□魏 郡 侯愛萍

[內(nèi)容提要]習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的理論結(jié)晶，是中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。這一思想體系內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)建了以新時代社會主要矛盾為邏輯起點、以實現(xiàn)平衡充分發(fā)展為邏輯主線、以“以人民為中心”為價值指向的邏輯鏈路，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展描繪了一幅高清全息圖。透徹領(lǐng)悟這一思想體系的學(xué)理邏輯，既有利于開創(chuàng)當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，也有助于強化全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的行動自覺。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義內(nèi)在必然性的深刻體認(rèn)，順時順勢提出了構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的時代課題。2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議首次提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”(以下簡稱“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”)，這一重要思想飽含著中國共產(chǎn)黨人的實踐智慧，突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的藩籬，科學(xué)回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰發(fā)展”的時代之問，既為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)注入了認(rèn)知層面的精神動力和智力支持，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了實踐層面的行動指南和根本遵循。

一、新時代社會主要矛盾是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯起點

習(xí)近平總書記以新時代社會主要矛盾為邏輯起點，將我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的學(xué)說，形成了具有鮮明中國風(fēng)格、中國氣派的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”——習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的提出既是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點理論范式的創(chuàng)新應(yīng)用，也是中國共產(chǎn)黨人立足實踐的科學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn)，具有深刻的理論和現(xiàn)實依據(jù)。

(一)理論依據(jù)：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點的理論范式

作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新理論成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯起點應(yīng)當(dāng)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點的理論范式為理論依據(jù)。以新時代社會主要矛盾為邏輯起點，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和遵循。

資本主義社會中，經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為以資本增值為核心的商品經(jīng)濟(jì)。資本主義社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)都是圍繞商品展開的，商品是經(jīng)濟(jì)活動的物質(zhì)載體，資本主義社會的主要矛盾及各種具體矛盾也通過商品表現(xiàn)出來。因此，馬克思從各種具體矛盾中抽象出商品這一范疇作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點，是科學(xué)而合理的。比照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點這一理論范式，我們可以得出，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯起點是新時代社會主要矛盾。這是因為，我國的現(xiàn)代化建設(shè)是圍繞解決當(dāng)前社會主要矛盾，滿足人民美好生活的需要進(jìn)行的。社會主義的本質(zhì)是達(dá)到共同富裕，這也正是化解社會主要矛盾的目標(biāo)要求。在此基礎(chǔ)上，社會主要矛盾與社會生產(chǎn)的目標(biāo)指向?qū)崿F(xiàn)了有機統(tǒng)一，社會主要矛盾獲得了直接、獨立的表現(xiàn)形式，不再需要借助其他具體形式曲折地表現(xiàn)出來。因此，習(xí)近平總書記以我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為現(xiàn)實基點，經(jīng)過客觀審視和科學(xué)抽象得出了社會主要矛盾這一最基本的范疇。正如毛澤東所指出的：“抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會告訴我們的方法”[1]。習(xí)近平正是從新時代社會主要矛盾這一邏輯起點出發(fā)，不斷深化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的把握，形成了具有中國特色的經(jīng)濟(jì)思想。

概言之，新時代社會主要矛盾作為對現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各種問題和矛盾的抽象概括，是最基本的范疇，因而也成為黨中央理論創(chuàng)新的邏輯起點。

(二)現(xiàn)實依據(jù)：現(xiàn)代化建設(shè)中的問題與矛盾

唯物史觀認(rèn)為，社會主要矛盾是隨著社會歷史條件變化不斷發(fā)展的。新時代，我國社會主要矛盾的變化既是由經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律決定的，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)的必然結(jié)果。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就的同時，問題與矛盾也日益凸顯。從人民需求來看，人民對美好生活的需求范疇相較過去更加寬廣，內(nèi)涵更加豐富，模仿型排浪式需求被個性化、多層次需求所代替。人民需求不再僅僅局限于對物質(zhì)資料的需求，而是更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷π叛?、精神、生活環(huán)境等更高層次的追求，這些追求既非“物質(zhì)”又超越“物質(zhì)”，既非“文化”又超越文化。如現(xiàn)階段愈加明顯的向往平等、自由的精神追求，參與社會治理的政治訴求，這些涉及意識形態(tài)領(lǐng)域的需求的出現(xiàn)是歷史的必然，也是我國社會主要矛盾發(fā)生變化的重要動因。從發(fā)展的現(xiàn)實狀況來看，我國基本制度雖從根源上消除了制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的桎梏，但我國粗放式的發(fā)展方式使平衡發(fā)展和充分發(fā)展并沒有實現(xiàn)有效統(tǒng)籌。當(dāng)前，我國社會生產(chǎn)力水平雖較過去有大幅提升，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍不夠充分。這一發(fā)展態(tài)勢不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律決定的，也是經(jīng)濟(jì)刺激政策作用的必然結(jié)果。我國的經(jīng)濟(jì)刺激政策在一定程度上促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高的同時也激發(fā)了大量潛在的問題與矛盾。這些潛在化的矛盾隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不斷顯現(xiàn)，在現(xiàn)階段集中表現(xiàn)為發(fā)展強勢的一端占用多數(shù)社會資源，進(jìn)而造成了發(fā)展的不平衡。從全球化視野來看，人類社會日益成為風(fēng)雨同舟的命運共同體，我國的社會矛盾運動也在全球化的影響下呈現(xiàn)出新特征。一方面，對外開放的政策使經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展。另一方面，國外的文化觀念也潛移默化地改變著中國人的生活理念、方式及物質(zhì)、精神產(chǎn)品需要。從現(xiàn)代化視角來看，新時代科技迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快。這一變化在使人民群眾思想觀念更新的同時也使社會需求更加多元。這些現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出的新特點是我國新時代社會主要矛盾變化的現(xiàn)實條件。

