然資源公有制的具體制度安排。

6.實(shí)現(xiàn)美麗中國夢是對馬克思恩格斯關(guān)于“共產(chǎn)主義社會將實(shí)現(xiàn)人與自然、人與自身的和解”思想的實(shí)踐行動。建設(shè)美麗中國作為偉大中國夢的有機(jī)組成部分，不僅要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，它還應(yīng)該包括社會公平、公正，社會關(guān)系和諧，在良好的社會環(huán)境下，每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己理想的相對公平的平臺與機(jī)會，每個(gè)人的身心都能得到健康發(fā)展。建設(shè)美麗中國目標(biāo)是對馬克思恩格斯關(guān)于“共產(chǎn)主義社會將實(shí)現(xiàn)人與自然、人與自身的和解”價(jià)值目標(biāo)的具體實(shí)踐行動。

二、中國特色社會主義生態(tài)文明的邏輯框架

在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化基礎(chǔ)上，對西方生態(tài)馬克思主義思想的揚(yáng)棄中以及對馬克思主義生態(tài)思想的借鑒中，形成了邏輯嚴(yán)密、體系完整的中國特色社會主義生態(tài)文明思想，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明必須堅(jiān)持六項(xiàng)原則，這六項(xiàng)原則是中國特色社會主義生態(tài)文明的邏輯框架。

(一)堅(jiān)持人與自然和諧共生

人與自然的和諧共生是對人與自然關(guān)系的客觀認(rèn)識和彼此生存價(jià)值的尊重，是人類在全局性、歷史性的思維高度對生存方式的深刻認(rèn)識。堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念是對馬克思恩格斯“人化自然觀”的深刻理解。人化自然觀實(shí)質(zhì)上是實(shí)踐的人化自然觀，一方面強(qiáng)調(diào)自然的優(yōu)先性，指出人是自然的一部分，是從自然界演化出來的，人類的生存發(fā)展依靠自然界提供的物質(zhì)資源，人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐受到自然界客觀規(guī)律的制約；另一方面強(qiáng)調(diào)自然的社會歷史性，自然包括自在自然和人化自然，實(shí)踐的人化自然觀主要關(guān)注人化自然，人化自然是以人的實(shí)踐為橋梁，將人類社會與自然連接起來，它是人類物質(zhì)實(shí)踐活動的結(jié)果。人與自然和諧共生既肯定了人類的主體地位，又承認(rèn)了自然優(yōu)先性，它堅(jiān)持“以人為本”原則下的人與自然和諧共生，強(qiáng)調(diào)人與自然是共生共存、休戚與共的，人類應(yīng)主動維持彼此的和諧關(guān)系，即人類社會發(fā)展速度與整個(gè)自然界演化速度應(yīng)同頻共振、步調(diào)一致，人類若過分依賴科技而忽視自然客觀規(guī)律，任意改造自然，并超出自然界環(huán)境承載能力，必然造成人與自然的共同毀滅?！叭艘蜃匀欢?，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”[8]394人類與自然萬物生活在同一個(gè)地球，彼此相互依賴、休戚相關(guān)，人類依靠大自然提供的物質(zhì)能源得以繁衍生息，若沒有大自然，人類無法生存與發(fā)展?！白鹬刈匀弧㈨槕?yīng)自然、保護(hù)自然”是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的前提和底線，人類若遵循自然的客觀規(guī)律，再發(fā)揮主觀能動性，合理利用自然資源，則利于人類與自然界的雙贏，反之，將遭受自然的報(bào)復(fù)，甚至造成嚴(yán)重威脅人類生存的后果。

(二)“綠水青山就是金山銀山”

“綠水青山”是良好生態(tài)環(huán)境的標(biāo)志，“金山銀山”也是人民群眾期許的經(jīng)濟(jì)增勢?！拔覀兗纫G水青山……而且綠水青山就是金山銀山。”[2]21生動形象的描述了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山的轉(zhuǎn)化，應(yīng)平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，兼顧經(jīng)濟(jì)繁榮與生態(tài)良好，根本是處理好人與自然之間的矛盾。若想處理好人與自然的矛盾，首先把好第一個(gè)關(guān)口，對人類物質(zhì)實(shí)踐活動中引發(fā)人與自然矛盾的因素做調(diào)整，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高污染的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，不環(huán)保的生產(chǎn)方式，并減少高能耗高污染產(chǎn)業(yè)的比重，增加低投入、低消耗和低污染產(chǎn)業(yè)比重，進(jìn)一步優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使其朝著綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。例如：水泥廠、采礦廠和化肥廠等，應(yīng)根據(jù)國家環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)則，優(yōu)化相關(guān)設(shè)施設(shè)備，做到污水廢氣達(dá)標(biāo)排放，廢棄物達(dá)標(biāo)處理等，否則應(yīng)停業(yè)整頓。在日常生活中，堅(jiān)持簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和盲目攀比，強(qiáng)調(diào)真正將簡約適度、綠色低碳理念落實(shí)到日常的食、住、行、游、購和娛方面?！爸袊鞔_把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更加突出的位置……我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。[2]20-21強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，兼顧生態(tài)環(huán)境承載力，不超越生態(tài)安全紅線，犧牲生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長是不理智的。環(huán)境是發(fā)展的根基，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得再好再快，最后也將返回到起點(diǎn)，得重新治理生態(tài)環(huán)境問題，甚至環(huán)境治理成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)發(fā)展利潤，造成因小失大、得不嘗失的后果。提高人類重視良好生態(tài)環(huán)境的程度，并自覺意識到“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，[2]12