二、實現(xiàn)平衡充分發(fā)展是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要包括新發(fā)展理念和“七個堅持”，其中新發(fā)展理念居于統(tǒng)領(lǐng)地位，“七個堅持”是戰(zhàn)略舉措和具體要求。實現(xiàn)平衡充分發(fā)展作為思想體系要素構(gòu)成的邏輯主線，貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的各個層面，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各范疇間的邏輯關(guān)系。這一邏輯主線不僅在歷史向度上反映了經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的客觀規(guī)律，也在實踐向度上與新發(fā)展理念、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等理念政策高度契合。

(一)發(fā)展思路層面：貫徹新發(fā)展理念

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這一現(xiàn)實背景下，實現(xiàn)平衡充分發(fā)展具有特定的內(nèi)涵,即實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡及充分發(fā)展。新發(fā)展理念從發(fā)展思路層面彰顯了實現(xiàn)平衡充分發(fā)展這一邏輯主線的內(nèi)在意蘊。

黨的十九屆六中全會決議強調(diào)，“貫徹新發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，……必須實現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展”[2]。新發(fā)展理念將創(chuàng)新發(fā)展置于發(fā)展全局的核心位置，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向的科學(xué)認(rèn)識。資源有限性、需求無限性及它們之間的矛盾是當(dāng)今人類生存發(fā)展競爭的一個基本事實，這在很大程度上制約了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，解決這一問題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。只有堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，才能緊跟時代潮流，實現(xiàn)從后發(fā)到先發(fā)，從跟跑到領(lǐng)跑的根本性轉(zhuǎn)變。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是理順發(fā)展關(guān)系的根本原則，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的有效之舉。真正的發(fā)展是全要素、各環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)聯(lián)動的發(fā)展。消弭發(fā)展快慢、需求和供給此消彼長的矛盾，不僅要注重推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，更要注重統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡。樹立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，才能強整體、補短板、破制約，才能發(fā)揮聯(lián)動效應(yīng)，促進(jìn)各項事業(yè)平穩(wěn)較快發(fā)展。富國為強國之基，綠色發(fā)展為富國之本。綠色發(fā)展理念是習(xí)近平同志立足推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的時代課題，洞悉從工業(yè)文明到生態(tài)文明躍遷的發(fā)展大勢，以綠色惠民為價值指向凝聚而成的創(chuàng)新理念。這一發(fā)展理念不僅體現(xiàn)了我們黨對新時代“以人民為中心”的科學(xué)把握，也實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的與時俱進(jìn)。開放發(fā)展是其他四大發(fā)展理念的重要支撐，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平衡充分發(fā)展的動力源。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對世界具有正面外溢效應(yīng)，因此堅持開放發(fā)展理念不僅會帶動中國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，也將推動世界各國的合作共贏。只有堅持開放發(fā)展，才能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)聯(lián)動效應(yīng)，才能在不斷擴(kuò)大同世界各國互利合作的同時促進(jìn)我國更好更快發(fā)展。人人共建共享，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理想狀態(tài)。習(xí)近平同志將共享發(fā)展理念作為發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的宗旨。共享發(fā)展理念堅持人民至上，旨在解決我國經(jīng)濟(jì)社會中受益不均、共享不足等問題，彰顯了中國化的馬克思主義發(fā)展觀。

(二)核心任務(wù)層面：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系

國家強，經(jīng)濟(jì)體系也必須強。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是習(xí)近平總書記在深刻洞察人類發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，為建成社會主義現(xiàn)代化強國作出的重大戰(zhàn)略部署。它從核心任務(wù)層面賦予了實現(xiàn)平衡充分發(fā)展的更廣泛的意蘊。