(三)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉

生態(tài)環(huán)境是最基本、最重要的公共產(chǎn)品，全球人類共同享有且離開它將無法生存，可見，生態(tài)環(huán)境對人類生存繁衍起著不可替代的作用，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他公共產(chǎn)品對人類帶來的影響。良好的生態(tài)環(huán)境對全球人類來說是最公平的公共產(chǎn)品，人類不會因時(shí)間、地區(qū)和身份地位的不同，享受不同的生態(tài)環(huán)境，而是共同享受地球這個(gè)生態(tài)環(huán)境。近年來，一些地區(qū)污染問題暴露，如：霧霾天氣、飲用水污染、土壤重金屬含量高等，社會極其關(guān)注此問題，群眾對此也反映強(qiáng)烈。當(dāng)前，廣大人民群眾最關(guān)心的是教育、就業(yè)、社會保障、空氣質(zhì)量、飲用水和食品安全、住房等問題。空氣質(zhì)量、飲用水和食品安全與民生聯(lián)系密切。為廣大人民謀福祉是歷屆中國共產(chǎn)黨人不懈努力的奮斗目標(biāo)，人民關(guān)注生存環(huán)境，向往優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境成為人民日益關(guān)注的民生問題?！拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化……也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵12]50民生福祉不僅包括保障人民的衣、食、住、行等基本生活需要，還應(yīng)包括改善生活環(huán)境，滿足人民對美好生活環(huán)境等精神需求。人民群眾的精神生活與物質(zhì)生活同樣重要，甚至比物質(zhì)生活更為重要?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！盵2]8擁有良好的生態(tài)環(huán)境，能看到綠水青山、藍(lán)天白云，聽到潺潺流水、鳥叫蟲鳴，心情是美好的，生活是幸福的。生態(tài)民生要統(tǒng)籌生態(tài)物質(zhì)生活與生態(tài)精神生活協(xié)同提高，讓生態(tài)環(huán)境與民生幸福成為民生建設(shè)的重要指標(biāo)，推動最普惠民生福祉的落實(shí)。

(四)山水林田湖草沙冰是生命共同體

從2013年提出的“山水林田湖”是一個(gè)生命共同體，到2017年提出的“山水林田湖草”是一個(gè)生命共同體，再到2021年先后提出的統(tǒng)籌“山水林田湖草沙”系統(tǒng)治理、和堅(jiān)持“山水林田湖草沙冰”系統(tǒng)治理?？梢?，習(xí)近平關(guān)于人與自然生命共同體論述不斷拓展深化?！敖y(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)……海洋等自然生態(tài)保護(hù)”。[15]運(yùn)用馬克思整體與部分辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，看待自然界整體與各生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)過程中，積極運(yùn)用唯物辯證法，促進(jìn)各生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)。“山水林田湖草是生命共同體……全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。”[16]1若山、水、林、田、湖、草、沙和冰中某生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)問題，將對整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡造成極大威脅，易破壞生態(tài)平衡，若生態(tài)平衡被打破，則很難在短時(shí)間內(nèi)自我修復(fù)，且影響其他生物的正常生長變化。因此，在保護(hù)山水林田湖草沙冰的自然生命共同體時(shí)，做到整體性和協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，維持自然大生態(tài)系統(tǒng)平衡時(shí)，兼顧保護(hù)和平衡各類小的生態(tài)環(huán)境，關(guān)注各類生態(tài)系統(tǒng)的物種穩(wěn)定性，做到統(tǒng)籌兼顧，全方位全地域的采取措施和方案。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體，人類社會也是一個(gè)整體，但彼此存在千絲萬縷的聯(lián)系，人類社會發(fā)展所需的物質(zhì)必須從自然界中獲得，人類社會產(chǎn)生的廢棄物可再次被自然界利用，若兩者有機(jī)結(jié)合，將避免人類社會與自然界“新陳代謝斷裂”的產(chǎn)生，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生和人與自然和解。我們在推進(jìn)生命共同體過程中，應(yīng)顧及大自然的環(huán)境承載力，不超越生態(tài)紅線，否則人類生存的家園將被自己親手摧毀?！拔覀儾灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮３０炎畛醯慕Y(jié)果又消除了?！盵2]10-11