經(jīng)濟(jì)體系這一概念，從狹義角度來看，主要包括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；從廣義角度來看，既包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又包括對這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生作用的管理體制和資源配置方式。這兩種角度相比較看來，廣義的經(jīng)濟(jì)體系范疇更符合現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系提出的初衷?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系具有如下特征:一是重視科技的巨大作用。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略作為國家重大戰(zhàn)略，把提高創(chuàng)新能力作為推動生產(chǎn)力發(fā)展的核心原動力，不斷加大自主創(chuàng)新投入力度。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高度優(yōu)化?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系注重統(tǒng)籌兼顧，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，強調(diào)通過勞動就業(yè)一體化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高端化等措施實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的總量均衡及城鄉(xiāng)、地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是發(fā)展成果全民分享。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系自始至終將滿足人民的需要、增進(jìn)社會福祉作為出發(fā)點和落腳點。強調(diào)人的主體地位，提升人民幸福指數(shù)，積極為滿足人民對美好生活的需求創(chuàng)造有利條件，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多更好惠及全體人民。由此可見，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是最能保證現(xiàn)代化建設(shè)有序運行，并有效推動經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)平衡充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。

(三)發(fā)展動力層面：推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”[3]，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實現(xiàn)平衡充分發(fā)展的重要動力，也是推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的治本良方。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一戰(zhàn)略決策是“數(shù)量型”向“質(zhì)量型”發(fā)展方式轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵舉措。一方面，現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，我國在長期快速發(fā)展中積累的矛盾日益凸顯，這些矛盾主要是結(jié)構(gòu)性矛盾。雖然依靠刺激需求可以在一定的歷史時期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的提升，但若想實現(xiàn)發(fā)展階段的跨越，只能依托供給側(cè)力量克服結(jié)構(gòu)性矛盾，推動生產(chǎn)力水平的整體躍升和平衡充分發(fā)展的實現(xiàn)。另一方面，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我國居民生活水平顯著提高，人們需求日益多元化和高品質(zhì)化。但受科技發(fā)展水平的限制，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)低端供給過剩，高端供給不足的現(xiàn)狀。這一現(xiàn)象導(dǎo)致了國內(nèi)消費大量外溢，進(jìn)而妨礙經(jīng)濟(jì)社會平衡充分發(fā)展的實現(xiàn)。因此，必須優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，提高供給對需求結(jié)構(gòu)變化的適應(yīng)性，使供給能力更好滿足人民不斷升級的物質(zhì)文化需要，從而有效控制消費外溢，推動經(jīng)濟(jì)社會平衡充分發(fā)展的實現(xiàn)。

三、“以人民為中心”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的價值指向

一個科學(xué)的思想理論，必然有其最終的價值指向。習(xí)近平在黨的十九大報告中明確提出，新時代中國特色社會主義必須堅持“以人民為中心”，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想也必然蘊含著“以人民為中心”的價值指向。“以人民為中心”的價值指向不僅彰顯于我國發(fā)展戰(zhàn)略布局的各層面，也落實于我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐的各環(huán)節(jié)。

(一)“以人民為中心”價值指向的生成邏輯

“以人民為中心”的價值指向，有其鮮明的生成邏輯，不僅是對馬克思主義經(jīng)典作家人民觀的創(chuàng)新、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本思想”的發(fā)展，也是對中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民理念的傳承。

其一，馬克思主義經(jīng)典作家的人民觀是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“以人民為中心”價值指向的理論基石。以人為本的價值指向是馬克思主義的內(nèi)在價值追求，唯物史觀認(rèn)為，在浩蕩不息的歷史進(jìn)程中，現(xiàn)實的人是人類社會最基本的前提。一旦脫離了最廣大人民群眾，社會將變成抽象的東西。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就曾提出，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[4]，表明了馬克思的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的鮮明立場。而后，馬克思恩格斯又作出了“工人創(chuàng)造一切”的著名論斷，再次強調(diào)了人民群眾在歷史過程中的積極作用?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》著作中，馬克思開始打破思辨哲學(xué)的束縛，用全新的視角去審視人民價值指向，形成了人民主體性思想。馬克思主義領(lǐng)袖人物列寧也始終堅持人民價值指向。他強調(diào)，“黨的任務(wù)就是維護(hù)工人的利益”[5]，人民群眾是無產(chǎn)階級政黨的執(zhí)政之基、力量之源?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思主義一直以來的堅守和遵循，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“以人民為中心”的價值指向與馬克思主義人民觀一脈相承。

其二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“以人民為中心”的價值指向是中華傳統(tǒng)文化中“民本”思想的返本開新和時代應(yīng)用。文化是一個民族生存和發(fā)展的命脈，也是團(tuán)結(jié)人民、凝聚國力的精神紐帶。習(xí)近平曾指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，……我們必須從中汲取營養(yǎng)?！盵6]早在殷周時期的《尚書》中就曾提出“民為邦本”的思想，體現(xiàn)了古人對國家與人民關(guān)系的樸素思考。戰(zhàn)國時期，孟子提出“民貴君輕”的仁政學(xué)說，強調(diào)在國家治理中要將百姓擺在首要位置，一切以百姓的福祉為依歸。荀子將君民關(guān)系形象地比喻為“水能載舟，亦能覆舟”的“舟水”關(guān)系，他認(rèn)為帝王必須重視百姓利益，才能得民心，固統(tǒng)治。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想萃取中華傳統(tǒng)文化中的思想精華，“民本”思想成為“以人民為中心”價值指向的文化根基。

其三，中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政為民理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“以人民為中心”價值指向的直接來源。毛澤東同志強調(diào)，要“真心實意地為群眾謀利益”[7]。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人在物質(zhì)層面大力發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民基本生活需求，在精神層面倡導(dǎo)“雙百方針”，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，著力滿足人民的精神文化需求。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人重新明確了“人民”的范疇，實現(xiàn)了關(guān)于“人民”范疇的撥亂反正，深化發(fā)展了“人民群眾”這一概念，強調(diào)要把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步的依靠者、推動者。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)地發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的人民觀，強調(diào)“我們講政治，離不開人民群眾”[8]，中國共產(chǎn)黨必須始終代表最廣大人民群眾的根本利益。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學(xué)研判我國國情，適應(yīng)時代之需、人民之盼，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人立足新時代的實踐，始終堅持扎根人民，造福人民，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”價值指向的守正創(chuàng)新。

(二)“以人民為中心”價值指向的核心要義

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“以人民為中心”的價值指向，本質(zhì)上是在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這一價值指向超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以利潤最大化為發(fā)展前提的假設(shè)，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。堅持“以人民為中心”不僅是馬克思主義政黨的根本立場，還集中體現(xiàn)為為民解憂的工作力度和由民評判的價值尺度。

其一，以人為中心的價值指向是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值觀靈魂。自從人類邁入階級社會的門檻，任何一種學(xué)說和政黨都代表特定階級和社會集團(tuán)的利益與訴求。以誰為中心作為根本的問題，成為每一個思想理論的世界觀與價值觀。馬克思主義自誕生之日起，就高舉“為全人類解放而斗爭”的旗幟。如果馬克思所處的時代所提到的“人類”的概念有幾分抽象的色彩，那么從十月革命取得勝利，社會主義實現(xiàn)了從理論到實踐的飛躍開始，“人類”這一抽象概念便轉(zhuǎn)化為具體的“人民”?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r值指向開始體現(xiàn)在無產(chǎn)階級政黨的政治實踐中，他們堅持站在人民的立場思考問題，促進(jìn)發(fā)展，將人民所思所想所盼作為施政方向。作為馬克思主義執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義實踐中將這一價值指向繼承并不斷發(fā)展。

其二，堅持“以人民為中心”的價值指向要有為民解憂的工作力度和由民評判的價值尺度。“以人民為中心”的發(fā)展思想是對以資本為中心發(fā)展思想的糾偏，它的確立和堅持是發(fā)展本質(zhì)的復(fù)歸。進(jìn)入新時代，我們黨在總結(jié)過去問題及統(tǒng)籌未來走向的基礎(chǔ)上，將群眾呼聲作為第一信號，探尋新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在破解過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的老問題的基礎(chǔ)上，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在發(fā)展中補齊民生短板，取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利和全面建成小康社會的偉大成就。人民是時代的閱卷人，人民的幸福感、獲得感和安全感是檢驗馬克思主義執(zhí)政黨工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“人民滿意”作為衡量工作成效的標(biāo)尺，體察民生疾苦，順應(yīng)人民期待，把造福人民作為最大政績，踏踏實實為群眾辦實事，努力提升人民幸福感和獲得感。

新時代產(chǎn)生新思想，新思想引領(lǐng)新實踐。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是我們黨在科學(xué)分析我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新變化的基礎(chǔ)上，對“發(fā)展”這一永恒主題作出的新闡釋新回答，契合了經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，體現(xiàn)了馬克思主義與中國化創(chuàng)新理論的邏輯自洽。作為開放的、富有實踐偉力的思想體系，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)并將繼續(xù)作為一個強大的“思想利器”指引我國經(jīng)濟(jì)社會行穩(wěn)致遠(yuǎn)。