(五)用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境

人類社會發(fā)展所需的物質(zhì)能源來自自然界，人類社會與自然界無時(shí)無刻不進(jìn)行著物質(zhì)實(shí)踐活動，這些活動只有遵循自然規(guī)律，在自然界環(huán)境承載能力范圍內(nèi)，才是被法律允許并保護(hù)，否則，必將受到法律法規(guī)的懲罰，如：毀林開荒被懲罰，農(nóng)家肥入田被提倡。生態(tài)制度完善程度對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理起著至關(guān)重要的作用，加強(qiáng)生態(tài)法律法規(guī)的制定、完善以及創(chuàng)新，最終建立完善的生態(tài)制度，并強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。只有用嚴(yán)格且嚴(yán)密的法律法規(guī)，規(guī)范人類的物質(zhì)實(shí)踐活動，才能有效保護(hù)好人類良好的生態(tài)環(huán)境，最終為人類謀利益增福祉。同時(shí)，人類只有遵循這些法律法規(guī)，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)實(shí)踐的自由。生態(tài)環(huán)境遭受破壞時(shí)，人們有法可依地對其進(jìn)行治理和修復(fù)，不僅利于提高公眾的守法意識，而且利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，最終促進(jìn)人類社會發(fā)展與大自然演化的和諧統(tǒng)一，讓人類與大自然間的實(shí)踐活動有法可依和依法規(guī)范。黨和政府一再強(qiáng)調(diào)用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，為生態(tài)文明建設(shè)提供保障，其中最嚴(yán)格的生態(tài)法制體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度和強(qiáng)度，最嚴(yán)密的生態(tài)法治務(wù)必含蓋對各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，如：山、水、林、田、湖、草、沙、冰等生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、治理和修復(fù)等方面，這兩方面是生態(tài)法律法規(guī)制定的重要指標(biāo)。確立生態(tài)法律制度是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的源頭，依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境和治理生態(tài)污染是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過政績考核、獎(jiǎng)罰機(jī)制、責(zé)任追究和損害賠償?shù)确绞铰鋵?shí)生態(tài)法規(guī)的執(zhí)行，達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染和促進(jìn)生態(tài)修復(fù)的目的，讓生態(tài)法規(guī)發(fā)揮保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。社會群體不同，遵循生態(tài)法律法規(guī)的側(cè)重點(diǎn)不同，政府主要發(fā)揮生態(tài)法律法規(guī)的宣傳作用，企業(yè)和社會團(tuán)體積極遵循生態(tài)法律法規(guī)，自覺履行綠色低碳發(fā)展，個(gè)人則樹立保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識，踐行簡約適度的綠色生活方式。

(六)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)環(huán)境是人類生存不可缺少的條件，從推動人類可持續(xù)發(fā)展的角度看，人類應(yīng)不分國家、種族等，合理利用自然資源、自覺保護(hù)自然環(huán)境、主動治理環(huán)境污染，共同促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。我國作為生態(tài)文明建設(shè)的推動者和倡導(dǎo)者，積極推進(jìn)“美麗中國”和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，在此過程中，黨中央提出一系列的相關(guān)理論和進(jìn)行多次實(shí)踐，是我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得重點(diǎn)突破和巨大進(jìn)步，也為全球生態(tài)治理提供了中國智慧和中國方案?！肮仓\生態(tài)文明建設(shè)……形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案?！盵16]1十八大以來，我國不僅重視本國的生態(tài)文明建設(shè)問題，而且關(guān)注全球生態(tài)安全問題，倡導(dǎo)各國努力實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展和人類自由與解放?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是各國人民的共同夢想……推動實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展?！盵17]1各個(gè)國家要意識到人類是同呼吸共命運(yùn)的整體，是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。一直以來，我國秉承共商共建共享的全球治理理念，積極參與全球環(huán)境治理的國際合作，而且在全球環(huán)境治理方面提出的方案得到國外的一致贊同和好評，國外學(xué)者認(rèn)為：“中國最有可能引領(lǐng)其他國家走向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明”[18]。我國明確表明“我們愿同國際社會一道……共同建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”。[17]1

自古以來，我國重視“和合”文化，儒家“天人合一”、道家“道法自然”和佛家“眾生平等”思想都體現(xiàn)了“和合”文化。中國特色社會主義生態(tài)文明是對中華優(yōu)秀生態(tài)文化的吸取，是對西方生態(tài)文明的揚(yáng)棄，更是對馬克思恩格斯探索人與自然和解的豐富與發(fā)展。通過堅(jiān)持六大原則的邏輯框架，推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)生命共同體中清潔美麗世界的宏偉目標(biāo)。